عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1814-31/07/2011 الأربعاء 03 أغسطس 2011, 8:44 am
سفيرة جهنم التى تشعل النار فى ميدان التحريــر !
من باب الأمانة المهنية أود أن أعترف بداية أن تعبير “سفيرة جهنم” ليس من تأليفى؛ لكننى اكتشفت أن الشباب على الإنترنت يتداولونه كوصف للسفيرة الأمريكية الجديدة بالقاهرة آن باترسون..! فما كتب عن السفيرة الأمريكية على الإنترنت أشبه بأفلام المغامرات الأمريكية.. أو فلنقل أفلام الرعب.. فالدور الذى لعبته السفيرة فى البلدان والمواقع التى خدمت فيها يرتبط أكثر ما يرتبط بالمؤامرات وإثارة القلاقل والفتن.. حدث ذلك فى باكستان ومن قبلها كولومبيا.. هناك وقائع خطيرة منشورة ترتبط بالاغتيالات وما شابه، لا نستطيع أن نتحدث عنها هنا، لأنها غير موثقة وبلا دليل.. لكنها فى مجملها مرعبة وتجعل السفيرة باترسون تستحق عن جدارة لقب «سفيرة جهنم»..!! وقد نشر موقع ويكليكس باللغة الإنجليزية عدة وثائق تدين السفيرة، تشير إلى أنها تسعى فى كل الدول التى تعمل بها لإقامة إعلام مواز يعتمد على الدعم الأمريكى لزعزعة الاستقرار وإحداث فوضى وبلبلة. ما يعنينا فى كل هذا أن السفيرة باترسون فرضت نفسها على واقع المشهد السياسى المصرى حتى قبل أن تطأ قدماها أرض مصر.. بتصريحها القنبلة الذى وقع كالصاعقة على كل القوى السياسية، والذى تؤكد فيه أنه تم إنفاق 40 مليون دولار منذ 25 يناير على منظمات المجتمع المدنى لنشر الديمقراطية على الطريقة الأمريكية فى مصر.. وقد تناثرت العديد من الروايات عن حجم المبلغ الكامل المرصود لنشر الديمقراطية فى مصر، فمن قائل إنه 65 مليون دولار، ومن قائل إنه 105 ملايين دولار أو 360 مليون دولار، لكن ما هو موثق فى سجلات مجلس الشيوخ الأمريكى، حسب شهادة آن باترسون فى يونيو الماضى، هو مبلغ الـ 40 مليون دولار فقط.. لكن بعيداً عن حجم المبلغ.. فإن الحقيقة التى نخرج بها من كل هذا الكلام هى أن أمريكا تدفع فى الخفاء مبالغ لبعض منظمات المجتمع المدنى تحت دعوى هلامية اسمها نشر الديمقراطية.. فواقعة الدفع ثابتة وموثقة، واعترفت بها السفيرة الأمريكية، وهذا الاعتراف الذى هو سيد الأدلة يعفينا من طرح بعض التساؤلات، لكن يدفعنا إلى طرح تساؤلات أخرى مهمة يجب أن نعرف الإجابة عنها: من الذى قبض..؟! وكيف..؟! وفيم أنفق هذه الأموال..؟! هذه بصراحة هى التساؤلات التى يجب أن تشغلنا من الآن فصاعداً، ليس لوأد محاولات إجهاض ثورة 25 يناير فقط، ولكن لهدف أعمق وأسمى وهو ضبط حركة المجتمع وتطهيره من الذين يعيثون فيه فساداً بأموال أمريكية ملوثة..! ومع تقديرى لكل الكُتّاب المحترمين، الذين تركوا الحمار وأمسكوا فى البردعة، كما يقول المثل الشعبى القديم، فقد هالهم أن يتهم عضو بالمجلس العسكرى حركة أو منظمة بتقاضى أموال، معترضين منذ البداية على فكرة تخوين أى طرف فى المجتمع، وكأننا فى مدينة أفلاطون الفاضلة؛ دون أن تستوقفهم واقعة أن هناك من قبض أموالاً أمريكية ملوثة..! وهو بصراحة كلام غريب فعلاً، فكلنا ضد مبدأ التخوين واتهام الناس بالباطل، ومع المبدأ القانونى والشرعى المعروف وهو أن البينة على من ادعى، واليمين على من أنكر، لكننا رغم ذلك كله نرى أن من حقنا أن نعرف من الذى قبض هذه الأموال..؟! فإذا كنا جميعاً قد سخرنا من الصورة الكاريكاتيرية التى حاول النظام السابق ترويجها عن معتصمى التحرير وهى أنهم قلة مندسة أصحاب أجندات أجنبية.. يقبض الواحد منهم فى اليوم 50 دولاراً ووجبة كنتاكى، يعنى كله «أمريكانى» بالصلاة على النبى، إلا أننا لا يمكن أبداً أن نسخر من واقعة حقيقية اعترفت بها أمريكا نفسها وهى أنها مولت بعض المنظمات والجماعات من وراء ظهر الحكومة..! وقد يعتبر البعض أن انزعاجى لهذه الدرجة هو نوع من المبالغة غير المبررة، لكننى بصراحة أرى أن «الانزعاج» كلمة ظريفة لطيفة لا يمكنها أن تعبر عما أشعر به، وما يشعر به أى مصرى غيور على وطنه.. فالأموال التى دخلت جيوب البعض لم يأخذوها لوجه الله والوطن، أو ليقيموا بها موائد الرحمن لإفطار الغلابة والمساكين وأبناء السبيل فى شهر رمضان الكريم..! وبعيداً عن أحاديث التخوين والكلام الكبير إياه، أعتقد أن من حق الشعب أن يتأكد من التزام منظمات المجتمع المدنى بمعايير الشفافية فى الإعلان عن مصادر تمويلها، وفى أى وجه تنفق الأموال، وعليها أن تعلن ميزانياتها كل ستة أشهر فى صحيفة واحدة على الأقل. كما أن من حق الشعب أن تكشف الحكومة عن أسماء المنظمات التى قبضت أموالاً ملوثة من أمريكا ومن غير أمريكا.. كما أن من حقه أيضاً أن تتخذ الحكومة إجراءات رادعة ضد هذه المنظمات حتى نغلق أبواب جهنم التى تحاول السفيرة الأمريكية الجديدة «سفيرة جهنم» أن تفتحها على مصر بصفة عامة.. وعلى الثوار النبلاء فى ميدان التحرير بصفة خاصة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: رُب ضارة نافعة! الأربعاء 03 أغسطس 2011, 8:45 am
رُب ضارة نافعة!
ليس هناك شك فى أن الأحداث التى وقعت فى منطقة العباسية قبل أسبوع تقريبا.. أصابتنا جميعا بالفزع، وجعلتنا نضع أيدينا على قلوبنا خوفا من احتمال وقوع صدام بين الجيش والشعب.. وليس هناك خلاف على أن هناك جهات ما - داخلية أو خارجية أو الاثنين معا - تسعى لتحقيق مؤامرة الوقيعة بين الجيش والشعب.. والهدف واضح.. فوضى شاملة ومدمرة تسقط معها مصر فلا تقوم لها قائمة!.. فى كل الأحوال كان الخطر قريبا وكان الصدام وشيكا.. وكان المشهد مرعبا!.. ومع ذلك كله فرُب ضارة نافعة كما يقول المثل.. فقد تبلورت الأحداث المروعة وانتهت بنتيجة واحدة.. الشعب كله يؤيد الجيش ويثق فيه ويرفض تماما أى دعاوى مشبوهة للصدام معه.. كأنه كان استفتاء على مكانة الجيش فى قلوب المصريين وعقولهم.. فإذا بالمصريين جميعا يشاركون فى الاستفتاء، وإذا بهم جميعا يقولون للجيش وللمجلس الأعلى للقوات المسلحة.. نعم!.. لا أبالغ لو قلت إن ما حدث لن يتكرر وأن أية جهة - داخلية أو خارجية - تسعى للوقيعة بين الجيش والشعب.. أصبحت تدرك تماما أن الطريق مسدود!.. كان الملاحظ أن كل القوى والتيارات السياسية المختلفة قد اجتمعت فى أعقاب أحداث العباسية على رفض فكرة الوقيعة بين الجيش والشعب أو حتى الوقيعة بين الجيش ومجلسه الأعلى.. وكان لافتا للنظر أن جميع هذه القوى والتيارات لم تتردد لحظة واحدة فى الإعلان عن ثقتها بالجيش وتمسكها بالمجلس الأعلى للقوات المسلحة.. وراح البعض يؤكد أن ما يوجه أحياناً من انتقادات للمجلس الأعلى ليس مبعثه رفض الدور الذى يقوم به المجلس، وإنما لأن المجلس يقوم بدور سياسى يحتمل الصواب ويحتمل الخطأ.. غير أن الأهم من ذلك كله أن المواطن المصرى البسيط الذى حرصت معظم الفضائيات المحلية والعربية على معرفة رأيه كان مؤيدا للجيش ومجلسه الأعلى بلا حدود.. وكان ناقما غاضبا على الذين حاولوا الصدام مع الجيش وجر البلاد إلى هاوية.. ولا ينفى ذلك أن هناك استثناءات قليلة.. لكنها بأى حال لا تؤثر فى رأى الأغلبية التى أيدت الجيش ومجلسه الأعلى.. استثناءات موجودة فى كل نظرية.. وشذوذ موجود فى كل قاعدة!.. مرة أخرى لا أبالغ لو قلت إن قطار مؤامرة الوقيعة بين الجيش والشعب قد وصل إلى محطته الأخيرة التى لم يستطع أن يغادرها بعد ذلك ويتقدم خطوة واحدة!.. وإذا كان الشعار الذى رفعه ثوار يناير عند بداية نزول الجيش إلى الشوارع هو أن الجيش والشعب يد واحدة.. فإن الواقع الذى أكدته أحداث العباسية أن الجيش والشعب بالفعل يد واحدة.. يد قادرة على سحق الذين يتآمرون على مصر وأمنها واستقرارها.. وليس خافيا أن هؤلاء المتآمرين بدأوا محاولتهم مبكرا!.. *** أكثر ما يثير الدهشة أن موقف الجيش من الثورة لا يمكن لأحد أن يخطئ دلالاته.. ومع ذلك لا تنقطع محاولات الوقيعة بينه وبين الشعب!.. إذا عدنا إلى البيان رقم واحد الذى أصدره المجلس الأعلى للقوات المسلحة.. وأظن أن القارئ يتذكر أنه أعلن قبل أن يعلن الرئيس السابق مبارك عن نقل سلطاته كرئيس للجمهورية إلى نائبه عمر سليمان.. إذا عدنا إلى ذلك البيان أظننا جميعا نذكر أنه تحدث بوضوح وصراحة عن «المطالب المشروعة للشعب».. هل هناك معنى آخر إلا أن الجيش اختار منذ البداية الانحياز للشعب وليس لقائده الأعلى؟!.. هل هناك أى شك فى أن الجيش انحاز منذ اللحظة الأولى للثورة؟!.. وعندما صدرت الأوامر للجيش للتحرك فى أعقاب انسحاب الشرطة من جميع المواقع التى كانت تشغلها.. لم يكن سرا أن الهدف الوحيد كان مساعدة الشرطة لقمع المتظاهرين وفض اعتصام ميدان التحرير.. لا أتحدث هنا عن أوامر إطلاق النار على المتظاهرين فهذه مسألة أصبحت فى يد القضاء الآن.. لكننى أتحدث عن أن نزول الجيش إلى الشوارع كان هدفه الوحيد هو مساعدة الشرطة فى التغلب على ثوار التحرير.. ومن اللحظة الأولى كان واضحا - على جميع المستويات - أن الجيش لن يشارك فى قمع المتظاهرين بأية طريقة وبأى أسلوب.. وأنه تحرك بتشكيلات هدفها الوحيد حماية المتظاهرين وحماية المبانى والأماكن والأهداف الحيوية خاصة التى لها طابع قومى.. ورغم ذلك كله كان هناك من يحاول أن يهز الثقة بين الجيش والشعب.. بالتلميح وبالتصريح.. وبالانتقاد والتشكيك!.. *** فيما يشبه الخطة الممنهجة المنظمة بدأت معركة هز الثقة بين الجيش والشعب.. راح البعض يتحدث عن أن المجلس الأعلى للقوات المسلحة ليس هو الجيش.. وراح هؤلاء يرددون أنهم يثقون فى الجيش ويقدرون دوره.. لكن هناك فارقا بين الجيش ومجلسه الأعلى!.. وراح البعض يردد فكرة أن المجلس الأعلى للقوات المسلحة لابد أن يتخلى عن موقعه كرئيس للبلاد وأن يتم استبداله بمجلس رئاسى مدنى.. مع عودة الجيش كله إلى ثكناته.. فى البداية كان ذلك بالتلميح ثم بعد ذلك بالتصريح!.. وبدأت نغمة الانتقاد تزداد حدة فراح البعض يتحدث عن تباطؤ الجيش فى تنفيذ مطالب الثورة.. ثم راح البعض يصف التباطؤ بالتواطؤ!.. كان واضحا أن هناك من يحاول التحريض لدرجة أن أحد الكُتّاب المصريين كتب مقالاً فى جريدة عربية تصدر من لندن يتحدث فيه عن الجيش وكأنه العدو الحقيقى للثورة.. فقد ذكر الكاتب فى مقاله أن الجيش يعتمد سياسة ممنهجة تتلخص فى تغاضيه عن المظاهرات الكبيرة.. أما المظاهرات الصغيرة المحدودة فإنه يستفرد بها ويتعامل معها بمنتهى القسوة والعنف.. فيقوم باعتقال أعداد غير قليلة من المتظاهرين سواء من الشباب أو الفتيات.. وأن هؤلاء المعتقلين يتعرضون لانتهاكات وإهانات جسيمة تصل إلى حلق شعر رؤوس الشباب وتعذيبهم.. والكشف عن عذرية الفتيات عن طريق جنود يرتدون ملابس الأطباء (!!!).. وأكثر من ذلك.. فقد قال الكاتب صراحة إن العدو الحقيقى للثورة هو الجيش المصرى الذى يحمى النظام القديم!.. وراحت خطة هز الثقة بين الجيش والشعب تسير فى طريقها حتى وصلت إلى مرحلة «العباسية».. متظاهرون يرددون هتافات ضد الجيش والمجلس الأعلى، ويتحركون فى مسيرة لاقتحام وزارة الدفاع!.. وكما ذكرت فى البداية كانت تلك الخطوة هى القشة التى قصمت ظهر البعير بالنسبة للمصريين الذين رأوها تجاوزا لكل الخطوط الحمراء.. تجاوزا لم يعد مقبولا ولا قابلا للتكرار!.. وكما أثبت الجيش أنه منحاز للثورة، وأنه لم ينزل إلى الشارع إلا لحمايتها وحماية الشعب المصرى.. أثبت الشعب المصرى أنه يثق فى جيشه ومجلسه الأعلى وأنه قادر على حمايته من مؤامرات المتآمرين!.. رُب ضارة نافعة كما يقول المثل!.. *** وليس عندى بذلك إلا ملاحظة تؤكد ثقتنا بالجيش المصرى وقيادته.. الملاحظة تتعلق بالمناورة العسكرية أو المرحلة الرئيسية للمشروع «بدر 2011» بالذخيرة الحية.. كما يسميها العسكريون.. المناورة التى أتحدث عنها تمت بنجاح كبير وكفاءة عالية وقد قامت خلالها كل الأسلحة المشاركة من طائرات ودبابات ومدفعية ودفاعات جوية بإصابة أهدافها بمنتهى الدقة.. وليس ذلك ما لفت نظرى فهذه مسائل يتحدث عنها بدقة وتفاصيل المحررون العسكريون الذين يجيدون فهم ما يرونه ويجيدون التحدث عنه.. أما الذى لفت نظرى فهو ما ذكره المشير حسين طنطاوى القائد العام ورئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة عن الوحدات العسكرية التى شاركت فى هذه المناورة.. وهى وحدات من الجيش الثالث الميدانى، والتى كشف المشير طنطاوى عن أنها شاركت فى تأمين محافظتى السويس وجنوب سيناء أمنيا واقتصاديا.. معنى كلام المشير طنطاوى أن الوحدات العسكرية التى لا تزال تقوم بدورها فى الشوارع والميادين بمنتهى النجاح.. هى نفسها التى قامت بمناورة ناجحة حققت كل أهدافها.. المعنى بوضوح أكبر أن قوات الجيش التى قامت بتأمين شوارعنا وبيوتنا وممتلكاتنا - ولا تزال - لم يؤثر هذا الجهد فى قدرتها العسكرية والقتالية.. أليس من حقنا بعد ذلك أن نثق فى هذا الجيش وقيادته؟!.. *** كان الثوار هم الذين رفعوا شعار «الشعب والجيش يد واحدة».. وكان الجيش هو الذى حول هذا الشعار إلى واقع ملموس.. ومن أجل مصر يجب أن يتمسك الثوار بشعارهم وأن يستمر الجيش فى تحويل هذا الشعار إلى واقع ملموس.. مهما بلغت حماقة البعض (!!!).
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مافيا الإعلام (2 - 5) «القومى».. فى بئر الأزمات الأربعاء 03 أغسطس 2011, 8:47 am
مافيا الإعلام (2 - 5) «القومى».. فى بئر الأزمات
فى «موقعة العباسية» كرر الإعلام القومى أخطاءه التى كان يمارسها ويدمنها مع النظام السابق بصورة خلقت لدينا إحساسا بأن مبارك مازال يحكم ويتحكم من شرم الشيخ كما سبق وحذر الكاتب محمد حسنين هيكل فور إسقاط الرئيس المخلوع. وهاجم الكثيرون هيكل.. رغم أن مقولته كانت مؤشرا على بعد النظر.. وأنه ثاقب البصيرة. وبغض النظر عن الاتفاق أو الاختلاف مع هيكل فإن وجود مبارك فى شرم الشيخ حتى الآن فى ظل هذه الحماية والرعاية يعنى أنه يحظى بالأمن والأمان الذى يفتقده غالبية المصريين.. بل إنه يتمتع بحقوق الرعاية الطبية التى يتمناها البائسون! وأياً كان وضع مبارك فإن إعلامه مازال يعمل بهمة وكفاءة.. ولكن بأساليب جديدة وبوجوه مجددة! فخلال موقعة العباسية.. أعاد إعلامنا القومى الرسمى ذات الأخطاء القديمة.. فقد انحاز بداية لطرف دون آخر.. وبغض النظر عن مدى صدق ومصداقية هذا الطرف.. فإن المعالجة المهنية الموضوعية كانت تقتضى عرض كل الآراء.. وسرد الأحداث من كافة زواياها. هكذا علمنا أساتذتنا.. وهكذا تقتضى أصول المهنة التى نعشقها ومارسناها على مدى عشرات السنين. الإعلام القومى فى «موقعة العباسية» وما قبلها.. وربما حتى الآن.. لم يتحر الحقيقة.. ولم يسع إليها.. لأنه موجه ذاتيا أو من وراء الكواليس (افعل ولا تفعل – قل ولا تقل).. أو لأنه مازال أسير ماضٍ قريب لا يستطيع الفكاك منه. كنا نسمع ونشاهد ونقرأ من خلال الإعلام القومى وجهة نظر واحدة مبرمجة وموجهة ومحددة، ورغم وجاهة رؤية أصحابها.. فإنها لا تعكس آراء غالبية المصريين.. بل إن الإعلام القومى الذى تباطأ فى نقل الأحداث والوقائع أثناء ثورة يناير.. تسرع فى إصدار الأحكام على أحداث العباسية والتحرير.. وكأنه هو القاضى والجلاد فى آن واحد!! هذا الوضع السيئ للإعلام القومى دفع الكثيرين إلى متابعة القنوات الأجنبية والعربية كما حدث أثناء يناير وفبراير الماضيين.. بل إن «الجزيرة مباشر مصر» تفوقت فى نقل الأحداث مباشرة من كل أنحاء مصر.. بينما غاب عنها إعلامنا القومى إلى حد كبير.. فتابعها عن بعد.. وكأنه تبادل المواقع الجغرافية مع القنوات العربية والأجنبية! وإذا كان هناك من ملعب يجب أن يتفوق فيه الإعلام القومى.. فهو تغطية أحداث مصر.. على أقل تقدير، ونحن لا نطالبه بمتابعة ثورات اليمن وسوريا وليبيا.. بل ندعوه لشراء تذكرة أتوبيس بجنيه واحد لنقل أحداث العباسية! وإذا كنا نركز على موقعة العباسية.. عند تقييم أداء الإعلام القومى.. فلأن ذلك الحدث يجسد أزمة الثقة والمصداقية المفقودة لدى الجماهير المصرية فى هذا الإعلام.. هذه هى المشكلة الكبرى التى تواجهه. فمازال هذا الإعلام محسوبا على النظام السابق.. رغم كل ما يبذله من محاولات للإفلات من هذه الوصمة التاريخية. لذا تعرض مراسلو التليفزيون الرسمى لهجمات واعتداءات فى ميادين كثيرة من أنحاء مصر.. لأن الجماهير مازالت ترفض وتعترض على أسلوبه وأدائه.. كما أنه لم ينجح حتى الآن فى مواكبة فكر الثورة.. وأشك فى نجاحه.. ما لم تتغير العقول والآليات والهياكل القائمة. وإذا أردنا استعراض جذور أزمة الإعلام القومى نكتشف أنها تبدأ من المؤسسات التى تديره وتصوغ آلياته وتتحكم فى تمويله.. فبعد سقوط مجلس الشورى.. سقط المجلس الأعلى للصحافة بالتبعية وبالمنطق والقانون.. لكن للأسف الشديد ظل هذا المجلس ببعض رموز النظام القديم يحكم ويتحكم فى الإعلام القومى.. ويختار قياداته ويرشحها.. وكأن نظام الإعلام القديم مازال يعمل بكل الهمة. أيضاً فإن معايير اختيار هذه القيادات ظلت كما هى فى أغلبها.. عدا بعض الرتوش التجميلية حتى تبدو الصورة الإعلامية مواكبة للثورة..، ومازالت بعض الجهات تحدد معايير ومواصفات سياسية وفكرية وأيديولوجية فى أصحاب الحظوة الذين ينالون شرف قيادة هذه المؤسسات! وقد تكون المشاكل المالية والهيكلية أشد من المشاكل السابقة.. لأنها تجاوزت المليارات.. ولأن الروتين العتيق يسيطر على دهاليز صاحبة الجلالة.. المتخمة بالديون.. والمرهقة بعشرات الآلاف من الصحفيين والإداريين والعمال.. وأبرز المشاكل المالية هو التفاوت الرهيب فى الأجور والمرتبات داخل كل مؤسسة (بين القيادات العليا والصغرى)، وبين المؤسسات المختلفة (مؤسسات الجنوب الهامشية ومؤسسات الشمال المستقرة ماليا) هذا التفاوت الرهيب فى الأجور والدخول خلق حالة من الاحتقان والاستفزاز بين بؤساء صاحبة الجلالة.. وبين أصحاب الحظوة فيها!فالأوائل مطحونون يعانون فى الأتوبيسات والميكروباصات ويشعرون فعلا بهموم الشعب ولكنهم ليسوا أصحاب القرار.. وأصحاب الحظوة مرفهون منعمون يستأثرون بالمزايا والمكافآت.. وكل الامتيازات.. فى وقت تجاوزت نسبة الفقر لدينا 40%! ارتباط الإعلام القومى بالنظام (أياً كان) مازال أحد أبرز مشاكله.. وأشد قيوده.. وشواهد الارتباط واضحة ومؤكدة.. بدءاً من اختيار القيادات وانتهاء بالتعليمات والتوجيهات! ورغم ذلك فإن الصحافة القومية لا تحصل على مقابل لهذه المهمة.. فإذا كان الإعلام القومى يعبر عن وجهة النظر الرسمية.. فإن أبسط حقوق الارتباط هو توفير التمويل والدعم.. مقابل هذا الدور الذى تقلص كثيرا.. وسوف يتراجع أكثر فى ظل ثورة الإعلام.. وبعد ثورة يناير. فالحكومة وأجهزة الدولة المختلفة تقول للإعلام القومى: دبروا أموركم وحلوا مشاكلكم بأنفسكم. أما عند المصائب والكوارث والحاجة.. تتغير اللهجة واللغة: يجب أن تدعمونا.. وهذا دوركم.. المطلوب.. والمفروض! هياكل الإعلام القومى تعانى الترهل والتضخم والتوسع وعدم التماسك.. وتبدو مثل بناء قديم عملاق على وشك الانهيار.. هذه هى الحقيقة المُرة التى يجب أن ندركها ونواجهها.. إذا كنا نريد فعلا ايجاد مخرج حقيقى وجاد لهذه الأزمة الكبرى.. ومنبع مشكلة الهيكلة بدأت مع التأميم خلال الستينيات من القرن الماضى.. وكانت ضمن موجة تأميم كافة المؤسسات والشركات الخاصة.. تلك هى بداية الأزمة ومنشؤها الذى ترتبت عليه كافة المشاكل.. وقد لا تكون الخصخصة هى الحل حتى تعود الأمور إلى نصابها الصحيح.. فمن الواضح أن القطاع الخاص يرتكب هو الآخر خطايا إعلامية أكبر وأخطر.. وهذا محور آخر لهذه القضية.. ولكن طول السيطرة الرسمية على الإعلام القومى أدى إلى تعميق أزماته وتصعيد وتصعيب مشاكله.. حتى بدت فى بعض الأحيان مستعصية على الحل.. ولايجدى معها سوى الحل! هذه السيطرة الحكومية المزمنة خلقت مشكلة رهيبة فى تفريخ القيادات.. فظلت قيادات الإعلام القومى فى مواقعها سنوات وسنوات.. حتى ظن الكثيرون.. أنه لا بديل ولا حياة لهذا الإعلام.. إلا بهذه الأقلام.. ومن دونهم فإن المصير مجهول وحافل بالغمام!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مشاهدات من الأحداث الأربعاء 03 أغسطس 2011, 8:48 am
مشاهدات من الأحداث
اضطرنى المرض طوال الأسبوع الماضى أن أتابع الأحداث من شاشات التليفزيون، وبعد مشاهدة عدد من برامج «التوك شو» دعوت الله ألا أضطر إلى ذلك مستقبلا، فالضيوف يتناوبون على تلك البرامج وكأنها «لعبة الكراسى الموسيقية» حيث ترى ذات الشخص يطل عليك من جميع القنوات بنفس الحديث فى ذات الموضوعات المكررة وكأنه أصبحت لدينا وظيفة جديدة اسمها «المتحدث الفضائى» هذا مع ملاحظة أن المواطنين فى الشارع فى واد والإخوة المتحدثين فى الفضائيات فى واد آخر. كما أن الشارع يسبق الإعلام بمساحة كبيرة وكل ما نسمعه أو نراه ليس إلا مجرد «رد فعل» حيث يأتى «الخبراء» للتفسير والتحليل.. ومنهم من يفتى بما ليس له به علم، ومنهم من يصفى حساباته مع النظام السابق أو مع بعض القوى السياسية الأخرى، ومنهم من يبعث «برسائل» مختلفة لأولى الأمر منا! والمشكلة أن كل هذا الكم من البرامج وما يدور فيها يصيب المشاهد بالتشويش والبلبلة، مع أن وظيفة الإعلام الأساسية هى قيادة الرأى العام وإعادة تشكيله فيما يخدم المصلحة العليا للبلاد. وعلى سبيل المثال.. كنت أتابع أحد هذه البرامج وكان المتحدث - وهذه من المرات القليلة - خبيراً فى مجاله وأخذ يشرح نصوص قانون العقوبات التى يحاكم بمقتضاها المتهمون فى بعض القضايا والتى يفهم منها أنه يمكن أن تمثل ثغرات قانونية قد يفلت المتهمون فيها من العقاب إذا دُفع بتلك النصوص أمام المحكمة التى تنظر القضية، فاعترضت الست المذيعة على ذلك بحجة أن القانون مفصل من النظام السابق، ولكن المتحدث أخبرها أن قانون العقوبات صادر عام 1937، أى من أيام حكومة النحاس باشا فى العهد الملكى، وأنه مازالت نصوصه سارية وعلى المحاكم الالتزام بها، وفوجئنا بانفعال المذيعة معلنة أنه لابد أن يأتى القضاة إلى البرنامج لنناقش معهم ذلك، ومرة أخرى يحاول المتحدث إفهامها أن القضاة لا يناقشون القوانين ولا يملكون تعديلها، وإنما هذا من اختصاص المؤسسة التشريعية (البرلمان).. ولكن دون جدوى.. فالست المذيعة مُصرّة على ضرورة إعدام كل أركان النظام السابق ومن والاهم فى ميدان عام! ولم يختلف الأمر فى برنامج آخر وكان يستضيف المفكر المعروف سيد ياسين مدير مركز الأهرام للدراسات الاستراتيجية الأسبق ومعه آخرون.. منهم أحد «ثوار» التحرير والذى كان يتحدث عن محاكمة الرئيس السابق مبارك، وكان من الذين حاكموه فى ميدان التحرير وطالبوا المجلس العسكرى بإحضاره لإعادة محاكمته شعبيا فى الميدان وإلا سوف يذهبون إلى شرم الشيخ «ويجيبوه» بأنفسهم. ووجدت الأستاذ سيد ياسين يسأل الشاب منفعلا: تجيبوا مين؟ وإزاى؟ فيجيبه الشاب: نجيب مبارك، ويعاد السؤال: أنتم مين وصفتكم إيه.. علشان تعملوا كده؟ وتكون الإجابة: نحن نمثل الشرعية الثورية، ألم تسمع عن الشرعية الثورية؟ ولم أر المفكر الكبير منفعلا بهذا الشكل من قبل وهو يقول للشاب: أنت تسألنى أنا عن الشرعية الثورية؟ ألم تسمع يا ابنى عن حاجة اسمها «الشرعية القانونية»، ألا تعلم أن هناك جهات اختصاص للتحقيقات والمحاكمات وأخرى لتنفيذ العقاب إذا قضى به؟ هل تريدون أن يحدث فى مصر الحضارة ما حدث فى أعقاب الثورة الفرنسية؟ حيث دارت المقصلة على الجميع! *** تلك كانت عينات عن حوارات الفضائيات.. مذيعات «مش فاهمة».. أو بتصفى حسابات، أو بتستهلك الوقت المخصص لها على الهواء غير عابئة بمضمون رسالة ما تذيعه على المشاهدين. ومتحدثون أغلبهم غير متخصص، بل إن بعضهم يتصور أن الصوت العالى والمبالغة فى الطلبات قد تصنع له جماهيرية مفقودة! وقد ألتمس العذر لبعض الشباب المتحمس فى التحرير فلدى البعض منهم اعتقاد بأنهم قاموا بثورة وأسقطوا النظام السابق.. ولكنهم لم يحكموا ولم يصلهم شىء من «الكعكة» التى تتقاسمها حاليا الأحزاب القديمة وجماعة الإخوان والتيارات الدينية الأخرى، بخلاف «هواة» السياسة الجدد ورواد الفضائيات، لقد لاحظوا أن غيرهم يجنى ثمار الثورة سواء بالحصول على مناصب أو الظهور الإعلامى المكثف والجماهيرية الواسعة. قد ألتمس العذر لهؤلاء، فبعضهم استشهد له قريب أو صديق، والبعض الآخر أصيب فى المواجهات مع الشرطة، ولم يحصل على التعويض المقرر أو العلاج المناسب، ولكنى مندهش من تصرفات بعض «الكبار» وخاصة رجال القضاء ومنهم الصديق العزيز المستشار زكريا عبدالعزيز رئيس نادى القضاة السابق، والذى يبدو أنه مقيم بميدان التحرير مع أن مكانه منصة القضاء ليحكم بين الناس بالعدل، فهو رجل قانون ويعلم أنه لا يجوز استباق المحاكمات بضرورة الحكم بعقوبات معينة على المتهمين، هذا خلط للسياسة بالعدالة، وهو يعلم أكثر من غيره أنه لو دخلت السياسة من الشباك هربت العدالة من الباب! وكذلك المستشار هشام جنينة والذى صرح بأن أدلة اتهام مبارك ضعيفة وقد لا تكون كافية لإدانته وخاصة فيما يتعلق بقتل الثوار.. فهل هذا يجوز؟ فماذا تفعل النيابة العامة إذن؟ ألا يُعد ذلك تدخلا فى شئون العدالة؟ وممن؟ من رجال العدالة أنفسهم. لقد عملت محررا قضائيا فترة طويلة واختلطت كثيرا برجال العدالة وأعلم جيدا أنه لا سلطان عليهم غير القانون وأنهم يراعون الله وضمائرهم عند إصدار أحكامهم، ومن ثم تعارف المجتمع على أن «الحكم» هو عنوان الحقيقة، هذا الحكم الذى يصدر بعد محاكمة قانونية علنية عادلة يتاح فيها للمتهم الدفاع عن نفسه بالأصالة أو الوكالة، وتستمع فيها المحكمة لكافة شهود النفى والإثبات وتفحص الأدلة وتستعين بأهل الخبرة الفنية.. هذا ما تعلمناه من رجال القضاء الذين استهوى بعضهم السياسة فانجرفوا إليها بدون تمهل وزاحموا غيرهم فى المظاهرات والوقفات الاحتجاجية.. وهم أصحاب المقام الرفيع.. ومكانهم منصات القضاء العالية، وهو ما يدعونى للتساؤل عن موقف المستشار البسطويسى.. المرشح المحتمل لمنصب رئيس الجمهورية، فمدى علمى أن الرجل يحتل منصب نائب رئيس محكمة النقض وأنه مازال فى الخدمة، فهل حصل على إجازة مفتوحة حتى يتمكن من إجراء الحوارات والجولات الانتخابية وما يتبعها من اتفاقات وتربيطات مع التيارات السياسية المختلفة ليضمن الفوز أو التمثيل المشرف على الأقل؟ فى الحقيقة لا أعلم.. ولكنى متأكد أن مجلس القضاء الأعلى أصدر مؤخراً توصية بعدم ظهور رجال القضاء على شاشات التليفزيون أو المشاركة فى البرامج الحوارية أو حتى المداخلة فيها. فما بالنا وأن البعض منهم «غرقان» فى السياسة بل أعلن أنه مرشح محتمل للرئاسة. فيا أصحاب المقام الرفيع عودوا إلى منصاتكم.. واحكموا بيننا بالعدل واتركوا السياسة لأهلها.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: الجاسوسية والجواسيس (4) عبدالرحيم (عابد) قرمان الأربعاء 03 أغسطس 2011, 8:49 am
الجاسوسية والجواسيس (4) عبدالرحيم (عابد) قرمان
فى 3 مارس 1974، تم إبلاغ ضابط الموساد الإسرائيلى، باروخ زكى مزراحى، نزيل الزنزانة رقم ستة فى سجن مصر، أنه سيتم إطلاق سراحه فى اليوم التالى وأن عليه الاستعداد وحزم حقيبته، وفى صباح اليوم التالى تم إخراجه من الزنزانة وإدخاله فى سيارة كانت تنتظره نوافذها مغطاةبالستائر، وبصحبتها سيارة أخرى تحمل لوحات دبلوماسية تشير إلى هيئة الصليب الأحمر الدولية، وفى ظل حراسة مشددة انطلقت السياراتان فى اتجاه الإسماعيلية حيث عبرتا قناة السويس إلى سيناء. وفى الطريق الأسفلتى الملتوى، بين الكثبان الرملية كانت لا تزال المركبات والمدرعات الإسرائيلية المتفحمة من بقايا حرب أكتوبر التى اندلعت منذ أشهر قليلة ملقاة على جانبى الطريق عند منطقة بالوظة التى تربط بين العريش والقنطرة وبورسعيد، وبرعاية ممثلى الصليب الأحمر قام رجال المخابرات المصرية بتسليم باروخ مزراحى إلى ممثلى إسرائيل وهم ضباط من وحدة الاتصال التابعة للمخابرات العسكرية ومندوبين عن الموساد، وفى المقابل أعاد الإسرائيليون إلى مصر 65 فلسطينيا من سكان قطاع غزة والضفة الغربية الذين ألقى القبض عليهم بعد قيامهم بأعمال فدائية وتجسسية، لكن البيان الذى أذيع يوم 4 مارس 1974 لم يشر لا من قريب ولا من بعيد إلى إعادة إسرائيل لاثنين من مواطنيها العرب وهما عبد الرحيم (عابد) قرمان وتوفيق بطاح اللذان بإعادتهما إلى مصر أغلق ملف عملية (شحيتوت) التى تولاها الشاباك. وكان باروخ مزراحى قد ولد فى حى الأزهر بالقاهرة فى أواخر العشرينيات، وفى عام 1948 أنهى دراسته الجامعية بحصوله على بكالوريوس التجارة، ثم عمل بالتدريس فى إحدى المدارس الثانوية بالقاهرة، وخلال فترة عمله تعرف على مدرسة يهودية شابة تدعى فورتوناه مديناه، وبعد فترة تزوجا وفى عام 1957، وبعد انتهاء العدوان الثلاثى هاجر إلى إسرائيل، حيث وقع الطلاق بينهما هناك، وبمرور الوقت أقام كل منهما عائلة جديدة خاصة به، فقد تزوج باروخ مزراحى من شابة أخرى كانت أيضا مهاجرة من مصر وتدعى مارجريت ليفى، وأنجبت له ولدين، أما الولد الثالث فقد أنجبته أثناء سجنه فى مصر. بعد هجرته إلى إسرائيل عمل فى جهاز الشرطة بمنطقة رمات جان فى وحدات الشرطة السرية، وفى أعقاب حرب يونيو 1967 تمت دعوته للشقة الآمنة التابعة للأمن الداخلى (شاباك) فى شارع اللنبى بتل أبيب، حيث عرض عليه الانضمام للشاباك، ورحب مزراحى بذلك وبدأ سلسلة من التدريبات فى نهايتها بدأ عمله الفعلى فى الشعبة العربية لمكافحة الجاسوسية. وجاء انضمام مزراحى للشاباك فى إطار حملة التجنيد الكبرى التى قادها الجهاز لملء الفراغ الكبير وقبول المهمة الضخمة التى كلفته بها حكومة ليفى إشكول بعد حرب 67 وهى تحمل المسئولية الأمنية فى المناطق المحتلة. وبعد فترة قصيرة من العمل فى الشاباك تلقى مزراحىعرضا للعمل فى الموساد فوافق على الفور وتلقى سلسلة من التدريبات بغرض تجهيزه للعمل فى اليمن، وبالفعل بدأ العمل تحت غطاء أنه تاجر مغربى اسمه أحمد الصباغ. أما لماذا اليمن بالذات؟ ذلك لأن اليمن بشماله وجنوبه فى ذلك الوقت يشكل أهمية كبرى بالنسبة لإسرائيل نظرا لموقعه الجيو استراتيجى فهو يطل على الممرات المائية من المحيط الهندى ومن الخليج العربى إلى البحر الأحمر بامتداد شواطئ القرن الأفريقى مع مضيق باب المندب وخليج العقبة، ولذلك كان اليمن أيضا محط أنظار السوفيت فأخذت السفن السوفيتية تزور مينائى الحديدة وعدن، وكانت إسرائيل مهتمة جدا بما تفعله هذه السفن وأى نوع من البضائع يتم تفريغه فى المينائين. كما أن المخابرات الإسرائيلية كانت مهتمة بمعرفة نشاطات المنظمات الفلسطينية التى اتخذت من اليمن قاعدة لها، وعلى الأخص منظمة الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين بزعامة الدكتور جورج حبش، فقد أقامت هذه المنظمات معسكرات تدريب لها سواء فى اليمن الشمالى أو الجنوبى، وبدأت تستقدم متطوعين شبانًا من أوروبا ومن بينهم كارلوس الفنزويلى وأعضاء من جماعة بادر ماينهوف الألمانية، وفى عام 1971 تمت مهاجمة حاملة البترول (كورال سى) التى كانت تنقل البترول من إيران إلى إسرائيل بالقرب من شواطئ اليمن، ولكل هذه الأسباب أصبحت اليمن هدفا وقام الموساد بزرع العملاء فيه. وعلى امتداد ثلاث سنوات عمل مزراحى بحرص شديد فى اليمن وأمد الموساد بالمعلومات المطلوبة، لكن فى 18 مايو 1972 تم إلقاء القبض عليه فى ميناء الحديدة عند عودته من لقاء مع مشغليه من الموساد، فقد اتضح أن رجال المخابرات المصرية كانوا يتابعونه من خلال مراقبتهم اللصيقة للمحطات الإسرائيلية فى أوروبا، فى حين تقول الرواية الإسرائيلية إن القبض عليه جاء بالصدفة، ففى الطائرة التى أقلته إلى اليمن كان باروخ مزراحى يجلس بجوار راكب آخر يمنى، ودار بين الاثنين حديث مصادفة ثم واصلا الحديث بعد هبوط الطائرة فى المطار أيضا، ولحظ العميل الإسرائيلى السىء، كان محدثه أحد معارضى نظام الحكم ومطلوبا للحكومة اليمنية، ولذلك قرر رجال الأمن اليمنيين متابعة مزراحى أيضا وبعد تعقبه بعدة أيام تم إلقاء القبض عليه هو الآخر. وفى أثناء التحقيقات التى أجريت معه اعترف مزراحى بتفاصيل عمله فى قسم مكافحة التجسس العربى فى الشاباك، لكن المحققين اهتموا بمعرفة تفاصيل مهمته التجسسية فى اليمن، فاعترف مزراحى بتكليفه بإقامة علاقات مع قناصل الدول العربية وأن يحصل عن طريقهم على جوازات سفر عربية، وقال مزراحى إنه كان يسافر كثيرا إلى منطقة القرن الأفريقى وأنه زار أثيوبيا وهناك حصل من أحد القناصل على جواز سفر دولة عربية فى مقابل صندوق ويسكى!! وأنه أرسل جواز السفر إلى قيادة الموساد، وكشف مزراحى أسماء رؤسائه ومن بينهم أورى نئمان المعروف باسم (رامى) ودافيد شومرون، وكان نئمان فى أواخر الثمانينات رئيسا لقسم الأبحاث فى الموساد، فى حين كان شومرون ضمن المجموعة التى ترأسها إسحق شامير والتى تم تجنيدها فى الموساد عام 1955. المهم أن اليمنيين قرروا تسليم الجاسوس الإسرائيلى إلى مصر لمحاكمته على اعتبار أنه من مواليد القاهرة، وبالفعل سافر ضابط المخابرات المصرى رفعت جبريل- الذى تولى فيما بعد رئاسة المخابرات العامة- إلى هناك وتسلمه منهم، وقامت إسرائيل بإرسال وحدات كاملة وراء هذا الضابط المصرى، لكن رفعت جبريل وفى بطولة نادرة عبر به الصحراء والوديان إلى أن وصل البحر الأحمر وهناك تم التقاطه بواسطة غواصة مصرية. صاحب الأملاك أما عبد الرحيم (عابد) قرمان فقد ولد عام 1933 لإحدى العائلات الكبيرة والمحترمة فى منطقة حيفا، وكان عمه طاهر قرمان نائبا لرئيس بلدية حيفا، وفى العشرينيات استقر المقام بالعائلة فى قرية (إبطن) وكان لها أعمالها الضخمة فى القرية والمدينة، لكن غناها بالأساس جاء من الأراضى الشاسعة التى تمتلكها فى محيط مدينة الكرمل وفى الجليل الغربى، وهذا الغنى وهذه الأراضى دفعا العائلة إلى التشبث بالأرض وعدم تركها مع اندلاع حرب فلسطين 1948، وقيام دولة إسرائيل. نشأ عبد الرحيم قرمان فى ظل دولة تفرض الحكم العسكرى على الأقلية العربية، وكانت سنوات الخمسينيات هى التى شكلت شخصيته وأثرت على مجمل حياته فيما بعد، تعلم فى المدرسة الثانوية فى حيفا وانخرط فى أعمال مختلفة، لكنه سرعان ما توصل إلى نتيجة مؤداها أن حياته فى قرية إبطن وحياة عائلته الروتينية لا تفى بمخططاته وطموحاته، فترك القرية فى أواخر الخمسينيات وسافر إلى أوروبا وهناك تعرف على فتاة فرنسية تدعى (مونيك) وتزوج بها بعد أن أشهرت إسلامها ودعاها إلى إسرائيل، وفى عام 1967 سافر الاثنان إلى فرنسا لكى يتبنيا طفلا وكان يخططان لتبنى طفل فلسطينى من أحد مخيمات اللاجئين بالدول العربية، ولذلك لجأ عبدالرحيم قرمان فى مايو 1968 إلى السفارة المصرية فى باريس وهناك أحاله المسئول بالسفارة إلى ضباط المخابرات العامة الذين أبدوا اهتمامهم بتجنيده، لكنهم لم يسارعوا بذلك قبل أن يتأكدوا من عدم صلته بأجهزة المخابرات الإسرائيلية، وبعد أن تأكدوا قرروا اختباره، فجاء رئيس محطة المخابرات المصرية المقيم فى لندن وقدم له نفسه على أنه ممثل لشركة تجارية تعمل فى تسويق المعدات الزراعية، ولأنه على علم تام بأن قرمان ينتمى لعائلة تمتلك الكثير من الأراضى وتعمل بالزراعة، فقد عرض عليه العمل لدى شركته، فوافق قرمان على الفور، وطلب منه الضابط المصرى ما يسمى فى عالم المخابرات بـ (مهمة اختبارية)، فقد طلب منه أن يعد (للشركة التجارية) تقريرا عن أنواع الجرارات الزراعية التى تستوردها إسرائيل، فعاد قرمان إلى إسرائيل وأعد التقرير ثم رجع إلى فرنسا لمقابلة أخرى مع (ممثل الشركة). ويقول يعقوب كروز الذى عمل رئيسا لقسم مكافحة التجسس العربى عام 1952، ثم تدرج بعد ذلك إلى أن وصل إلى منصب نائب رئيس الموساد، فى كتاب له عن المخابرات العربية أن ضابط المخابرات المصرى اقتنع بأن من الممكن الوثوق بعبد الرحيم قرمان، فأرسله للتدريب والتجهيز فى بروكسل، حيث استمر تدريبه وإعداده ستة أشهر من يونيو وحتى ديسمبر 1968، وذلك فى شقة آمنة تابعة للمخابرات المصرية فى العاصمة البلجيكية. تدرب قرمان هناك على التصوير واستخدام الحبر السرى والكتابة المشفرة، واستخدام أجهزة الإرسال والاستقبال.. إلخ.. وبخلاف العملاء الآخرين لم يتم إرسال قرمان للتدريب فى مصر، واكتفى ضباط المخابرات المصرية بتجهيزه على الأراضى الأوروبية. وقبل إدخاله إلى إسرائيل تم تزويده بجهاز استقبال يمكنه من التقاط التعليمات المشفرة فى مواعيد متفق عليها مسبقا، كما تم تزويده بكتابين أحدهما بالإنجليزية والآخر بالفرنسية لفك الشفرات، وكان يكتب ردوده بالحبر السرى ويرسلها إلى عناوين غطاء تابعة للمخابرات المصرية فى بريطانيا وبلجيكا وكندا، وفى وقت الطوارئ وبصفة خاصة عندما تقوم إسرائيل باستدعاء الاحتياطى، كان عليه أن يرسل صيغة متفقًا عليها إلى أحد هذه العناوين. وبالإضافة إلى ذلك تم تكليف قرمان بمهام استخباراتية أخرى داخل إسرائيل، فقط طلب منه تصوير سفن سلاح البحرية الإسرائيلية الراسية فى ميناء حيفا، فقد كانت مصر فى ذلك الوقت تسعى لمعرفة معلومات عن الصاروخ بحر- بحر الإسرائيلى من طراز (جبريئيل) والذى تم تسليح السفن به وكان من الأسرار العسكرية المهمة للجيش الإسرائيلى، فاستأجر قرمان شقة فى منطقة (هدارهاكرميل) وقام بالتقاط الكثير من الصور للسفن فى الميناء بواسطة إحدى الكاميرات المتطورة. وفى مهام أخرى تم تكليف قرمان بدراسة ملاءمة طريق حيفا- عكا لإقلاع وهبوط الطائرات الحربية وقت الطوارئ، ومعرفة السبب وراء قيام شركة الملاحة الإسرائيلية (تسيم) بإغلاق خطوط المسافرين ومحاولة مصادقة اليهود الذين يكثرون من السفر إلى الخارج وعلى الأخص من يعملون فى سلاح الطيران، وطلب منه إعداد تقرير عن مواعيد سفرهم والبلاد التى يذهبون إليها. وثمة مهمة أخرى تم تكليف قرمان بالقيام بها وهى الحصول على جواز سفر ليهودى إسرائيلى فى الثلاثين من العمر وتسليمه للضباط الذين يقومون بتشغيله، ونجح قرمان أيضا فى هذه المهمة وحصل عن طريق موظف فى إحدى وكالات السفر فى حيفا على جواز باسم تسفى هيرتسوج وتم تكليفه أيضا بتجنيد عربى إسرائيلى آخر فى الشبكة، وبذكاء شديد وفى ربيع 1969، نجح فى تجنيد توفيق بطاح- 30 سنة- وهو موظف فى مصلحة الجمارك فى حيفا، وكان بطاح صاحب ميول أدبية وقام بتأليف كتابين لكنه وجد صعوبة فى النشر، فوعده قرمان بالمساعدة فى بيع كتابين لدار نشر فى دولة عربية، وأرسل الكتابين إلى السفارة المصرية فى باريس، وقام رجال المخابرات بإبداء اهتمامهم بالكتابين وقاموا بدعوة المؤلف إلى لندن لمقابلة المسئول، وذلك بفندق (رويال جاردن). وفى 13 يناير 1970 استقل كل من قرمان وبطاح سيارة تاكسى من حيفا إلى مطار بن جوريون، وذلك للحاق بالطائرة المتجهة إلى لندن، وفى المطار كان فى انتظارهما رجال من وحدة العمليات التابعة للشاباك وطاقم من المحققين ألقوا القبض عليهما. أما تفاصيل عملية التبادل التى حدثت فى مارس 1974 فلم يعلم بها قرمان إلا بعد ما ترك زنزانته ووجد نفسه فى مصر، وبمرور الوقت عمل فى مصر فى مجال البيزنس، وبعد توقيع معاهدة السلام المصرية- الإسرائيلية ولكونه حاملا للجنسية الفرنسية، سافر مع زوجته مونيكا واستقر به المقام فى أبو ظبى لمدة عشر سنوات، ثم عاد إلى فرنسا، ورفضت السلطات الإسرائيلية طلبه للعودة مرتين، لكنها فى الثالثة، وفى مارس 1995 وافقت على السماح له بالعودة فى حين رفضت منح زميله توفيق بطاح هذا الحق وسمحت له بالزيارة فقط. ولا يزال عبد الرحيم قرمان يحتفظ بجنسيته الإسرائيلية رغم أن حكومة إسرائيل انتهزت فرصة غيابه وعن طريق المسئول عن أملاك الغائبين قامت بمصادرة 40 دونمًا من أرضه بجوار طريق كيريات أتا- شفا عمرو، كما صادرت قطعة أرض أخرى كان يمتلكها لمصلحة عامة، حيث أنشئ عليها جزء من طريق جديد، وكانت السلطات الإسرائيلية قد صادرت من قبل أراضى عائلة قرمان، وأقامت عليها أحد الكيبوتسات، ورغم ذلك كله فإن عبدالرحيم (عابد) قرمان لا يشعر بذرة ندم على ما قام به.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: الدبلوماسيون المصريون: يا شباب الثورة.. اتحدوا الأربعاء 03 أغسطس 2011, 8:50 am
الدبلوماسيون المصريون: يا شباب الثورة.. اتحدوا
الدبلوماسية المصرية مؤسسة وطنية عريقة.. ورجالها منتشرون فى كل البقاع للدفاع عن مصر وشعبها بكل لغات العالم. «أكتوبر» التقت بعدد من شيوخ الدبلوماسيين.. الذين أبدوا قلقهم من الوضع الراهن»، ولكنهم أكدوا أن البلاد ستخرج من عنق الزجاجة فى وقت قريب.. وقدموا روشتة لكل الأطراف لحل الأزمة. فى البداية يدعو السفير محيى الدين بسيونى أبناءه الثوار لأن يمنحوا الفرصة للمجلس العسكرى والحكومة.. حتى لا يتهمهم أحد بإعاقة التقدم نحو إنشاء الدولة المدنية بما لها من حقوق، وما عليها من واجبات.. ولن يتم ذلك إلا باتباع الطريق السلمى للحوار والمناقشة مع القائمين على إدارة شئون البلاد. ويوجه السفير محيى الدين بسيونى نفس النصيحة للمجلس العسكرى والحكومة.. ويطالبهما بإجراء حوار مباشر مع قوى الشعب المختلفة.. وفى مقدمتهم شباب الثورة.. ومن المهم أن تهدأ الأمور فى ربوع البلاد بأسرع ما يمكن.. لما لذلك من آثار طيبة على موقفنا الاقتصادى والسياحى والتجارى.. وضمان تدفق الاستثمارات الأجنبية إلى البلاد.. وكل ذلك لا يمكن أن يتحقق إلا فى ظل جو سلمى يسود البلاد. ويراهن السفير محيى الدين بسيونى على وعى الشباب المصرى فى الحفاظ على مقدرات بلاده ومنشآتها العامة والخاصة.. لأن كل ذلك ملك لنا جميعًا نحن المصريين. والفضل الأول يرجع للشباب الذين ضحوا بأرواحهم ودمائهم أثناء ثورة 25 يناير، لإعادة الحقوق المسلوبة إلى المصريين.. وإسقاط النظام بعد أن جثم على صدورنا لمدة 60 عامًا، وهو يمارس الحكم الشمولى ويصادر الحريات.. وبعد أن تم إسقاط النظام وتقديم رموزه للعدالة للقصاص منهم.. تجب التفرقة بين النظام الذى أسقط وبين الدولة التى يجب الحفاظ عليها وعلى مؤسساتها ومداومة احترامها. ويطالب السفير محيى الدين بسيونى الثوار بأن يراعوا فى تعاملهم مع السلطات القائمة حاليًا التفرقة بين النظام الذى أسقط وبين الدولة التى هى دولة كل المصريين.. ولابد من الحفاظ عليها واحترامها. وإذا كانت المظاهرات والاعتصامات قد كفلها الدستور والقانون.. فمن غير المقبول أن تضر مصالح الدولة العليا، التى هى مصالحنا جميعًا.. وعلى أبنائنا الشباب أن يحذروا من اندساس القوى التخريبية بينهم، والاتيان بأفعال إجرامية تضر بالوطن والمواطنين.. وتضر سمعة الثوار.. ويجب التأكيد على أن الجيش المصرى صمام الأمان.. ومؤسسات ومرافق الدولة خط أحمر. ثورة الشعب كله ويشير السفير سمير برهان إلى أن ثورة 25 يناير هى ثورة شعبية بكل المقاييس.. والثورة أشعل فتيلها الشباب، ولقيت تأييداً شعبياً من كافة فئات الشعب.. وعلى ذلك فهى ليست ثورة شباب مصر فقط، إنما ثورة الشعب كله. ومن عدم الانصاف أن نغبن بقية طوائف الشعب المصرى مشاركتها فى الثورة.. وإذا كان الشباب هم الطليعة.. ولكن لولا تأييد الشعب كله لهذه الثورة لما تحقق هذا النجاح الباهر للثورة.. فالثورة تحتاج إلى حكمة الشيوخ.. واستمرار تأييد كل فئات الشعب برجاله ونسائه. ويحذر السفير سمير برهان من أن الثورة تتعرض للتآكل.. فقد أصبح فى الساحة أكثر من 20 فصيلاً، مما أدى إلى تناقض الآراء والأفكار.. وبذلك يخشى على الثورة من فقدان بريقها وقيمتها وزخمها.. ولذلك يجب أن يتحد الثوار ويكونوا قيادة موحدة تتفاوض باسمهم جميعًا. والاعتصامات الفئوية تؤثر على مسار الثورة.. ولتكن المطالب فى البداية لصالح مصر، ثم تتجه إلى المصالح الفئوية.. وبلادنا تخسر يوميًا ملايين الدورلات، بجانب تأثر سمعة البلاد على المستوى العالمى.. «ولنسمع جميعًا قول الله سبحانه وتعالى: و«يؤثرون» على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة».. لأن مع التركيز على إصلاح الاقتصاد، ومحاربة الفساد.. وإرساء سيادة القانون.. لابد أن يحترم الشعب الدستور الذى ينظم العلاقة بين الحاكم والمحكوم.. وينظم كذلك سلطات الدولة. ويوجه السفير سمير برهان نصيحة للجميع باعتباره من شيوخ الدبلوماسيين.. أن يلتفوا جميعًا حول المبادئ الحقيقية للثورة.. والتى تطالب بالعدالة والمساواة من خلال إقامة الدولة المدنيه التى يسودها القانون. وينهى السفير سمير برهان كلامه بأن الثورة المصرية ألهمت خيال العالم وحازت إعجابه.. ولابد أن تبقى الثورة ملهمة دائمًا، ذلك بوحدة أبنائها.. ومصر لها وضع متميز فى أفريقيا والعالم العربى وكل قارات العالم.. وإذا تحققت أهداف الثورة فإن ذلك يمثل خطرًا على الأنظمة المستبدة فى المنطقة وبقية دول العالم لذلك يسعى البعض لإجهاض هذه الثورة العظيمة.. وأمام هذا الخطر الداهم، لابد أن تنتهى الاعتصامات الفئوية.. ونركز على تحقيق النمو الاقتصادى والاجتماعى. ويرى السفير د. حمدى الطاهرى أن الوضع الراهن غير مطمئن، إذ توجد بميدان التحرير 132 مجموعة.. وهذه المجاميع ينتشر بينها اللغط والأكاذيب والشائعات.. مما يدعو للقلق.. وعلى كل قوى المجتمع وفى مقدمتهم الدبلوماسيين أن يقودوا هذه التجمعات إلى وحدة الكلمة.. ويجب أن نعطى الوقت الكافى لشباب الدبلوماسيين والمفكرين ورموز المجتمع للالتحام بهؤلاء.. حتى يتفق الجميع على كلمة سواء. وإذا كانت حرية التظاهر والاعتصام مكفولة فيجب ألا تأخذ منحى ينحرف بالثورة ويوصلها إلى طرق مسدودة.. حتى لا يستغل ذلك أصحاب الأغراض والأجندات الداخلية والخارجية.. وإذا كانت المظاهرات والاعتصامات لها أهداف وطنية ومطالب مشروعة.. فلا يحق لها أن تقطع الطرق وتعطل مصالح المواطنين ومرافق الدولة. ويدعو السفير د. حمدى الطاهرى أبناءه الثوار إلى المزج بين التظاهر والعمل حتى يكتسبوا لقمة العيش.. ويعيدوا بناء البلد. والثورة لها قواعد ومبادئ.. وعلى السلطات المسئولة تنفيذ هذه القواعد والمبادئ. ويطالب السفير د. حمدى الطاهرى السلطات الحاكمة بالإسراع فى محاكمات رموز النظام السابق فى جو تسوده العدالة.. وتكفل حق المتهم فى الدفاع عن نفسه.. وإنجاز المحاكمات العادلة يهدئ النفوس الثائرة.. ويعيد الاستقرار إلى البلاد، فمن غير المعقول أن تطول المحاكمات لأكثر من 6 شهور.. ولم نصل إلى نتيجة حتى الآن.. وسرعة إنهاء المحاكمات يهدئ نفوس أهالى الشهداء وجماهير المواطنين. ولكى يعود الاستقرار إلى البلاد فلابد من إعادة آلاف المساجين الهاربين إلى محابسهم.. ومن المؤكد أن الجهات الأمنية لديها كافة المعلومات عن هؤلاء المساجين الهاربين.. وإعادتهم إلى السجون لتكملة العقوبة عامل أساسى لعودة الأمن للبلاد. المنطق النخبوى مرفوض السفير إبراهيم يسرى يشعر بالأسف الشديد، لأن الحال لا يسر.. والأحداث الجارية خطيرة.. ويعقب على السلطات المعنية بأنها لا تأخذ الأمور بجدية.. فمن غير المعقول أن نحارب الفساد السياسى بالقانون الجنائى وقانون الكسب غير المشروع. والحل: تشكيل محاكم تجابه الفساد السياسى من خلال قانون الفساد السياسى، وقانون محاكمة الوزراء والمسئولين.. وهذه القوانين تشمل كل التهم بما فيها تهمة الخيانة العظمى. ويدعو السفير إبراهيم يسرى أبناءه الثوار إلى توحيد الكلمة والفكر.. حتى نصل إلى صندوق الانتخابات ونأتى بمجالس نيابية ورئيس منتخب.. والاختلاف قبل إرساء الديمقراطية يفتت وحدة الثوار ويضعفهم.. والبعض يريدون من خلال منطق نخبوى فوقى هذا.. وعليهم أن يتراجعوا عن هذا السلوك.. ولا توجد ما يسمى بالمبادئ الحاكمة وفوق الدستورية.. إنما الشعب وحده دون غيره هو صاحب السيادة. وفى المرحلة القادمة، إما أن تنجح الثورة.. ويتم تنفيذ كل ما ندعو إليه.. وإما فالبديل هو الفوضى المدمرة وثورة الجياع. احترام وتقدير لحكومة شرف ويطالب السفير نبيل مصطفى إبراهيم شباب الثورة بالتكاتف واتخاذ قرارات جماعية.. وأن يحذر الثوار من أن هناك أعداءً متربصين بمصر فى الداخل والخارج.. والمطلوب منهم اليقظة.. فلا ينزلقوا إلى التفرقة بين الثورة، وباقى أفراد الشعب.. فنحن نمر بمرحلة دقيقة فى حياة مصر. ويدعو السفير نبيل مصطفى إبراهيم الجميع إلى إجادة العمل.. وهذا يعيد مصر إلى مكانتها المرموقة والتى تستحقها. ويوجه كلمة احترام للمجلس العسكرى فهم أبناء الجيش المصرى صاحب التاريخ المشرف.. ونعلم جميعُا أنكم مستعدون للتضحية فى سبيل مصر.. وعلى هذا الأساس ندعوكم إلى التجاوب مع مبادئ الثورة.. وهى مبادئ عادلة.. وأنتم أبطال مصر الشرفاء وتعلمون أن العدالة هى أساس الاستقرار.. وبدونها لا يتحقق الاستقرار. ويوجه تحية احترام وتقدير إلى د. عصام شرف رئيس الوزراء لما بذله ويبذله من جهد لإعادة الاستقرار إلى مصرنا الحبيبة.. ونحن نؤيده فى المرحلة القادمة. كل التقدير للمجلس العسكرى ويقول السفير محمود مرتضى إنه يجب إعطاء الفرصة لحكومة د. عصام شرف لتنفيذ المهام المكلفة بها.. وهى أهداف ثورة 25 يناير.. فلابد أن نتمهل وننتظر حتى تحقق الثورة ما تريده تحت رعاية المجلس العسكرى والذى أيد الثورة منذ البداية.. وعلينا أن نكون مطمئنين أن الثورة ستحقق أهدافنا.. ولابد من اليقظة التامة والالتفاف حول مبادئ الثورة.. والتوحد من أجل تحقيق هذه الأهداف.. والثورة هى ثورة الشعب.. وإن كان الفضل لشباب الثورة الذى اشعل فتيلها. ويحيى السفير محمود مرتضى المجلس العسكرى على دوره الوطنى والتاريخى، لأنه أدار شئون البلاد.. ولم يسمح بانهيار أركان الدولة.. ونجح فى ذلك نجاحًا باهرًا.. ولذلك يدعوه للاستمرار فى هذا الدور العظيم. ويطالب السفير إبراهيم يسرى حكومة د. عصام شرف أن تقوم بتنفيذ الأهداف المحددة فى التكليف الصادر من المجلس العسكرى.. وأن يتم التنفيذ بحسم وسرعة وإدارة قوية. وبالنسبة للمرحلة القادمة فإن ثورة 25 يناير هى نقطة تحول فى تاريخ مصر والعالم العربى.. والأوضاع السابقة من المستحيل أن تعود ولو بمسافة سنتميتر واحد. والشعب المصرى سيظل ساهرًا ويقظًا من أجل حماية أهداف ثورته كنقطة تحول فى تاريخه المجيد. ويؤكد السفير يحيى الطويل أنه حتى تعود عجلة العمل من جديد.. فلابد من إعطاء الفرصة للحكومة الجديدة لتنفيذ طلبات الثورة فى هدوء وسلام. إننا مقبلون على شهر رمضان.. والذى يدعو إلى التسامح والنقاء النفسى والروحى.. وليكن ذلك فرصة طيبة لتحقيق الوئام والاستقرار ويناشد السفير يحيى الطويل المجلس العسكرى سرعة تحقيق مطالب الثوار خصوصًا فى مجالى الديمقراطية والعدالة الاجتماعية.. حتى نوفر الاستقرار لمرحلة الانتخابات.. والتى تتطلب أجواء آمنة.. وإذا استمرت الفوضى حتى بدء مرحلة الانتخابات فإنه يصعب إجراء هذه الانتخابات.. وهذا فى غير صالح الديمقراطية. يجب إعطاء الفرصة للقوى السياسية وللمرشحين لعرض برامجهم.. وعلى الشعب أن يختار من يمثله فى المجالس النيابية فى حيدة ونزاهة. قدرة الشعب على تصحيح المسار وفى النهاية يؤكد السفير رءوف رجب على أن التفرقة بين الثوار تؤدى إلى عواقب غير محمودة.. والآن يجب التركيز على التنمية الاقتصادية.. وكل المطالب يمكن تحقيقها بسهولة بعد تحقيق التنمية الاقتصادية والتى تحقق بالطبع التنمية الاجتماعية. ويطالب السفير رءوف رجب المجلس العسكرى والحكومة بوضع آلية محددة لجدول زمنى معلن لتحقيق البرنامج السياسى والاجتماعى.. والذى يؤدى إلى إقامة دولة مدنية.. وعدم الوضوح يثير المشاكل والقلاقل ويؤدى إلى فقدان الثقة بين الأطراف. ويواصل السفير رءوف رجب حديثه أن الشعب المصرى يمتلك وعياً راقياً.. ويستطيع أن يصحح أى انحراف.. لأن الشعب المصرى قاسى لفترة طويلة.. وهو غير مستعد أن يعانى أكثر مما هو فيه .. حيث إن المرحلة السابقة (60 عامًا) شهدت الانفراد بالسلطة والحكم الديكتاتورى الذى أوصلنا إلى ما نحن فيه. والحكم الشمولى يؤدى إلى نتائج كارثية.. وأمامنا أمثلة كثيرة فى التاريخ القديم والحديث.. وعلى ذلك فلابد أن نسرع الخطى لتحقيق الديمقراطية من خلال وضع برامج وخرائط محددة يلتزم بها الجميع حكاماً ومحكومين.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: قرارات اللجنة الحكومية لـ “إدارة الأزمة” ودلالاتها الأربعاء 03 أغسطس 2011, 8:51 am
قرارات اللجنة الحكومية لـ “إدارة الأزمة” ودلالاتها
جاءت القرارات الستة عشر المهمة التى أصدرتها اللجنة الوزارية التى جرى تشكيلها لإدارة ما أسمتها الحكومة «الأزمة الراهنة التى تمر بها مصر حاليا» فى أول اجتماع لها برئاسة الدكتور عصام شرف - وقت كتابة هذه السطور - جاءت لتؤكد التجاوب الحقيقى مع مطالب الثورة والثوار بقدر ما تسهم فى إشاعة أجواء الثقة والهدوء فى الشارع المصرى.. فى ميدان التحرير وكل ميادين مصر، وفى نفس الوقت فإنها لا تخفى دلالتها المهمة التى تعنى أن حكومة شرف المعدّلة تمارس صلاحياتها الكاملة. وبتشكيل هذه اللجنة الوزارية وبقراراتها فى أول اجتماع لها وبعد أن دخلت الثورة شهرها السابع، وبعد أسبوع واحد من إبعاد الوزراء المرفوضين من الشعب عن الحكومة، فإنه يمكن القول بأن هذه الحكومة المعدّلة بدأت بالفعل الخطوة الأولى والجادة لتصحيح المسار وإكمال نجاح الثورة فيما تبقى من المرحلة الانتقالية. أما دلائل هذا التوجه الحكومى الجاد نحو تصحيح مسار إدارة المرحلة الانتقالية وإنجاح الثورة فأولها: تسمية هذه اللجنة الوزارية بلجنة «إدارة الأزمة»، وهو الأمر الذى يعنى بكل وضوح إقرار الدكتور عصام شرف وحكومته المعدّلة وأيضاً وبالضرورة المجلس الأعلى للقوات المسلحة بأن مصر والثورة تمرّان بالفعل بأزمة تستدعى ضرورة التصدى بكل قوة لمواجهتها وحلها، وهذا الإقرار بوجود الأزمة هو التشخيص الصائب والدقيق للأوضاع الراهنة، ولأن التشخيص الصحيح هو نصف الطريق للعلاج الناجع والشافى، فإن تشكيل هذه اللجنة الوزارية وما اتخذته من قرارات فى أول اجتماع لها يُعدّ مدعاة للتفاؤل بقدرة الحكومة على عبور تلك الأزمة الراهنة بسلام وأمان. كما أن تشكيل اللجنة بعضوية كل من نائبى رئيس الوزراء للشئون السياسية والشئون الاقتصادية.. الدكتور على السلمى والدكتور حازم الببلاوى ووزراء العدل والداخلية والإعلام والتنمية المحلية والصحة، إنما يعكس فى واقع الأمر إدراك الحكومة الواعى بأبعاد وعناصر «الأزمة»، ومن ثم آليات حلها من خلال الوزراء الذين بأيديهم ملفات الأزمة. *** قراءة القرارات الستة عشر التى أصدرتها لجنة إدارة الأزمة تؤكد أن حكومة شرف المعدّلة وبعد امتلاك الصلاحيات الكاملة ماضية قدما وفى أسرع وقت فى تنفيذ مطالب الثورة والثوار وجموع المصريين والتى تضمنتها تكليفات المشير حسين طنطاوى رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة خلال اجتماعه بالحكومة بعد تعديلها. ولقد كان قرار إبعاد جميع أركان النظام السابق من مواقع المسئولية فى كافة أجهزة الدولة وفى أسرع وقت ممكن، وهو القرار الذى ربما بدأ تنفيذه قبل مثول المجلة للطبع.. لقد كان أول وأهم قرارات لجنة إدارة الأزمة، باعتبار أنه استجابة لأهم مطالب الثورة بتطهير البلاد من بقايا وأتباع النظام السابق والمنتفعين بفساده، بقدر ما يمثله من خطوة ضرورية لاقتلاع ذلك النظام من الجذور، وهى خطوة لا بديل عنها لتأمين الثورة فى مواجهة قوى الفساد التخريب وحمايتها من محاولات الالتفاف على مكتسباتها وإجهاضها خلال المرحلة الانتقالية الراهنة وعلى النحو الذى يعيق نقل السلطة إلى سلطة مدنية منتخبة واستعادة مؤسسات الدولة. غير أن تنفيذ هذا القرار بالغ الأهمية وعلى النحو الذى يتحقق معه الهدف من صدوره يقتضى وبالضرورة ألا يقتصر فقط على أركان النظام السابق، بل يتعيّن أن يشمل الفروع والجذور الضاربة فى عمق ومفاصل كافة مؤسسات الدولة وعلى اختلافها فى المواقع الحكومية وغير الحكومية، وبحيث يشمل شركات وهيئات القطاع العام وقطاع الأعمال العام والبنوك والجمعيات والتجمعات وكذلك الأجهزة الرقابية، بل إنه يتعيّن أن يمتد إلى الإعلام الرسمى والحكومى.. المسموع والمرئى والمقروء لتطهيره من الفاسدين من بقايا النظام الفاسد، وبحيث لا يبقى فى موقع المسئولية كل من جرى تعيينه فى موقعه فى زمن الرئيس المخلوع وتابعه الفاسد صفوت الشريف الذى أفسد الحياة الإعلامية والصحفية فى مصر طوال ثلاثين عاما. ولكن يبقى ضروريا فى نفس الوقت وعند تنفيذ قرارات الإبعاد والتطهير ووفقا لقيم الثورة والثوار النبيلة ألا يضار أحد من بقايا ذلك النظام رغم ما ارتكبوه من مفاسد فى رزقه ومعاشه، ويكفى فقط إبعاده عن السلطة وموقع المسئولية. ثم إننى لا أجد غضاضة فى المطالبة بضرورة أن يمتد التطهير إلى القضاء إن كان فى القضاء من يتعيّن إبعاده، وهو أمر متروك إلى قضاة مصر الشوامخ أنفسهم ممثلين فى المجلس الأعلى للقضاء، وحيث تتجه النية إلى إسناد مهمة التفتيش القضائى إليه ونزعها من وزير العدل، وهو أمر يتعيّن تحقيقه فى أقرب وقت ممكن.. تأكيداً لاستقلال القضاء وصونه من تغوّل السلطة التنفيذية حسبما كان يحدث فى النظام السابق. *** وبينما تضمنت قرارات اللجنة اتخاذ الإجراءات القانونية ضد ضباط الشرطة المتهمين بابتزاز أهالى الشهداء للتنازل عن القضايا، فإن قرارها الآخر فى هذا الشأن بتشكيل فريق مساندة قانونية من المحامين المتطوعين لتقديم المساعدة القانونية لأسر الشهداء وتكليفهم بتقديم طلبات لتعجيل نظر القضايا المؤجلة فى ضوء قرار مجلس القضاء الأعلى بتفريغ دوائر كاملة لنظر قضايا مقتل الثوار.. فإن قرارها الآخر هذا يأتى مكملا للأول ويعكس حرص الحكومة على تحقيق العدالة الناجزة والاقتصاص لشهداء الثورة وبما يؤكد أنها بالفعل حكومة الثورة وحسبما تعهدت اللجنة الوزارية بعدم التخلى عن أسر الشهداء الذين ضحوا بأرواحهم من أجل الديمقراطية والوطن كله. وفى هذا السياق، ورغم أن المجلس الأعلى للقضاء كان قد أقر مبدأ علانية جلسات محاكمة رئيس النظام السابق ورموزه، فإن تأكيد اللجنة الوزارية لإدارة الأزمة فى اجتماعها الأول على إنفاذ هذا القرار يعدّ أمرا له دلالته التى تعنى إزالة أى التباس فى إدارة المرحلة الانتقالية بقدر ما تؤكد امتلاك حكومة الدكتور عصام شرف المعدّلة للصلاحيات الكاملة لممارسة سلطة الحكم ومشاركة المجلس العسكرى فى إدارة شئون البلاد. *** وإذا كان قرار لجنة إدارة الأزمة بإعداد قانون لتشكيل مجالس محلية مؤقتة بعد حل المجالس السابقة المنتخبة بالتزوير فى النظام السابق.. يسد فراغا سياسيا ورقابيا فى إدارة المحليات ريثما يتم انتخاب مجالس جديدة بعد انتهاء المرحلة الانتقالية، فإن قرارها بالإسراع فى إصدار حركة المحافظين - والتى قد تصدر قبل قراءة هذه السطور - مع مراعاة اختيار من يملكون القدرة والكفاءة لتحقيق أهداف الثورة.. يأتى أيضاً استجابة للمطالب الشعبية التى رفعها الثوار، ومكملاً للتعديل الوزارى الذى أجرى على حكومة شرف. وفى نفس الوقت فإن قرار اللجنة بالتزام الحكومة بتحديد حد أقصى للأجور خلال شهر واحد لجميع موظفى الحكومة والقطاع العام مع إعادة النظر فى هيكل الأجور بالدولة.. يعد فى واقع الأمر تنفيذا لأحد أهم مطالب الثورة وهو تحقيق العدالة الاجتماعية التى أهدرها النظام السابق الفاسد ضمن ما أهدره من حقوق المصريين. *** ومع الاتفاق مع مطالبة اللجنة الوزارية لإدارة الأزمة للثوار الشرفاء بالحفاظ على ما وصفته بالنقاء الثورى ومنع المزايدين من الإساءة للثورة لضمان تحقيق أهدافها النبيلة، فإن تأكيدها فى نفس الوقت على شرعية جميع أشكال الاحتجاج السلمى والتزامها بالحوار مع ممثلى القوى والتيارات السياسية لتحقيق مطالب الثورة وبما يحقق مصلحة الوطن.. هذا التأكيد يمثل فى حقيقة الأمر بادرة طيبة من جانب الحكومة يتعيّن البناء عليها، إذ أن من شأنها تجديد وتأكيد الثقة بينها وبين الثوار وجموع المصريين وعلى النحو الذى يصب فى خانة حلحلة الأزمة الراهنة التى تواجهها المرحلة الانتقالية. *** أفلحت اللجنة الوزارية لإدارة الأزمة وأفلحت الحكومة إن صدقت، وجاءت أفعالها مطابقة لأقوالها.. وتنفيذا فعليا على أرض الواقع لقراراتها المهمة، حتى تخرج مصر من الأزمة الراهنة فيما تبقى من المرحلة الانتقالية.. خروجا آمنا.. إلى دولة القانون والمؤسسات والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.. تأكيداً لاكتمال نجاح الثورة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: عبد الله الباجا : قوانين ((الهانم)) دمرت الأسرة المصرية الأربعاء 03 أغسطس 2011, 8:52 am
عبد الله الباجا : قوانين ((الهانم)) دمرت الأسرة المصرية
زواج عرفى وسرى.. وحالات طلاق وصل معدلها إلى حالة كل 6 ساعات.. وعنوسة متفشية.. وقانون للخلع جعل الزوج «مالوش لازمة».. وقانون للرؤية اختزل علاقة الأب بأولاده فى 3 ساعات فى النادى كل أسبوع.. وقطع صلة الرحم بحكم القانون.. وتقييد حق الزوج فى استرجاع زوجته.. وزيادة أطفال الشوارع فى مصر.. كل هذا وغيره الكثير يشكل حصيلة «قوانين الهانم» سوزان مبارك التى تم تفصيلها خلال السنوات الماضية وتحديدا منذ عام 2000 وحتى 2008. المستشار عبد الله الباجا رئيس محكمة الأسرة أكد فى حواره مع أكتوبر أن هذه القوانين دمرت الأسرة المصرية وقننت الزنا والزواج العرفى مما زاد من أعداد أطفال الشوارع، وشدد على أن القوانين الخاصة بالأسرة التى صدرت خلال السنوات الثمانى المذكورة ومنها قانون الطفل الأخير لا تحتاج فقط إلى إعادة النظر فيها، إنما إلى الإلغاء الكامل، والاستعاضة عنها بالقوانين التى كانت تنظم الأحوال الشخصية قبل أكثر من عشر سنوات. وكشف الباجا أن المجالس القومية للمرأة والتى وصفها بمجالس سوزان مبارك تعمدت تشريع قوانين تسطو بشكل منظم على الرجل معنوياً ومادياً.. وهنا تفاصيل الحوار.. * كثر الكلام مؤخراً عن قوانين الأحوال الشخصية وعدم توافقها مع الواقع.. فلماذا ظهر هذا الكلام الآن.. ولم يطرح قبل 25 يناير؟ ** لقد تحدثت عن مصائب قوانين الأحوال الشخصية منذ سنوات، ولكن نظراً لأنها كانت قوانين «سوزان مبارك» فلم يكن أحد يملك الجرأة لمناقشة ما تتبناه السيدة الأولى آنذاك. قوانين ملاكى * وماهى ملاحظاتك على قوانين الاحوال الشخصية؟ ** القوانين التى صدرت اعتباراً من سنة 2000 وحتى 2008 والخاصة بالأسرة بما فيها قانون الطفل الأخير، صدرت من خلال المجلس القومى للمرأة والأمومة والطفولة والأسرة وبحماية من الحزب الحاكم ومجلس الشعب وكانت ترأس معظم هذه المجالس بطريقة مباشرة وغير مباشرة قرينة الرئيس المخلوع ولست فى حاجة للقول بأن كل من كان يعارض الرأى أو السياسة العامة لهذه المجالس خاصة القوانين المفصلة آنذاك كان يستبعد من أية لجنة أو مجلس تشريعى يشغل عضويته لأن هذه الأفكار ستكون ضد سياسة زوجة مبارك. لذا فإن تفصيل هذه القوانين تم بالاستعانة بقضاة ومستشارين يؤمنون بنفس الأفكار والمبادئ والأسلوب الذى كان يتبناه النظام السابق فضلا عن ولائهم له. وكان التمهيد لهذه القوانين قد جاء ضمن سلسلة من تعاون كافة مؤسسات الدولة بهدف واحد هو تحقيق سياسة انتهجها فى هذا الوقت الحزب الحاكم والمجالس التابعة للمرأة وترتكز هذه السياسة على أن تزداد المرأة الفقيرة فقرا وإعطاء فرص عظمية للمرأة الغنية فى تطليق نفسها والحفاظ على أموالها وذلك فى مقابل ازدياد معاناة المرأة الفقيرة التى تعمل فى ظروف صعبة وتتعرض كل يوم للتحرش الجنسى بسبب اضطرارها للخروج الى العمل.. الغالبية العظمى من شريحة المرأة المصرية لم تنظر اليها مجالس سوزان لأنها كانت تخدم فقط فئة معينة وهى القادرة والمحسوبة على طبقة الأغنياء. * لكن كيف يشرع قانون يفرق بين المرأة الفقيرة والغنية؟ ** قانون الخلع مثلاً يعطى للزوجة حق التطليق دون الرجوع الى الزوج بينما من يملك هذا الحق الزوج. وعندما نقول إن المرأة لها الحق فى أن تطلق نفسها فإن القانون إذن سلب من الرجل أهم ما التزم به المشرع بأن «فك عقدة النكاح» فى يد الزوج، إذن فإن التطبيق العملى للخلع لم يسفر عن التطبيق السليم الموجود فى الأساس فى المادة 11مكرر من قانون 25 لسنة 26 المعدل بقانون رقم 100 الخاص بالأحوال الشخصية والذى نص على أن للزوجة المعترضه فى حالة إحكام الخلاف بينها وبين الزوج ولا رجوع تضيف طلب الطلاق ويندب القاضى حكمين للفصل بينهما وإذا كانت الزوجة هى السبب فى استحكام النفور والانشقاق بين الزوج والزوجة طلقت مع حرمانها من حقوقها الشرعية مع إمكانية رد المهر. وإذا كان الزوج سببا فى النفور وجب الطلاق مع الاحتفاظ بكل حقوق الزوجة الشرعية والمالية. وهذا القانون يمثل التطبيق الشرعى للخلع القائم على الآية القرآنية «وإن خفتم ألا تقيما حدود الله فلا جناح..».. أما الخلع الذى أوجده القانون 1 لسنة 2000 هو مجرد تلفيق ودخيل على المجتمع فضلا عن أنه غير شرعى لأنه يعطى للزوجة حق تطليق نفسها بالمخالفة للشرع.. وهناك وجه آخر يخالف الشرع ويتمثل فى حالة الطلاق الرجعى والذى إذا حدث وسعى الزوج الى استرجاع زوجته يكون ذلك بالقول أو بالفعل. أما القانون 1 لسنة 2000 ينص على أنه «لابد من انذار رسمى على يد محضر وفى مدة معينة لا تزيد على 60 يوماً فى حال أراد الزوج استرجاع زوجته» وهذا النص تقييد للعدة لأنه يحدد 60 يوماً للرجوع بالخلاف لمدة العدة واللجنة التى شرعت هذه المادة كان لديها رغبة مميته فى تفكيك الأسرة وألا يعطى فرصة للرجل فى استرجاع زوجته فى شهور العدة أو عن طريق التواصل معها. كما أن النص وضع «محضراً» بين الزوج وزوجته رغم أن الشرع قال بالقول أو الفعل فى خلال مدة العدة. مواد غير دستورية * هل مخالفة مادة الخلع للشرع يجعلها غير دستورية خاصة أن الإسلام المصدر الرئيسى للتشريع طبقا للاعلان الدستورى؟ ** بكل تأكيد.. هى غير دستورية..المادة رقم 20 التى نظمت الخلع مادة غير دستورية والمادة 22 الخاصة بالاسترجاع هى غير دستورية أيضا والمادة 21 أضرت بالمرأة لأنها نصت على أنه لا يجوز إثبات الطلاق إلا بوثيقة رسمية وهذا الأمر دعا إلى التطليق بالقول دون توثيق بينما حينما تسعى الزوجة الى رفع دعوى طلاق لإثبات عدد الطلقات لا تستطيع والمحكمة الدستورية حكمت بعدم دستورية هذه المادة وهذا يدل على التسرع فى تشريع القانون 1 لسنة2000.. ولمعلوماتك هذه المادة هى الوحيدة التى حكمت المحكمة الدستورية بعدم دستوريتها ولم تحكم مطلقا من قبل فى عدم دستورية أية مادة فى قوانين الأحوال الشخصية. * هل هذه المواد الثلاث هى فقط المخالفة للشرع والدستور أم أن هناك مواد أخرى فى القانون رقم 1؟ ** لا.. هناك أيضا المادة الرابعة فى نفس القانون والتى نصت على الاعتراف رسمياً بالزواج العرفى. * كيف.. هل نص على ذلك؟ ** شرح نص المادة يقول إنه حينما تطلب المرأة المتزوجة عرفيا يسمح لها بتوثيق هذا الزواج. أما إذا طلبت إثبات الزواج لا يسمح لها ويتطلب وجود وثيقة رسمية تفيد بذلك وهذا دعا الى الاعتراف بالزواج العرفى وترتب عليه زيوع انتشار الزواج العرفى بين طلبة الجامعات والفئات غير القادرة لأنه بهذه الطريقة من السهل الزواج العرفى إذا تأكدت البنت أن طلاقها سيكون موثقا، وكان هذا أيضا سبباً فى ارتفاع نسبة الطلاق والعنوسة فى آن واحد. * لكن ألا تعد هذه المادة حفاظا على حق المرأة إذا ما تزوجت عرفيا؟ ** كيف نحافظ على حقها فى الخطأ نحن نسهل لها بهذه الطريقة الزواج السرى وكان من المفترض إذا أردنا تقنين الزواج العرفى بما لا يخالف الشرع أن نقيد مدة السر بفترة محددة يجبر بعدها الزوج على إعلانه عن الزواج وتقنين الأوضاع. * وماذا عن قانون 4 لسنة 2005؟ ** قانون 4 لسنة 2005 رفع سن الحضانة إلى 15 سنة رغم عدم وجود مبرر لذلك. * المبررعلى حد علمى يأتى لخدمة المرأة أليس كذلك؟ ** ظاهر هذه القوانين أنها تخدم المرأة لكن نتائجها أثبتت أن هناك خللاً لأن رفع سن الحضانة 15 سنة ليس له سبب مقنع.. وكمّل هذه المادة القانون 126 لسنة 2008 والذى قال إن الولاية التعليمية للحاضنة وبالتالى فإن الأب بهذا القانون «مالوش لازمة» كما تنص المادة 15من قانون رقم 4 على أن المرأة إذا أنجبت وتريد تحرير شهادة ميلاد فى مصلحة الأحوال المدنية فان من حقها أن تكتب فيها اسماً وهمياً لها وللأب إذا كان الإنجاب من غير زواج رسمى. وفى هذه المادة حل القانون مشكلة الطفل بينما ترك السيدة التى اعترفت بالزنا بلا عقوبة ولابد أن تكون هناك عقوبة لجريمة الزنا وعلى الأقل الغرامة. وتنص المادة 22 إذا كانت المرأة متزوجة وبينها وبين زوجها خلاف من حقها التوجه إلى قسم الشرطة لتحرير شهادة ميلاد لطفليهما دون أن تذكر اسم الأب أو الأم الحقيقى وهذا غير منطقى أيضا بل يساعد على فشل الأسرة ويقنن انتشار الزنا.. إذن فهناك فساد وإفساد متعمد بهذه القوانين للمجتمع المصرى والحياة الأسرية. * لكن بالتأكيد لهذه المواد مقصد نبيل وإلا فما هى النتائج التى ترتبت على ما تسميه افساد للمجتمع؟ ** أصبح هناك حالة طلاق كل ست ساعات ألايكفى هذا؟ كما أن هذه المواد هى عبارة عن سطو منظم على الرجل وأمواله. * كيف؟ ** أولا سلبت من الرجل حقوقه كولى على أولاده وكزوج يملك العصمة على زوجته التى أصبحت تطلق نفسها بموجب قانون الخلع وصاحبة الولاية على الطفل.. والسطو المادى هو التزام الرجل بجميع النفقات حتى يبلغ سن الطفل 15سنة والقانون جعله ممولاً فقط فى مدة الحضانة بدون أى سلطة له أو ولاية على الأطفال.. رغم أنه من يملك الولاية يلتزم الإنفاق والزوجة هنا فعليا هى الولى. * لكن لنضع أنفسنا مكان الزوجة التى من الممكن ألا تكون قادرة على الإنفاق؟ ** ليس هناك اعتراض على أن يلتزم الأب بذلك ولكن لا يحرم ولايته على أولاده وألا تذهب صلاحياته. * كيف ذهبت صلاحياته كولى؟ ** لأن من يملك حضانة الأطفال يملك فعليا الولاية. والحاضنة هى من تربى ولها القرار الأول والأخير فى التعليم وصلة رحم أبيه وعائلته حسبما تشاء. أخطر مواد الأحوال الشخصية * لكن قانون الرؤية يجبر الحاضنة أن يصل طفلها رحم أبيه؟ ** أنت تتحدث عن أخطر مواد قوانين الأحوال الشخصية وهى مادة الرؤية وهى الصلة التى تربط الأب بأولاده بعد الطلاق ولا يجوز اختزال علاقة الأب بأولاده فى 3 ساعات فى النادى كل أسبوع هذا ظلم. كما أن القانون قصر الرؤية على الآباء وحظرها على باقى العائلة وأنا اتساءل:هل يجوز قطع صلة الرحم بقانون؟ ماذا عن الأجداد والأعمام؟ كما أنه لا يجوز أن ينظم وزير العدل الرؤية طبقا للمادة 67من القانون 1 لسنة 2000 والتى نصت على أن وزير العدل يحدد أماكن الرؤية وإجراءات تنفيذها رغم أنه ليس له علاقة بالأمر والقاضى هو من ينظم الرؤية وتدخل وزير العدل مرفوض. * تحدثت عن مواد الخلع فى الأحوال الشخصية.. فما هى رؤيتك إذن فى قانون الطلاق؟ ** هناك مادة دمرت المرأة وهى المادة 64 من نفس القانون الذى نحن بصدده وتنص على أنه لا ينفذ حكم الطلاق إلا بعد الفصل فى الطعن أمام النقض وترتب على ذلك أن قضايا طلاق كثيرة تظل أكثر من 5 سنوات فى المحاكم وذلك لتوقفها على النظر أمام النقض. وأنا منذ عام 2000 أقول لابد أن نلغى النقض وأن نكتفى بالدرجة الأولى والاستئناف. * لكننا نلغى بهذا درجة من درجات التقاضى؟ ** شوف التعددية فى درجات التقاضى مخالفة للشريعة. * كيف؟ «مفيش حاجه اسمها قاضى درجة أولى ثم قاضى استئناف ثم نقض.. الأصل أن يكون قاضياً واحداً ومن ينظر الحكم 3 قضاة فى أول درجة وفى الاستئناف 6 قضاة ألا يكفوا لتأمين العدالة ومافائدة أن ينظر 7 آخرون فى النقض للقضية» يعنى ينظر قضية الطلاق 13قاضياً ليه هيا «قضية فلسطين». * أنت رئيس محكمة الأسرة تعمل بهذه القوانين كيف تنفذ القانون إذن وأنت تراه مخالفا للشرع والواقع؟ ** محكمة الأسرة هى أفضل قرار اتخذ للحفاظ على الأسرة. * كيف وهناك من يقول إن محكمة الأسرة تدمير للأسرة؟ ** لا.. المحكمة اسرعت فى الفصل فى النزاع. كما أنها لم تمس الموضوع لأن قانون محكمة الأسرة لم يتضمن مادة موضوعية إنما هو قانون إجرائى من دمر الأسرة هى القوانين 1 لسنة 2000 و4 لسنة 2005 و126 لسنة 2008 ولابد من إعادة صياغة القانون 10 لسنة 2004 وتشريع قانون موحد للأسرة لا أن نفرق دم الأسرة فى أكثر من قانون وأن نلغى قانون الطفل الذى قنن الزنا ورفع سن الزواج لـ 18سنة. * إذن فمحكمة الاسرة هى إحدى حسنات سوزان مبارك التى تنتقدها حاليا؟ ** قانون محكمة الأسرة هو الأهم وليس المحكمة لأنه خدم الأسرة فى أنها لم تلعب فى الموضوع وكان قانوناً إجرائياً وألغى النقض ولم يتدخل فى الخلع وسن الحضانة. قوانين ومواد بحاجة للإلغاء * لكن ما الحل إذن فيما طرحت من فشل فى قوانين الأحوال الشخصية؟ ** إلغاء المادة 17 فقرة 2 والتى قننت الزواج العرفى والمادة 20 والتى نظمت الخلع والمادة 22 التى قيدت حق الزوج فى استرجاع زوجته وكلها فى القانون رقم 1 لسنة 2000 وإلغاء القانون رقم 4لسنة 2005 بأكمله والغاء القانون 4 لسنة 2005 وقانون الطفل بالكامل والاستعاضة عنها بالقوانين السارية. لأن هذه قوانين شاذة ولم تخدم الأسرة و زادت أعداد أطفال الطلاق الذين هم يشكلون جزءاً من أطفال الشوارع. * هل كانت رؤية مجالس سوزان مبارك فى تدمير المرأة الفقيرة منظمة وممنهجة بحيث تفسد الأسرة المصرية؟ ** لا استطيع الجزم بذلك ولكنها كانت شبه سطو منظم على الرجل معنويا وماديا. * من الممكن أن يكون الهدف من ذلك هو تقديم مصر نموذجاً ومثالاً حضارياً أمام الغرب؟ ** ياليتنا كالغرب.. إن من ضمن مقترحاتى أن نشرّع نفس النموذج الأمريكى المتمثل فى الطلاق الناجح وهو عندما يصدر حكم الطلاق يصدرالقاضى حكما واحداً يتضمن كل الآثار المترتبة على حكمه. * بمعنى؟ ** بمعنى أن يحدد النفقة والعدة وتعليم الأولاد والحضانة ومدتها وأجر المسكن. وبمعنى آخر ألا يكون فقط حكم للطلاق ولكن أن ينظم الآثار المترتبة على الطلاق بأن يحدد كل شىء أمام القاضى ويصدر حكما يتضمن آثار الطلاق جميعها.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: وثيقة المدينة.. ترد على ادعاءات راكبى موجة 25 يناير الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:02 am
وثيقة المدينة.. ترد على ادعاءات راكبى موجة 25 يناير
عقب أحداث ثورة 25 يناير تباينت الآراء حول طبيعة الدولة أو مصر الحديثة التى نرغب فى بنائها وننافس بها دول العالم، ومن بين هذه الآراء ما ردده البعض عن تطبيق نموذج الدولة الدينية مثل إيران وأفغانستان «طالبان».. وهو ما رفضته غالبية المصريين وعلى رأسهم علماء الأزهر الشريف، حيث صرح فضيلة الإمام الأكبر د. أحمد الطيب شيخ الأزهر بأنه لا يوجد فى الإسلام ما يسمى بدولة «الكهنوت» التى يحكمها رجال الدين، مؤكدا أن الدولة الإسلامية منذ عهد الرسول ? هى دولة مدنية ذات مرجعية دينية لا تنكر أو تنتقص من حقوق غير المسلمين. وسط هذا الجدل تردد اسم وثيقة المدينة أو صحيفة المدينة وجميعها أسماء للمعاهدة التى وضعها الرسول الكريم ? بين جميع طوائف سكان المدينة المنورة عقب الهجرة ومن جانبها تنشر أكتوبر النص الكامل للوثيقة: نص وثيقة المدينة المنورة 1- هذا كتاب من محمد النبى ? بين المؤمنين والمسلمين من قريش ويثرب ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم. 2- إنهم أمة واحدة من دون الناس. 3- المهاجرون من قريش على ربعتهم يتعاقلون بينهم وهم يفْدون عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 4- وبنو عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 5- وبنو الحارث على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 6- وبنو ساعدة على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 7- وبنو جشم على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 8- وبنو النجار على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 9- وبنو عمرو بن عوف على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 10- وبنو النبيت على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 11- وبنو الأوس على ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الأولى، وكل طائفة تفدى عانيها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. 12-وأن المؤمنين لا يتركون مفرحا - أى مثقلا بالدين وكثرة العيال - بينهم أن يعطوه بالمعروف فى فداء أو عقل.. وأن لا يحالف مؤمن مولى مؤمن دونه. 13- وأن المؤمنين المتقين على من بغى منهم، أو ابتغى دسيعة - كبيرة - ظلم او إثم أو عدوان أو فساد بين المؤمنين وأن أيديهم عليه جميعا ولو كان ولد أحدهم. 14- ولا يقتل مؤمن مؤمنا فى كافر ولا ينصر كافرا فى مؤمن. 15- وأن ذمة الله واحدة يجبر عليهم أدناهم، وأن المؤمنين بعضهم موالى بعض دون الناس. 16- وأنه من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم. 17- وأن سلم المؤمنين واحدة، لا يسالم مؤمن دون مؤمن فى قتال فى سبيل الله إلا على سواء وعدل بينهم. 18- وأن كل غازية غزت معنا يعقب بعضها بعضا. 19- وأن المؤمنين يبىء بعضهم عن بعض بما نالت دماؤهم فى سبيل الله. 20- وأن المؤمنين المتقين على أحسن هدى وأقومه.. وأن لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا يحول دونه على مؤمن. 21- وأنه من اعتبط مؤمنا قتلا عن بينة فإنه قود به إلا أن يرضى ولى المقتول - بالعقل - وأن المؤمنين عليه كافة ولا يحل لهم إلا قيام عليه. 22- وأنه لا يحل لمؤمن أقر بما فى هذه الصحيفة وآمن بالله واليوم الآخر أن ينصر محدثا - مجرما - ولا يؤويه وأن من نصره أو آواه فإن عليه لعنة الله وغضبه يوم القيامة، ولا يؤخذ منه صرف ولا عدل. 23- وأنكم فيما اختلفتم فيه من شىء فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد ?. 24- وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ماداموا محاربين. 25- وأن يهود بنى عوف أمة مع المؤمنين، لليهود دينهم وللمسلمين دينهـــم مواليهم وأنفسهم إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ - أى لا يهلك - إلا نفسه وأهل بيته. 26- وأن ليهود بنى النجار مثل ما ليهود بنى عوف. 27- وأن ليهود بنى الحارث مثل ما ليهود بنى عوف. 28- وأن ليهود بنى ساعدة مثل ما ليهود بنى عوف. 29- وان ليهود بنى جشم مثل ما ليهود بنى عوف. 30- وأن ليهود بنى الأوس مثل ما ليهود بنى عوف. 31- أن ليهود بنى ثعلبة مثل ليهود بنى عوف، إلا من ظلم وأثم فإنه لا يوتغ إلا نفسه وأهل بيته. 32- وأن جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم. 33- وأن لبنى الشطيبة مثل ما ليهود بنى عوف، وأن البر دون الاثم. 34- وأن موالى ثعلبة كـأنفسهم. 35- وأن بطانة يهود كأنفسهم. 36- وأنه لا يخرج منهم أحد إلا بإذن محمد صلى الله عليه وسلم.. وأنه لا ينحجز على ثأر جرح، وأنه من فتك فبنفسه فتك وأهل بيته إلا من ظلم وأن الله على أبر هذا. 37- وأن على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة وأن بينهم النصح والنصيحة والبر دون الاثم وأنه لم يأثم امرؤ بحليفه وأن النصر للمظلوم. 38- وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ماداموا محاربين. 39- وأن يثرب حرام جوفها أهل هذه المدينة. 40- وأن الجار كالنفس غير مضار ولا آثم. 41- وأنه لا تجار حرمة إلا بإذن أهلها. 42- وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله عز وجل وإلى محمد ?وأن الله على أتقى ما فى الصحيفة وأبره. 43- وأنه لا تجار قريش ولا من نصرها. 44- وأن بينهم النصر على من دهم يثرب. 45- وإذا دعوا إلى صلح يصلحونه ويلبسونه، وأنهم إذا دعوا إلى مثل ذلك فإنه على المؤمنين إلا من حارب فى الدين.. وعلى كل أناس حصتهم من جانبهم الذى قبلهم. 46- وأن يهود الأوس مواليهم وأنفسهم على مثل ما لأهل هذه الصحيفة، وأن البر دون الاثم لا يكسب كاسب إلا على نفسه وأن الله على أصدق ما فى هذه الصحيفة وأبره. 47- وأنه لا يحول هذا الكتاب دون ظالم أو آثم، وأنه من خرج آمن ومن قعد آمن بالمدينة إلا من ظلم وأثم، وأن الله جار لمن بر واتقى ومحمد صلى الله عليه وسلم. المرجع : السيرة النبوية لابن هشام وتعقيبا على ما ورد فى الوثيقة يقول د.أحمد كريمة أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر إن هذه الصحيفة تعتبر من شواهد المجتمع المسلم الأول وتتضمن نقاطا فى مجملها حرية السكن وحرية التنقل وحرية الإقامة وحرية العقيدة ومشروعية المعاهدات السلمية فى الدفاع عن الوطن بين المسلمين وغيرهم.. وهذا كله يرسخ أن المجتمع المسلم فى بداياته سبق الدساتير المعاصرة فى إقرار حقوق الإنسان وعدم التمايز لدواعى معتقد أو لون أو لغة، وأضاف د. كريمة حينما ننظر إلى اعتراف الرسول ببقاء الناس على معتقداتهم من اليهود والوثنيين وعدم إجبارهم على الدخول فى الدين الإسلامى وعدم الإكراه على التحكيم لنصوص شرعية إسلامية، بل جعل ذلك وفق التشاور وإبداء الرأى والعرف، موضحاً أننا نلحظ فى الوثيقة أنها لم تجعل الاحتكام لا لمجرد النصوص التى وردت فى التوراة ولا القرآن للمسلمين بل جعلها للتشاور وكل هذا يؤكد أن الرسول لم يصبغ الوثيقة ولا سكان المدينة بصبغة دينية محددة وقد نلاحظ خلوها من أى نص توراتى لليهود أو مرجعية القرآن. وأشار إلى أننا نلاحظ أيضاً أن النصوص أصبحت تراثًا ومصطلحاتها لم تعد مكتوبة لأن الوثيقة كانت تنظم المعيشة فى يثرب بين القبائل الذين كانوا يقطنون فيها وهذه قبائل منها اليهودى والتوراتى والمسيحى.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: طنطاوى: الشعب مع الجيش ولـن نسمـح لأحــد بالوقيعـة الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:03 am
طنطاوى: الشعب مع الجيش ولـن نسمـح لأحــد بالوقيعـة
وقال المشير إن القوات المسلحة مصرة على تسليم السلطة إلى حكومة مدنية منتخبة من الشعب فى انتخابات حرة نزيهة، وأكد أن القوات المسلحة تعمل مع الشعب المصرى كتفا بكتف، ولا نمن على شعبنا. وأوضح أن هدف القوات المسلحة فى هذه المرحلة هو الانتقال من المرحلة الحالية إلى مصر أكثر قوة وديمقراطية، وتحقيق الاستقرار، واستعادة الأمن والأمان للشعب المصرى. وقال طنطاوى: يكفى أن الشعب مقتنع بالقوات المسلحة بنسبة 100% ولن نسمح لأحد بالوقيعة بين الجيش والشعب، وأضاف مخاطبا قادة وضباط الجيش الثالث الميدانى والشعب: نحن أبناؤكم كتفنا فى كتفكم، والمرحلة تضطرنا لأن نتحمل. وأكد أن الكفاءة القتالية لم ولن تتأثر فى الفترة المقبلة، وقال: نحن فى مهمة خاصة، سنعود بعدها إلى ثكناتنا. وأضاف: عازمون على السير فى اتجاه واحد، وسنتعامل مع الأمور بالعقل والمنطق، ومصر هى الهدف. وقال طنطاوى: إن القوات المسلحة عندما تسلمت إدارة البلاد وضعت لنفسها أهدافا محددة، وتوقيتات للانتهاء من مهمتها، التى جاءت على غير رغبة منها من أجل مصر. وأكد أن الشعب المصرى يقف إلى جانب القوات المسلحة، التى حمت الثورة، وجعلت كل الثوار يقفون فى أماكنهم آمنين مطمئنين، فهى ثورة شعب ونحن من الشعب. وقال: إن القوات المسلحة هى القادرة على حماية الشعب ومصالحه. وحول ما يتعرض له المجلس الأعلى للقوات المسلحة من تجاوزات، قال المشير طنطاوى: إنه بوصفه ضابطا بالقوات المسلحة لا يلتفت إلا إلى مصلحة مصر، التى شارك فى حروبها من 56، 67، 73 إلى حرب تحرير الكويت. أشار إلى أنه يجب أن تؤثر فينا محاولات البعض فنحن سنسير فى مسيرتنا من أجل مصر ولن تنال من عزيمتنا وهدفنا عبور مصر لهذه الفترة من أجل تحقيق الهدف النهائى وهو الاستقرار والخير لشعب مصر من أجل تحقيق آماله وتطلعاته فى غد أفضل. مؤكدا: نريد أن نثبت للعالم أن الثورة المصرية البيضاء- التى تدرس فى العالم- مستمرة فى نهجها السلمى. وردا على سؤال حول محاولات تهريب الأسلحة إلى داخل مصر، أكد المشير طنطاوى أن تهريب الأسلحة من الحدود ليست حديثة العهد ولكن القوات المسلحة دائماً ساهرة ويقظة وتدرك كل المحاولات وتعمل على إحباطها فى توقيتات مناسبة مشيراً إلى أن السيطرة الكاملة على الحدود المصرية تتم فى جميع الاتجاهات بكل كفاءة واقتدار. عودة الشرطة وفيما يتعلق بالشرطة، أشار طنطاوى إلى أن ما حدث لجهاز الشرطة كان شيئاً رهيباً وكانت مسألة عودتها بكل قوتها تحتاج لوقت لكنها الآن تؤدى دورها بشكل عظيم وتقوم بواجباتها ونجحت فى الوصول إلى هذا المستوى فى وقت قياسى مشيراً إلى أن الأيام القادمة ستكون أفضل لجهاز الشرطة الذى يتكفل بحماية أمن المواطنين. وردا على سؤال بشأن انفصال جنوب السودان عن شماله، وعلاقة مصر مع دول حوض النيل قال طنطاوى: هناك اتفاق تم توقيعه بين شمال وجنوب السودان على الانفصال ولقد اعترفت مصر بدولة الجنوب ولكن التكوين الديموجرافى لشمال السودان وجنوبه فإن هناك قبائل نصفها فى الجنوب والآخر فى الشمال. كما أنه يوجد 4 ملايين مواطن من الجنوب يعيشون فى شمال السودان وهؤلاء من الصعب نقلهم إلى الجنوب وفى النهاية فالسودان واحدة رغم الانفصال. ملف النيل أكد المشير طنطاوى أن مصر تعمل بكل طاقتها فى ملف مياه النيل وهناك اتصالات على أعلى مستوى ولجنة عليا لمياه النيل وعلاقات جيدة لجميع الأطراف ولا أعتقد أن نصيب مصر من المياه سوف يتأثر ولا توجد أى مشكلة وعلاقتنا بدول حوض النيل فى أفضل حالاتها. أكد المشير طنطاوى أن التليفزيون المصرى وقنواته، وطنى بالدرجة الأولى وربما كانت توجهاته فى فترة ما غير صحيحة ومن غير المقبول أن ننشئ قنوات أخرى مادام أن تليفزيون الدولة الوطنى موجودا ويؤدى دوره وواجبه على أكمل وجه ويتناول الأمور بكل حرية وديمقراطية فى مناخ جديد تشهده مصر بحيدة وموضوعية وكل طرف يقول رأيه بكل حرية. بدر 2011 وقد شهد المشير حسين طنطاوى القائد العام رئيس المجلس الأعلى للقوات المسلحة المرحلة الرئيسية للمشروع التدريبى بالذخيرة الحية (بدر 2011) الذى يأتى فى إطار خطة التدريب السنوية لتشكيلات ووحدات القوات المسلحة الذى تنفذه إحدى تشكيلات الجيش الثالث الميدانى. شارك فى تنفيذ المرحلة عناصر المشاة الميكانيكى والوحدات المدرعة والمدفعية وتشكيلات من القوات الجوية ووسائل وأسلحة الدفاع الجوى. بدأت المرحلة بقيام القوات الجوية بتنفيذ أعمال الاستطلاع والتأمين للقوات بالنيران ضد الأهداف الأرضية ومعاونة أعمال قتال القوات القائمة بالهجوم تحت ستر وسائل وأسلحة الدفاع الجوى وبمساندة المدفعية ذات القوة النيرانية المباشرة وغير المباشرة، وقامت المفارز الميكانيكية والمدرعة بمهاجمة واختراق دفاعات العدو المجهزة وتدميرها بمعاونة الطائرات الهيلكوبتر المسلح وعناصر المقذوفات الموجهة المضادة للدبابات لفصل الاحتياطات المعادية والتصدى لهجمات العدو المضادة وحرمانه من استعادة أوضاعه الدفاعية وتطوير الهجوم لاحتلال خط حيوى فى عمق دفاعات العدو وتأمينه والتعزيز عليه، واستعادة الكفاءة القتالية للقوات للعمل كاحتياطى أسلحة مشتركة للمستوى الأعلى واستكمال تنفيذ باقى المهام . ظهر خلال المرحلة مدى الدقة فى التعامل مع الأهداف الميدانية وإصابتها من الثبات والحركة، وما وصلت إليه العناصر المشاركة من مهارات ميدانية وقتالية عالية وقدرة على استخدام الأسلحة والمعدات وتنفيذ اعمال التجهيز الهندسى بما يلاءم طبيعة الأرض وتنفيذ المهام المخططة والطارئة باستخدام أحدث وسائل السيطرة والتعاون. وفى نهاية المرحلة أدار المشير طنطاوى حواراً مع عدد من القادة والضباط المشاركين بالتدريب ودارسى الكليات والمعاهد العسكرية، وأشاد بالأداء المتميز الذى وصلت إليه القوات المنفذة للتدريب وأداء المهام القتالية والنيرانية فى الوقت والمكان المحددين بدقة وكفاءة عالية، تؤكد أن مستوى الكفاءة والاستعداد القتالى للقوات المسلحة لم يتأثر بالأحداث التى مرت بها مصر. واستمع المشير طنطاوى لآرائهم واستفساراتهم عن الأوضاع الداخلية والخارجية وتداعياتها على أمن واستقرار مصر، وأكد أن القوات المسلحة وشعب مصر العظيم كيان واحد ، وانها ستظل تعمل على الوفاء بالمهمة المقدسة التى ألقيت على عاتقها فى الحفاظ على الوطن وحماية أمنه القومى ومكتسبات شعبه العظيم. وأشار إلى أن الشعب المصرى يقدر لرجال القوات المسلحة دورهم وأدائهم لمهامهم الوطنية وهو الدافع الحقيقى لاجتياز هذه المرحلة الدقيقة وتحقيق المهمة الرئيسية للقوات المسلحة بتسليم البلاد إلى سلطة مدنية منتخبة انتخابا حرا ونزيها من الشعب، مؤكدا أن القوات المسلحة ستظل على موقفها بروح معنوية عالية واستعداد دائم للعطاء من أجل مصر. وأشار إلى أننا نعمل على وضع ركائز قوية ينطلق وفقها الاقتصاد المصرى خلال المرحلة القادمة، وأن القوات المسلحة تقدر الدور الذى تقوم به الشرطة المدنية لحماية الوطن والمواطنين وتأمين الأرواح والممتلكات واستعادة الأمن داخل الشارع المصرى ، وتقديم الدعم الكامل لها للعمل بكفاءة عالية. وأشاد المشير طنطاوى بما لمسه من الفهم الواعى والإدراك الصحيح للقادة والضباط لكل ما يدور من متغيرات، وطالبهم بالحفاظ على روحهم المعنوية العالية وعدم التأثر بأى أحداث تسعى للنيل من دورهم الوطنى، وأن يكونوا قدوة لجميع أفراد المجتمع فى الانضباط والتفانى فى أداء مهامهم وما يتطلبه ذلك من يقظة كاملة وعدم الاسترخاء للمحافظة أمن الوطن واستقراره وسلامة أراضيه. حضر المرحلة الفريق سامى عنان رئيس أركان حرب القوات المسلحة نائب رئيس المجلس الأعلى وقادة الأفرع الرئيسية وكبار قادة القوات المسلحة وعدد من دارسى الكليات والمعاهد العسكرية.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: اللواء نزيه جاد الله: فى سجن المزرعة.. مـاحـدش علـى راســه ريشــة الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:05 am
مافيش حد على راسه ريشة، جميع رموز النظام السابق فى زنازين عادية دون تكييفات أو أجهزة كمبيوتر.. هكذا بدأ اللواء نزيه جاد الله مساعد وزير الداخلية لقطاع السجون حواره مع أكتوبر، مؤكداً أن الجميع ملتزم بلوائح السجن وكل ما أثير أو تردد حول تفرقة المعاملة أو هروب علاء وجمال مبارك مجرد شائعات ومحض خيال. وقال رئيس مصلحة السجون الذى تنتهى فترة عمله بعد غد الثلاثاء لبلوغه سن التقاعد إن لجنة الحريات بنقابة المحامين زارت سجن المزرعة والنيابة العامة أيضاً قامت بالتفتيش مرتين ولم ترصد أى تجاوزات أو خرق للوائح السجون. وقال إن سجن المزرعة به كافتيريا 5 نجوم بها شيف محترف كان يعمل بأحد الفنادق الكبرى ويقضى عقوبة السجن 7 سنوات فى قضايا أموال عامة ويقوم بتحضير الوجبات التى يطلبها المحبوسون احتياطياً وتخصم من حساباتهم التى يضعونها فى أمانات السجن. وتحدث عن حقيقة الفيديو الذى تم نشره مؤخراً ويظهر فيه رموز النظام السابق بالملابس البيضاء وحقيقة دوبلير حبيب العادلى وتجهيز مستشفى المزرعة.. وقضايا أخرى كثيرة فى سياق الحوار التالى: * ما هى خطة العمل التى اتبعتها فى قطاع السجون بعد أن توليت مسئوليتها فى 21 مارس الماضى خاصة بعد أحداث 25 يناير وحوادث الانفلات التى شهدها قطاع السجون؟ ** نحن ملتزمون بتطبيق لوائح السجن على الجميع دون تفرقة ولدينا دعم كبير من الوزير منصور العيسوى وقد وضعنا خطة لتطوير القطاع والذى عاد العمل فيه بسرعة فائقة بعد أحداث ثورة 25 يناير ولأنه قطاع يتعلق بالأمن ولا يتحمل الاهتزاز وقد تم فى الفترة السابقة- (5 شهور تقريباً)- إصلاح وترميم أكثر من 75% من الإنشاءات بالسجون ويتبقى 25% يجرى العمل فيها حالياً للانتهاء منها لاستيعاب كل المسجونين ولتطبيق الخطة الخاصة بتوزيع المسجونين وفقاً للتصنيف العقابى، حيث إن هناك مناطق دمرت بالكامل على سبيل المثال منطقة سجون أبو زعبل تم تدميرها ونهبها بالكامل وقدرت خسائرها بـ 150 مليون جنيه حيث كان بها عنابر سجون ومصانع أثاث وجلود، وهناك أيضاً سجون وادى النطرون وسجن الفيوم وغيرها، فقد تعرض 11 سجنا للتدمير والتخريب وخلال عدة شهور ستكون خطة التطوير والترميم قد انتهت بالكامل، حيث سيتم الانتهاء من ترميم جميع السجون المتبقية فى خلال فترة من 3 إلى 7 شهور قادمة على أكثر تقدير. علاء وجمال * البعض يردد عدم وجود جمال وعلاء مبارك فى السجن.. ما حقيقة ذلك؟ ** هذا الكلام محض خيال، فعلاء وجمال مبارك وجميع رموز النظام السابق يعاملون معاملة عادية لا تختلف عن أى سجين آخر ولم يتم تهريبهما كما أشيع، فهذا الكلام غير معقول ونسج من الخيال والدليل على ذلك ما حدث فى جلسة محاكمة وزير الداخلية الأسبق حبيب العادلى فى محكمة جنايات القاهرة ومعه عدد من معاونيه السابقين وظهوره بملابس السجن الزرقاء حيث يقضى أحكاماً صدرت ضده وظهور مساعديه السابقين بملابس السجن البيضاء لأنهم محبوسون احتياطياً ولم تصدر ضدهم أحكام بعد، فعلاء وجمال مبارك يقيمان فى زنزانة واحدة بسجن مزرعة طرة فى عنبر المحبوسين احتياطياً مساحتها 4×6 أمتار وهذا شىء طبيعى حتى لا يتم التعرض لهما من جانب المحبوسين الجنائيين وهذا بناء على خطة السجون ولائحتها للحفاظ على حياة المحبوسين احتياطياً حيث يمكن أن يطلب أب الانضمام إلى ابنه فى سجن واحد بناء على طلب يقدم إلى رئيس قطاع السجون وتتم الموافقة عليه كنوع من لم الشمل للأسرة وحفاظاً على أمن السجون وحياة المسجونين والمحبوسين احتياطياً، وعلاء وجمال وبقية رموز النظام السابق يتواجدون فى عنبر المحبوسين احتياطياً الذى يتكون من عدة غرف مختلفة المساحة -الزنازين- وقد زارت لجنة الحريات بنقابة المحامين سجن المزرعة والنيابة العامة أيضاً وقامت بإجراء تفتيش مرتين ولم تكتشف وجود أى أجهزة تكييف أو أجهزة حاسب آلى -لاب توب- أو أى تليفونات محمولة. * ولكن تردد أن أحمد عز وجمال مبارك معهما أجهزة كمبيوتر؟ ** أؤكد أنه لا يوجد لاب توب مع أحمد عز أو جمال مبارك، فهذه الأجهزة ممنوعة طبقاً للوائح السجون التى تطبق بحذافيرها وبدقة متناهية وتحرص مصلحة السجون على تدعيم القيم والحفاظ على حقوق الإنسان، فكل غرفة بها مروحة أو اثنتان حسب مساحتها واتساعها وبها شفاط لطرد الهواء الفاسد وبها مبرد للاستعمال صيفاً وبها سخان كهربائى للاستعمال فى فصل الشتاء. لا تفرقة فى المعاملة * ماذا عن الوزير الأسبق حبيب العادلى وأين يتواجد؟! وهل هناك تفرقة فى المعاملة؟ ** الوزير الأسبق حبيب العادلى يقيم مع الوزيرين السابقين أحمد المغربى وزهير جرانة ورجل الأعمال هشام طلعت مصطفى حيث إنهم مودعون بعنبر المحكوم عليهم بسجن المزرعة أيضاً لصدور أحكام ضدهم وهم يرتدون الملابس الزرقاء الخاصة بالسجن وقد ظهر بها العادلى فى المحكمة، أما عن المعاملة داخل السجون فلا يوجد أى تفرقة فى المعاملة بين رموز النظام السابق وأى مسجونين آخرين فهم يعاملون مثل بقية المسجونين، فالمحبوس احتياطياً له زيارة واحدة أسبوعياً -4 زيارات فى الشهر- لذويه وأبنائه وزوجته أو أشقائه أو أزواج بناته أو زوجات أولاده، أما الزيارات الاستثنائية فتتم بتصريح خاص من المستشار النائب العام ومن حق المحامين ووكلائهم القانونيين أيضاً الحصول على تصاريح من النائب العام وتتم فى أى وقت ويختلى المحامى بموكله فمثلاً فريد الديب المحامى زار علاء وجمال مبارك 5 مرات وحضر معهما التحقيقات التى أجريت سواء فى السجن أو فى جهاز الكسب غير المشروع وعمهما عصام قام بزيارتهما 3 مرات، أما محمود الجمال والد زوجة جمال فقد قام بزيارتهما مرتين فقط فى حين قامت هايدى راسخ زوجة علاء وخديجة زوجة جمال بزيارتهما مرة واحدة فى حضور والد خديجة واستغرقت الزيارة ساعة كاملة.. أما الدكتور أحمد فتحى سرور فقد اقتصرت الزيارة على أسرته «أبنائه وبناته وزوجته وأزواج بناته» وكلها زيارات أسرية، أما زكريا عزمى فقد زارته زوجته بهية حلاوة وشقيقه يحيى عزمى وأبناء شقيقه يحيى، أما صفوت الشريف فقد قام بزيارته زوجته وأبناؤه وبناته وزوج ابنته، أما أحمد عز فتقوم بزيارته كل أسبوع زوجته الثالثة شاهيناز النجار، بالإضافة إلى زيارات متفرقة من زوجتيه الأخريين ويزوره ابنه (14 سنة) أكثر من مرة. كافتيريا 5 نجوم * ما هى اللوائح التى تطبق على المسجونين احتياطيا من رموز النظام السابق؟ ** المحبوس احتياطيا يقدم له السجن 3 وجبات يوميا لكن من حق المحبوس احتياطيا وفقا للوائح السجون أن يحضر له أقاربه أطعمة من الخارج وهى الأطعمة المتعارف عليها كاللحوم والدجاج والمشروبات والعصائر المثلجة وهى تخضع للتفتيش من جانب التفتيش الطبى والوقائى، وهناك إجراءات تأمين فى تفتيش الطعام حتى لا تدخل ممنوعات مع الأكل. ونحن لدينا فى سجن المزرعة كافتيريا 5 نجوم على مستوى عال وشيف محترف كان يعمل بأحد الفنادق الكبرى والخمس نجوم ويقضى عقوبة السجن 7 سنوات حاليا فى قضايا أموال عامة، حيث يعمل فى كافتيريا السجن ويقوم بالطهى فى هذه الكافتيريا وإعداد الوجبات التى يطلبها النزلاء وتخصم من حساباتهم التى يضعونها فى الأمانات ويحصلون على بونات بمقتضاها تخصم من رصيد الأمانات الخاص بهم. * وما هى أكبر الأمانات التى أودعت فى السجن لحساب رموز النظام السابق؟ ** أكبر الأمانات التى وضعت خاصة بأحمد عز فهو يضع فى أحيان كثيرة مبالغ تصل إلى 8 آلاف جنيه يحصل بمقتضاها على بونات للطعام وأكثر الوجبات التى يطلبها رموز النظام السابق بمن فيهم أحمد عز وعلاء وجمال مبارك الأسماك خاصة الجمبرى واللحوم والدجاج بأنواعه، حيث تضاهى كافتيريا السجن المطاعم الموجودة فى فنادق الخمس نجوم ومن حق أى محبوس احتياطيا أن يطلب أى وجبة من خلال الأمانات ويطلب تحويلها إلى بونات للكافتيريا ومعظم رموز النظام السابق يضعون ما بين ألف إلى 3 آلاف جنيه. أما المحكوم عليهم من الوزراء السابقين العادلى وجرانة والمغربى ومعهم أيضا هشام طلعت مصطفى فيطبق عليهم نفس اللوائح التى تطبق على باقى المحكوم عليهم الآخرين، ويقدم لهم طعام السجن ويحصلون على زيارة كل 15 يوما، ومن حق الزائر من ذويهم إحضار طعام فى حدود استهلاك الشخص لليوم الواحد فقط حتى لا يتلف. * ما حقيقة الفيديو الذى تم بثه ونشره مؤخرا ويظهر فيه رموز النظام السابق فى السجن أثناء التريض، وهل من حق أى جهة أن تقوم بزيارة السجن للتأكد من وجود رموز النظام السابق فى محبسهم؟ ** قانون ولوائح السجون تؤكد على أن المنوط بهم دخول أماكن الاحتجاز والسجون هى النيابة العامة فقط أو بتصريح من النائب العام وبموافقة المحبوسين احتياطيا أو المسجونين المراد زيارتهم وإذا تم خلاف ذلك يعد انتهاكا لحقوق المحبوس احتياطيا أو المسجون المحكوم عليه ومخالفا للدستور والقوانين، ومن أجل ذلك لم يتم تصوير المحبوسين أثناء زيارة لجنة الحريات بنقابة المحامين، أما الفيديو الذى تم بثه ونشره غير حقيقى وبالفحص تبين أنه مفبرك بالفعل وهذا ما تم التوصل إليه فى مصلحة السجون بعد أن أمر وزير الداخلية بفحص الموضوع والتحقيق فيه. دوبلير العادلى * تردد أن هناك «دوبلير» للوزير الأسبق حبيب العادلى لحضور الجلسات.. فما حقيقة ذلك؟ ** الحقيقة نحن لا نكذب ولا نتجمل.. حبيب العادلى وزير الداخلية الأسبق يعامل معاملة عادية جدا وكأى مسجون محكوم عليه بأحكام زياراته فى مواعيدها مثل أى مسجون ويخرج فى سيارات ترحيلات مثل أى مسجون يتم محاكمته فى تهم يحقق فيها القضاء والمحاكم وليس هناك أى معاملة تفضيلية لوزير الداخلية الأسبق أو أى من رموز النظام السابق وليس معه أى تليفون محمول ويتم تفتيش غرف الإقامة الخاصة بالمحبوسين احتياطيا أو المحكوم عليهم يوميا للتأكد من عدم وجود ممنوعات أو مهربات وفقا للوائح السجون، فالعادلى والمغربى وجرانة موجودون فى عنبر للمحكوم عليهم بسجن المزرعة يسع لـ 15 مسجونا، أما هشام طلعت مصطفى فهو موجود فى عنبر آخر خاص بالمحكوم عليهم فى جرائم أموال عامة. أما عن حكاية الدوبلير فأنا أول مرة أسمع هذا الكلام فهو ضرب من الخيال، فالذى ظهر فى القفص هو حبيب العادلى بشحمه ولحمه، أما الشائعات التى تروج فهدفها إحداث البلبلة مثل الشائعات التى ترددت عن مشاهدة جمال مبارك فى ميكروباص علىكوبرى 15 مايو، كما ترددت شائعات عن حدوث محاولة اقتحام للسجن وتهريب جمال وعلاء مبارك ورموز النظام السابق وتبين عدم صحة تلك الشائعات جميعها.. ليس هناك أحد «على راسه ريشة» ولا يوجد أى تمييز لأحد.. فنحن نؤدى عملنا على أكمل وجه حتى الزيارات التى تتم لرموز النظام السابق شىء منظم جدا، حيث يتم إثباتها فى دفاتر وجداول ويتم تنظيمها وترتيبها وفقا للوائح السجون. * ماذا عن مستشفى سجن طرة؟ وهل هو مستعد لاستقبال الرئيس السابق فى حال محاكمته بالقاهرة؟ ** قطاع مصلحة السجون ينفذ الأحكام وقرارات النيابة العامة والقضاء، وبالتالى سيتم تنفيذ قرارات القضاء بالتنسيق بين وزارة العدل ووزارة الداخلية، ونحن مستعدون فى أى وقت لتنفيذ الأحكام القضائية، أما مستشفى سجن المزرعة فهو مستشفى قديم تم إنشاؤه عام 1941 وهو مجهز لاستقبال الحالات المتوسطة والبسيطة وغير مجهز للحالات الحرجة والدقيقة، لكن الوزير اللواء منصور عيسوى أصدر تعليمات بتطوير هذا المستشفى لاستقبال الحالات الحرجة، كما أصدر تعليمات بإنشاء مستشفى فى منطقة سجون طرة حديث ومجهز. لوائح عقابية * ما عدد رموز النظام السابق المحكوم عليهم أو المحبوسين احتياطيا؟! وكيف يتم التعامل معهم فى مكان واحد بالسجن؟! ** يوجد 40 شخصية من رموز النظام السابق على رأسهم علاء وجمال مبارك وأحمد عز وفتحى سرور والشريف وعزمى وآخرهم عاطف عبيد ويوسف والى وكان عددهم منذ فترة 42 لكن تم إخلاء سبيل منير غبور بعد صدور حكم ضده بالحبس سنة مع وقف التنفيذ وإخلاء سبيل عبد الناصر الجابرى لظروف صحية لإصابته بمرض السرطان «إصابة متأخرة»، حيث تم إخلاء سبيله بقرار من النائب العام بعد حبسه فترة على ذمة التحقيقات فى موقعة الجمل والتى ستتم محاكمة المتهمين فيها إلى 11 سبتمبر القادم أما الوزراء الثلاثة السابقون العادلى وجرانة والمغربى فهم فى عنبر المحكوم عليهم بسجن مزرعة طرة وهو عنبر منفصل تماما عن عنبر المحبوسين احتياطيا وهذا العنبر مقسم إلى غرف (زنازين) أكبر مساحة زنزانة لعلاء وجمال 4×6 أى مساحتها 24 مترا وكل رموز النظام السابق ملتزمون بتنفيذ لوائح السجون التى تليت عليهم من قبل مأمور. أما فتحى سرور فهو يقيم بمفرده فى زنزانة مساحتها 3×4 وصفوت الشريف كذلك بناء على طلبهما وزكريا عزمى يقيم مع مجموعة، أما أسامة الشيخ فهو يقيم مع أنس الفقى وعهدى فضلى. وما يتم من إجراءات حفاظا على حياة المحبوسين أياً كانوا خاصة وهم يتعرضون للرشق بالحجارة والتعدى عليهم بالضرب وتأتى إجراءات التأمين أثناء الترحيلات من جانب مديرية أمن القاهرة وليس من جانب مصلحة السجون. * هل تم نقل د. فتحى سرور المحبوس احتياطيا خارج سجن المزرعة لعلاجه بعد ارتفاع ضغطه؟ وماذا حدث بالضبط؟ وكيف يسير يوم المحبوسين احتياطيا او المسجون المحكوم عليه؟ ** أحمد فتحى سرور لم يتم نقله لأى مستشفى خارج السجن لكن منذ فترة أصيب بارتفاع فى ضغط الدم وتم إحضار طبيب له من مستشفى السجن، وأجرى له الإسعافات اللازمة، حيث لدينا رعاية طبية كاملة لأى مسجون مهما كان، ويتم التصرف طبقا للوائح السجون وإبلاغ النيابة العامة. أما عن سير يوم السجين، فهو يبدأ يومه فى السابعة صباحا وهو بدء العمل وفتح الزنازين وأماكن المحبوسين، حيث يتم تناول طعام الإفطار بعد الساعة السابعة صباحا وينتهى اليوم فى السجن بغلق الباب السادسة مساء أما عن كيفية قضاء اليوم فكل محبوس له ساعتان تريض، حيث يؤدى تدريبات رياضية أو يجلس فى الكافيتريا الخاصة بالسجن أو يمارس رياضة المشى او اللعب فى أى ملعب بالسجن أو يتوجه إلى المكتبة للاطلاع على الصحف اليومية أو أى إصدارات أخرى ولا يتم فتح الزنازين دفعة واحدة، إنما يتم على دفعات فمواعيد كل شخص تختلف عن الآخر.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مصــر إلـى أيـن؟ الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:06 am
مصــر إلـى أيـن؟
كنت قد بدأت بالكتابة عن ثورتى يوليو ويناير حيث اهتمت وسائل الإعلام بالربط بين الثورتين، والحديث عنهما، ولكن كان هناك الجديد على الساحة، والذى يجب أن يشار إليه أننا أصبحنا فعلاً أمة فى خطر أمام ما يحدث هذه الأيام. فقد فقدنا لغة الحوار، ولا تجد الآن إلا لغة التخوين والاتهام، والخبر الواحد تسمعه بعدة روايات تختلف اختلافاً بينَّاً، ولا تعرف من تصدق فمثلاً شادى الغزالى حرب قال عن من منع دخول الموظفين مجمع التحرير إن من قام بهذا بلطجية الشرطة أرسلتهم لإثارة المشاكل، و ثائر آخر «عمرو الوزيرى» قال إن الذى منع الموظفين من دخول المجمع نشطاء سياسيون لأن لهم أقارب معتقلين.. الاثنان من شباب الثورة، فالرواية مختلفة ثم تأتى مأساة العباسية، البعض يتساءل لماذا اختير يوم 23يوليو عيد ثورة الجيش للتحرك؟ البعض وضع علامات استفهام.. ولماذا مهاجمة الجيش فى مناطق عديدة؟. الاتجاه لوزارة الدفاع فى مصر، والمنطقة العسكرية الشمالية فى الإسكندرية، فالروايات تتضارب لشهود عيان وقصص مختلفة تماماً.
أحد شباب الثوار فى الاسكندرية روى قصة بصفته مشاركًا فى الأحداث بأنهم خرجوا إلى مقر الجيش الميدانى فى المنطقة الشمالية، وبدأوا فى الهتاف ضد المجلس العسكرى، ثم قام فريق بقطع الطريق وحاول واحد من الأهالى اجتياز الطريق بالسيارة فمنعوه فاشتبك معهم، وانضم إليه أهالى الحى وحدثت معركة بين جانبين تبادلوا فيها رمى الحجارة والزجاجات، ولما استمرت المعركة تدخل الجيش لفض الاشتباك والغريب أن الشاب يصف تدخل الجيش بالعنيف، وإن امتنع اتهم بالتخاذل، ولا يعيب على المعركة بين المتظاهرين والأهالى.. وعدم اتخاذ موقف، ويضيف الشاب أن ثلاثة من المتظاهرين أعلنوا أنهم سينتحرون إذا لم يستجب الجيش لمطالبهم، وأن فتاة أصرت على أنها ستنتحر فوراً إذا لم تجب مطالبهم الآن وفى الحال، هل هذا منطق أو عقل؟ لقد دخلوا إلى مقر المنطقة الشمالية لعرض مطالبهم فلما تأخروا سرت شائعة أنهم احتجزوا فثار الثوار فى الخارج فطلب الجيش منهم الخروج فرفضوا، ويقول إن الجيش أصر على إخراج زملائهم بالقوة هذا ما قاله شاب من الثوار لقناة الجزيرة هل هذا منطق مفهوم؟ والأسوأ ما حدث فى العباسية أن فصيلا معينا يصر على الخروج إلى وزارة الدفاع، وهو خطأ بين، فإنهم فى التحرير يستطيعون الضغط بدون إثارة مشاكل فمظاهرات الشوارع تعطل الانتاج فى الدولة. لقد هرب منا الاستثمار والسياحة والانتاج فلا نريد أن يهرب الإحساس بالأمان، وإصرارهم على المرور يومين متتاليين أدى إلى اشتباك مع الأهالى، وهناك أكثر من واحد من أهالى العباسية وصف المعركة التى دارت بين الجانبين ووقعت فيها إصابات ووصلت لثلاثمائة وكسرت محلات وأحرقت سيارات قناة الجزيرة ولن أقول القنوات المصرية لأن البعض يتهم القنوات المصرية بالانحياز مع أنها الآن أكثر انحيازاً للثوار. أخذت أقوال عدد من الأهالى الذين شاركوا فى تلك المعركة وقالوا انهم يحمون منازلهم وأسرهم. لصالح من يواجه المصرى المصرى؟! ونجد مزايدات غريبة من بعض القوى السياسية لكسب أرض لدى الشباب فأحد السياسيين يطلب التحقيق وهذا جيد، ولكن يقول إن الأقوال تعددت وهناك من يقول إن الجيش هو الذى كان يضرب المتظاهرين رغم أن الصور فى كل القنوات الفضائية تؤكد عكس ذلك فى حين أن كثيرين أعلنوا غضبهم من الجيش لأنه لم يتدخل من البداية لفك الاشتباك فالبرادعى يطلب من الجيش ايقاف عنفه، لا أحد ينظر إلى مصر إنما أصبحت مصر كعكة كل يسعى إليها، وأصبحت هناك حرب ميادين، التحرير به 160 ائتلافا و34 حزبا لا نعرف أسماءها، ولم نعد نعرف الثائر الحقيقى من المنتفع! من كثرة الأفراد الذين يظهرون فى التوك شو ويقولون إنهم ثوار، وأخشى أن يحدث انفصال بين الثوار والشعب فمع البداية كان التحريرهوالشعب، ولكن كثرة الخلافات والصراعات والمزايدات بمن ركب الثورة واستفاد منها وأصبح يقول إنه وحده يعبر عن الشعب، وقد بدت هناك فجوة، وارجع إلى الشريط الإخبارى فى قنوات التليفزيون الذى يبدى المصريون فيه آراءهم ستجد ان هناك من بدأ يهاجم الثورة ويعتبرها مسئولة عن توقف الحياة فى مصر، نرجو من الشباب الذى أحبه الجميع ومازلنا ألا يضيع مطالبه العادلة بالدخول فى صراعات جانبية، نريد الثوار والجيش يدا واحدة، ونرجو أن تكون المطالب ممكنة ومعقولة فلا يعقل من دولة تبحث عن المنح من الآخرين أن ترفع المرتبات الآن وفوراً وفقاً للمطالب 1200جنيه وكما قرأ نا فى الصحف لا السعودية ولا قطر ولا أية دولة عربية أرسلت فعلاً ما وعدت به والبنك الدولى يضع شروطا، والغريب أن دول الخليج تعين التيارات الدينية، وأمريكا تدفع 40 مليونا وهذا هو المعلن وما خفى كان أعظم للمساعدة على تحقيق الديمقراطية، وذكر السيد البدوى رئيس حزب الوفد أن أوروبا ساهمت بـ 20 مليونا أخرى لنفس الغرض. لمن ذهبت هذه الأموال؟ ولماذا؟ ولقد ذكرت إحدى الناشطات وتدعى سوزان من ائتلاف قهوة مصر أن شخصاً فى ميدان التحرير اسمه محمود لا تعرف هويته كل همه تحريض الناس والدعوة إلى خروج المظاهرات خارج الميدان. أما بالنسبة لقناة الجزيرة مباشر لماذا خصصت قناة لمصر؟ وهل تقبل قطر أن تخصص مصر قناة لقطر تتحدث عن الشأن الداخلى وترسل مراسليها لأحياء ومدن قطر لتستطلع رأى الناس فى حكومتها ومشاكل أهلها؟ ولماذا لم تخصص قناة لليبيا واليمن وسوريا؟ أما الموضوع الذى كنت أرغب فى الحديث عنه وسأضطر لعرضه بايجاز عن ثورتى يوليو ويناير فالبعض يذكر الشبه القوى بينهما ولكن فى الحقيقة هناك نقطتان بينهما تشابه - وما بعد ذلك فإن هناك اختلافا بيَّناً - أولاهما أن هناك من الأسباب ما دعت لقيامهما الفجوة الطبقية ووجود حاكم شابت سياسته العديد من التجاوزات وكلاهما انتهى بخلع الحاكم الملك ورئيس الجمهورية، وأن كلتيهما رفعت شعار العدالة الاجتماعية والحرية والقضاء على الفساد، ولكن هناك اختلافات بينهما فثورة يوليو لها قيادة محددة، تولت عن الشعب إدارة الدولة وهى ثورة عسكرية قام بها الجيش وأيدها الشعب، ثورة يوليو ألغت الأحزاب والنشاط السياسى وقصرته على حزب واحد، ومنعت التظاهرات بعكس ثورة يناير التى تسعى لإقامة ديمقراطية وحياة حزبية، واذا رأينا الدوافع وراء ثورة يوليو نجد أن مصر آنذاك كانت بها حياة سياسية وأحزاب أكثرها شعبية حزب الوفد وهو حزب الأغلبية وهناك تيارات فكرية وسياسية على الساحة بدأت منذ بدايات القرن الماضى تيار ليبرالى جانب منه شرق أوسطى يرى الاتجاه للغرب والاستفادة من خبراته فى مصر ومثل هذا الاتجاه أعلام كطه حسين وأحمد لطفى السيد، وتيار قومى وتيار دينى كان يمثله الإخوان وحزب مصر الفتاة، وتيار يسارى يمثله سلامة موسى ومحمود أمين العالم وأحمد حمروش ونبيل الهلالى ثم هناك القصر والملك، ولقد بدأ فاروق كملك واعد أحبه الشعب، ولكن بعد حادثة فبراير وفرض وزارة الوفد بقوة الانجليز، وتعرض عرشه للخطر أحاطت به حاشية سيئة منهم بوللى الايطالى وإلياس اندراوس وغيرهما، وازدادت الفجوة الاجتماعية بين الأثرياء وأصحاب الاقطاعات والطبقة الدنيا، ثم رأسمالية أجنبية أغلبها يهودية تسيطر على مصر، ولو تجولت آنذاك فى شارع فؤاد ( 26يوليو ) لوجدت أن كل المحال يهودية كشيكوريل وشملا وبنزيون وعدس وريفولى الخ والصيدليات دلمار والمقاهى كجروبى، وأذكر أن مارسيل شيرازى وهو كاتب شيوعى مصرى يهودى طرد من مصر لا لأنه يهودى بل لأنه شيوعى، حيث قال إن صديق له زار مصر بعد اتفاقية السلام، وإنه قابله وسأله عن أحوال مصر فقال له: زفت، لما تمشى فى شارع فؤاد ما تلقيش إلا مصريين. مما يؤكد أن الشارع التجارى يسيطر عليه الأجانب، وكانت الشركات الأجنبية لا تستخدم العمالة المصرية لذلك فإن قانون 47 أجبرهم على جعل 90% من العمال مصريين و75% من الموظفين مصريين ثم جاءت حرب 48 والهزيمة التى لحقت بالجيش وقضية الأسلحة الفاسدة التى أثارها الكاتب احسان عبد القدوس واتهم الملك بتقاضى عمولة حيث تم شراء أسلحة غير صالحة من بقايا الحرب العالمية الثانية، وكان عبد الناصر قد بدأ الدعوة لعقد اجتماعات مع الضباط الشبان من عام 1942 ولقد سارعت بعض الأحداث للقيام بالثورة ففى 25 يناير اعتدى الانجليز فى الاسماعيلية على الشرطة ثم وقع حريق القاهرة 26 يناير وحمل مسئوليته آنذاك أحمد حسين رئيس مصر الفتاة، ووجهت أصابع الاتهام إلى فئات عديدة، ومع قيام ثورة 1952 تم عزل الملك والتنازل لابنه عن العرش واعلان مجلس وصايه، وفى العام التالى ألغيت الملكية وأعلنت الجمهورية، وكانت هناك فترة انتقالية مدتها ثلاث سنوات فى خلالها يعهد بالسلطة التنفيذية والتشريعية للبلاد لمجلس قيادة الثورة المكون من 13 أغلبهم من دفعة جمال، ومع إلغاء النظام الملكى أصبح محمد نجيب رئيساً للجمهورية، وبدا الخلاف بينه وبين عبد الناصر المحرك الفعلى للأمور، وكان قد صدر قانون تنظيم الأحزاب السياسية، واعادة فرض الرقابة على الصحف وتعليق دستور 1923، ولقد عزل محمد نجيب من رئاسة الجمهورية ورئاسة مجلس الوزراء وأصبح عبد الناصر رئيساً للوزراء، وهو ما يعرف بأزمة مارس، ولكن مع وجود مؤيدين لنجيب عاد ثانية للحكم، وأعلن عن انتخابات قادمة، وإنشاء جمعية تأسيسية وحرية الصحافة لكن مؤيدى عبد الناصر - وكان له أنصاره فى النقابات - قاموا بعزل نجيب، وتحديد إقامته وتولى عبد الناصر الأمر فهنا الثورة لها قائد وعقل مفكر له كاريزما خاصة، أما عن ادارة الامور فكانت هناك الأحزاب السابقة، والاخوان الذين أيدوا الثورة ويقال إن عبد الناصر قام بتدريب بعض الأفراد منهم على السلاح، وأن عبد المنعم عبد الرؤوف أحد الضباط الأحرار هو الذى عرفه بهم قبل الثورة، كان عبد الناصر من العسكريين السياسيين فلقد كان أيضاً على صلة بالتنظيمات الشيوعية، ومن المؤكد ان لعبد الناصر أسلوبه الحازم فى مواجهة المشاكل وإن كان انتهى بالقضاء على الوجه الديمقراطى فعند قيام العمال فى كفر الدوار بإثارة المشاكل عام 1952 قدمتهم الثورة لمحاكمات انتهت بإصدار الإعدام على البقرى وخميس، وأعلنت حركة الجيش ميلاد هيئة التحرير رسمياً وهو تنظيم مساند للنظام، ولكن هذا تطلب منها القيام بحركة اعتقالات تمهيدية فى 20 يناير 1953 اشتملت على 102 منهم 48 شيوعياً و15 من الأحزاب المنحلة وعلى رأسهم فؤاد سراج الدين وابراهيم طلعت و39 آخرون واتهموا بالاتصال بعناصر أجنبية، وكان قد تم حل الأحزاب، واعتقل بعض الضباط الذين تآمروا على النظام الجديد، وفى عام 1954 تم توقيع عقوبة الحرمان من الوظائف العامة ومن كافة الحقوق السياسية وتولى إدارة النقابات والهيئات لمدة عشر سنوات لكل من سبق أن تولى الوزارة قبل الثورة ، وقدم رموز النظام السابق للمحاكمة، وحل مجلس نقابة الصحفيين. أما الإخوان فكانت لهم طموحاتهم تجاه الثورة وجرى نقاش حول اقتسام السلطة وأرادوا وضع نوع من الوصاية وهو ما لم يوافق عليه مجلس قيادة الثورة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: 6 إبريل .. اعترافات شاب ثورى الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:07 am
6 إبريل .. اعترافات شاب ثورى
لا أعرف أين هو الآن ولا ماذا يفعل؟! هذا الشاب السكندري الذى كان واحدا من أعضاء حركة 6 إبريل قبل أن ينفصل عنها فى تاريخ قريب من يوم الثلاثاء 13 أغسطس 2009 الذى كتب فيه على مدونته الخاصة خطابا في صورة مقال يكشف فيه عما دعاه للانفصال عن حركة 6 إبريل، تحت عنوان: «اعتراف واعتذار» ، وحسب كلامه فقد تسبب انفصاله هذا هو وبعض زملائه فى انشقاق داخل الحركة وانقسامها لحركتين (أعتقد أن المنشقين أطلقوا على أنفسهم اسم «لن تمروا»). وكلمات الثائر المصرى البسيطة فى خطابه هذا أعتقد أنها ليست فقط كاشفة لجانب مما يحدث الآن من سجال حول هذه الحركة ، ولكنها أيضا رؤية صادقة لثائر شاب تكتسب مصداقيتها من أنها سبقت بما يقرب من العام ونصف العام تفجر ثورة يناير وبما يقرب من العامين على تفجر الاتهامات المثارة الآن بالخيانة والعمالة لبعض (وأقول بعض) أعضاء حركة 6إبريل وعدد آخر من النشطاء الذين طرحوا أنفسهم حركات ليبرالية ثورية خلال أيام ثورة يناير وما تلاها. (1) لنمض معاً نقرأ ما اعتمل فى عقل وضمير هذا الشاب المصرى الثورى البرىء، لنرى كيف كان يفكر ويتحرك على الأرض هو وعشرات بل ومئات من أمثاله لتخليص مصر من حكم ديكتاتورى أعماه غباؤه عن استيعاب كثرة من الرسائل الصادرة إليه من الواقع المصري، وإخفاء بطانة السوء لكثرة أخرى من رسائل وإشارات مماثلة حتى تضمن هذه البطانة بقاء الأوضاع التى تستفيد منها فى وجود هذا النظام وفساده. وتشير كلمات هذا الشاب - كما دونها - إلى أنه انضم إلى حركة 6 إبريل من أجل هدف وحيد هو صياغة جبهة وطنية موحدة تضم كافة المخلصين الوطنيين من الشباب المصرى، أيا كانت توجهاتهم سعيا للخلاص من الحكم الديكتاتورى الفاسد، وصولا إلى حكومة ديمقراطية تكفل حريات اجتماعية وسياسية حقيقية لكل الشعب. هذا هو الهدف كما يفصح عنه الشاب - أما الوسيلة لتحقيقه فهى «العصيان المدنى» ولنتذكر أن هذا بالفعل ما كانت تدعو إليه هذه الحركة فى بدايتها وهو أمر مشهور ومعروف تداولته صفحات المجموعات على «الفيس بوك» وتوتير، أما غير المعروف فهو كيف كانت تفكر وتتصرف حركة 6 إبريل فى داخلها؟! وطرح السؤال والبحث عن إجابة له على هذا النحو ليس من قبيل البحث عن حل للغز مشوق، ولكن هدفه الوصول إلى حقيقة السلوكيات الحاكمة للحركة فى داخلها لنستطيع أن نقرر من خلال ذلك حقيقة أو زيف الاتهامات الحالية الموجهة إليها. وأول وأهم هذه السلوكيات الحاكمة أن الحركة وفى وقت مبكر من تكوينها فى عام 2008 وبعد عام تقريبا (تاريخ انشقاق حركة لن تمروا) لم يقتصر اهتمامها فقط بإصلاح الشأن الداخلى لمصر ولكن كان عينها على الاتصال بقوى خارجية، يقول شاب جماعة 6 إبريل عن ذلك:«لقد كنت أصر منذ البداية على أن الحركة تهتم بما هو داخلى فقط وبالمصلحة المباشرة للفئات الشعبية المقهورة الصامتة وأن دورنا (يقصد دور الحركة) فى التغيير يختص فقط بالحريات الاجتماعية والسياسية للمصريين فى مواجهة طغيان النظام الطبقى القمعى.. حقا لقد كان ذلك خطأ محضا كشفت عنه الممارسات العملية»، انتهى. (2) ولقد تجاوز الشاب كما يصرح فى اعترافاته عن أخطاء صغيرة وساعده هذا التجاوز على تأجيل الصدام مع قيادات الحركة والانفصال عنها لأن هناك أمورا أخرى ربطته برفاقه فى الحركة مثل الألفة الناتجة عن المشاركة فى العمل والأنشطة الكرنفالية والاستلطاف الشخصى، بمعنى آخر تلك العلاقة الإنسانية التى تجمع الشباب فى بواكير العمر. لكن هذا الشاب الناضج فكريا كما هو واضح من إدراكه للأمور.. أقول لم تمنعه هذه الألفة الإنسانية من إدراك خطأ رفاقه من الثوار الصغار أو قادتهم، أو كما يقول:«لقد كنت أتجاوز عن تعبيرات كثيرة تحمل أخطاء فادحة مثل التغيير من أجل التغيير، وما بعد الأيديولوجيا، وغيرها بل وصل الأمر إلى الانغماس فى الخطأ لدرجة أنى كنت أقبل بالتعبيرات الملتبسة مثل (التغيير اللاعنيف) وأعتذر لنفسى بأن هذا تكتيك معروف ولا يؤثر فى الاستراتيجية الثورية المتمثلة فى العصيان المدنى العام الهادف للتغيير الجذرى، لقد كان الخطأ أننى كنت أعرف ذلك وحدى بينما كان الكثير للأسف خاضعا لشعار خادع. (3) وننتقل مع الشاب الإبريلى إلى مكمن الخطورة والذى يتمثل فى تلك الدائرة التى تحركت فى إطارها حركة 6 إبريل ورأى هذا الشاب أنها حين تخترق حدود الداخل فإنها تخرق وتتجاوز هدفها الذى تكونت من أجله. ولقد أدرك هذا الشاب بوعى كبير أن نظام مبارك والمستفيدين منه فى سعيهم للبقاء فى أماكنهم أطول فترة ممكنة لا يعاجلون فقط شئون السياسة والاقتصاد فى الداخل المصرى ولكنهم أيضا يواجهون صراعات خارجية وتوازنات إقليمية إن أغفلوها أطاحت بهم وبكراسيهم وعروشهم.. لكن ما بال حركة 6 إبريل واتصالها وتنسيقها مع قوى خارجية أمريكية وأوروبية؟.. يجيب شاب 6 إبريل عن السؤال:«إن التحالف الصهيونى يرمى إلى تخطيط جديد للعالم العربى من خلال شرق أوسط كبير، فبعد أن قيد الحكومات العربية بالهزائم والمفاوضات والمعاهدات وجد أن هذه الحكومات الهشة على الكراسى والعروش العربية ليس لديها الضمانة الكافية لأمن إسرائيل، ولهذا يلجأ العدو إلى وسيلة أكثر واقعية وهى تخريج جيل جديد من العرب لا يكره أمريكا ولا يعادى الصهيونية، لن يكون ذلك من خلال السلطة التى حازت كراهية العرب التامة ولكن من خلال السلطة الجديدة وهى (المجتمع المدنى)، ومن خلالها تستطيع أجهزة مخابرات الولايات المتحدة اختراق المجتمعات المستهدفة تحت أسماء مختلفة كدعم الديمقراطية وحقوق الإنسان وحوار الحضارات وغيرها من المنظمات التى تهدف إلى دمج إسرائيل والعرب فى كيان واحد، وخلق جيل يقر عمليا بالهيمنة الأمريكية ويعترف كذلك بالكيان الإسرائيلى». هذا ما اكتشفه الشاب الإبريلى من خلال توجه تلك القوى للتغيير على الساحة المصرية واستجابة بعض الشباب لهذا التوجه دون إدراك من الشباب للفخ المنصوب له. وينهى الشاب كلامه بطرح عدة أسئلة بالطبع كان قد طرحها على نفسه ووصل إلى إجاباتها قبل أن يتخذ قراره بالانفصال عن 6 إبريل، ولعل أهم هذه الأسئلة من وجهة نظرى هو: هل يمكن التعامل مع منظمات المجتمع المدنى مع إغفال مصالح الدول المانحة للدعم وأجندات الدولة المديرة لهذه المنظمات؟ (4) أما وقد وصلنا إلى اللحظة الراهنة وتأكدنا أنه ليس هناك أى مجال للشك فى أن أعضاء حركة 6 إبريل وعددا آخر من المجموعات الليبرالية التى طرحت التغيير حسب المفهوم الأمريكى للداخل المصرى، قد سافرت أفرادا ووفودا من هذه المجموعات للخارج فى رحلات تدريبية ورحلات أخرى للتعرف على أفكار أفرادها وإخضاعها للتحليل من أجل استخدامها الآنى وفيما بعد والاستفادة منها ومن تعطشها للثورة وتغيير الواقع المصرى، وليس هناك شك فى أن بعض أجهزة الأمن كانت تعرف بهذه الاتصالات وتراقبها، بل إن هناك من ذهب من المحللين إلى أن حركة 6 إبريل كانت مستخدمة من أجهزة الأمن (على الأقل كانت مخترقة) وإن كنت أرى أن هناك من أعضاء الحركة من كان من الذكاء بحيث لعب على كل الأطراف لضمان بقاء الحركة ولعبها لدورها، أما إن كل ما سبق من معلومات قد تأكد فإن ما لم يقدره بعض رءوس هذه الحركة، ولا أعتقد أنهم حسبوا حسابه فهو أنهم لن يستطيعوا خداع الشعب المصرى لوقت طويل.. ولن تساندهم أمريكا إذا أصبحوا كروت لعب محروقة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: الترابى لأكتوبر: ليس بالتظاهر وحده تنجح الثورات الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:09 am
الترابى لأكتوبر: ليس بالتظاهر وحده تنجح الثورات
بعد 23 عاما من منعه دخولها.. يعود د. حسن الترابى رئيس حزب المؤتمر الشعبى - السودانى المعارض والزعيم والمفكر الإسلامى المعروف - إلى بلده الثانى مصر ليؤكد أن العلاقات بين مصر والسودان مرتبطة بمصير واحد ومصالح مشتركة وأن انفصال الجنوب لن يؤثر على مستقبل العلاقات بين البلدين بل إن الظروف مهيأة للتكامل بين البلدين. وأكد فى تصريحات خاصة لـ «أكتوبر» أن التظاهر وحده لا يكفى لانجاح الثورات وأن الفكر والتنظيم للمستقبل والنظرة الواسعة لما حولنا .. هو ما يؤدى إلى نجاح الثورة وتحقيق أهدافها، مشيدا بالثورات التى شهدتها مصر وعدد من الدول العربية. معتبرًا أن الثورة ستساهم فى إعادة تشكيل الوعى السياسى لتكوين وبلورة فلسفة النظام التعددى الذى يعمل على نشر السلطة السياسية بحيث لا يتحكم فيها فرد واحد (رئيس الدولة)..مثمنا فى ذات الوقت الدور المصرى وتأثير نموذج الحكم السياسى الذى سيطرح عقب المرحلة الانتقالية التى تستهدى به باقى دول المنطقة. ودعا الترابى الإسلاميين فى مصر ألا يكرروا ما أسماه الخطايا التى تم ارتكابها أثناء تجربة الحكم الإسلامى فى السودان وأن يتعظوا بها ويتقوا الشرور التى وقعت فيها، كما دعاهم إلى تجديد خطابهم الدينى. وأضاف أن الدعوة الإسلامية حاولت منذ وقت مبكر الإحياء الروحى للإسلام لكنها لم تكن تسعى بنفس الدرجة إلى الإحياء الفكرى لذا كانت اندفاعتنا هوجاء فى حالات كثيرة والابتلاءات الحديثة تفرض علينا تجديد فكرنا الدينى لنواكب الظروف والأحوال ولكن شيئا من ذلك لم يحدث وتلك كانت أخطاء حكم الإنقاذ فى السودان. وشدد الترابى على ضرورة زوال الحكم الحالى فى السودان داعيا الشعب السودانى إلى ضرورة الاقتداء بالشعوب العربية الأخرى التى تخلصت من الظلم والقهر والحكم الفاسد والأنظمة الديكتاتورية والخروج إلى الشوارع من أجل إسقاط النظم الفاسدة. وحذر الترابى الرئيس البشيرمن أن سد نظام الحكم فى الخرطوم لأبواب الحرية والتعبير والمشاركة سيؤدى إلى تفجر الأوضاع برمتها إذا لم نسرع بتغيير النظام فى الخرطوم. وحول الوضع فى السودان بعد التقسيم قال إن طبيعة العلاقات بين دولة السودان الشمالية ودولة الجنوب ستتوقف على تطوير نظام الحكم بدولة الشمال ومن المؤكد أن الواقع بين الدولتين يختلف عن التقسيم الذى تم حيث ستبقى العلاقات حية بين شعبى البلدين وسنعمل كقوى وأحزاب فى الشمال على تطوير علاقتنا بالدولة الجديدة، كما أبدى الترابى قلقه من مستقبل السودان فى ظل ما ستؤول إليه الأوضاع هناك فى الفترة من حدوث فوضى وسط تردى الأوضاع الاقتصادية وفقدان المصادر النفطية إلى جانب اندلاع أشكال أخرى من التمرد فى دارفور وجنوب كردفان والمطالب التى يرددها البعض حاليا باستقلال دارفور على غرار ما حدث فى الجنوب، هذا إلى جانب قضية أبيى المتنازع عليها. وخلال زيارته للقاهرة قام بجولة ومعه وفد ممثل عن حزب المؤتمر الشعبى السودانى من بينهم د. على الحاج محمد مساعد الأمين العام للمؤتمر الشعبى ود.نجوى عبد اللطيف مسئول المرأة بالحزب السودانى حول ميدان التحرير وذلك للتضامن مع ثورة الشباب وقد تجمعت أعداد ضخمة من المعتصمين حول الترابى فى شكل مسيرة طافت أرجاء الميدان وارتجل المعتصمون هتافات عدة ومتنوعة ركزت بشكل أساسى على أن (مصر والسودان إيد واحدة) ثم هتافات متقطعة «أمة عربية واحدة ضد السلطة اللى بتدبحنا» مع هتافات متقطعة أخرى تعلن التضامن مع الثورة الليبية وبعض الهتافات ضد عمر البشير ووصفه بالديكتاتور.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: حكاية نهرين تحت الأرض الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:10 am
حكاية نهرين تحت الأرض
من الغريب ألا تؤخذ نتائج الأبحاث العلمية مأخذ الجد. وبدون مقدمات لا أستطيع أن أخفى شعورى بالدهشة والغيظ لأن الحكومة لم تتحرك، أو حتى تفكر فى البحث بجدية عن كيفية الاستفادة بما أعلنته مديرة معمل أبحاث الفضاء بجامعة نورث كارولينا فى الولايات المتحدة عن وجود نهرين تحت الأرض لم نحسن الاستفادة بهما فى تنمية الصحراء. ولحسن الحظ فإن العالمة الجيولوجية مصرية الأصل اسمها البروفسيور إيمان غنيم، وقد أعلنت نتائج دراساتها لأول مرة أمام مؤتمر الجمعية الجيولوجية الأمريكية فى مارس الماضى ولاقت هذه النتائج اهتماما بالغا من العلماء والمتخصصين فى المؤتمر. ووفقا للمعلومات التى نشرتها صحيفة «المصرى اليوم» فإن النهر الأول عبارة عن ممر مائى عملاق قديم مدفون تحت رمال الصحراء الكبرى يمتد من وسط أفريقيا ويمر بالأراضى الليبيةوينتهى عند ساحل البحر المتوسط. وعلى الحدود المصرية الليبية يمتد حوض مائى قديم مساحته 236 ألف كيلومتر مربع، ولهذا النهر أيضا دلتا عملاقة مساحتها 34 ألف متر مربع بين الحدود المصرية الليبية ويقع الجزء الاكبر منها داخل الأراضى الليبية. وفى هذه المنطقة احتمالات وجود البترول والغاز الطبيعى. وقدمت العالمة المصرية- الأمريكية خريطة لهذا الممر المائى العملاق باستخدام تقنيات الاستشعار عن بعد وصور الأقمار الصناعية، وفقا لهذه الخريطة فإن طول هذا النهر 1900 كيلو متر، كما أن واحة سيوه والبحيرات والآبار حولها هى جزء ضئيل من هذا النهر. وأكدت الدراسة أن هذا النهر من أجود خزانات المياه الجوفية فى العالم. أما النهر الثانى تحت الرمال المصرية فقد رسمت له العالمة المصرية خريطة تفصيلية، وهو نهر قديم اسمه نهر توشكى فى منطقة العوينات وهو ثانى أكبر الاحواض المائية القديمة فى مصر بعد حوض نهر النيل، وتم حفر مئات الآبار فى هذه المنطقة وتستخدم مياهها فعلا فى الزراعة. والدكتورة إيمان غنيم بعثت من أمريكا مناشدة لوزارات الرى والزراعة واستصلاح الأراضى والبترول للاستفادة من النهرين لتحقيق طفرة زراعية فى مساحات شاسعة، وأبدت استعدادها لوضع ما لديها من نتائج ومعلومات «رهن اشارة الوطن». وبعد نشر هذه المعلومات المثيرة انتظرت أن تتحرك أية جهة فى مصر ولو من باب الفضول العلمى وحب الاستطلاع، أو من باب الحرص على استغلال ثروة مدفونة تحت الأرض، ولكن كالعادة قبول الموضوع بالتجاهل من الجهات الرسمية، وبالتشكيك من خبير المياه الجوفية الدكتور مغاورى شحاته رئيس جامعة المنوفية الأسبق الذى قال للمصرى اليوم إن الموجود فى الصحراء الغربية ليس نهرا ولكنه خزان جوفى قابل للنضوب لأنه غير متجدد دون أن يشير إلى الدليل العلمى على ذلك فى مواجهة خرائط وصور الدكتورة إيمان غنيم. أثارتنى القصة لأكثر من سبب. أولا: لأن المفروض أن فى مصر علماء جيولوجيا وهيئة للاستشعار عن بعد واساتذة متخصصين فى الجامعات، ومع ذلك لم تفكر اية جهة فى عقد مؤتمر أو حلقة بحث يدرسون فيها نتائج دراسات الدكتوراة إيمان ويوجهون إليها الدعوة للحضور لمناقشتها والاستفادة بما توصلت إليه، على الأقل لمقابلة مثل هذا البحث الخطير بما يستحقه من الجدية والاهتمام خاصة أن المسئولين يكررون كل يوم- إلى حد الملل- اهتمامهم بالبحث العلمى واعتباره قاطرة التقدم وأهم عناصر الامن القومى. وثانيا: لأن هناك كلاما كثيرا واجتهادات متضاربة حول المشروع القومى للتنمية المزمع إعداده، هل يكون ممر التنمية الموازى لنهر النيل وفقا لمشروع الدكتور فاروق الباز وهو عالم كبير له مكانته العالمية، أو هو مشروع الدكتورممدوح حمزة فى الصحراء الغربية، أو بالاستفادة بالنهرين الللذين تتحدث عنهما الدكتورة إيمان غنيم. وثالثا:نريد أن نعرف هل تغير الأداء الحكومى بعد 25 يناير أو سيظل كما كان قبل ذلك وتغيرت الوجوه ولم تتغير العقلية وأسلوب الادارة؟ ومشروع توشكى الحائر! أرجو من يفهم شيئا عن جدوى مشروع توشكى أن يتفضل ويشرح لى الحقيقة، ففى عهد وزارة الدكتور الجنزورى قيل لنا إن المشروع تمت دراسته فى بيوت خبرة عالمية وسيؤدى إلى زيادة مليونى فدان إلى الأرض الزراعية وتوطين نصف مليون مواطن وانتاجه مضمون للتصدير، وتحمسنا للمشروع، ولم يكن أمامنا إلا أن نصدق أولى الامر، وبعد ذلك قيل لنا فى عهد وزارة أحمد نظيف إنه مشروع فاشل وتسبب فى ضياع مليارات الجنيهات بدون جدوى، ولم يزرع الامير وليد بن طلال سوى 10آلاف فدان مع أنه تعاقد على100 ألف فدان بتراب الفلوس. وفى عهد وزارة الدكتور عصام شرف قيل لنا إن الأمير الوليد وقع عقدا تنازل فيه عن 75 ألف فدان واكتفى بالحصول على 25 الف فدان، ومنذ ايام أعلن وزير الرى د. حسين العطفى انه متفائل بمشروع توشكى وتقرر استئناف العمل فى نسبة 2% وهى كل الاعمال المتبقية لاستكمال المشروع وتم توفير 100مليون جنيه لتمويل الأعمال المطلوب استكمالها، وسيكون لشباب الوجه القبلى الأولوية فى أراضى توشكى، وتم توفير المياه لرى 300 ألف فدان، وقال الوزير إن أربع شركات استثمار مصرية وعربية تعمل هناك، وأكثر من ذلك قدمت دولة الامارات الشقيقة 15 مليون دولار لإقامة مدينة متكاملة لبحوث زراعة الصحراء وبحوث المياه فيها وخصصت مساحة تبلغ 1000فدان لهذه المدينة، وفعلا انتهت أعمال البناء وأصبحت جاهزة للافتتاح وأكثر من ذلك وافقت الامارات الشقيقة على تحويل المدينة البحثية إلى مركز عالمى للتميز الزراعى هو الأول من نوعه وسيطلق عليه مركز الشيخ زايد للتميز الزراعى ويخصص الباحثون والخبراء أبحاثهم فيه على البحوث التطبيقية لعلوم المياه والنباتات. ماذا نصدق؟ هل نصدق الذين يقولون إن توشكى مشروع فاشل ضاعت فيه مليارات أو نصدق من يقولون إنه مشروع ناحج وسيبقى اسم الزعيم العربى الراحل الشيخ زايد يتردد فيه بمساهماته الكبيرة التى لا يمكن نسيانها؟ هل نستعين بصديق أو بحكم أجنبى ليقول لنا الحقيقة؟ او تعالوا نذهب إلى هناك لنرى بعيوننا و «الميه تكذب الغطاس»؟!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: موقعة العباسية الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:11 am
موقعة العباسية
كلما اقتربت مصر من الاستقرار يحدث تراجع فى كل الملفات بنفس القدر.. ولن تكون موقعة العباسية نهاية الأخطاء التى تذكرنا بموقعة الجمل ولكن بأدوات أخرى، قطع الرخام - والمولوتوف - والغاز المسيل للدموع.. والأسلحة البيضاء - وطلقات نارية فى الهواء.. ومن كان يتابع المشهد من ميدان التحرير إلى ميدان العباسية التزم بصدق فى نقل ما حدث.. أما من تابع الموقف عبر وسائل الإعلام والشائعات فقد فهم ما يريد.. وما حدث هو أن مجموعة محدودة من حركة 6 إبريل خرجت من الميدان فى طريقها إلى ميدان العباسية ثم استكمال المسار إلى مقر المجلس الأعلى للقوات المسلحة، للتأكيد على مطالب الثورة والحفاظ على مكتسباتها. وبعد ساعة من تحرك هذه المجموعة وصلت لميدان التحرير استغاثة من شباب العباسية تفيد بأنهم يتعرضون للضرب والحصار من الشرطة والبلطجية.. وكانت درجة التجاوب عالية فخرجت مجموعات كبيرة وظل عدد آخر لحماية خيام الاعتصام.. تأتى كل هذه الأحداث بشكل سريع نحو التصعيد وفى الحقيقة شباب التحرير كان عازماً على تعليق الاعتصام من نفسه إلا أن هذه المكائد دفعته للبقاء فى ظل وجود تدابير كهذه.. ومن ثم فإن كل ما خرجت به وسائل الإعلام مخالف تماما لما يحدث والمتأمل للمشهد يعى المخطط - وعليه أن يسأل ماذا يعنى إضافة ميدان روكسى والعباسية لميدان التحرير لإطلاق المظاهرات وتشتيت المطالب، وكان من الواضح ذهاب الجماعات الإسلامية إلى ميدان العباسية لهدف وحيد هو الهجوم على معتصمى التحرير ومن فيه ووصفه بالعمالة والخيانة وقد تجسد هذا فيما أعلنه الشيخ عاصم مجاهد من أمام مسجد النور من تهديد ووعيد لشباب التحرير، وهو نفس الخطاب الذى أكدته العناصر المندسة التى أمسكت بها لجان تأمين الميدان.. ثم جاء الرد من شباب الجماعة الإسلامية التى أصدرت بياناً باسم ائتلاف أحرار الجماعة الإسلامية، يؤكد الرفض التام لتوجهات وسياسات القادة غير الشرعيين للجماعة الإسلامية.. ودافع البيان عن الموجودين فى الميدان ووصفهم بالشرفاء، وشدد على ضرورة تحقيق مطالب الثورة.. وهى القصاص من قتلة الشهداء وتحقيق العدالة الاجتماعية ومحاكمة الفاسدين وتطهير البلاد.. وفى اتجاه غير معاكس وقف أستاذ جامعة على المنصة فى ساعة متأخرة من الليل يعلن وفاة الرئيس السابق حسنى مبارك معللا قوله بالوثائق والأوراق منذ عام «2006» وعليه صاح ميدان التحرير.. من كان يحكمنا إذن؟ ووصل الأمر إلى حالة ومشهد يستدعى نقل الجميع من موقعة العباسية إلى مستشفى العباسية أيضاً!!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: المواجهة تشتعل بين الكنيسة وطالبى الزواج الثانى الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:13 am
المواجهة تشتعل بين الكنيسة وطالبى الزواج الثانى
تصاعدت حدة المواجهة بين الأقباط المطالبين بالطلاق والزواج الثانى وبين الكنيسة خاصة بعد اعتصام البعض أمام المجلس الاكليريكى بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية وحصارهم للأنبا بولا الأسقف المشرف على المجلس اعتراضاً على عدم إعطائهم تصريحا بالزواج الثانى على الرغم من حصولهم على أحكام قضائية بالطلاق، وهو ما أدى إلى مواجهة بين المتظاهرين وأمن الكاتدرائية فيما عرف باسم «موقعة الكلب»، حيث أطلق بعض رجال الأمن الكلاب فى محاولة لفك الحصار عن الأنبا بولا والذى لم يتحقق إلا بعد تدخل الشرطة وإقناع المعتصمين بالانصراف خاصة مع وعد البابا شنودة بدراسة مشاكلهم والعمل على حلها. وفى محاولة لاحتواء الموقف وتهدئة المتظاهرين أصدر البابا شنودة قراراً بوقف عمل المجلس الاكليريكى لحين بحث طلبات المتظاهرين وإصدار القرارات اللازمة لحل مشاكلهم، وهو القرار الذى رحب به معظم المتظاهرين، مشددين على أن كل ما كانوا يريدونه هو توصيل صوتهم للبابا شنودة الذى يؤكدون أنه الوحيد القادر على حل المشكلة. التظاهرات أثارت العديد من التساؤلات لعل أهمها كيف يمكن نزع فتيل مشكلة الأحوال الشخصية للأقباط بعد أن تفاقمت المشكلة بدون حل لسنوات طويلة؟ هل الحل فى قانون مدنى للطلاق والزواج الثانى كما يطالب البعض؟ أو الحل فى سرعة إصدار القانون الموحد للأحوال الشخصية للأقباط الموجود فى أدراج المسئولين منذ عشرات السنين؟ والسؤال الأهم هل ترضخ الكنيسة للضغوط عليها على الرغم من تأكيد قيادتها أن ما يطالب به المتظاهرون مخالف لتعاليم الإنجيل؟! المجلس الاكليريكى فى البداية حدد ميخائيل حكيم المنسق العام للاعتصام مطالب المعتصمين فى عودة لائحة 38 والتى كانت تنص على 9 بنود للطلاق، مشدداً على ضرورة إلغاء التعديلات الأخيرة عليها والتى قصرت الطلاق على بندين فقط هما علة الزنا وتغيير الملة خاصة مع الاتجاه لتوحيد الملة فى قانون الأحوال الشخصية للمسيحيين المزمع إصداره قريباً وهو ما سيقصر الطلاق وقتها على حالتى الزنا وتغيير الدين فقط، مما سيخلق مشاكل عديدة. وأضاف حكيم أن أهدافهم تشمل القضاء على الروتين المعتاد فى أروقة المجلس الاكليريكى حيث إن هناك العديد من القضايا المعروضة عليه منذ سنوات طويلة ومازال أصحابها لم يحصلوا على إذن بالزواج الثانى حتى الآن رغم مرور سنوات على حصولهم على أحكام بالطلاق من القضاء. بل إن هناك حالات ينطبق عليها حكم الإنجيل للطلاق لعلة الزنا ومع ذلك فان المجلس الاكليريكى يتعنت ولا يعطى تصريحا بالزواج الثانى لأصحابها. وأشار حكيم إلى أنه لهذا يجب استبعاد الأنبا بولا عن إدارة المجلس لكثرة مشاغله خاصة أنه يتولى فى نفس الوقت اسقفية طنطا وتوابعها وبالتالى لا يجد الوقت الكافى للتفرغ لمشاكل المجلس الاكليريكى. كما أنه يضطر للسفر عدة أشهر للخارج كل عام لحل مشاكل الأحوال الشخصية لأقباط المهجر، وبالتالى لا نجد أحدا لحل مشاكلنا فى الداخل ونحن نطالب بأسقف متفرغ كلياً للمجلس الاكليريكى وأيضا بتغيير جميع كهنة المجلس لأنهم يسيرون على نفس خط الأنبا بولا على أن يتم توزيع اختصاصات المجلس الاكليريكى العام على المجالس الفرعية فى الايبراشيات المختلفة، مشدداً على مطالبة الدولة بإقرار قانون زواج مدنى للأقباط يرفع الحرج عن الكنيسة ويعفيها من إجراء مراسيم زواج دينى للحالات التى ترى أنها تخالف تعاليم الكنيسة والإنجيل وهو ما سيحل المشكلة من الأساس. أما عن مشكلته فأشار حكيم إلى أنه حاصل على حكم بالطلاق من المحكمة ورغم وعد الأنبا بولا له قبل ذهابه للقضاء بالحصول على إذن بالزواج الثانى فى حالة حكم المحكمة له، حيث إن طلاقه جاء متوافقاً مع أسباب الطلاق التى نص عليها الكتاب المقدس، فإن المجلس لم يمنحه الإذن حتى الآن، وهو يطالب الأنبا بولا بتنفيذ وعده وإعطائه التصريح بالزواج الثانى خاصة انه يحمل معه كل المستندات التى تثبت سلامة موقفه، ولكنه لم يحصل على التصريح حتى الآن رغم مرور سنوات على مشكلته. وأضاف حكيم هناك الكثير من المشاكل التى نعانى منها فى المجلس الاكليريكى، فكثير منا يحصل على حكم بالطلاق لعلة الزنا ومع ذلك وعلى الرغم من توافر الأدلة والشهود واعتراف الطرف الزانى يمتنع المجلس عن إعطائنا التصريح بحجج واهية بالإضافة بالطبع للبيروقراطية الشديدة فى المجلس واستمرار الحالات المعروضة عليه لسنوات طويلة تكون بمثابة حكم إعدام لحياة الشخص المتضرر. أما بالنسبة لاشتراط تعديلات لائحة 38 التى تمت فى عام 2008 على ضرورة رد المجلس خلال 6 أشهر فقط يمكن بعدها للمتضرر أن يتظلم لقداسة البابا شدد حكيم انه لم يحدث مطلقاً أن رد المجلس على أية مشكلة بعد 6 أشهر فقط، مشيراً إلى أن هناك عشرات الحالات التى استمرت لسنوات طويلة وليست 6 أشهر، مؤكداً على أن جميع الشكاوى التى رفعوها لم تصل للبابا شنودة وأنهم لم يحصلوا على أى رد عليها وهو ما جعلهم يقومون بالاعتصام لتوصيل شكواهم للبابا الذى نثق أنه سيتدخل لحل مشاكل أبنائه. مضيفاً أننا مستمرون فى وقفاتنا الاحتجاجية ولن نتنازل عن حقوقنا المشروعة طبقاً للكتاب المقدس. ورحب حكيم بقرار البابا بوقف جلسات المجلس الاكليريكى لحين بحث المشكلة، مشيراً إلى أن الاعتصام كان سينتهى لو خرج قداسة البابا للمعتصمين، وأكد أنه سيعمل شخصياً على حل المشكلات التى يعانون منها بدلا من هجوم بعض أفراد الأمن علينا وإطلاق أحد الكلاب على المعتصمين وهو ما أشعل المشاعر أكثر مما كانت عليه. ونفى حكيم قيام المتظاهرين بالاعتداء على نيافه الأنبا بولا أو محاولة منع خروجه من مقر المجلس الاكليريكى، مشدداً على أن كل ما أراده المتظاهرون مناقشة نيافته فى مشاكلهم للوصول لحلول عملية لها. لائحة قديمة أما المهندس هانى عزت فقد قام بتحديد طلبات المعتصمين فى محورين: الأول طلبات سريعة تتمثل فى إلغاء التعديلات التى أجريت عام 2008 على لائحة 38 والتى قصرت حالات الطلاق فى حالتين فقط هما علة الزنا وتغيير الدين، مطالباً بالعودة للائحة القديمة التى تنص على 9 حالات للطلاق، مشددا على ضرورة تنفيذ الكنيسة أحكام الطلاق السابقة وقال حصلت على حكم بالطلاق منذ عام 2002 وحتى الآن لم احصل على إذن بالزواج الثانى من الكنيسة وهناك آلاف الحالات المعلقة مثلى ترفض الكنيسة منحهم ترخيصا بالزواج ونريد حل مشكلاتنا لاستكمال حياتنا التى انقطعت. أما عن المحور الثانى من طلبات المعتصمين فحدده عزت فى إصدار قانون مدنى للطلاق والزواج الثانى للأقباط مثل باقى دول العالم التى قد تكون أغلبيتها مسيحية ولكن قانون الأحوال الشخصية فيها مدنى وبهذا القانون نرفع الحرج عن الكنيسة ونجنبها مخالفة أى تعاليم لها. وعن سبب اعتصامهم أمام الكنيسة إذا كانوا يطالبون بقانون مدنى أجاب عزت أن الوقفة الأولى لهم كانت أمام وزارة العدل للمطالبة بالقانون المدنى وقيل لهم وقتها إنه فى جميع الأحوال فإنه عند وضع القانون سيتم الرجوع إلى الكنيسة وهو ما جعلهم يحولون وجهتهم شطر الكاتدرائية وأضاف كل ما نريده وجود قانون مدنى بعيداً تماماً عن الكنيسة ولا يلزمها بأى شىء خاصة مع تصريح البابا شنودة السابق بأن من يرد الزواج مدنياً فليتزوج بعيداً عن الكنيسة وعندما حاولنا اتخاذ الخطوات اللازمة لتنفيذ هذه النصيحة فوجئنا بعدم وجود قانون مدنى للزواج فى مصر بل خرج علينا رئيس مصلحة الشهر العقارى فى أحد البرامج ليؤكد أنه لا يوجد عقد مدنى منفرد للزواج بين المصريين بل يطبق العقد المدنى فى حالة زواج المصرى بالاجنبى أما الزواج بين المصريين فيتطلب توثيقه رجل دين ونحن نريد قانونا مدنيا يحل هذه المشكلة.. ورد عزت على الذين يرفضون لائحة 38 ويتهمونها بأنها مخالفة لتعاليم الإنجيل مؤكداً أن لائحة 38 ليست جديدة على الأقباط ومشدداً على أن أسباب الطلاق فيها كانت موجودة من قبل ففى عام 1876 طلبت حكومة الدولة العثمانية من الكنيسة وقت حبرية الأنبا مرقس وضع لائحة للأحوال الشخصية للأقباط وورد فيها نفس الأسباب التسعة التى وردت بعد ذلك فى لائحة 38 ووثقت لائحة 1876 فى مجلة الكرمة القبطية التى كانت تصدر تحت إشراف الارشيدياكون حبيب جرجس أستاذ البابا شنودة وهو من الاكليروس (رجال الدين) وهذا العدد من المجلة كان سابقاً على لائحة 38 حيث صدر فى 1/11/1929 وظلت هذه اللائحة معمولا بها فى الكنيسة حتى جاءت وزارة الحقانية وطلبت من الكنيسة قانونا للأحوال الشخصية للأقباط الأرثوذكس وقامت الكنيسة بالفعل بوضع لائحة بنفس أسباب الطلاق وسلمتها للدولة وهى اللائحة التى عرفت بعد ذلك بلائحة 38 والتى سار العمل بها حتى زمن قداسة البابا كيرلس السادس. ورفض عزت اتهامات البعض للمعتصمين بأنهم يحاولون استغلال الظروف التى تمر بها البلاد والضغط على الكنيسة لتحقيق مطالب فئوية واصفاً إياها باتهامات مغلوطة مشدداً على أن مشكلتهم ليست مشكلة فئوية ولكنهم مصريون يدعون لحل مشاكل الأحوال الشخصية وأن يكون لهم قانون مدنى فى الدولة المدنية التى نطالب بها جميعاً وأضاف لقد ظللنا سنوات طوال نريد نظرة أو شخص يتحدث إلينا لحل مشكلتنا ولم نجد باباً واحداً مفتوحاً فقررنا التظاهر حتى تسمع الكنيسة صوتنا، مضيفاً أن ما أشعل المشكلة أكثر هو ظهور الأنبا بولا فى إحدى القنوات ليطالب بسرعة إصدار قانون الأحوال الشخصية الموحد للمسيحيين وهو ما سيؤدى من وجهة نظرنا إلى تعقيد المشكلة أكثر وسيعتبر وأداً لفكرة القانون المدنى الذى نسعى إليه وهو ما جعلنا نقرر الاستمرار فى الاعتصام والتظاهر حتى يسمع البابا صوتنا. قانون مدنى من جهته رفض أيمن جورج المنسق العام لوقفة الطلاق والزواج المدنى للأقباط أمام وزارة العدل التظاهر أمام الكاتدرائية المرقسية وقال نحن نطالب الدولة وليس الكنيسة بقانون مدنى للطلاق والزواج وهذا ليس له علاقة بالكنيسة بأى حال من الأحوال وبالتالى لا يجب التظاهر أمام الكنيسة. وأضاف جورج أنه فى الدول الغربية حتى الفاتيكان يوجد قانون بالدولة يعطى المواطنين الحق فى الزواج والطلاق المدنى رغم رفض الفاتيكان الطلاق بشكل كامل، ومع ذلك يقوم طرفا الزواج فى هذه الدول بعقد الزواج مدنياً ثم يذهبون بعد ذلك للكنيسة التى تبحث حالتهم عندئذ فإذا كانت الزيجة تتوافق مع تعاليم الكنيسة تبارك الزواج وتقوم بعقد مراسيم دينية لأطرافه، أما فى حالة مخالفة الزواج لتعاليم الإنجيل فان الكنيسة ترفض هذه الزيجة ولكن يظل لطرفى الزواج المدنى الحق فى اعتراف المجتمع بزواجهما واثبات هذا الزواج فى الأوراق الرسمية للتعامل فى أمور النسب والميراث وهذه ميزة الزواج المدنى الذى نطالب بإقراره الآن فى مصر، مشددا على أنه يأمل فى حلول سريعة لهذه المشكلة خوفاً من انفجار الوضع الذى أصبح يشعر به من خلال تعامله مع أصحاب المشكلة خاصة أن بعضهم يعانى منذ عشرات السنين بدون حل لمشكلتهم وأضاف أننا نلجأ للدولة وليس للكنيسة التى لها كل الاحترام لدينا ولتعاليمها المقدسة ولكننا مواطنون مصريون نريد حلا من الدولة المدنية التى نتمناها جميعاً. فى المقابل أكد د. نبيل لوقا بباوى الحاصل مؤخراً على الدكتوراة السادسة برسالة عن مشاكل الأقباط فى مصر وكان جزءا كبيرا منها يتعلق بمشاكل الأحوال الشخصية للأقباط أن حل هذه المشكلة يتمثل فى سرعة إصدار القانون الموحد للأحوال الشخصية للأقباط الذى اتفقت عليه الملل المسيحية الثلاث الأرثوذكس والكاثوليك والبروتستانت أكثر من مرة ولكنه لم يصدر حتى الآن حيث كانت المرة الأولى فى عهد الرئيس جمال عبد الناصر بعد أن طلب البابا كيرلس تعديل القانون رقم 462 لسنة 55 والذى اعتمد على لائحة 38 ووعده عبدالناصر وقتها بحل المشكلة وفعلا تشكلت لجنة فى عام 1962 لتعديل القانون بما يتفق وأحكام الإنجيل ووضع مشروع قانون سلم إلى وزير العدل آنذاك المستشار فتحى الشرقاوى ووضع المشروع فى الأدراج ولم ير النور حتى الآن، وتكرر السيناريو فى عهد الرئيس السادات الذى وعد بحل المشكلة واجتمعت الطوائف الثلاث مرة أخرى برئاسة البابا شنودة واتفقت على نفس مشروع القانون وتم تسليمه للدكتور صوفى أبوطالب رئيس مجلس الشعب سنة 1979 ولكنه وضع أيضا فى الأدراج حتى الآن، وتكرر السيناريو أكثر من مرة فى عهد مبارك كان آخرها العام الماضى حيث صدر قرار من وزير العدل بتشكيل لجنة برئاسة المستشار عمر الشريف مساعد الوزير لشئون التشريع وكان يمثل الأرثوذكس فيها المستشار ملك مينا والمستشار منصف سليمان ويمثل الكاثوليك الأنبا يوحنا قلته النائب البطريركى للأقباط الكاثوليك فى حين مثل البروتستانت القس د. صفوت البياضى رئيس الطائفة واتفقوا على مشروع قانون فى 132 مادة ولكن الأحداث التى شهدتها مصر حالت دون إصدار هذا القانون فلم ير النور حتى الآن. وأكد بباوى أن المظاهرات الحالية ضد الكنيسة وقداسة البابا ليس لها معنى فالحل ليس فى يد البابا شنودة ولكنه فى يد الدولة فالبابا لا يستطيع تغيير نصوص الإنجيل أو أقوال السيد المسيح فهذا خط احمر لا يجوز الاقتراب منه والحل الأمثل من وجهة نظرى قيام الدولة بإصدار قانون الأحوال الشخصية للأقباط التى اتفقت عليه الطوائف الثلاث أكثر من مرة خاصة أن القاعدة فى الشريعة الإسلامية تنص على «أحكم بما يدينون» مما يعنى الحكم فى الأحوال الشخصية للأقباط طبقاً لشريعتهم وهى الإنجيل الذى ينص على انه لا طلاق إلا لعلة الزنا وبالتالى لا اجتهاد مع النص.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: خواطر محرر برلمانى ..وسام ووظيفة ميرى.. مكافأة لـ (سليمان) الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:14 am
خواطر محرر برلمانى ..وسام ووظيفة ميرى.. مكافأة لـ (سليمان)
كشفنا فى بعض خواطرنا الماضية عن فساد بعض رموز النظام السابق تحت رعاية الرئيس المخلوع حسنى مبارك. وكان وزير الإسكان الأسبق محمد إبراهيم سليمان على رأس هؤلاء الوزراء الفاسدين، ورغم أنه استمر فى مقعد الوزارة لمدة 12 سنة فى حكومات عاطف صدقى والجنزورى وعبيد ونظيف.. لكننا لم نسمع ولم نر أحدا من رؤساء وزراء مصر قد حاسبه على ما ارتكبته يداه من فساد وتربح واستيلاء على أراضى مصر! وبكل صراحة أقول إن ظاهرة محمد إبراهيم سليمان كوزير للإسكان.. ثم عضو بمجلس الشعب فى فصله التشريعى التاسع (2005-2010) كان يمثل لى شخصيا لغزا محيرا وعلامة استفهام كبيرة! فالوزير الأسبق كانت تدور حوله الشبهات والأقاويل والشائعات منذ جلس على مقعد وزارة الإسكان وحتى خروجه، واستطاع أن يبنى لنفسه القصور والفيلات والشاليهات.. وقام بتوزيع آلاف الأفدنة على رجال الأعمال المقربين من النظام الفاسد، وعلى رجال الحزب الوطنى المنحل.. وحاول ردم النيل من أجل عيون أحد الفنادق المطلة على النيل.. والاستيلاء على أرضى جزيرتى الذهب والوراق! ولأنه لا يستطيع الابتعاد عن الأضواء فبعد خروجه من وزارة نظيف.. قرر خوض انتخابات مجلس الشعب فى 2005.. وقررت أمانة الحزب الوطنى المنحل ترشيحه فى دائرة الجمالية ومنشية ناصر والدويقة رغم أنه لا يمت لهذه الدائرة بأية صلة! وبالطبع حصد أصوات أبناء الدائرة بعد أن خدعهم بمعسول الكلام أنه سوف يبنى لهم مساكن جديدة.. ويوزع عليهم الشقق وطبعا لم يحدث أى شىء من هذه الوعود البراقة، ومازالوا يعيشون فى مناطق عشوائية! *** وأذكر أن الصدمة التى لا أستطيع أن أنساها لهذا الوزير الأسبق أنه بعد كل ما قيل حوله وعنه من شبهات وبزخ وفساد.. وبدأت أجهزة الرقابة الإدارية تتحرك لإعداد التقارير عن فساده عندما كان يجلس على باب مغارة وزارة الإسكان.. أن يقوم الرئيس المخلوع مبارك بمنحه وسام الجمهورية تقديرا لخدماته للوطن! ومعنى ذلك أن تكف أجهزة الرقابة عن ملاحقته وأن تسكت الصحف عن الكشف عن ثرواته وشققه الفاخرة.. ولكن ذلك لم يحدث! وكانت الصدمة الثانية التى لا أنساها أيضا.. هى قرار رئيس الوزراء الأسبق أحمد نظيف فى 30 يونية 2009 بتعيينه رئيسا لمجلس إدارة الخدمات البترولية البحرية وعضوا منتدبا- بالمخالفة للقانون- وكان نص قرار التعيين يقول بالحرف الواحد: «......... وذلك للاستفادة من خبراته الواسعة فى إدارة الشركة والوصول بها إلى العالمية وامتداد نشاطها الإقليمى والدولى.. إضافة إلى نشاطها المتميز فى قطاع البترول». واستقبله نظيف فى مكتبه وبحضور سامح فهمى وزير البترول الأسبق فى ذلك الوقت! وكنت أشارك النواب دهشتهم ونضرب كفا بكف على عبارة «خبراته الواسعة».. وما هى علاقته بشركات البترول أساسا؟! ولكن هذه الوظيفة الميرى كانت سبوبة لمعالى الوزير الأسبق ومكافأة من النظام السابق لأحد خدامه! *** المهم.. من ناحية أخرى كان أعضاء مجلس الشعب من المعارضة والمستقلين يلاحقون حكومة نظيف بالأسئلة وطلبات الإحاطة حول فساد الوزير الأسبق.. وعن قرار تعيينه رئيسا لإحدى شركات البترول رغم أن ذلك كان مخالفا للقانون. وأذكر أن د. إبراهيم سليمان بعد تعيينه رئيسا للشركة- وسط ذهول النواب- أن نشر مشاطرة عزاء لإحدى مديرات الإدارات بالشركة فى جريدة الأهرام ليؤكد للنواب وللرأى العام أنه رئيس للشركة رغم أنفهم ويخرج للجميع لسانه! *** وبعد ستة أشهر من الجدل فى مجلس الشعب حسمت الجمعية العمومية لقسمى الفتوى والتشريح بمجلس الدولة فى نهاية يناير 2010 القضية وقالت إن تعيينه «باطل» لكونه عضوا فى مجلس الشعب ويجب رد كافة الأموال التى حصل عليها من الشركة منذ توليه منصبه! واختلفت أرقامها بين النواب! وللخروج من هذه الأزمة كان د. سليمان عليه أن يفاضل بين عضوية مجلس الشعب أو رئاسته لشركة الخدمات البترولية.. ولكنه فضل الثانية بعد أن حسبها جيدا. وعقد مجلس الشعب فى ظهر الاثنين أول فبراير 2010 جلسة قرأ فيها د. سرور رسالة د. إبراهيم سليمان والتى تحمل نص استقالته من عضوية مجلس الشعب حتى لا يكون مخالفا لواجبات العضوية على حد قوله.. وقبل المجلس الاستقالة. ولكن فى نفس الوقت كان 47 عضوا من المعارضة والمستقلين وعلى رأسهم النائبان السابقان علاء عبد المنعم وسعد الحسينى قد تقدموا ببلاغات للنائب العام ضد وزير الإسكان الأسبق حول نهب وإهدار أموال الشعب والتفريط فى ثرواته خلال شغله منصب الوزير. وقد حصر أعضاء مجلس الشعب هذه المخالفات فى 16 مخالفة صارخة.. واختتموا بلاغهم بقولهم إن ذلك يمثل أحط درجات الفساد واستغلال النفوذ.. ونهب ثروات الشعب لصالح فئة استطاعت بفعل الوزير السابق أن تحصد المليارات من مال الشعب الذى يعانى الفقر والجوع ونقص الخدمات. وبفعل هذا الوزير أصبح الحصول على سكن أمرًا عزيز المنال مما أفقد شباب الأمة الأمل فكان الانتحار بالهجرة الجماعية مفضلين الموت غرقا على البقاء فى وطن يحكم فيه الفسدة والمفسدون.. وتصرفوا فى أملاك الوطن والشعب وكأنها ضياع ورثوها عن آبائهم! *** وكان أعضاء مجلس الشعب السابقون معهم كل الحق فيما قالوه عن الوزير الأسبق الذى سوف يقدم للمحاكمة فى 27 أغسطس القادم بعد أن أصبح من أصحاب القصور الفارهة واليخوت وكان يقضى معظم أوقاته فى أوروبا وكندا مستمتعا بما نهبه من مال حرام كما قالوا. وسنواصل فى الخواطر القادمة إن شاء الله فتح ملف جديد من ملفات الفساد للنظام السابق حتى يعلم شباب 25 يناير كيف كانت تدار مصر!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: أسخن مواجهة بين عصفور والشايب الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:15 am
أسخن مواجهة بين عصفور والشايب
المركز القومى للترجمة أحد أهم المشروعات الثقافية الحقيقية التى تم إنجازها طوال ربع قرن من عمر وزارة فاروق حسنى التى لم يعرف منها إلا المهرجانات والاحتفالات والصهللة والمحرقة وفنون من السرقات المبتكرة، ولهذا كان الاهتمام كبيرا ومدويا لما تسرب من مشاكل ومعوقات تعترى هذا المشروع المهم بعد ستة عشر عاما من إنشائه وأكثر من 2000 كتاب مترجم من عيون الأدب والفكر العالمى.. خاصة بعد أن وصلت الأمور إلى حد الاستقالات المسببة المتكررة والاتهامات المتبادلة.. وكان لابد من تقصى الحقائق والاستماع إلى طرفى القضية الأساسيين، الدكتور جابر عصفور الذى أنشأ المركز وطلعت الشايب الرجل الثانى سابقا به.. وإليكم وقائع المواجهة:
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: أجـمل مساجد العالم الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:16 am
أجـمل مساجد العالم
لأن المساجد لله فقد أولاها الملوك والرؤساء والسلاطين مكانة خاصة ولذلك أبدعت عبقرية وأنامل الفنانين والمبدعين كثيراً من المساجد بلوحات فنية رائعة مازالت شاهد عيان على نعمة الجمال التى أودعها الله جميع خلقه. «أكتوبر» رصدت مواطن الإبداع والجمال وكشفت بالصورة تصميمات فنية رائعة لعدد من المساجد لتكون شاهدة على إبداع الفنان وعظمة الخالق. السطور التالية عبارة عن جولة مصــورة لمجموعـــة من أجمل مساجد العالم. ونبدأ الجولة إلى إسلام آباد بباكستان حيث مسجد الملك فيصل وهو إحدى العلامات المميزة لإسلام آباد وأحد أكبر المساجد فى العالم.. تبلغ مساحته خمسة آلاف متر مربع ويمكنه استيعاب 80 ألف مصلٍ. تم بناؤه بهذا الشكل الفريد على شكل الخيمة العربية ولذا ليس له قبة. أما عن تاريخ بنائه فقد كان بعد زيارة الملك فيصل بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية (رحمه الله) لباكستان عام 1969 وأقيمت مسابقة دولية شارك فيها مصممون من 70 دولة وفاز بها مهندس تركى ليتم بناء المسجد عام 1986 بتكلفة 130 مليون ريال سعودى تبرعاً من الملك فيصل فسمى باسمه. وإلى اسطنبول بتركيا نتجه إلى مسجد السلطان أحمد وهو من الأمثلة المذهلة على روعة العمارة العثمانية ,امر ببنائه السلطان أحمد الأول عام 1906 واستغرق بناؤه 7 سنوات لينتهوا من البناء عام 1916 قبل وفاة السلطان بعام واحد.. وأراد السلطان أحمد المبالغة فى تعظيم المسجد فأمر ببناء 6 مآذن شاهقة له لكن قوبل بمعارضة شديدة لأن المسجد كان به 6 مآذن حينها فأمر ببناء مئذنة سابعة للمسجد الحرام لتميزه. وإلى ماليزيا تتجه جولتنا إلى مسجد كوالا كانجسار والذى تم بناؤه عام 1917 ويقع فى المدينة الذى يحمل اسمها بولاية بيراك.. وهو يعتبر من أجمل مساجد العالم.. وهو مسجد يظهر فى شكل لوحة فنية اسطورية.. وقد بنى على جزيرة اصطناعية بالقرب من مدينة مالاكا فى ماليزيا وتم بناؤه عام 2006. ولا توجد للأسف أى معلومات عنه سوى صوره الساحرة.. ونتجه فى جولتنا إلى الهند وبالتحديد مدينة دلهى حيث مسجد جاما أو المسجد الجامع وهو من أكبر مساجد آسيا حيث يتسع لخمسة وعشرين ألف مصلٍ.. وقد بناه الامبراطور المغولى شاه جهان الذى بنى تاج محل أحد عجائب الدنيا السبع. وقد استغرق بناء مسجد جاما ست سنوات وافتتح رسمياً عام 1656. ونعود إلى ماليزيا وتحديداً العاصمة كوالالمبور حيث يوجد بها المسجد الأزرق أحد أجمل مساجد العالم. ويسمى مسجد بوتراجايا وهى إحدى البحيرات الاصطناعية فى العاصمة الماليزية ويتسع لأكثر من خمسة عشر ألف مصلٍ وافتتح عام 1999. ومازلنا فى ماليزيا لنشاهد أقدم المساجد نسبياً فيها زهز مسجد الكريستال حيث تم بناؤه عام 1912 وهو أحد العلامات المعمارية المميزة ويصنف على أنه أحد أجمل مساجد العالم . وقد تم تصميم قبابه الخمس لتعبر عن أركان الإسلام الخمسة وتبلغ مساحته 11 ألفا و588 متراً مربعاً. ويقع المسجد المصنوع من الكريستال الخالص.. فى مدينة كولا ترينجانو فى الشمال الشرقى من شيه الجزيرة الماليزية.. وقد أمر ببنائه السلطان ميزان زين العابدين.. واستغرق بناؤه عامين وافتتح عام 2008 وإلى اسطنبول بتركيا نذهب إلى أول مسجد يتم بناؤه من تصميم امرأه تسمى زينب فضللى أوغلو.. ومن مميزاته أنه جمع بين الأصالة والمعاصرة حيث حافظ على المعمار التقليدى للمساجد الإسلامية بتركيا ولكنه اتسم بالحداثة فى نفس الوقت وخصوصاً فى الداخل حيث القبلة والمنبر يبدوان فى شكل رائع.. وإلى سلطنة بروناى تتجه جولتنا حيث نشاهد واحدة من أجمل مساجد العالم وهو مسجد عمر سيف الدين.. والذى شيد على بحيرة صغيرة وسط العاصمة بندر سيدى بيجاواف بسلطنة بروناى.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: عصر الأئمة (1) أبو حنيفة النعمان الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:18 am
عصر الأئمة (1) أبو حنيفة النعمان
ضرب أبو حنيفة على القضاء مرتين فقد أراده عمر بن هبيرة على القضاء فأبى فحلف ليضربنه بالسياط على رأسه و ليسجننه ، و فعل حتى انتفخ وجه أبى حنيفة و رأسه من الضرب ، فقال رحمه الله: الضرب فى الدنيا بالسياط أهون من مقامع الحديد فى الآخرة ، ثم جاء أبو جعفر المنصور فنقله من الكوفة إلى بغداد و أراد أن يوليه القضاء فأبى فحلف عليه ليفعلن فحلف أبو حنيفة لا يفعل ، فقال الربيع بن يونس الحاجب لأبى حنيفة : ألا ترى أن أمير المؤمنين يحلف ؟ فقال أبو حنيفة : أمير المؤمنين أقدر منى على كفارة يمينه ، فأمر به إلى السجن فلم يقبل القضاء فضربه مائة سوط و حبس إلى أن مات. وفى رواية أخرى توفى أبو حنيفة ببغداد سنة 150 من الهجرة عن عمر يناهز سبعين عاما ، و هو العام الذى ولد فيه الإمام الشافعى ، و قيل إن الخليفة المنصور سقاه سما لمساندته إبراهيم بن عبد الله بن الحسن بن على رضى الله عنهم أجمعين، و أيا كانت الرواية فالمفهوم منها أن هذا الرجل الإمام، بل هو إمام الأئمة الذى ولد بعد ثمانين عاما فقط من الهجرة، والذى أخذ جل علمه عن تسعة من الصحابة وثلاثة و تسعين من التابعين و أربعة آلاف عالم من تابعى التابعين، هذا الرجل يموت تلك الميتة الدرامية المؤسفة لا لشىء إلا حب آل البيت ورغبته فى البعد بعلمه عن لعبة السياسة القذرة. وكان يقول فى المنصور و أشباهه : لو أرادوا بناء مسجد و راودونى على عد آجرها ـ قوالب الطوب الخاصة بالبناء ـ لما فعلت. أما مولده فكان فى الكوفة حيث سماه أبوه ثابت « النعمان « تيمناً بأحد ملوك فارس، فهو من أسرة فارسية ترجع إلى أصول أفغانية موطنها الأصلى مدينة كابل بأفغانستان، وحين أنعم الله على جده زوطا بالإسلام دخل فى بنى تيم الله بن ثعلبة و تأثر بما سمع من الإمام على رضى الله عنه ، وكان معه و من أتباعه ، وورث أبو حنيفة عن أبيه و جده حبا لآل البيت صادف قلبا خاليا فتمكن منه، و لقد أوغر ميله إلى الأئمة من آل البيت صدور الأمويين و العباسيين عليه - على السواء ـ مما كان له أثره فى حياته، و قد مات أبوه قبل أن يشتد عوده و تولت أمه تربيته وتنشئته. فى كابل والتى كانت آنذاك حاضرة من حواضر العلم، تموج بحلقات الفقه والحديث والقراءات واللغة والعلوم، وتمتلئ مساجدها بشيوخ العلم وأئمته، فى هذه المدينة قضى النعمان معظم حياته متعلماً وعالماً، وتردد فى صباه الباكر بعد أن حفظ القرآن على هذه الحلقات، لكنه كان منصرفاً إلى مهنة التجارة مع أبيه ، فلما رآه عامر الشعبى الفقيه الكبير ولمح ما فيه من مخايل الذكاء ورجاحة العقل أوصاه بمجالسة العلماء والنظر فى العلم، فاستجاب لرغبته وانصرف بهمته إلى حلقات الدرس، فروى الحديث ودرس اللغة والأدب، وكان من كثرة اهتمامهِ يقضى الوقت فى الطواف على المجالس حاملاً أوراقه وقلمه، واتجه إلى دراسة علم الكلام حتى برع فيه براعة عظيمة مكّنته من مجادلة أصحاب الفرق المختلفة ومحاجّاتهم فى بعض مسائل العقيدة، ثم انصرف ولزم دروس الفقه عند حماد بن أبى سليمان فى الكوفة ، و اشتهر أبو حنيفة بورعه ، وكان تاجراً مشهوراً بالصدقِ والأمانة والوفاء 0 وبعد موت شيخه حماد بن أبى سليمان آلت رياسة حلقة الفقه إلى أبى حنيفة، وهو فى الأربعين من عمره، والتفّ حوله تلاميذه ينهلون من علمه وفقهه، وكانت له طريقة مبتكرة فى حل المسائل والقضايا التى كانت تُطرح فى حلقته؛ فلم يكن يعمد هو إلى حلها مباشرة، وإنما كان يطرحها على تلاميذه، ليدلى كل منهم برأيه، ويعضّد ما يقول بدليل، ثم يعقّب هو على رأيهم، ويصوّب ما يراه صائبا، حتى تُقتل القضية بحثاً، ويجتمع أبو حنيفة وتلاميذه على رأى واحد يقررونه جميعا. وكان أبو حنيفة يتعهد تلاميذه بالرعاية، وينفق على بعضهم من مالهِ، مثلما فعل مع تلميذه أبى يوسف حين تكفّله بالعيش لما رأى ضرورات الحياة تصرفه عن طلب العلم، وأمده بماله حتى يفرغ تماما للدراسة، يقول أبو يوسف المتوفى سنة (182هـ = 797م): «وكان يعولنى وعيالى عشرين سنة، وإذا قلت له: ما رأيت أجود منك، يقول: كيف لو رأيت حماداً –يقصد شيخه- ما رأيت أجمع للخصال المحمودة منه». وكان مع اشتغاله يعمل بالتجارة، حيث كان له محل فى الكوفة لبيع الخزّ (الحرير)، يقوم عليه شريك له، فأعانه ذلك على الاستمرار فى خدمة العلم، والتفرغ للفقه. مذهب أبى حنيفة فى الكوفة مهد مدرسة الرأي، وتكونت أصول المذهب على يديه، وأجملها هو فى قوله : « ما جاءنا عن الله ورسوله قبلناه على العين و على الرأس ، وما أتانا عن الصحابة اخترنا أحسنه و لم نخرج عن أقاويلهم، و ما جاءنا عن التابعين فهم رجال و نحن رجال. ويروى عنه أنه قال: رأيت فى المنام كأننى نبشت قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخرجت عظامه فاحتضنتها، فهالنى ذلك فدخلت على ابن سيرين وقصصتها عليه فقال : إن صدقت رؤياك لتحيين سنة محمد صلى الله عليه و سلم. ولم يقف اجتهاد أبى حنيفة عند المسائل التى تعرض عليه أو التى تحدث فقط، بل كان يفترض المسائل التى لم تقع ويقلّبها على جميع وجوهها ثم يستنبط لها أحكاماً، وهذا النوع من الفقه يقال إن أبا حنيفة هو أول من استحدثه ، حيث وضع ستين ألف مسألة من هذا النوع ، وقد أكثر منه لإكثاره استعمال القياس. ولقد قضى الإمام أبو حنيفة عمرهُ فى التعليم والتدريس و تخرج عليه الكثير من الفقهاء والعلماء، ومنهم ولدهُ حماد ابن أبى حنيفة، ولم يؤثر عن أبى حنيفة أنه كتب كتاباً فى الفقه يجمع آراءه وفتاواه ، ولكن مذهبه بقى وانتشر ولم يندثر كما أندثرت مذاهب كثيرة لفقهاء سبقوه أو عاصروه، وذلك بفضل تلاميذهِ الموهوبين الذين دونوا المذهب وحفظوا كثيرا من آراء إمامهم بأقواله وكان أشهر هؤلاء: أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصارى المتوفى عام(183هـ/799م)، ومحمد بن الحسن الشيبانى المتوفى فى عام(189هـ/805م)، وزفر بن الهذيل، وهم الذين قعدوا القواعد وأصلوا الأصول فى المذهب الحنفي. أما أبوحنيفة فكان يقول فى شيوخه وتلاميذه على السواء: ما صليت صلاة مُنذ مات حماد إلا استغفرت له مع والدي، وإنى لأستغفر لمن تعلمت منه علماً، أو علمته علما. كتب ظاهر الرواية وقد وصلت إلينا كتب محمد بن الحسن الشيبانى كاملة، وكان منها ما أطلق عليه العلماء كتب ظاهر الرواية، وهى كتب المبسوط والزيادات، والجامع الكبير والجامع الصغير، والسير الكبير والسير الصغير، وسميت بكتب ظاهر الرواية ، لأنها رويت عن الثقات من تلاميذه ، وقد جمع أبو الفضل المروزى المعروف بالحاكم الشهيد المتوفى سنة 344هـ كتب ظاهر الرواية بعد حذف المكرر منها فى كتاب أطلق عليه «الكافي»، ثم قام بشرحه شمس الأئمة السرخسى المتوفى سنة 483هـ فى كتابه «المبسوط»، وهو مطبوع فى ثلاثين جزءاً، ويعد من أهم كتب الحنفية الناقلة لأقوال أئمة المذهب، بما يضمه من أصول المسائل وأدلتها وأوجه القياس فيها. وانتشر مذهب أبى حنيفة فى البلاد منذ أن مكّن له أبو يوسف بعد تولّيه منصب قاضى القضاة فى الدولة العباسية، وكان المذهب الرسمى لها، كما كان مذهب السلاجقة والدولة الغزنوية ثم الدولة العثمانية، وهو الآن شائع فى أكثر البقاع الإسلامية، ويتركز وجوده فى مصر والشام والعراق وأفغانستان وباكستان والهند والصين وتركيا والسعودية. قال عنه النضر بن شميل: «كان الناس نياماً عن الفقه حتى أيقظهم أبو حنيفة بما فتقه وبيّنه»، وبلغ من سمو منزلته فى الفقه أن قال فيهِ الإمام الشافعى: «الناس فى الفقه عيال على أبى حنيفة». الأستاذ المعلم و روى أن أبا حنيفة كان جالسا يوما بالمسجد فدخل عليه مجموعة من الخوارج شاهرى سيوفهم فقالوا : يا أبا حنيفة نسألك عن مسألتين فإن أجبت نجوت و إلا قتلناك، قال اغمدوا سيوفكم فإنى برؤيتها يشتغل قلبى، قالوا كيف نغمدها و نحن نحتسب الأجر الجزيل بإغمادها فى رقبتك، فقال سلوا إذن، فقالوا جنازتان على الباب أحدهما رجل شرب الخمر فغص فمات سكران، و الأخرى امرأة حملت حملا من الزنا فماتت فى ولادتها قبل التوبة، أهما كافران أم مؤمنان؟ و القوم السائلون مذهبهم التكفير بارتكاب ذنب واحد، فإن قال مؤمنان قتلوه ، فقال : من أى فرقة كانا من اليهود ؟ قالوا لا، فإنهما من النصارى؟ قالوا لا، قال: من مجوس؟ قالوا لا، قال أمن عبدة الأوثان؟ قالوا لا، قال: ممن كانا ؟ قالوا من المسلمين، قال قد أجبتم، قالوا كيف؟ قال: قد اعترفتم أنهما كانا من المسلمين، ومن كان من المسلمين كيف تجعلونهما من الكافرين، قالوا: هما فى الجنة أم فى النار ؟ قال: أقول فيهما ما قال إبراهيم الخليل صلى الله عليه و سلم فى حق من هو شر منهما «فمن تبعنى فإنه منى و من عصانى فإنك غفور رحيم» ، أو أقول ماقال عيسى روح الله فيمن هو شر منهما «إن تعذبهم فإنهم عبادك و إن تغفر لهم فانك أنت العزيز الحكيم». و قد تعرض الإمام أبو حنيف لكثير من الفرق ومن الحوارات المشهورة هذا الجدال مع الملحدين، سألوه: فى أى سنة وجد ربك؟ قال: الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ثم قال لهم: ماذا قبل الأربعة؟ قالوا: ثلاثة ، قال لهم: ماذا قبل الثلاثة؟ قالوا: اثنان ، قال لهم: ماذا قبل الاثنين؟ قالوا: واحد ، قال لهم : وما قبل الواحد ؟ قالوا : لا شيء قبله.. قال لهم: إذا كان الواحد الحسابى لا شيء قبله فكيف بالواحد الحقيقى وهو الله إنه قديم لا أول لوجوده. قالوا: فى أى جهة يتجه ربك؟ قال: لو أحضرتم مصباحا فى مكان مظلم إلى أى جهة يتجه النور قالوا: فى كل مكان قال: إذا كان هذا النور الصناعى (أى الذى يعمل بالزيت) فكيف بنور السماوات والأرض؟ قالوا: عرّفنا شيئا عن ذات ربك؟ فقال: هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير؟ قالوا: جلسنا قال: هل كلمكم بعدما أسكته الموت؟ قالوا: لا قال: هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك؟ قالوا: نعم قال: ما الذى غيره؟ قالوا: خروج روحه قال: أخرجت روحه؟ قالوا: نعم قال: صفوا لى هذه الروح هل هى صلبة كالحديد أم سائلة كالماء أم غازية كالدخان والبخار؟ قالوا: لا نعرف شيئا عنها قال: إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون منى أن أصف لكم الذات الإلهية؟ * * * يذكر المؤرخ أبو بكر بن أحمد أن والد الإمام أبى حنيفة «ثابت» هو الذى أهدى إلى الإمام على بن أبى طالب حلوى الفالوذج فى عيد النيروز و هو عيد الربيع عند الفرس فدعا له على رضى الله عنه فكان أبو حنيفة يقول : أنا فى بركة دعوة صدرت من على بن أبى طالب لأبى أو فى حقى.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: فى سوق البلح.. «الشهداء» فى السما.. و «صالح» فى الأرض الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:19 am
فى سوق البلح.. «الشهداء» فى السما.. و «صالح» فى الأرض
الثورة، بلح شباب الثورة، بلح الشهداء وبلح 25 يناير هى الأصناف نمرة(1) هذا العام، ولكن عددًا كبيرًا من تجار البلح يؤكدون أن السوق المصرى يشهد ركودا وضعفًا فى الأقبال وذلك للظروف الاقتصادية التى تمر بها البلاد بالاضافة للانفلات الأمنى الذى أثر على نسبة الاستيراد كما اتهم عدد كبير من تجار الجملة تجار التجزئه بالجشع واستغلال الظروف والموسم برفع أسعار الياميش والبلح وبيع المخزون من العام الماضى. كما يشكو عدد كبير من التجار من الانفلات الأمنى وتعرضهم لسطو البلطجية وفرض الإتاوات. ويقول عبد الله إبراهيم تاجر بلح إن هناك تراجعاً فى الكميات المعروضة هذا العام بنسبة 50% مقارنة بالعام الماضى وأشار إلى أن هناك استغلالاً كبيراً من التجار حيث إن أسعار التجزئة ضعف أسعار الجملة هذا العام. ولفت إلى أن الأصناف الجديدة من البلح هذا العام قليلة جداً وتباع بأسعار مرتفعة مثل بلح «قرن الغزال» بسعر 10 جنيهات للكيلو وبلح «سكوتى» بسعر 9 جنيهات للكيلو وبلح «البرتمودا» بسعر 8 جنيهات للكيلو. أما محمد عبد الرحيم صاحب محلات عطارة فيقول أن أسعار الياميش والمكسرات ارتفعت إلى مستويات قياسية حيث زادت بنسبة تتراوح من 20 إلى 30 فى المائة هذا العام. وفى بعض الأحيان تصل إلى 60 فى المائة. وأضاف أن المعروض من الياميش والمكسرات فى الأسواق حالياً إنما هو من المخزون لأن هناك الكثير من التجار عزفوا عن الاستيراد مع ظروف البلد وتراجع القوى الشرائية للمستهلك. ويقول الحاج كريم إن جوز الهند والزبيب والتمر هندى هى الأصناف التى تقبل عليها القاعدة العريضة. ووصل سعر جوز الهند إلى 22 جنيها للكيلو، أما لفة قمر الدين والتى تبلغ نصف كيلو وصل سعرها إلى 10 جنيهات ووصل سعر الزبيب المصرى الأحمر إلى 14 جنيها. أما الإيرانى فوصل سعره إلى 26 جنيهاً. أما المكسرات فوصل سعر اللوز الأمريكى لـ 44 جنيهاً للكيلو والبندق التركى 48 جنيهاً للكيلو والفستق الإيرانى وصل سعره إلى 68 جنيهاً. أما التين التركى فبلغ سعره 28 جنيهاً والسورى 20 جنيهاً. ووصل سعر القراصيا الأمريكى إلى 18 جنيهاً. وعن أصناف البلح أضاف أن هناك مسميات كثيرة مثل بلح «الجيش» وهو الأغلى ثمناً بـ 30 جنيهاً ويليه بلح الشهداء بـ 25 جنيهاً وبلح الثورة بـ 15 جنيهاً للكيلو وبلح التحرير بـ 10 جنيهات. ويقول أحمد كامل تاجر بلح إن هناك أكثر من 10 أنواع من البلح كلها جديدة وفاخرة أما باقى الأصناف وهى الشعبية فتصل إلى 5 أنواع. وأوضح أن البلح يأتى من أسوان ويتميز بجودة عالية ويتعاقد التاجر على البلح من النخيل لمدة عام لحين نضوج المحصول ثم يتم عرضه فى الأسواق وذكر أن «بلح الثورة» يباع بسعر 20 جنيهاً للكيلو فى الأحياء الراقية. أما فى الأحياء الشعبية فيصل سعره إلى 10 جنيهات أما «بلح الشهداء» فيباع بسعر 18 جنيهاً للكيلو فى الأحياء الراقية و8 جنيهات فى الأحياء الشعبية وهناك أيضاً «بلح التحرير» بسعر 15 جنيهاً فى الأحياء الراقية وبسعر 5 جنيهات فى الأحياء الشعبية. وأضاف أن نوعيات البلح فى الأحياء الراقية نفس نوعية الأحياء الشعبية، وعن أكثر العينات الفاخرة من البلح هذا العام قال أن بلح الثورة هو النوع الفاخر فى هذا العام. ويقول عثمان عزيز تاجر جملة إن أجود أنواع البلح هو «بلح الثورة» ويصل سعره إلى 9 جنيهات ويليه بلح سكوتى والبرتمودا والشامية. وأضاف أن أسعار البلح تبدأ من 3 جنيهات إلى 9 جنيهات كحد أقصى ولكن تجار التجزئة يستغلون هذا الموسم لرفع الأسعار حيث يزيد سعر التجزئة بنسبة 40% على أسعار الجملة. وأما على أحمد تاجر بلح فيقول إن البلح هو الياميش الشعبى لكثير من الأسر المصرية ولكن قطاعاً كبيراً من المستهلكين فضلوا شراء كميات أقل عن العام الماضى نتيجة لظروف البلد وهناك عدد من المستهلكين تراجعوا عن الشراء عندما علموا بأسعار الياميش التى زادت لأكثر من الضعف على العام الماضى مثل جوز الهند، ولقد وصل سعر جوال «جوز الهند» إلى 1100 جنيه بعد أن كان 450 جنيهاً العام الماضى. وعن أهم الدول التى نستورد منها الياميش أكد على أن إيران وسوريا وتركيا وأمريكا هى أهم الدول التى نستورد منها الياميش. وعن البلح أوضح «أن بلح القذافى وبلح على عبدالله صالح وبلح أحمد عز» هى الأرخص سعراً فى السوق هذا العام. أما بلح الثورة والشهداء والتحرير فهى الأغلى سعراً وتبدأ بـ 25 جنيهاً للكيلو. ويقول معوض إبراهيم إن سوق البلح هذا العام يتميز بتنوع المعروضات حيث يباع بلح «قرن الغزال» بـ 7 جنيهات وبلح «الشريف» بـ6 جنيهات، وبلح «الصائم» بـ 5 جنيهات وبلح «فيفى عبده» بـ 6 جنيهات، وبلح «جنات» بـ 5 جنيهات وبلح «سجين زينهم» بـ 5 جنيهات، وبلح «الجنة» بـ 6 جنيهات وبلح «فينوس» بـ 3.5 جنيه، وبلح «فلسطين» بـ 6.5 جنيهاً وبلح «مرجانه» بـ 6 جنيه وبلح «ألمظ» بـ 6.5 جنيه وأضاف أن الإقبال ضعيف من المستهلك وكميات الشراء أصبحت أقل بكثير عن العام الماضى. بينما يقول كمال عزت صاحب عطارة إن الياميش هذا العام ارتفع ثمنه عن العام الماضى ولذلك فالأقبال ضعيف للغاية عن العام الماضى أما عن أصناف البلح فقال أن لديه بلحاً «عين جمل» يبلغ سعره 32 جنيهاً للكيلو وبلح «قرن الغزال» سعره 28 جنيهاً وبلح «خشاف» بـ 32 جنيهاً، بلح «قنبلة» 45 جنيهاً وبلح «سوبر لوكس» بـ 36 جنيهاً وهناك بلح «التجمع» بـ 10 جنيهات، بلح «بندقى» بـ 12 جنيهاً وبلح «ملاكى أبيض» بـ 15 جنيهاً. ويقول الحاج محمد أنور عيد صاحب محل عطارة إن الإقبال زاد على المشروبات السورية سريعة التحضير ويصل سعرها إلى 12 جنيهاً أما السوبيا فيباع الكيلو منها بـ 24 جنيهاً، والسحلب السورى بـ 20 جنيهاً للكيلو والعرقسوس السورى بـ 16 جنيهاً والتمر هندى بـ 14 جنيهاً والخروب القبرصى بـ 16 جنيهاً للكيلو والكركديه الأسوانى بـ 32 جنيهاً للكيلو والكاكاو الفاتح بـ 40 جنيهاً وأوضح أن المشروبات هذا العام تلقى رواجاً كبيراً نتيجة لارتفاع درجات الحرارة وقدوم شهر رمضان فى عز الصيف.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: ماذا لو تكلم شهر رمضان؟ الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:20 am
ماذا لو تكلم شهر رمضان؟
«لم أكن شهرا للبطالة والكسل إلا فى أيامكم» و«أراكم تفتون فيما تعلمون وفيما لا تعلمون» و«جعلتمونى شهرا لمتابعة المسلسلات بدلا من فعل الطاعات» بهذه الكلمات بدأ رمضان معنا وحين سألته عن الهدايا التى قدم بها إلينا أجابنى:«فضائلى لا تعد ولا تحصى فأنا شهر القرآن، شهر مضاعفة الحسنات، تغلق فيا أبواب النار وتفتح أبواب الجنة بى ليلة هى خير من ألف شهر، النافلة فىّ بفريضة والفريضة بـ70 فريضة فيما سواى» كانت هذه بعض إجاباته حين تخيلته فى صورة شيخ كبير بلحيته البيضاء وبعصاه التى يستند عليها لكبر سنه الذى بلغ مئات السنين.. تخيلته يتكلم بلسان حال شهر رمضان فأخذت أسأل وهو يجيب. * ما الفرق بيننا وبين المسلمين الأوائل؟ ** يؤسفنى أن أقول إن الفرق بينكم وبين أسلافكم كالفرق بين القمر ليلة 14 والقمر ليلة 29، قديما كان التنافس بفعل الخيرات وقراءة القرآن وإفطار الصائمين وإخراج الصدقات أما أنتم فآراكم تتنافسون فى متابعة المسلسلات، قديما كانوا لا ينامون من الليل إلا قليلا وآراكم اليوم لا تفيقون إلا قليلا، قديما كان الإسلام لا يرضى من أتباعه أقل من مرتبة الامتياز وآراكم اليوم تقولون:«يا بخت من كان مقبولاً عند ربنا»، قديما كانوا يقولون:«أرحنا بها يا بلال» يعنى الصلاة وآراكم اليوم تقولون:«أرحنا منها يا بلال» أو كما تقولون:«تعالوا نخطف لنا ركعتين»، جعلتمونى شهرا للطعام بدلا من شهر للصيام فى حين كانت لا توقد بالأشهرفى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم النار، قديما كانوا يصومون عما سوى الله حياء منه وشوقا إليه أما انتم فلا تلجأون إلى الله إلا فى الأزمات، قديما كانوا يتحدثون عن العشرة المبشرين بالجنة واليوم تتحدثون عن العشرة المبشرين بجدة. * بمن تعنى المبشرون بجدة؟ ** أعنى الحكام الذين ثرتم ضدهم والبقية الذين ستدور الدائرة عليهم. * ألا ترى أنك تبالغ فى الحكم علينا؟ ** ليس هناك مبالغة، فأنا لم أكن شهرا للبطالة والكسل إلا فى أيامكم، قلبتم ليلى نهار ونهارى ليل، تكاسلتم عن العمل بحجة الصيام وقصرتم فى واجباتكم، أسرفتم فى الإفراط فى تناول الطعام وكأنكم تريدون تعويض ما فاتكم وقت النهار، قضيتم أغلب أوقاتكم تتنقلون من فيلم لفيلم ومن برنامج لبرنامج ومن قناة لأخرى، جعلتونى شهر للأعمال الفنية الجديدة والدورات الرياضية والخيم الرمضانية، آراكم تفتون فيما لا تعلمون تفكرون فى شىء وتقولون شىء آخر تؤمنون بشىء وتتصرفون عكس ما تؤمنون به فإذا تعلق الأمر بذنوبكم أقسمتم أن الله غفور رحيم وإذا تعلق الأمر بذنوب الآخرين أكدتم أن الله شديد العقاب. * على ذكر المبشرون بجدة رأيك فى انتفاضة الشعوب العربية ضد ظلم الحكام؟ ** «أطيعونى ما أطعت الله ورسوله فإن عصيت الله فلا طاعة لى عليكم وإذا أخطأت فقومونى» مقولتان لأبى بكر الصديق وعمر بن الخطاب حينما تولى كل منهما الخلافة، فقد كان الخلفاء الراشدين يشعرون بحجم المسئولية الملقاة عليهم مما جعلهم شديدى الحرص على إيفاء الرعية حقوقهم، أما حكامكم فأراهم قد تخلوا عن مسئولياتهم وخانوا امانتهم فظلموا شعوبهم وسلبوهم حقوقهم واتخذوا من الاستبداد والقهر لشعوبهم نهجا لهم فما يحدث اليوم من انتفاضات ومطالبات بتنحيهم عن الحكم يدل على أن الشعوب قد ضاقت بهم وبأفعالهم. * أعرف أنك طفت بلاد العالم الإسلامى من مشرقه لمغربه ولديك من القصص الكثير ولكن أعذرنى إن تحيزت وأقتصرت فى الحديث عن بلدى، فأنا أريد أن أعرف كيف ترى مصر وبما تصفها؟ ** عند الحديث عن مصر لا أعرف من أين أبدا وكيف أتحدث وبأى لسان أنطق؟ فمدحى وثنائى على مصر هو كمدح الأعرابى وثنائه على القمر حين كان يمشى فى الظلام وفجأة طلع عليه القمر فأخذ يمدحه ويقول:يا قمر إن قلت جملك الله فقد جملك، وإن قلت رفعك الله فقد رفعك، وأصفها بما وصفها به هيرودوت «مصر شمعة مستقرة فى قاع النيل إذا أظلم العالم طفت على السطح لتنير العالم من جديد» وهى أرض التضحية والفداء والأزهر الوضاء وهى التى أمنها الله بقوله:«أدخلوا مصر إن شاء الله آمنين» ووصف رسول الله جندها بأنهم خير أجناد الأرض، وأوصى بقبطها «استوصوا بقبط مصر خيرا فإن لهم عندنا نسبا وصهرا». * ما الذى تخاف منه على مصر؟ ** أنا لا أخاف على مصر لأن التاريخ أثبت أن الأزمات تخرج المعدن الأصيل للمصريين وتظهر مدى قوتهم أمام الأحداث التى تجتاح اجتماعهم ووحدتهم مثلما حدث فى عام 1973 والتى لم يحدث فيها حالة سرقة واحدة واجتماع الملايين فى ميدان التحرير ولم تحدث فيها حالة تحرش. وحين سألته عن الثائر الحق؟ وما هى آفة الثائر؟ أجابنى قائلا أجيبك بمقولة سمعتها من إمام الدعاة رحمه الله الشيخ الشعراوى فى عام 1985 والتى ربما تنطبق على ما تمر به بلادكم حاليا وذلك عند تفسيره لأسباب نزول الأنبياء بالرسالات السماوية كيف أن كل رسول يأتى للقضاء على فساد ينتفع به بعض الناس ويعانى منه آخرون فيتمسك به المطحونون ويفرحون به لأنه سيخلصهم من الفساد معرفا الثائر الحق بأنه من يثور ليهدم الفساد ثم يهدأ ليبنى الأمجاد ولكنه عبر عن آفة الثائر أنه يظل ثائرا لا يهدأ وكلما قدمت له شىء طلب شيئا آخر وهذا هو مكمن الخطر. * رأيك فى نساء اليوم؟ ** قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«النساء مصابيح البيوت».. ولكنى أصبحت أرى البعض منكن تحولن مصابيح الشوارع والنوادى والكافيهات والبعض منكن تحولن لعارضات أزياء تتنافس الواحدة منهن على من هى أكثر إثارة ولا أقصد من تخرج لعملها أولدراستها كما لا أقصد ألا تخرج المرأة من بيتها ولكنى أقصد مراعاة الشرع فى الملبس والتعامل. * رأيك فى علاقة بعض المسلمين بالقرآن؟ ** أصبحت علاقتكم بالقرآن صلة تبرك وبركة لا يفتح إلا فى شهر رمضان رغم معرفتكم بأن القرآن مجموعة أوامر ونواهى أراد الله منكم تطبيقها فى حياتكم الخاصة والعامة رغم ذلك اكتفيتم بوضعه فى سياراتكم وعلى أرفف المكتبات. وحين سألته عن رأيه فى الجيش المصرى أجابنى قائلا:الجيش المصرى كان دائما فى طليعة الفاتحين وبطولاته يشرق بها التاريخ ويكفيه فخرا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه:«إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا منها جندا كثيفا فإنهم خير أجناد الأرض» وللجيش المصرى فى عالم البطولة قصص، حين دخل التتار العالم الاسلامى فدمروه وهدموا المساجد ومزقوا المصاحف ودمروا عاصمة الدنيا بغداد وزحفوا الى مصر ليحتلوها فكانت معركة عين جالوت التى انتصر فيها المصريون وهزموا التتار بهزيمة لم يسمع بمثلها التاريخ، وحين جاء العدوان الثلاثى ليجتاح مصر خرجوا يهتفون مع صباح مصر.. أخى جاوز الظالمون المدى فحق الجهاد وحق الفدا.. وسحقوا العدوان الثلاثى، والمعجزة التى قاموا بها فى حرب أكتوبر المجيدة، وما فعلوه فى 25 يناير حين رفضوا أن يطلقوا الرصاص على شعب أعزل أقسموا على حمايته فكان أحد أهم أسباب نجاح الثورة. وسألته عن الإنتصارات والمواقع الحربية الحاسمة التى وقعت فى رمضان فأجاب: لا يوجد عدو من أعداء الإسلام إلا وحاربناه وانتصرنا عليه فى رمضان سواء كانوا مشركين أوصليبيين أو تتار أو يهودا أو فرسا، ففى السنة الثانية للهجرة كان أول انتصار فرق الله به بين الحق والباطل وهى غزوة بدر الكبرى، وفتح مكة فى السنة الثامنة، وانتصرتم على الفرس فى 13 للهجرة فى موقعة البويب، وفى رمضان فتحتم الاندلس التى تغير على إثرها كل تاريخ المنطقة فى شمال أفريقيا وفى غرب أوروبا.. وانتصرالمسلمون فى موقعة عين جالوت التى هزت الأرض بكاملها، وفى رمضان انتصر البطل صلاح الدين على الصليبيين فى موقعة حطين واسترد بيت المقدس من مغتصبيه، وأخيرا وليس آخرا النصر العظيم للجيش المصرى على اسرائيل فى العاشر من رمضان، وغيرها الكثير من الانتصارات التى لا يتسع الوقت لذكرها. وحين سألته عن الهدايا التى قدم بها الينا هذا العام أجابنى قائلا: أنا كما أنا لا اتغير فضائلى لا تعد ولا تحصى يكفينى شرفا أن يقول الله عنى.. كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فأنه لى وأنا أجزى به أنا شهر القرآن شهر مضاعفة الحسنات عند حلولى تغلق أبواب النار وتفتح أبواب الجنة وتصفد الشياطين، بى ليلة هى خير من ألف شهر، النافلة فيا بفريضة والفريضة بـ 70 فريضة فيما سواى. * على ما تعاتب المسلمين؟ ?? أنا لن أعاتب ولكنى أسأل: أين من وعد بالتوبة والرجوع عند قدومى ولم يفعل؟ أين من وعد بترك التدخين ولم يفعل؟ أين من وعدت بارتداء الحجاب؟ أين من وعد بترك المسلسلات والأغانى؟ للأسف وجدتكم استقبلتونى بالسهر والمسلسلات والنوم عن الصلوات، وإن كان هناك شىء أعاتبكم عليه، أعاتبكم على جرح فلسطين أولى القبلتين وثالث الحرمين الذى لازال يئن فى أيدى مغتصبيه وأنتم مازلتم نائمون.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: رمضــان بكل لغات العالم ( 1 ) الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:21 am
رمضــان بكل لغات العالم ( 1 )
للشهر الكريم فرحة وبهجة فى نفوس كل مسلم، ليس فقط فى الدول العربية، ولكن فى الدول الغربية أيضا، إذ يحرص المسلمون فى مختلف بقاع العالم على إحياء شعائر شهر رمضان، ورغم التشابه الكبير فى الاحتفال بالشهر المعظم، إلا أن لكل دولة ما يميزها من تفاصيل صغيرة تجعل لرمضان نكهة مختلفة من بلد لأخر. البداية فى ألمانيا، حيث يعيش حوالى أربعة ملايين مسلم ينحدرون من دول عربية وإسلامية عديدة، ولكن غالبيتهم من الأتراك، وعلى الرغم من ابتعاد هذه الفئة عن أوطانهم وأسرهم واستقرارهم فى ألمانيا، إلا أنهم يحاولون إيجاد أجواء عائلية واحتفالية فى المناسبات الدينية وخاصة فى شهر رمضان، وأهم ما يميز هذا الشهر العظيم فى حياة الجالية الإسلامية فى ألمانيا صلاة التراويح، وموائد الإفطار الجماعية، وحلقات الدروس، إذ تقوم العديد من المساجد فى ألمانيا بتنظيم موائد إفطار جماعية مجانية خاصة للطلبة الذين يعيشون بعيداً عن أسرهم، وبعد الإفطار يشارك الجميع فى صلاة التراويح فى هذه المساجد، بينما يفضل البعض الآخر لقاء الأصدقاء والمعارف فى البيت أو فى المقاهى لتبادل الأحاديث والسهر معا، وقد يتخلل هذه اللقاءات شرب الشاى العربى، والاستماع للموسيقى الشرقية، أما عن وجبات الإفطار التى يتناولها المسلمون فى ألمانيا، فليس لها ما يميزها عن غيرها من وجبات الغذاء فى الأيام المعتادة، لكن يضاف إليها اللبن وبعض أنواع العصائر والمرطبات، وتحرص كل جالية من الجاليات الإسلامية هناك على عمل المأكولات التى تشتهر بها بلادها، وقد أصبح صيام شهر رمضان جزءا من الثقافة العامة للمجتمع الألمانى، هذا ما أكدته صحيفة «كريستين دجيلاد» الألمانية، والتى ذكرت أن الاحتفالات بشهر رمضان أصبحت تتضمن مشاركة غير إسلامية وسياسية على نطاق متزايد، إذ تقوم العديد من الأحزاب السياسية الألمانية بتنظيم حفلات إفطار جماعى، كما أن التليفزيون الألمانى أصبح يخصص فى خدمته الإخبارية مواعيد الإفطار والصوم فى شهر رمضان. وإذا انتقلنا لليونان سنجد أن مظاهر شهر رمضان فى اليونان تختلف كثيرا عن باقى الدول الأوروبية، حيث تفتقر أثينا أى مساجد رسمية للجالية المسلمة، لذا فكل الشعائر تقام فى هدوء دون إعلان أى مظاهر ابتهاج أو فرح بقدوم الشهر الفضيل، فلا يستطيع المؤذن مثلا الجهر بالصوت، ولايقوم الخطيب بتعلية الصوت ليسمعه المارة، وحتى المصلين يدخلون المصلى بهدوء وينصرفون سريعا فور الانتهاء من الصلاة، ويبقى أن نذكر أن المسلمين فى اليونان قله حيث يبلغ عددهم 250 الف نسمة فقط من إجمالى سكان اليونان الذين يبلغون 11 مليون نسمة، ولكن رغم كل التحديات ومع تحسن الوضع قليلا فى السنوات العشر الأخيرة يتمسك مسلمو اليونان بإقامة شعائر دينهم لا سيما فى رمضان، فلا يلمح الزائر مسلما مفطرا فى الشوارع، كما تغلق المقاهى نهارا فى المناطق التى يقطنها أغلبية مسلمة مثل مدينة (ثراكى) شمال اليونان، ولا يكف المسلمون هناك عن تلاوة القرآن فى البيوت والمساجد، كما أنهم يقيمون إفطارات جماعية فى المساجد والتى يقومون فيها بدعوة أحد الأئمة المعروفين فى الخارج لإقامة صلاة التراويح وقراءة القرآن ،وإقامة حلقات ذكر يحيى بداخلهم روحانيات الشهر الفضيل، ففى العام الماضى مثلا تقدمت رابطة المسلمين فى اليونان بطلب للسفارة المصرية فى اثينا لإحضار أحد الدعاة من الأزهر لإلقاء محاضرات دينية فى أماكن التجمعات الإسلامية. أما عن موائد الطعام اليونانية فالمأكولات هناك تتشابه كثيرا مع المأكولات التركية بالإضافة إلى الشاورما اليونانية واطباق السلطات المختلفة. أما تركيا فتستقبل شهر رمضان المبارك بمظاهر البهجة والفرح مثلما هو الحال عند كل الشعوب الإسلامية، حيث تقوم المدن التركية بتزيين وإضاءة مآذن مساجدها التاريخية ترحيبا بشهر الصوم، وتشهد المساجد التركية ازدحاماً كبيراً لأداء صلاة التراويح، ويعد جامع « السلطان أحمد» بمدينة اسطنبول من أشهر المساجد التركية التى يتوافد عليها غالبية المصلين، وينظم فى المسجد معرض ضخم للكتب الإسلامية يبدأ فى اليوم الأول من شهر رمضان ويستمر حتى نهايته، كما تنتشر الدروس الدينية فى المساجد، وتزداد قراءة القرآن فى هذا الشهر الفضيل. وعندما نتحدث عن مظاهر شهر رمضان فى تركيا، فلابد من ذكر سوق العطارين، ويعد أهم وأكبر الأسواق القديمة فى مدينة اسطنبول، وفى هذا الشهر تدب فى سوق العطارين الحياة، حيث يمتلىء بالباعة والمشترين، ويشترى منه الأتراك مالذ وطاب من الحلويات والأكلات التقليدية التى توجد على موائد الإفطار مثل الزيتون والجبنة والبسطرمة والتمر والحلويات التركية. وعادة ما يبدأ الأتراك إفطارهم على التمر والزيتون والجبن، ثم تأتى الشوربة والتى تعد من الأطعمة الأساسية على المائدة، ومن الأكلات الخاصة بهذا الشهر عند الأتراك الخبز الذى يسمى عندهم ( بيدا) وهذا الخبز يلقى إقبالا منقطع النظير فى هذا الشهر، كما تعتبر الكنافة والقطايف والجلاش والبقلاوة من أشهر أنواع الحلويات التى يتناولها المسلمون الأتراك خلال هذا الشهر الكريم.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: فانوس الثورة المصرى يضرب الصينى الأربعاء 03 أغسطس 2011, 10:22 am
فانوس الثورة المصرى يضرب الصينى
يظل فانوس رمضان رمزاً خاصاً بشهر رمضان ومصر هى أكثر الدول استخداماً للفانوس كتقليد فى شهر رمضان وانتقل هذا التقليد من جيل إلى جيل، ويعود هذا التقليد إلى العصر الفاطمى حيث كان الفانوس يصنع من النحاس وبداخله شمعه وبعد ذلك أصبح الفانوس يصنع من الصفيح والزجاج الملون. أما الآن فأغلب الفوانيس الحديثة من البلاستيك ولها أحجام وأشكال مختلفه وقد كان الأطفال فى العصر الماضى قبل انتشار الكهرباء يستمتعون بالفانوس وبالخروج به فى الشوارع بعد الإفطار. وعن أصل الفانوس فهناك العديد من القصص: إحدى هذه القصص أن الخليفة الفاطمى كان يخرج إلى الشوارع ليلة الرؤية يستطلع هلال شهر رمضان وكان الأطفال يخرجون معه ليضيؤوا له الطريق بالفوانيس ويغنوا أغانى رمضان، وهناك قصة أخرى عن أحد الخلفاء الفاطميين أنه أراد أن يضىء شوارع القاهرة طوال ليالى شهر رمضان فأمر كل شيوخ المساجد بتعليق فوانيس تتم إضاءتها عن طريق شموع بداخلها، وهناك قصة ثالثة تقول إن الفانوس تقليد قبطى مرتبط بوقت الكريسماس حيث كان الناس يستخدمونه مع الشموع الملونة فى الاحتفال بالكريسماس. وفى هذا العام تحتفل الأسواق بقدوم شهر رمضان بطريقه تتماشى مع روح الثورة فنجد أن الفوانيس الصينية المستوردة تحمل أشكال الشخصيات المشهورة مثل «أبو تريكة» و «المفتش كرومبو» وهى تتربع على العرش. فقرر التجار كأحد أشكال التغيير بعد الثورة الاستغناء تدريجياً عن المنتج الصينى من الفوانيس واستغلال اسم الثورة فى الترويج لفوانيس رمضان فى هذا العام وقاموا بإدخال علم مصر إلى فوانيس رمضان وفوانيس أخرى تحمل أشكال الرشاشات والمدافع والدبابات. وظهرت فى محلات الفوانيس مجموعة كبيرة من الفوانيس أطلق عليها أسماء (فوانيس الثورة) و(25 يناير) و(فانوس الجيش) و(فانوس المدفع) و(التحرير) وكلها ملونة بألوان علم مصر وتحمل صور الشهداء وبعض صور المظاهرات هذا بجانب الفوانيس التقليدية مثل ( كرومبو، كلبوظه، الشحات، ابو تريكة) وأكد التجار أن فوانيس أعلام مصر والثورة هى الأكثر رواجاً أما الصينى هذا العام فشهد تراجعاً كبيراً مما يحمل التجار على بيع الفوانيس المصرية والفوانيس الصاج عن الصينى التى تتلف سريعاً وسعرها باهظ ونتيجة لقلة الاستيراد بسبب الانفلات الأمنى كان المعروض قليلاً مما ساعد على رجوع الاسعار. ويقول محمد ابراهيم إنه يتاجر فى الفوانيس المصرية ولا يفضل الفوانيس الصينى وأكد أن سعر الفانوس المصرى يبدأ من 5 إلى 250 جنيهاً وهناك فوانيس بداخلها شمعه ومنهم، فانوس عبد العزيز بـ 5 جنيهات وفانوس الدلاية بـ 10 جنيهات فانوس فاروق 15 جنيهاً وهناك أيضاً الفوانيس المصرية التى تعمل بالكهرباء ومنهم فانوس البرج الذى يبدأ سعره من 30 إلى 200 جنيه وفانوس شويبس بـ 25 جنيهاً وفانوس تاج الملك بـ 40 جنيهاً ويقول عادل عبد الله بائع فوانيس أبو تريكة وهو يحمل علم مصر فى يده اليمنى وأمامه كره وهناك فانوس الدبابة وعليه جندى جيش يحمل فانوساً صغيراً ويطلق أعيرة نارية ويغنى وحوى يا وحوى ويصل سعره إلى 50 جنيهاً وفانوس المركب، فانوس الثورة وفانوس الميدان ويبدأ من 5 جنيهات وفانوس التحرير بـ 30 جنيهاً. وفانوس المدفع بـ 35 جنيهاً وفانوس الدبابة بـ 35 جنيهاً. ولقد جاء علم مصر ليشكل أهم سمات التغيير فى فانوس رمضان هذا العام كما أن الفانوس المصرى احتل مكانة أكبر من الفانوس الصينى وبشكل ملحوظ تجد أن ثورة يناير أحدثت تغييرا شاملاً فى شكل وصناعة فوانيس رمضان التى تلونت بعلم مصر وتزين بصور الشهداء وتجد روح الثورة مسيطرة على فوانيس هذا العام ولكن كانت شكوى التجار من عدم رواج سوق الفوانيس الرواج المنتظر حتى الآن. أما عن الفانوس المصرى فيقول الأسطى يونس إن الفانوس المصرى المصنوع من الصاج والزجاج الملون مازال موجوداً وصناعته ما زالت مزدهرة وفى تقدم مستمر رغم المنافسة من الفانوس الصينى ولكن المصرى هو الفائز نظراً لغلاء ثمن الصينى ولأنه يتلف سريعاً أما المصرى فسهل إصلاحه ولا يتلف سريعا ويبدأ سعره من 5 إلى 2000 جنيهاً وذلك حسب الحجم، وهناك أيضاً الفانوس الخشبى المتوافر بأشكال وأحجام متنوعه وهو مطعّم بالأركيت ويقول عنه (خالد نجار أرابيسك) إن الأقبال على الفانوس الخشبى كبير وأحجامه تتراوح من 35سم إلى 4م وأسعاره تبدأ من 35 إلى 1500 جنيه ويعمل بالكهرباء وله منظر جمالى رائع خاصة إذا كان مغطى ببعض التصميمات والأرابيسك. ويقول أحمد عزت أقدم صانع فوانيس فى منطقة تحت الربع إن الفانوس المصرى المصنوع من الصاج له أنواع كثيرة منها (صدام الحسين والبراميل، المقرنس والقدس) وكلها أحجام كبيرة يبدأ سعرها من 200 إلى 1300 جنيه ويقبل على شرائها أصحاب الخيم والمحلات أما الأحجام الصغيرة مثل الميدالية ، البطارية و على شكل طيور ويبدأ سعرها من 6 إلى 20 جنيهاً. ويقول محمد رضوان إن سوق الاستيراد هذا العام قل بسبب الثورة كما أن حركة البيع شبه متوقفة عن العام الماضى نظراً لارتفاع سعر الفانوس الصينى بشكل مبالغ فيه وأصبح الاقبال على شراء الفوانيس المصرية التى تحمل علم مصر وأضاف أن الفوانيس الصينى التى تعبر عن الثورة كمياتها محدودة بسبب الانفلات الأمنى ولا يوجد فى أغلب الأسواق إلا فوانيس صينى على شكل مدفع ومركب ودبابة والفوانيس المصرى التى تلون بعلم مصر. ويقول عبد الرحمن على صانع فوانيس إن السوق يشهد ركوداً وإقبالاً ضعيفاً المواطنين مما جعل التجار يرخصون الأسعار لأن كميات الفوانيس المعروضة قليله وأضاف أن هناك فوانيس صينية مستوردة باضاءة تتراوح سعرها من 20 إلى 100 جنيه والفوانيس المصرى بأحجام واشكال مختلفة لنحو 50 جنيهاً وهى مصنوعة من الصفيح والزجاج الملون. ويبدأ أحجامه من 15سم إلى 180سم والأكثر بيعاً هو المتوسط فى الحجم. ويصل سعره إلى 30 جنيهاً أما الأهالى فيقبلون على شراء الفوانيس كبيرة الحجم للزينه ويتراوح سعرها من 10 جنيهات إلى 300 جنيه وهذا العام تم تزيينه بعلم مصر والوانه الثلاثة ليعبر عن الثورة.
الأربعاء 03 أغسطس 2011, 8:44 am
