مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل

موضوع: ضد الإقصاء الجمعة 03 يونيو 2011, 7:51 am

ضد الإقصاء

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 N042

نجحت الثورة فى عزل الرئيس السابق ولكنه مازال يعيش بيننا بكل نفوذه وإعلامه وعصاباته التى تزرع كل أنواع الفساد فى الأرض وتحول أى نجاح لأبناء الشعب إلى جحيم، اعترف بأننى ضد الإقصاء وأقر بحقوق كل البشر فى الحرية والكرامة والعدالة الاجتماعية، لكن من تورط وأفسد وقتل وحرض لا مكان له بيننا وهذا لا يعنى الإقصاء والتهميش، فالشعب المصرى عاش ثلاثين عاما فى غرفة الإقصاء ومن حقه أن يسترد كرامته والتى لا تعنى فقط الذهاب إلى ميدان التحرير، إنما العيش بشكل يليق بآدميته والحصول على قوته اليومى له ولأسرته. وأنا أدعو كل واحد فى موقع المسئولية أن يجرب لمدة شهر معاناة المواطن وأن يعيش بنفس الدخل الذى يتقاضاه، لنرى ماذا سيفعل حتما سيذهب إلى ميدان التحرير كل يوم ليتضرع إلى الله ويدعو على من ظلمه، وسيعلن رفضه للنظام، لأن العدل أساس الحكم وهل يعقل أن يذهب كل من كان فى موقع المسئولية فى عهد النظام السابق إلى منزله، ثم يتقاضى كل الامتيازات والمرتب الذى كان يحصل عليه أثناء عمله.. هذه الظاهرة المريبة موجودة فى كل قطاعات الدولة وفى مقدمتها الإعلام.. ولم يكتف هؤلاء بالحصول على مرتبات مرتفعة، إنما مازالوا يعيثون فى الأرض فسادا وتحريضاً بنفوسهم المريضة، أما باقى الشعب المصرى فهو مطحون بلا عمل وبلا رواتب، وإذا حصل فلا يكفى لثمن الخبز اليومى.. من الظلم الاستمرار فى حياة الطحن والشقاء بكل أنواعه.. من الظلم عندما نعترض ننعت بأننا مثيرو الشغب والفوضى.. أين العدل والكرامة؟ من أعطى النظام السابق الحق فى سرقة عرق وعمر الشعب المصرى على اختلاف مراحل حياته.. ونسأل ماذا توفر الحكومة لنا؟.. الأسعار النار ولا علاقة لها بالدخول.. التعليم معدوم ونقوم بشراء العلم للأبناء.. الصحة انتهت ولا نجد الدواء، وما نراه متوافراً هو «حُفر» قبور لدفن من يرفض دفع فواتير المليارات التى نهبها النظام السابق، ولماذا لا نسترد هذه المليارات لتحسين الأوضاع الاقتصادية للبلاد، بدلاً من الانتظار ثلاثين عاما أخرى للبناء؟.. واسترداد الأموال لا يعنى التصالح مع النظام السابق، إنما هو أقل إجراء للحفاظ على مصر وشعبها، ثم تكون المحاكمة السريعة والعادلة لكل الجرائم التى ارتكبت فى حق مصر، وعلى كل المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأمنية.. ولابد أن نفرق ما بين المطالبة بالحق والفوضى التى ينشرها النظام السابق فى البلاد وليس الثوار وأن نفرق بين المطالبة بين المطالبة بالعدل فى برلمان التحرير، وبين اعتبار المظاهرات عملاً ضد النظام الحالى.. فالشعب لا يطمح فى الحكم أو المناصب القيادية، إنما فى حياة كريمة بعيداً عن بيانات التشاؤم بأن الأوضاع الاقتصادية للبلاد لا تسمح لأن الشعب يسأل هل الحياة الكريمة من حق قيادات ورموز الحزب الوطنى فقط وتسمح كذلك بأن يحصل جهاز الشرطة بكامل حقوقه وامتيازاته دون أن يحقق أدنى درجات الأمن للشعب وللإنتاج لأنه بدون أمن لن يكون هناك إنتاج ولا اقتصاد ولا عمل.

سر انقلاب أبناء عمرعبدالرحمن على مشايخهم

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 Amro

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 26

وسط العديد من أتباعها أقامت الجماعة الإسلامية مؤتمرها الأول بالنادى النهرى بنقابة المحامين وأعلنت فيه نتائج الانتخابات التى أجرتها الجمعية العمومية الجديدة لاختيار أعضاء مجلس شوري الجماعة وأسفرت عن اختيار د. عصام دربالة لإمارة الجماعة وأسامة حافظ نائبا له، وضم المجلس عضوية كل من عبود وطارق الزمر وعبد الأخر حماد وعاصم عبد الماجد وصفوت عبد الغنى وعلى الدينارى وناجح إبراهيم. وقد غاب عن الحفل الذى يطلق عليه «التأسيس الثانى» للجماعة كرم زهدى الأمير الثانى للجماعة بعد أميرها الأول الشيخ عمر عبد الرحمن المعتقل حاليا فى سجون الولايات المتحدة الأمريكية وكذلك ناجح إبراهيم الذى فاز بعضوية المجلس وأعلن عدم قبوله لهذا المنصب. غياب زهدى وناجح عن التأسيس الثانى يكشف الأزمة الحقيقية واستمرار ملف الخلافات المدفونة بين أجنحة الجماعة الإسلامية والإطاحة بهما وإجبارهما على تقديم الاستقالة من قيادة الجماعة منذ اقل من شهر تقريبا بهدف إعادة هيكلة التنظيم من الداخل ووضع خطة عمل للمرحلة القادمة وتشكيل لجان مالية واجتماعية وقانونية للجماعة، وإرساء استراتيجية واضحة ترتكز على إعادة الانتشار الدعوى لأعضاء الجماعة إلى أقصى درجة ممكنة واسترداد مساجد الجماعة الإسلامية التى تمثل قيمة رمزية لهم، وهى المعركة التى قاد زمامها ودعى إليها الرئيس الجديد عصام دربالة قبل تنصيبه، وصفوت عبد الغنى مسئول الجناح العسكرى بالجماعة سابقا، بعدما أعلنا أن زهدى وناجح يرغبان فى استمرار سطوتهما على الجماعة وتكبيل كل القيادات بشكل يحافظ على تواجدهما وإحكام قبضاتهما على أبناء الجماعة. وهو ما رفضه بشدة ناجح وزهدى لاعتبارهما أن دربالة يتفق مع آراء وأفكار عبود وطارق الزمر وأنه يمهد الطريق لهما لإحكام سيطرتهما على مقاليد الجماعة وتوجهاتها فى المرحلة المقبلة خاصة أن عبود وطارق لم يكونا فى جانب المراجعات بشكل كامل وهو ما كانت تعلمه القيادات الأمنية وتخشى خروجهما من المعتقل والترويج لفكرهما مرة أخرى. الأزمة دفعت زهدى وناجح إلى إصدار بيان فى منتصف مارس الماضى أكدا فيه أن مجلس شورى الجماعة انعقد وقرر فصل عصام دربالة وصفوت عبد الغنى بعد التأكد بالدليل القاطع من سعيها للعودة إلى فكر العنف والتأثير على باقى أعضاء الجماعة لتبنى أفكار ما قبل المراجعات من خلال عقد لقاءات سرية مع بعضهم وحثهم على ذلك، وأن الجماعة ملتزمة بالمراجعات بشكل كامل وأن التصريحات التى يدلى بها عبود الزمر لا تلزم ولا تعبر عن الجماعة فى شيء وأنها تمثل رأيه الشخصى وليست موقفا تتبناه الجماعة. إلا إن الشيخ عبد الآخر حماد عضو مجلس شورى الجماعة سعى لتقريب وجهات النظر حتى لا يحدث انشقاق داخل صف الجماعة وكون لجنة تتولى زمام الأمور وإعادة هيكلة وانتخاب جمعية عمومية ومجلس شورى جديد. لكن الأمر لم يلق قبولا لدى زهدى وناجح فقررا إعلان استقالتيهما بحجة ظروفهما الصحية ويبدوا أنهما يعرفان تراجع شعبيتهما ومكانتهما لدى الكثير من أبناء الجماعة الإسلامية الذين شعروا بتخلى زهدى وناجح عنهم لصالح الجهات الأمنية وكانا سببا فى مصائب حلت بهم فى المعتقلات لدرجة أن بعضهم يرى أن الجماعة الإسلامية بها أسياد وعبيد، فمنهم بعد خروجه من المعتقل لم يجد قوت يومه وبعض القيادات خرجت لتعيش حياة مرفهة نتيجة علاقاتها الوثيقة بالأجهزة الأمنية والتعاون المباشر فى مبادرة المراجعات وتأصيلها وإقناع أتباع الجماعة بها للقضاء على فكرة الخروج المسلح على الحاكم وأعوانه، بل إن بعضهم يمتلك مزارع فاكهة على طريق مصر اسكندرية الصحراوى، وقد أنشأ الأمن مطبعة خاصة لأحدهم وآخر أنشأوا له مشروعا اقتصاديا، فى حين باقى الأعضاء يعيشون فى العراء. وقد انحصر الانقسام داخل الجماعة الإسلامية وقت الأزمة إلى عدة مجموعات أولها مجموعة القاهرة بقيادة سامح الشحات ومحمد إبراهيم والشيخ عدلى ومحمد بكرى وتسعى لتكوين جمعية إسلامية خاصة تقف على خطوط متساوية بين جميع التيارات الإسلامية. ومجموعة إسكندرية والمنصورة ودمياط والمنيا وتقف مع الشيخ كرم زهدى وناجح إبراهيم. ومجموعة سوهاج وأسيوط بقيادة عبد الآخر حماد وصلاح هاشم وتقف موقفا وسطيا بين الجميع وتحاول إصلاح ذات البين. ومجموعة آل الزمر وتضم عصام دربالة وصفوت عبد الغنى وعاصم عبد الماجد ويتركزون بالقاهرة، وغالبية هذه المجموعة لم تقبل المراجعات بشكل كامل وترفض الاعتراف بخطأ قتل السادات. حرص أبناء الجماعة الإسلامية على إظهار وحدتهم وأنهم صف واحد ولا يوجد بينهم أية خلافات فالواقع يكشف عكس ذلك فالخلاف الذى ظهر مؤخرا على السطح متأصل منذ السجون والمعتقلات حول تفاصيل المراجعات - وان كان الجميع متفق على قرار وقف العنف - بين فريق قاده كرم زهدى وناجح إبراهيم أصحاب المراجعات وبين فريق قاده عبود وطارق الزمر وعصام دربالة وصفوت عبد الغنى وعام عبد الماجد وضياء فاروق وأحمد عبده سليم بدعوى أن المبادرة بها تطبيقات خاطئة. ويبدو أن هذا الصراع انتقلت ملامحه من داخل المعتقلات إلى خارجها لاسيما بعد اكتمال معادلة الصراع بخروج آل الزمر وترتيب أوراقهم والتفاف أتباعهم حولهم. الملامح الأولى لمجلس شورى الجماعة الجديد تكشف أن قيادة الجماعة ستكون من خلف الستار فتمت الإطاحة بكرم زهدى الأمير الثانى للجماعة ونائبه ناجح إبراهيم وسط انتخابات وإجراءات لم يتم الكشف عن آلياتها وغابت عن عيون الإعلام والشفافية ولم يظهر فيها سوى النتائج النهائية ولا ندرى ما حدث فى الكواليس، وكشف التربيطات والتوصيات التى رجحت كفة تيار على آخر وجاءت بقائد حركة التمرد عصام دربالة ومشايخه عبود وطارق الزمر إلى حلبة ومنصة سلطة الجماعة بشكل رسمى وفقا لأدبيات الجماعة منذ نشأتها فقد تم تنصيب دربالة أميرا ثالثا للجماعة حتى يصبح مجرد رداء يتحرك من خلفه آل الزمر لينفذ توجهاتهم وأطروحاتهم وأفكارهم وربما مخططهم فى تحقيق سيناريو إقامة الدولة الدينية بعد فشل تحقيقه بجريمة قتل السادات وفق إطار عمل مسلح.

حكايتى مع السحر والسحرة فى نصف قرن ( 8 )

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 N121

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 64

فى هذه السلسلة من «حكايتى مع السحر.. والسحرة» أُقدم تجاربى التى استمرت سنوات طويلة.. شهدت فيها كثيرًا من المواقف والحكايات التى يشيب لها الولدان!. ونحن لانعرضها من باب الطرافة أو الإثارة.. وإنما من باب شهادتى للتاريخ عن كل هذه الأعمال التى ترفضها كل الأديان.. بلا أستثناء.. رغم أنها حقيقة وموجودة.. بل يعتقد فيها الكثيرون من الناس.. «أبو قلة» تاب عن الكذب.. بسبب عفريت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ فى قرية صغيرة من قرى الريف المصرى وعلى وجه التحديد قرية تابعة لمركز السنطة (محافظة الغربية) وهى تبعد 15 كيلومترًا من مدينة طنطا يقيم رجل كفيف اسمه «الشيخ محمود».. وشهرته «أبوقلة». هذا الرجل يقوم بأعمال خرافية ولديه قدرات عجيبة فى معرفة أسرار الناس وبالإضافة إلى ذلك يستطيع أن يكشف لك عن اللصوص الذين سرقوامسكنك أو أموالك.. أو جزءًا أو كل ممتلكاتك، وذلك عن طريق «قلة» نعم «قلة» من تلك القلل التى يستعملها الفلاحون وأبناء الأحياء الشعبية.. بدلا من مياه الثلاجة.. شئ غريب وعجيب حقا.. أليس كذلك؟ لقد سمعت عن هذا الرجل ضمن جولاتى المتعددة. كنت فى زيارة لمدير أمن الغربية وكان يجلس معه بعض الناس من معارفه أو أهالى المحافظة الذين حضروا إليه لتصريف بعض أمورهم. وتطرق الحديث إلى العفاريت والجن ومايفعلونه بعباد الله من الإنس وفجأة قال أحدهم: إنه يعرف رجلا فى إحدى قرى مركز السنطة، وهو كفيف البصر، يستطيع أن يسخّر العفاريت لمعرفة أسرار الناس.. وكذلك يكشف أسرار اللصوص. اقتربت من المتحدث وأخبرته بأن شقتى قد سرقت منذ عدة أيام وأن الشرطة عجزت عن معرفة اللصوص أو القبض عليهم، وطلبت منه أن يتفضل بإعطائى عنوان هذا الرجل وتكّرم الرجل وأعطانى اسم الرجل وعنوان القرية. الحقيقة أن شقتى لم تكن قد سرقت ولايحزنون.. ولكننى أريد أن أقوم بزيارة هذا الرجل لأعرف حقيقة ما يقوم به. عدت إلى القاهرة فى نفس اليوم وذهبت طبعا إلى منزلى.. وبعد وصولى ببضع ساعات اتصل بى زميل لى ويعمل مصورا فى مجلة أكتوبر وأبلغنى أنه اكتشف سرقة «كاميرا» غالية الثمن من درج مكتبه فى العمل وهى غالية الثمن وأنه معرض لدفع ثمنها «للمجلة».. بالإضافة إلى ماسوف يتعرض له من لوم وعقاب وتحقيق وربما تبعده عن رئاسة قسم التصوير. قلت له: بس.. تاهت ولقيناها. قال: يعنى إيه..؟ قلت له: لقد سمعت اليوم وأنا فى طنطا عند مدير أمن طنطا عن رجل يقولون عنه «إنه خرافة» فى معرفة مكان المسروقات.. واللصوص أيضا.. استعد لأن نذهب إليه صباح غد. فى صباح اليوم التالى حضر زميلى إلى منزلى فى ساعة مبكرة من الصباح بسيارته وقال لى: يالله هأنا جئت إليك وعلى استعداد للسفر. المهم؛ وصلنا إلى القرية وسألنا عن منزل الرجل وطرقنا الباب.. البيت ريفى مثل كثير من بيوت القرى المصرية. قابلت «الشيخ محمود» وهو نحيف الجسم وغير مبصر «كفيف» وتحدثت معه ونحن داخل البيت واقفين، وقلت له: إننا حضرنا من القاهرة لمعرفة شئ سرق من زميلى. قال الرجل: اتفضلوا.. وأشارت زوجته إلى السلالم.. وصعدت معنا أنا وزميلى إلى سطح المنزل فوجدنا السطح كله مليئا بالقش.. وهناك غرفة واحدة فقط أشارت نحوها وهى تتقدمنا وتفتح الباب وتقول لنا: اتفضلوا يا بهوات. بعد دقائق شاهدت «الشيخ» من باب الغرفة يتلمس طريقه إلينا.. فنهضت من مكانى وخرجت لأستقبله إلى داخل الغرفة. جلس الشيخ محمود معنا وقال لنا: خير إن شاء الله يا سعادة البيه.. قلت له: زميلى سرقت منه بعض الأشياء غالية الثمن ونريد أن نعرف شخصية الذى سرقها.. والمكان الذى تختفى فيه.. فهل هذا ميسور لك؟.. أو فى استطاعتك أن تفعله؟. رد الرجل قائلا: كله بإذن الله.. ثم سألنى: حضرتك معاك حد تانى غير زميلك؟ قلت: لا نحن الأثنين فقط. قال: معلش ياسعادة البيه لازم تجيب معاك ثلاثة أو أربعة أشخاص.. سألته:لماذا؟.. وهل من الضرورى للكشف عن المسروقات ومعرفة اللصوص أن يكون هناك عدد كبير من الناس؟ أجاب: نعم.. أريد أن أقولك «السر» الآن حتى تحضر ومعك أربعة أشخاص أو أكثر مادمت تكون واثقا منهم.. قبل أن أغادر هذا المكان قدمت نفسى إليه.. وأبديت له استعدادى لخدمته فى أى شئ يريده.. فى طنطا.. أو القاهرة أو أية جهة كانت وكنت أريد بذلك أن أجعله يطمئن من ناحيتى.. ثم أكسب ثقته ويطمئن إلىَّ. شكرنى الرجل وأخذ يدعو لى.. ثم تعمدت أن أطيل فى الجلوس بعض الوقت فطلبت منه فنجان قهوة.. ولقمة عيش وشوية ملح أتناولها فى بيته حتى يكون بيننا «عيش وملح». رفع الرجل صوته ينادى على زوجته التى تجلس تحت فى الدور الأرضى حضرت الزوجة فطلب منها الرجل أن تحضر مالديها من طعام ولكننى رفضت وأصررت على «لقمة عيش وملح» فقط. وبعد أن اقتسمت معه لقمة العيش والملح وشربت الشاى قلت له: إسمع ياعم الشيخ محمود: أريد أن أسألك سؤالا.. وأرجو ألاتغضب منه.. أو يترك فى نفسك شيئًا من الحساسية. قال: اتفضل ياسعادة البيه أنا مش راح أزعل منك أبدًا.. لأنك رجل باين عليك ذوق وابن حلال. العفريب أفقده البصر قلت له: هل أنت ولدت هكذا.. غير مبصر؟ أجاب: الحقيقة أننى كنت مبصرا.. حتى عدة سنوات مضت.. ثم فجأة أصبت بالعمى.. قلت له: هل كان ذلك نتيجة مرض؟ أجاب: الحقيقة بتاعة ربنا لا.. لأننى أصبحت أكره الكذب. سألته: هل معنى ذلك أنك كنت كذابا؟ قال: قبل أن أجيب عن سؤالك أحب أن أقول لك إن سيادتك رجل صريح ودمك خفيف قوى.. ياسيدى إن سبب فقدانى لبصرى أن بعض الناس حضروا إلىّ لمعرفة أشياء كانت مسروقة منهم.. وهؤلاء الناس من أهل القرية، وعندما حاولت معرفة اللصوص ومكان المسروقات فوجئت بأن اللصوص، أو الذين قاموا بالسرقة أعرفهم جيدا، وهناك صلة طيبة بينى وبينهم، فلم أستطع أن أقول لهم الحقيقة كان من بين الأسماء التى ذكرتها واحد يحمل اسما متشابها من نفس الأسماء التى ذكرتها.. وخرجوا من عندى وذهبوا إليه واتهموه بالسرقة.. واحضروه إلى هنا.. وعندما أخبرونى بأنه معهم لم أحاول التراجع عن كلامى واصررت على أنه هو اللص وفجأة.. وأثناء الكلام معهم شعرت أن بصرى قد سحب من عينى الإثنتين.. وأصبحت أعمى.. ورغم أننى ذهبت إلى كثير من الأطباء فى طنطا والقاهرة وأنفقت أموالا كثيرة من أصل ممتلكاتى ومن الأموال التى كنت قد إدخرتها مما أحصل عليه من الزبائن.. فإن عينى ظلتا كما هما وذهب عنهما نور الله. وسألته: وهل مازلت تكذب ياعم الشيخ محمود؟ أجاب الرجل وهو يضحك: ياسعادة البيه كفاية اللى حصل.. وانتقام ربنا كان كبيرا.. وأؤكد لك أننى منذ هذه الواقعة لم أحاول الكذب أبدا. انصرفنا أنا وزميلى المصور من منزل الشيخ محمود وعدنا للقاهرة وأتفقت معه على أن نحضر معنا «باكر» أربعة من الزملاء الموثوق فيهم. فعلا سافرنا من القاهرة إلى القرية مرة أخرى وذهبنا بمجرد وصولنا إلى منزل الشيخ محمود واستقبلنا الرجل بالترحاب واطمأن إلى أننا قد أحضرنا معنا أربعة أشخاص وقد عرف ذلك وهم يصافحونه. سألنى الشيخ محمود: ياأستاذ أحمد.. أرجو أن تأخذ كام ورقة من الكراسة دى.. وقدمها لى.. وتقطعها إلى قطع صغيرة وتجعل الأخ اللى سرقت منه الحاجة أن يكتب أسماء جميع الناس الذين يعتقد أن واحدا منهم هو الذى سرق منه الحاجة التى حضر من أجلها. فعلا؛ تناولت الورق وأخذت أقطعه إلى قطع صغيرة.. ثم قدمتها إلى زميلى وطلبت منه أن يكتب أسماء جميع الذين يشك فيهم وأن واحدا منهم هو اللص. قلت للشيخ محمود: خلاص يامولانا لقد كتب زميلى أسماء الذين يعتقد أن واحدا منهم هو اللص على كل ورقة. طلب منى الشيخ محمود أن أقوم بوضع عصابة على عين واحد من الأصدقاء أو الزملاء الذين حضروا معنا قبل أن يقول لى ماذا أفعل بعد ذلك. فعلا؛ أخرجت «منديلا» من جيبى ووضعته كعصابة على وجه أحد الزملاء حتى لا يرى ولايشاهد أى شئ مماسوف يحدث. القلة تكشف اللصوص أخبرت الشيخ محمود بما فعلت وبعدها نادى على «إبنه» وهو طالب فى إحدى المدارس الثانوية وحضر الشاب من الدور الأرضى فقال له والده: هات «القلة» ووضعها فى يد والده. طلب الشيخ محمود -مرة أخرى- من إبنه أن يحضر «طبقًا» فيه شوية ميه.. وبعض الدقيق ويصنع منه عجينة. فعل الابن ذلك وسلم الطبق لوالده. طلب منى الشيخ محمود أن أتسلم الطبق وأن أقوم بلزق قطع الورق الصغيرة التى عليها أسماء المشتبه فيهم على جدران الغرفة وأن أترك مسافة بين كل ورقة وأخرى. فعلت ما طلبه منى ثم قلت له: خلاص يامولانا. قال: طيب أطلب من زميلك أو صديقك الذى عصبت عينيه أن يحمل فى يده اليمنى «القلة الفارغة» ويمد يده إلى الأمام. فعلت ما طلبه الشيخ محمود ووضعت «القلة الفارغة» فى يد زميلى؛ وقف الشيخ محمود يتمتم ببعض الكلمات غير المفهومة وهو يضع يده على كتف زميلى «المعصوب العينين» وبعد دقائق قليلة أنزل الرجل يده من على كتف زميلى وقال له «تفضل انطلق». كانت دهشتنا جميعا بالغة عندما شاهدنا زميلنا وهو يتحرك من مكانه ويتجه نحو الورق الملصوق على الجدران الأربعة للغرفة.. والقلة تقوده وتميل ناحية الورق. وفجأة.. ارتفع صوت زميلنا وهو يقول: القلة ثقيلة قوى.. قال له الشيخ محمود: معلش ولسه راح تتقل أكتر.. استحمل.. وكانت الدهشة كبيرة عندما تحركت «القلة» فى يد زميلنا واتجهت نحو اسم واحد من زملائى.. غير الموجودين معنا.. وهو الذى كان زميلى المصور يردد اسمه دائما معى على أنه هو وزميل آخر قاما بسرقة الكاميرا. أخذت «القلة» وكأن عفريتا يحركها تميل بشدة نحو إسمين متباعدين وتضرب ورقة كل منهما على أنهما اللصين! أخبرت الشيخ محمود بما حدث فطلب منى أن أغمض عينى زميل آخر.. ثم بعد ذلك أقوم بإستبدال أماكن الورق داخل الغرفة وخارجها، فعلت فطلب منى أن أغمض عينى زميل آخر بالمنديل، ثم استبدلت الورق الملصوق على جدران الغرفة وبين كل ورقة وأخرى مسافة متباعدة بعد أن انتهيت من كل ذلك قلت للشيخ: خلاص يامولانا. أمسك الرجل «بالقلة» ووضعها على كف زميلى الآخر، ثم وقف بجانبه ووضع يده على كتفه وأخذ يتمتم ببضع كلمات ثم طلب من «القلة» أن تتحرك، الدهشة ظهرت على وجوهنا جميعا مرة أخرى عندما شاهدنا «القلة» تنسحب إلى الأمام وزميلنا يميل هو الآخر نحو الاتجاه الذى تقوده إليه «القلة». ومرة أخرى تترك «القلة» كل الأسماء بعد أن تمر بكل إسم، ثم تضرب «القلة» نفس الاسمين بعد أن قمت فى البداية باستبدال مكان الورق. أعجوبة أخرى بعد أن انتهينا من عملية استبدال الورق ثلاث مرات، سألنى الشيخ محمود قائلا: يا أستاذ أحمد، يقدر زميلك اللى سرقت منه الأشياء يحضر معه مرة أخرى طفل صغير لايزيد عمره على 11 سنة؟ قال زميلى المسروق: ممكن، وسوف أحضر لك غدا إن شاء الله إذا أمكن ذلك؟ قال الرجل: أنا فى انتظاركم. خرجنا من المنزل وركبنا السيارة وعدنا إلى القاهرة، وفى المساء اتصل بى زميلى وأبلغنى أنه اتفق مع غلام صغير عمره حوالى 11 سنة وسوف نسافر جميعا غدًا إلى الشيخ محمود. فعلا؛ ركبنا السيارة وذهبنا إلى الشيخ محمود وعندما دخلنا البيت سألنا: هل أحضرتم الولد. قلت: نعم. قال: طيب اتفضلوا فوق وأنا راح أحضر لكم حالا. وبعد عدة دقائق، طلب الشيخ من الغلام أن ينام على «الكنبة» على ظهره ويمد ساقيه إلى الأمام وبعد أن فعل ذلك طلب منى الشيخ منديلا فأعطيته له فقام بوضع المنديل على وجه الغلام. ثم بعد ذلك أخذ الشيخ يقرأ بعض الكلمات غير المفهومة ويذكر أسماء بعض ملوك الجن. بعد حوالى دقيقه فوجئنا بأن الغلام أصبح فى حالة غياب تام عن الحياة وليس فيه شئ من الوجود غير نبضات قلبه. سألنى الشيخ محمود عن إسم الغلام، فقلت له عن اسمه. أخذ الشيخ محمود «يتمتم» ببضع كلمات غير مفهومة ثم وضع يده على رأس الغلام وقال له: اسمك إيه؟ قال: اسمى على. امك اسمها إيه؟ فاطمة. إنت ساكن فين؟ فى شارع الهرم. إنت بتشتغل إيه؟ ميكانيكى سيارات إنت عارف أنت فين دلوقت؟ لا طيب قولى يا على: إيه اللى اتسرق من الأستاذ سعد؟ اتسرق منه «كاميرا» الكاميرا كانت فين؟ فى درج مكتبه. طيب مين اللى سرقها؟ سرقها .... و .... إيه اللى خلاهم يسرقوها؟ واحد أكبر منهما هو اللى طلب منهما أن يسرقوها. طيب الكاميرا فين دلوقتى؟ قام وذكر الإسمين اللذين اتهمتهما «القلة بالسرقة» بوضعها لدى فلان. طيب تعرف مين اللى معنا هنا فى الغرفة؟ إنسحبت بخفة شديدة جدا وبسرعة وسحبت معى أحد الزملاء.. قال: فلان وفلان وخرج من الغرفة فلان.. وفلان.. طيب قولى هل يا ترى تقدر تعرف العنوان الموجود فيه الكاميرا الآن؟ قال: سوف تظهر فجأة بعد ثلاثة أيام فى درج مكتب الأستاذ سعد، مرة أخرى حتى لا يتهم بأنه كان كاذبا حين اتهم زميله بالسرقة. سألنى الشيخ محمود: ياأستاذ أحمد، تحب تسأل الغلام حاجه أو الأستاذ سعد؟ قلت : لا.. كفاية. قام الشيخ محمود بقراءة بعض الكلمات غير المفهومة فى «أذن الولد» وبعدها نهض الغلام من نومه العميق، أو الإغماءة التى كان فيها بعد أن رفع الشيخ محمود «المنديل» من فوق عينيه. وبعد أن جلسنا بعض الوقت شكرنا الشيخ وأنصرفنا عائدين إلى القاهرة. قبل أن ننصرف طلب منى الشيخ محمود عدم ذكر أى شئ مما حدث للغلام حتى لايصاب بسوء، قلت للغلام: صحيح إن أمك اسمها فاطمة؟ نظر إلىَّ الغلام بدهشة وذهول وقال لى: إيه اللى عرف حضرتك إسم أمى؟.. وبتسأل ليه؟ قلت له: أبدا مفيش حاجه. قال الغلام فى دهشة مرة أخرى: أنا عايز أعرف أنت عرفت إسم أمى منين؟ قلت له: وأنت نايم عند الشيخ. قال: هو أنا كنت نايم؟!.. وهل ذكرت إسم أمى؟.. يانهار أسود.. إيه اللى حصل؟.. قلت له: بكره تعرف.. ونزلت من السيارة وقبل أن أنصرف إلى مسكنى طلبت من زملائى ألا يتحدث أحدهم مع الغلام بأية كلمة..وإلى الحلقة القادمة..

أول معرض للثورة فى مترو الأنفاق

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 B1702

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 42x

بعد أن أسقطت الرئيس السابق حسنى مبارك انتقلت ثورة 25 يناير بجميع تفاصيلها وأحداثها إلى أنور السادات!
هذا ما جرى بالفعل حيث انتقلت الثورة من ميدان التحرير لتنزل إلى محطة «السادات» بمترو الأنفاق التى تقع أسفل الميدان مباشرة،وذلك من خلال معرض الأعمال الفنية الذى افتتح الأسبوع الماضى ويستمر لمدة شهر تجربة هى الأولى بمحطات المترو فى مصر.
صاحب فكرة إقامة المعرض فنان شاب عمره21 عاما يدعى إسلام المصرى عرض على إدارة الشركة المصرية لادارة وتشغيل مترو الأنفاق إقامة معرض يضم جميع الأعمال الفنية للثورة بالمحطة التى شهد ميدانها أهم ثورة فى التاريخ الحديث وفوجىء بموافقة الشركة وأقيم المعرض.
يقول نبيل صابر المصرى المشرف على المعرض وهو فنان تشكيلى ووالد إسلام: لقد ورث ابنى عنى حب الفن التشكيلى وقام بعمل العديد من اللوحات الفنية أبرزها تلك اللوحة الجدارية المكونة من الخامات الطبيعية وورق الشجر وهو يستعد حاليا للتقدم بها لموسوعة جينس فحجم اللوحة يبلغ ثلاثة أمتار ونصف.
وأسعدنى كثيرا موافقة شركة المترو على إقامة المعرض فى المكان الذى كان شاهدا على يوميات الثورة وقد حضر حفل افتتاح المعرض الفنان أحمد نوار والمهندس محمد الشيمى رئيس الشركة المصرية لإدارة وتشغيل مترو الأنفاق، حيث قال إنه يدرس إمكانية نقل المعرض إلى محطات أخرى بعد انتهائه بمحطة السادات والذى يمتد فيها المعرض لمدة شهر، بل قال إنه سيتم تخصيص مكان بمحطة السادات لعرض الأعمال الفنية بشكل دائم خاصة التى تقترن بثورة 25 يناير.
وأضاف المصرى أن لوحات «الثورة» جذبت أنظار ركاب المحطة ولعل إقامة المعرض بهذه المحطة المركزية كثيفة الركاب كان من حسن حظ الفنانين الذين بلغ عددهم 150. فشاهد أكبر عدد من ممكن من الجمهور لأعمالهم واعتبار المحطة معرضاًمفتوحا بلغ عدد اللوحات أكثر من 300 لوحة فنية متنوعة تتضمن كافة أنواع الفنون باستثناء النحت بسبب ضيق المكان وهناك لوحات زيتية ولوحات بالخامات الطبيعية وتصوير فوتوغرافى بعضها كان جاهزا قبل ثورة 25 يناير
يوسف مؤمن سليمان أصغر فنان مشارك بالمعرض 12 سنة بالصف الثالث الإعدادى يقول شاركت بالمعرض بست لوحات متنوعة زيتية وطباعة وخشب. لم أتردد للحظة عندما دعانى إسلام المصرى صاحب فكرة إقامة المعرض للمشاركة وأعتبر خالتى مى مثلى الأعلى فى الفن التشكيلى لأنها فنانة تشكيلية رائعة واستفدت منها كثيرا لأنها دربتنى وزودتنى بتكنيكات جديدة فى عمل اللوحات. كنت أنوى المشاركة بعدد أكبر من اللوحات لكن الظروف المادية حالت دون شراء براويز جديدة للوحات الأخرى كنت قدر سمتها.
وأضاف يوسف مع أننى أحب الفن التشكيلى جدا الا أننى لا أنوى الالتحاق بكلية الفنون الجميلة بل أنوى دخول الكلية الحربية أو كلية الطب البيطرى لأننى أحب الحيونات جدا.

خواطر محرر برلمانى ( 7 ) قــوانين للبيــع!

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 N051

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 34

استطاع الأستاذ الكبير محمد حسنين هيكل فى حديثه للأهرام وضع النقط فوق الحروف عندما أكد أن الفساد فى مصر كان «مقننا».. وأن هناك من استطاع أن يغطى نفسه بنص القانون.. أو بالتحايل عليه.. فقد كانت صياغة بعض القوانين تتم وفقا للمصالح! وأظن أن ما قاله أستاذنا هيكل.. كان يحدث بالفعل فى صياغة بعض التشريعات التى كانت تصدر من مجلس الشعب على مدى السنوات الماضية! وأن الهدف من بعض القوانين ليس فى صالح الناس الغلابة فى الشارع المصرى- مهما قالوا لنا عكس ذلك- ولكن الهدف هو خدمة هذا النظام الفاسد السابق ورجال أعماله الذين تعاملوا معنا وكأنهم باقون لزمن قد يطول إلى يوم القيامة!
وخير دليل على ذلك ما حدث فى البرلمان أثناء تعديل قانون حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية الصادر بالقانون رقم 3 لسنة 2005.
***
وأذكر أن هذا التعديل له حكاية عجيبة وغريبة فى نفس الوقت عشتها وتابعتها تحت قبة مجلسى الشعب والشورى فى صيف 2008.. وكان بطلها أمين التنظيم الأسبق للحزب الوطنى «المنحل» أحمد عز ومعه نواب الأغلبية وكان يستخدمهم كسلاح أو ورقة ضغط على الحكومة لتحقيق مصالحه الشخصية ولخدمة نظامه الفاسد!
والحكاية ترجع بدايتها إلى عام 2005 وبالتحديد فى شهر فبراير عندما أصدر مجلس الشعب قانون حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية الضارة بعد أن سيطر بعض المحتكرين والمنتجين على الأسواق المصرية.. واستطاع المحتكرون التحكم فى أسعار كل المنتجات ابتداء من الحديد والأسمنت وانتهاء بالسلع الغذائية ونص القانون على إنشاء جهاز مستقل لحماية المنافسة ومراقبة الأسواق وفحص الحالات الضارة.
ولكن بعد التطبيق العملى لمواد القانون.. وبعد مرور سنتين فقط على إصداره استمرت الممارسات الاحتكارية فى بعض السلع.. وتبين أن العقوبة المقررة على المحتكرين ليست رادعة، لأن المحتكر عادة ما يقارن بين قيمة الغرامة والربح المحقق من دفع الغرامة لأن الربح يفوقها بنسبة كبيرة، كما قال أعضاء الشورى فى ذلك الوقت، فعقوبة الاحتكار كانت بغرامة لا تقل عن 30 ألف جنيه ولا تتجاوز عشرة ملايين جنيه، كما حصرت الحكومة العقوبات فقط فى تكليف المخالف بتعديل أوضاعه وإزالة المخالفة فقط، وإصدار قرار بالوقف الفورى للمخالفة المحظورة.. وقد رفض ممثلا الحكومة فى مناقشات الشورى فى ذلك الوقت (وزير التموين الأسبق د. حسن خضر ووزير الاستثمار السابق محمود محيى الدين) بأن تكون عقوبات المحتكرين بدنية ممثلة فى الحبس.
ووقف بجوارهما صفوت الشريف رئيس مجلس الشورى السابق والمحبوس حاليا على ذمة تحقيقات تضخم ثروته واستغلال نفوذه ووظيفته فى تحقيق منافع مادية لا تتناسب مع دخله!
وقال إنه مع رأى الحكومة تشجيعا للاستثمار وجذبا له فى هذه المرحلة.. وأن المصادرة ووقف النشاط هى عقوبات شديدة وخراب بيوت على حد تعبير وزير الاستثمار السابق.
***
ومع زيادة الممارسات الاحتكارية.. وأصبح الشعب يئن من ارتفاع الأسعار الجنونى وعدم السيطرة على الأسواق فى كل شىء.. قررت الحكومة فى يونيه 2008 التقدم بتعديل جديد على قانون حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية لزيادة قيمة الغرامة المقررة كعقوبة على جرائم الاتفاقات الضارة بالمنافسة والممارسات الاحتكارية وتجريم عدم تنفيذ قرارات الجهاز بحيث لا تقل العقوبة عن مائة ألف جنيه ولا تزيد على خمسين مليون جنيه أو 10% من قيمة مبيعات المنتج محل الخلاف أيهما أكبر ومضاعفة العقوبة بحديها فى حالة العودة.. مع تحفيز المساهمين فى جرائم الاتفاقات الضارة بالمنافسة على الإبلاغ عنها مقابل الإعفاء من العقوبة لتيسير سبل الكشف عن هذه الجرائم.. وأيضا الالتزام بالإخطار عن حالات التركز الاقتصادى وتجريم الإخلال بهذا الالتزام، بالإضافة إلى النص على صور جديدة من الاتفاقات المحظورة الضارة بالمنافسة كحظر الاتفاق على اقتسام السوق وحظر تقييد عمليات الإنتاج وعدم التمييز بين بائعين أو مشترين تتشابه مراكزهم التجارية.
***
وكما قلت إن الحكومة تقدمت بهذه التعديلات فى 9 يونيه 2008.. أى قبل نهاية الدورة البرلمانية بحوالى أسبوع، وكانت هذه هى عادة حكومة د. أحمد نظيف السابقة أن ترسل إلى مجلس الشعب عشرات القوانين فى نهاية كل دورة برلمانية كنوع من الضغط على النواب.. وتجعلهم يلهثون وراء مشروعات القوانين فى اللجان البرلمانية.. وكان بعضها لا يأخذ حقه من الدراسة والبحث، وكانت الحكومة تطالب بالموافقة على وجه السرعة وكنت فى بعض الأحيان أتساءل عن أسباب هذه السرعة فى الموافقة ولكن لا أحد يجيب أو يرد علىّ!
وأذكر أن الحكومة عندما تقدمت بتعديلات قانون حماية المنافسة كان المجلس يناقش مشروع قانون الموازنة العامة للدولة وطبعا كان أكثر من 200 عضو يريدون الحديث عن الموازنة، بالإضافة إلى مناقشات لمشروعات قوانين مكافحة غسل الأموال، وتعديل قانون العمل ومشروع قانون التأمينات الخاص بأعضاء الهيئات القضائية.. بالإضافة إلى مناقشة قضية مراجعة أسعار تصدير الغاز لإسرائيل.. وأزمة مشروع قانون المحاماة، ومشروع قانون الطفل!
وكان المطلوب من المجلس الانتهاء من كل مشروعات القوانين التى تقدمت بها الحكومة قبل نهاية الدورة التى سوف تنتهى يوم الخميس 19 يونيه 2008!
***
.. ولكن ماذا حدث فى مناقشات تعديل قانون حماية المنافسة ومنع الممارسات الاحتكارية فى الجلسة العامة وإعادة المداولة فى المادة الخاصة بالغرامة فى اللجنة الاقتصادية وإصرار رئيس اللجنة د. مصطفى السعيد على فرض غرامة بنسبة 15% من قيمة مبيعات المنتج محل المخالفة وإصرار أعضاء الأغلبية على إلغاء هذه النسبة؟!
وما هى حكاية المادة التى وافق عليها مجلس الشعب وبعد يومين فقط.. تقدم أحمد عز أمين التنظيم الأسبق بمشروع قانون لتعديلها، وإضافة مادة جديدة قبل نهاية الدورة بيوم واحد فى سابقة برلمانية خطيرة لم تحدث من قبل تحت سمع وبصر رئيس مجلس الشعب السابق د. سرور!
هذا ما سنكشف عنه فى خواطرنا فى العدد القادم إن شاء الله.

موضوع: فـــن الحــوار الجمعة 03 يونيو 2011, 8:06 am

فـــن الحــوار

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 Olftn

** ثقافة الحوار واحترام الاختلاف فى الرأى هو المدخل الأساسى لبناء مجتمع ديمقراطى وهى تجربة جديدة على الشعب المصرى، لأننا للأسف ومنذ سنوات طويلة كان أى حوار يتم بين طرفين يبدأ بالاستخفاف برأى الآخر ثم بتوجيه الاتهامات، ثم الصراخ والشتائم، وينتهى بالاشتباك بالأيدى والكراسى - مثلاً - كما كنا نرى على شاشات التليفزيون من أعضاء مجلس الشعب السابق أو فى برامج التوك شو.. والجديد الآن هو فن الحوار بالسلاح الأبيض والأعيرة النارية نتيجة وجود كميات كبيرة من الأسلحة تباع على الأرصفة فى الشوارع بعد سرقات أسلحة أقسام الشرطة والسجون وتهريب كافة أنواع الأسلحة من خارج البلاد للداخل، بالإضافة إلى الانفلات الأمنى، فالحوار الآن غير سوى ولا أخلاقى على جميع المستويات، وهو ما يحدث الآن ونراه فى العديد من مؤتمرات الحوار الدائرة. فنحن فى حاجة إلى إعادة تأهيل المواطنين على طريقة إدارة الحوار ولتقم المؤسسات التربوية والتعليمية بعقد حلقات دراسية فى هذا الشأن للكبار وأن يتكاتف المجتمع فى تأهيل الشباب والأطفال سواء فى المدرسة أو الجامعة ويقع على الأسرة عاتق كبير من أجل أن تنمى بداخلهم فكرة تقبل الاعتراف بالخطأ وتقبل النقد واحترام آراء الآخرين وعدم استخدام الأصوات المرتفعة فى الحديث أو الصراخ أو الشتائم أو الضرب لإثبات أنه هو الذى على حق والآخر على خطأ.
** من الظلم أن يطالب الشباب فى كثير من مواقع العمل المسئولين بالرحيل لأنهم معينون من قبل النظام السابق سواء فى الوزارات والهيئات الحكومية والجامعات والمحافظات والنقابات، فالكثيرون منهم شرفاء اجتهدوا وأجادوا فى أعمالهم ويمتلكون الرؤية والخبرة والحكمة ولم يكونوا من المنافقين او من المشتركين فى فساد النظام البائد. فمن تثبت إدانته من المسئولين يبعد عن منصبه فوراً، فالمسيرة فى المرحلة المقبلة لا تصلح أن تقوم على أكتاف الشباب فقط، بل لا بد أن يقودهم رجال لهم خبرة وحكمة ورؤية فى العمل فنحن نريد دولة قانون تحترم حقوق الإنسان فعلاً وقولاً تقوم على العدل وليس على الظلم.
** صناعة سفن الصيد واليخوت التى تقدر بالملايين فى طريقها إلى الانقراض من مصر، فأصحاب الشركات والورش يعانون الآن من الكساد وقال لى أحد أصحاب الشركات رفض ذكر اسمه: منذ ثورة 25 يناير لم يطلب منا أحد تصنيع سفينة ويختا فقد كنا قبل الثورة «مش ملاحقين» على الطلبات من المسئولين السابقين ورجال الأعمال وأولادهم وأحفادهم الشباب والمستثمرين العرب، ولكن الآن الحال واقف والعمال والمهندسون أصبحوا بدون عمل والشركة عليها التزامات مالية كثيرة، نحن فى انتظار عودة المستثمرين العرب مرة أخرى بفارغ الصبر.
** نحن الآن على أبواب عمرة شهور رجب وشعبان ورمضان ولكن فى ظل الظروف الاقتصادية الراهنة هناك مسئولية كبيرة تقع على عاتق علماء الأزهر والدعاة فى المساجد أن يحثوا المواطنين على أن من لديه مال يزيد على حاجته وقد أدى العمرة من قبل أن يوجه هذا المال فى قناة تعود بالنفع على المجتمع خاصة فى تشغيل الشباب وإعانة الأسرة التى فقد عائلها عمله أو المرأة المعيلة فثواب الوقوف فى الأزمات والمحن بجانب أبناء الوطن ثوابه أكبر عند الله من تأدية العمرة مرات أخرى فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم Sad

من فرّج عن مؤمن كربة من كرب الدنيا فرّج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة) وكما قال الرسول أيضاً Sad

الله فى عون العبد ما كان العبد فى عون أخيه).

مدنية.. ابن الخطاب

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 N091

ولا يحلو الكلام إلا بذكر الله عز وجل الذى يقول فى كتابه العزيز( يأيها الناس إنا خلقنكم من ذكر و أنثى و جعلنكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقكم إن الله عليم خبير ) وهذا دليل على مدنية الدولة الإسلامية واعتراف بحق المواطنة.. ومصرنا ليست إلا دولة إسلامية وأننا بكل طوائفنا ننتمى إليها ولم نشعر بالعدل والمساواة والإحساس بالأمن إلا فى ظل الدولة الإسلامية والتاريخ خير شاهد على ذلك، وهذا ما أكده فضيلة الإمام الأكبر د. أحمد الطيب شيخ الأزهر فى لقائه مع رئيس البرلمان الأوروبى «جيرزى بوزك» والوفد المرافق له أن الدولة الإسلامية أثبتت ديمقراطيتها منذ عهد الخليفة عمر بن الخطاب لأنه كان يتم بانتخاب الخليفة عن طريق البيعة، وأن الاقتراب من المادة الثانية يمس هوية مصر الإسلامية وأن هذه الهوية لا يقصد بها الدولة الدينية، ووجه شيخ الأزهر سؤالا لوفد الاتحاد الأوروبى: لو عندكم مادة تريدون تغييرها وقال 90% من الشعب (لا) والآخرين (نعم) هل ستغيرونها بالمخالفة لرأى الشعب، فرد أعضاء الوفد: سنحتكم لرأى الأغلبية. وهذا كلام شيخنا الطيب شيخ الأزهر الذى عاش فى ظله مسلمون ومسيحيون ينعمون بالتسامح ولم يعرفوا التفرقة.. فقد اعترف الإسلام بالديانات السماوية وحرية إقامة دور العبادة لكل دين سماوى.. والفتنة الطائفية فتنة مفتعلة بأيد خبيثة تريد تفكيك المجتمع المصرى وتمزيقه، والدولة الدينية أكذوبة كبيرة لا يعرفها الإسلام لأنها تقوم على أن الحكام مفوضون من الله.. لأن أول من أقام الدولة الإسلامية المدنية الرسول (صلى الله عليه وسلم) واكتمل بناؤها فى عهد الفاروق عمر بن الخطاب.. فأقام أركان الدولة الحديثة بمفهومها الكامل والذى أخذت منه أوروبا الكثير فى العصر الحديث وتتمثل تلك الأركان فى القضاء والشرطة والمالية والرقابة والمساواة والحساب والعقاب للجميع دون تفرقة فأنشأ مرفق القضاء وعين قاضى القضاة، ثم قضاة الأمصار فتمثلت الشرطة فى نظام العسس والمالية فى بيت المال وعين المحتسب فى الرقابة وعمل بنظام الدواوين وصك العملة وتطورت العمارة الإسلامية وحاسب نفسه قبل أن يحاسب وأكد على مبدأ الشورى فحين وفاته ترك مبدأ البيعة (نظام الانتخاب الحالى).. والممارسات التى يزعجنا بها الغرب ويعلنها ما هى إلا صنيعته مثل حركة طالبان فى أفغانستان والمحاكم الإسلامية فى الصومال، وما هى إلا ممارسات نهجت أسلوب العنف. ومبادئ الإسلام تقوم على قواعد ثابتة أولها الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر بشرط تغليب المصلحة العامة على الخاصة ويدعو أيضاً إلى الوسطية فى كل مناحى الحياة ويرفض المغالاة، ودعا إلى الحكمة والموعظة الحسنة.. وعلى العكس تماما لا ينحصر فى إقامة الشعائر وتقديم المواعظ، بل يؤكد على المعاملة الحسنة كما قال رسولنا الكريمالدين المعاملة)، وقد أكد على مكارم الأخلاق ولنا فى رسول الله أسوة حسنة فى سلوكه مع جاره اليهودى.. إلخ.. ونادى أيضاً بإعمال العقل وفتح باب الاجتهاد والأخذ بالمنهج العلمى وبعد كل ما سبق أتساءل: هل هذه مبادئ دولة دينية أم مدنية بمعناها المعاصر والقديم فى الإسلام.. وأخيراً قول رسولنا صلى الله عليه وسلمأنتم أعلم بشئون دنياكم).

إمــــــــاء أبى سـفيان!

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 Na74

لم يخطئ أبو إسحاق الحوينى حين دعا الرجال النزول إلى أسواق الرقيق، لاختيار من يشاءون من الإماء، دون عقد أو شهود حتى تكون المرأة ملك يمينه، يفعل بها ما يشاء، وهؤلاء الإماء هن سبايا الغزوات التى سننتصر فيها بالفعل، صحيح أن فكرته العبقرية تلك طرحها منذ سنوات، لكنها عادت من جديد دون أن يراجعها أو حتى يبررها!
لم يخطئ لأنه عبر تعبيرا بليغا عن الفكر السلفى ونظرته للمرأة، وهو ما يلقى رواجا كبيرا هذه الأيام، ليس بين البسطاء من العامة فحسب، ولكن بكل أسف مع رموز وأسماء ومناصب بارزة، يفترض أن بعضهم على درجات رفيعة من العلم، لكنها حال الدنيا!
الرجل لم يخطئ حقا، فقد أضحكنا فى زمن كثير فيه البكاء والنحيب على ما نحن سائرون إليه، لم يخطئ الحوينى واسمه الحقيقى حجازى محمد يوسف شريف، ولست أدرى لما أطلق على نفسه أبا إسحاق بينما نجله اسمه سفيان، وبالتالى كان يجب أن يكون اسمه أبا سفيان! كما أنه متخرج فى كلية الألسن قسم أسبانى لكنه أصبح بقدرة قادر من كبار السلفيين فى كفر الشيخ والمنوفية وغيرها من مدن وسط الدلتا، وبالتالى فقد لعب على أوتار بسطاء الناس، وصدر إليهم أحلامه وآماله التى تنحصر فى الحصول على ما يشاءون من النساء!
لكن الرجل لم يعرفنا ما هى تلك الغزوات التى انتصرنا فيها، أو حتى من المفترض أن ننتصر فيها!! وهو بالطبع لا يقصد غزو أوغندا أو أثيوبيا، فنساؤهما لن يعجبن أمثاله، لكن من المؤكد انه يقصد الأعداء من الفرنجة مثل أمريكا وانجلترا وغيرهما من البلاد شديدة البياض، كما انه أيضا لا يقصد نساء إسرائيل فمعظمهن من عينة جولدا مائير وبالتالى لن تصلح أن تكون ملك يمينه!
لكنى أعتقد وربما أكون مخطئة انه يقصد الإماء من أعداء السلفيين، الذين لا يتبعون شرع الله فى النقاب، وهن بالملايين وبالقرب منه، وهو ما يشكل خطورة حقيقية!
فإذا كان هذا الرجل وأمثاله، الذين يدعون أن لهم أتباعا كُثراً، مازالوا يعتقدون أنهم فى عصر العبيد والغزوات، ألا يوكزه ويوقظه أحد، ليخبره أننا أصبحنا فى العقد الثانى من القرن الحادى والعشرين وأن ما يردده هو المسخرة بعينها، أم أن من انجازات ثورتنا أن نكون فى مهب الريح لكل من تخلف وأراد أن ينشر تخلفه علينا، وعلينا أن نتحمل ونصمت باسم الديمقراطية والحرية ؟!

رئيس تحرير يستقيل بسبب الفيس بوك

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 M1625

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 61

استقال د. محمد عبد المطلب -الناقد الأدبى المعروف - من رئاسة تحرير سلسلة أصوات أدبية أول وأشهر سلاسل الهيئة العامة لقصور الثقافة، والتى صدرت فى عهد رئيس مجلس الإدارة الأسبق حسين مهران وتوالى على رئاسة تحريرها الأدباء محمد البساطى وفؤاد قنديل وعبد المنعم تليمة، وتدرجت فى الصدور من أســــبوعية إلى نصف شــــهرية حتى استقرت على شهرية، وسعى للنشر فيها كبار الشعراء والأدباء، إضافة إلى الأدباء الشبان، وقد أرجع د. عبد المطلب سبب الإستقالة إلى الهجمــــــة الشرسة والتطاول عليه وعلى اسمه وتاريخه على صفحات الفيس بوك والانترنت من قبل بعض الأدباء الذين تأخر نشر أعمالهم التى أرسلوها للسلسلة منذ فترة، والتى وصلت إلى حد الدعاء عليه وسبه من نوعية يا كافر وربنا ينتقم منك.. ويضيف عبد المطلب بأن السلسلة تعانى من تزاحم وتكالب الأدباء من جميع الاعمار ومختلف الأشكال والأنواع الأدبية، حتى وصل عدد النصوص الصالحة للنشر والمجازة فى طابور قائمة النشر إلى أكثر من 170 نصاً أدبياً، وهذا يعنى أننى أحتاج لعدة سنوات دون أية اضافات أخرى أو الإستعانة بأسماء كبيرة لإثراء السلسلة.. ولهذا قدمت استقالتى لرئيس الهيئة سعد عبد الرحمن وكى أتيح الفرصة لآخرين غيرى، ولتجديد دماء السلسلة، خاصة وأننى قضيت فى هذا العمل خمس سنوات كاملة وهو وقت كافٍ كى أتنحى وأترك المسئولية لغيرى.. وشدد عبد المطلب على رغبته فى ان يتولى السلسلة أحد النقاد الأدبيين أو الأكاديميين، وألا تترك لمبدع سواء شاعر أو روائى، حتى لاتطغى ذائقته الخاصة على الاختيارات وتلونها بطابعه وتحصرها مدرسة واحدة.

ماذا يقرأ المصريون الآن ؟

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 W1700

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 60

تأثرت دورة الكتاب كثيراً نتيجة أحداث الثورة ووصلت ذروتها بالغاء معرض القاهرة الدولى للكتاب الذى يعد نافذة دور النشر الحقيقية على القراء والجمهور... ولكن العافية بدأت تدب سريعاً فى جسد المطابع والمكتبات وذلك باعتراف كبار دور النشر وأساطين صناعة الكتاب جاءت أكثر الكتب مبيعاً فى دار المعارف خلال الشهور القليلة الماضية «من أوراق السادات» للكاتب الكبير «أنيس منصور» والذى نفدت طبعته الخامسة - وجارٍ الآن إعداد الطبعة السادسة وسنحرص على أن تكون طبعة ممتازة وفاخرة هكذا تقول منى خشبة مدير إدارة النشر بمؤسسة دار المعارف وتؤكد على أن الطبعة الأولى من هذا الكتاب بلغت 12 ألف نسخة ونفدت خلال أيام قليلة من صدورها. ومن الكتب التى حظيت بأفضل المبيعات كتاب «اليوم السابع» للكاتب الصحفى الكبير الراحل «محمود عوض» وقد نفدت أيضاًً طبعته الثانية ومن المنتظر صدور طبعة جديدة أخرى وتضيف منى بأن كتب عملاق الأدب العربى «د. شوقى ضيف» البالغة أكثر من 50 مؤلفاً بدار المعارف ما زالت تحظى بأكثر الكتب مبيعاً فى مصر والوطن العربى إضافة إلى سلسلة الألغاز «المغامرون» لـ «محمود سالم» وكذلك «المكتبة الخضراء للأطفال». وتقول د. فاطمة البودى رئيس مجلس ادارة دار العين للطبع والنشر، إن «ممر التنمية والتعمير» للدكتور «فاروق الباز» هو الكتاب الأكثر مبيعاً فى الفترة الأخيرة نظراً لما يحويه من فكرة لمشروع يحمل رؤية مستقبلية وأملٍ للأجيال الجديدة وحلمًا بحياة أفضل وأفكار تساعد على توفير فرص عمل كثيرة ومشاريع للاستثمار غير تقليدية والسر وراء ارتفاع نسبة مبيعات هذا الكتاب يعود إلى أن هذا المشروع اصبح مثار اهتمام رجل الشارع البسيط. هناك أيضاًً «رقصة شرقية» لـ «خالد البرى» وهى رواية مميزة تتصدر مبيعات الروايات بعد أن وصلت إلى القائمة القصيرة لجائزة البوكر العالمية وهى رواية تطرح مشكلة الهوية ولها معزة خاصة فى قلبى فعندما دعيت إلى جولة فى ألمانيا وهولندا فى أكتوبر من العام الماضى للتفاعل مع الناشرين هناك كان ضمن فعاليات الجولة برنامج يسمى ماتش أبوك يقوم فيه كل ناشر باختيار كتاب من الكتب التى نشرها ويذكر فى ورقة واحدة فقط السر وراء إعجابه بهذا الكتاب. وقد قمت فى هذه المسابقة باختيار «رقصة شرقية» وتحدثت عنها ولاقت إعجاباً كبيراً من الناشرين الهولنديين. أما خالد فكرى مدير المبيعات بالمكتبة الأكاديمية فيقول: ان احداث الثورة أثرت سلباً على مبيعات الكتب بشكل كبير - وهناك كتاب واحد فقط ارتفعت نسبة مبيعاته نظراً لأنه يناقش موضوعاً يحظى باهتمام غالبية الشعب المصرى وهو كتاب «الاقتصاد المصرى فى الثلاثين عاماً» للدكتور «إبراهيم العيسوى» يناقش الكتاب التغيرات فى السياق العام والاقليمى للاقتصاد المصرى والتطورات فى السياسات والمؤسسات الاقتصادية المصرية خلال الثلاثين عاماً الماضية. ويقول محمد حامد مدير فرع مكتبة الشروق بالكوربة إن هناك العديد من الكتب التى بدأت ترتفع نسبة مبيعاتها فى الفترة الأخيرة منها كتاب «محاضرات فىالفتح الإسلامى لمصر» للدكتور «محمد سليم العوا» والذى يؤكد فيه بالدلائل العلمية والتاريخية إن الاختلاط بين عرب الجزيرة والمصريين حادث من قبل دخول الإسلام بل من قبل الميلاد بل من قبل التاريخ. ودار الشروق تقدم هذا النص توثيقاً للتاريخ الذى يجهله الكثيرون ويأتى بعده كتاب «عصر العلم» للدكتور «أحمد زويل» ثم كتاب «مصر بين العصيان والتفكك» للمستشار «طارق البشرى» يتكلم عن تعديل الدستور وأزمة الحكم فى مصر وأخيراً يأتى كتاب يعد من السير الذاتية للسيدة «تحية جمال عبد الناصر» بعنوان «ذكريات معه». ويقول موسى على مسئول الإعلام فى الدار المصرية اللبنانية إن رواية «أجنحة الفراشة» لـ «محمد سلماوى» تتصدر الآن قائمة المبيعات نظراً لأن هذه الرواية تنبأت بحدوث احتجاجات شعبية على نطاق واسع وحالة عصيان مدنى. وقد طبع منها بعد الثورة ثلاث طبعات يأتى بعد ذلك كتاب اسمه «الأول مصر» لـ?«إيهاب قاسم» يتكلم عن روح الانتماء التى افتقدها الشباب المصرى قبل الثورة وحل محلها سخط ويأس وعدم مبالاة وهناك أيضاًً رواية «7 أيام فى التحرير» لـ «هشام الخشن» يستعرض فيها الشخصيات التى شاركت فى الثورة ويتكلم عنهم من خلال خلفيتهم الاجتماعية المتنوعة فقد نجد «قبطى وليبرالى واخوانى وطالب بكلية الشرطة» وكيف أن هؤلاء جميعاً تجمعوا تحت مظلة الوطن فى ميدان التحرير طلباً للحرب وفى هذه الرواية تشعر بالعاطفة والرومانسية تجاه روح المواطن. هناك أيضاًً رواية صدرت منذ أيام قليلة إلا أنها حققت نسبة مبيعات مرتفعة بعنوان «العاطل» لـ «ناصر عراق» وتتكلم عن الثنائية التضادية بين شخص وآخر من خلال شخصيات فى الرواية بينهما صلة قرابة وبينهما عوامل تضاد أحدهما نشأ فى بيئة يغلب عليها القهر والتهميش ويعانى من سيطرة الأب وقهره والآخر نشأ فى بيئة تحترم حرية الفرد. وكيف أن الابن الذى كان مقهوراً فشل فى حياته العلمية ولم يستطع أن يحقق اى نجاحات والآخر كان متميزا فى عمله ونجح فى أن يقيم علاقات اجتماعية قوية ووصل إلى مراتب عليا فى السلك الوظيفى. ومن الكتب التى تحظى بنسبة مبيعات مرتفعة كتاب «مصر صور لها تاريخ» وهو من تأليف الشاعر ياسر قطامش الذى يعتمد فى تقديمه لهذا العمل على فكرة جديدة حيث يقوم فيه بحكى تاريخ مصر ولكن بالصور ويحوى بداخله صوراً نادرةً وقديمة يرجع تاريخها لعام 1805 وصورًا أخرى حديثة. ويقسم الكتاب إلى عدة أقسام تغطى شتى وجوه ومناحى الحياة فى مصر.فمثلاً يوجد قسم يرصد فيه الكاتب بالصور كل من حكم مصر- والملوك والحاشيات وقسم آخر يوضح تاريخ البرلمان المصرى وأول برلمان شكل وآخر عن العملات والبنكنوت وطوابع البريد وقسم يوضح الأعياد والاحتفالات الخاصة بالمصريين ومعتقداتهم الشعبية، كما يوجد قسم خاص بالألعاب الرياضية التى كان يمارسها المصريون قديماً ولم ينس الكاتب أن يقوم بعمل قسم خاص عن الأزياء المصرية القديمة كاليشمك والبرقع والحبرة.

البلاغـــة العربيــة وتطويرها

انتهت بالأمس فعاليات المؤتمر الأول عن البلاغة العربية والذى أقيم فى جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض، وشارك فيه العديد من الباحثين فى الوطن العربى لمناقشة مختلف الأراء فى الاتجاهات البلاغية القديمة والحديثة من خلال أربعة محاور وهى دراسات بلاغية للآيات القرآنية والأحاديث النبوية، ولأجناس الأدب، ومناهج النقد المعاصرة، واستثمار العلوم الأخرى فى تقديم البلاغة العربية وتطويرها، شارك فى الندوة من مصر د.?محمد الغمرى. المؤتمر عقد تحت رعاية د. حالد بن محمد العنقرى وزير التعليم السعودى العالى.

تعريف البلاغة:
والبلاغة ابتداء في لغة العرب ـ كما في المعجم الوسيط ـ حسن البيان وقوة التأثير.
وهي عند علماء البلاغة: علم تدرس فيه وجوه حسن البيان، ومن هنا، فإن علوم البلاغة لعبت دوراً كبيراً في تاريخ العرب من حيث تخليد البلغاء وضربهم للناس أمثلة يحتذون بها، ورفع شأن المتكلم أوالخطيب أوالشاعر بحسب قربه أو التصاقه بقواعد البلاغة وقوانينها.
يقول صديق بن حسن القنّوجي في كتابه (أبجد العلوم): علم البلاغة عبارة عن علم البيان والبديع والمعاني.
والغرض من تلك العلوم: أن البلاغة سواء كانت في الكلام أوالمتكلم رجوعها إلى أمرين:
أحدهما: الاحتراز عن الخطأ في تأدية المعنى المراد..
والثاني: تمييز الفصيح عن غيره.

ظهرت في مطلع القرن الماضي أصوات كثيرة تدعو إلى تطوير البلاغة، وانتزاعها من حالة الجمود والركود التي أصابتها بسبب انفصالها عن الأدب، وحشرها في زوايا ضيقة من التقعيد والتقنين أحالتها إلى كم هائل من التفريعات والمصطلحات، وأظهرتها على أنّها موروث ثقيل أشبه ما يكون بتحفة أثرية لا صلة لها بالواقع الراهن.

* وقد رأى المنادون بتجديد البلاغة من خلال تفحّص تاريخ البلاغة الطويل أنّ البلاغة لا يمكن أن تتجلّى في أروع صورها إلا ممتزجة بالأدب، كما لا يمكن للأدب أن يعطي فرائده الإبداعية بمعزل عن البلاغة، ومن ثمَّ فإنَّ الأدب والبلاغة هما وجهان لعملة واحدة هي الإبداع، وتبعا لهذه الرؤية فقد نادوا بتنقية البلاغة من كل الشوائب الضارة، واقتصار درسها اللغوي على المباحث الوظيفية بعيدا عن التفريعات الكثيرة، وذلك مواكبةٌ لعصر الانفجار المعرفي الذي يزوّدنا كل يوم بالجديد في شتّى المجالات، ومنها جانب الأدب والفن.

* وقد تعددت مذاهب المنادين بتجديد البلاغة بين اتجاه أدبي، وآخر بياني، وثالث نفسي، ورابع تربوي، وخامس أسلوبي، وما إلى ذلك من مذاهب شتى.. لكنّها برغم تعدد مسمّياتها فقد اتفقت جميعها على العودة بالبلاغة إلى أحضان الأدب والاستفادة من النظريات الحديثة في علم النفس والتربية، وتخليص البلاغة من كل المباحث التي تختلف وطبيعتها الإبداعية.

مواقيت الصلاة تتوافق مع التغير الفسيولوجى للجسم

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 NASHOA

أظهرت نتائج الأبحاث العلمية أن مواقيت الصلاة تتوافق مع التغير الفسيولوجى للجسم، ولذا نجد أن هرمون الكورتيزون وهو الهرمون المسئول عن النشاط فى جسم الإنسان يبدأ فى الازدياد بشكل كبير عند دخول وقت صلاة الفجر ويتلازم معه ارتفاع منسوب ضغط الدم وهذا يجعل الجسم فى حالة نشاط كبير فى بداية اليوم. وفى هذا السياق يؤكد الدكتور أحمدعبد البصير استشارى العلاج الطبيعى وإصابات الملاعب أن وقت صلاة الفجر تكون أعلى نسبة لغاز الأوزون فى الجو والذى له تأثير منشط للجهاز العصبى والجهاز العضلى، ولذلك فإن صلاة الفجر تنشط الدورة الدموية والأجهزة الحيوية بالجسم. أما صلاة الظهر فتأتى فى وقت يكون قد أحل بالجسم التعب نتيجة العمل والجلوس على المكتب لفترة طويلة فيكون لها عامل إيجابى فى بث الهدوء والسكينة فى القلب وتنشيط الدورة الدموية خاصة بمنطقة الرجلين والظهر والرأس وما تحمله من أعصاب. وعند صلاة العصر يرتفع معدل الأدرينالين فى الدم فيحدث نشاط ملموس فى وظائف الجسم خصوصا فى عضلة القلب فيكون لصلاة العصر دور مهم فى تهيئة الجسم والقلب لاستقبال هذا النشاط المفاجئ. ثم تأتى صلاة المغرب ليقل إفراز هرمون الكورتيزون فى الجسم ويزداد إفراز مادة الميلاتونين وهى مادة مشجعة على الاسترخاء والنوم فيحدث تكاسل للجسم فتكون صلاة المغرب بمثابة تمرينات رياضية لتنشيط الجسم. وعند صلاة العشاء يكون الجسم فى حالة من الخمول وأداء الصلاة يؤدى إلى تنشيط الدورة الدموية وتحسين كفاءة المعدة وحرق السعرات الحرارية وذلك لطول وقتها. وأوضح د. عبد البصير أن كل حركة يقوم بها الفرد أثناء الصلاة هى تمرين رياضى للجسم، فالتكبير باليدين تمرين لها ولمفصلى الكتفين والمرفقين وعند قراءة القرآن بصوت عال فهو تمرين للجهاز التنفسى، وعند الركوع تمرين لإطالة القدمين وإطالة أسفل الظهر، أما وضع الركوع يقوى عضلات جدار البطن ويساعد المعدة على قيامها بوظيفتها الهضمية

«الكُرّات» لعـــــــلاج الأمـــراض الجلــــدية

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 63B

أكدت الأبحاث العلمية الحديثة أن «الكرات» هو علاج مفيد للغاية لأمراض الأكزيما والالتهاب الجلدى خاصة الناتج عن بعض أنواع الحساسية.
وللاستفادة المثلى من «الكرات» يجب خلط أوراق هذا النبات الذى يعد من فصيلة «البصليات» بمعلقة من زيت اللوز أو زيت الزيتون ثم تدليلك المناطق المصابة عدة مرات يوميا.

الفنانة سعيدة باغزال ( 1 )

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 G1

نهلت باغزال العلوم من السعودية,الهند,الأردن,لبنان,بريطانيا

- ماجستير علم نفس …..…….......................…. .…………MAPsychology-
- بكالوريوس إدارة عامة-………. ..... ..........……BA) Public Administration ) -
- دبلوم خبيرة الأحجار الكريمة ................. Diamond Expert&Gemologist Diploma-
- دبلوم تصميم وتصنيع المجوهرات..................-Jewellery Making&Designing Diploma
- عضوة IPAT فنانين البورسلين الدولية بأمريكا......................................Member of IPATusa
- عضوة المجلس الوطني لمهارات التفكير...Member of Thinking Skills National Counci
- عضوة الجمعية السعودية للقراءة............................Member of Saudi Reading Society
- عضوة الجمعية السعودية للإدارة.....................Member of Saudi Management Association
- عضوة نادي الخطاطين العرب بالأردن...............Member of Arab Caligrapher in Jordan
- عضوة الإتحاد التطويري لمسارات الطاقة...................................Member of AAMET
- عضوة الأكادمية الدولية لتحليل الخط..Member of International Academy of Handwriting Analysis

- شاركت باغزال بالعديد من المعارض الداخلية والخارجية مثل ايطاليا- البرازيل- مونت كارلو -البرتغال- مصر- جدة - الرياض

Baghazal Participated in a Number of National & International Exhibitions

الفنانة سعيدة باغزال ( 2 )

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 G2

الفنانة سعيدة باغزال ( 3 )

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 G3

الفنانة سعيدة باغزال ( 5 )

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 G5

-البيئة الصحراوية

الفنانة سعيدة باغزال ( 6 )

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011 شىء من التفصيل - صفحة 2 G6

- على ضوء القمر

» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1805-29/05/2011
» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1791-20/02/2011 شىء من التفصيل
» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1806-05/06/2011 شىء من التفصيل
» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل
» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1793-06/03/2011 شىء من التفصيل