مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل

قبل أن تقرأ

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 03x

مؤتمر الدوحة يدعو قبيلة القذافى للتخلى عن «الأخ العقيد»

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل N042

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 8a

طالب محمد سيد قذاف الدم قبيلة «القذاذفة» عائلة الرئيس الليبى معمر القذافى بالانضمام إلى ثوار 17 فبراير، وذلك أثناء مؤتمر «ليبيا للثوار» الذى استضافته العاصمة القطرية «الدوحة» مؤخرا وشارك فيه ممثلو المجلس الانتقالى وعدد من الثوار الليبيين.
وأضاف -مخاطبا أبناء قبيلته- أن ليبيا الحرة سوف تحتضنكم أيها القذاذفة الأحرار ولا تصدقوا الترهات، مشيرا إلى أن الثوار عبّروا عن تقديرهم للقبيلة واعتزازهم وافتخارهم بها كأحد رموز الجهاد الوطنى.
كما طالب سيد قذاف الدم قبيلته قائلا: يا أعمامى ويا إخوتى هذا وقت كتابة التاريخ وأنتم أهل له، وهذا وقت الانحياز لليبيا الحرة، وأنا أعلم مواقف الكثير منكم والتى سوف تنجلى قريبا.
من جانبه أكد د. محمد عبد العزيز- المتحدث الرسمى للمجلس الانتقالى- أن هناك تكهنات من الدول الغربية بشأن الإفراج عن الأرصدة المجمدة فى الخارج باعتبارها من أموال الشعب الليبى ولابد أن يستفيد منها كاشفا عن وجود محافظ البنك المركزى الليبى بالدوحة لتأمين وبحث سبل الإفراج عن هذه الأموال.

السفير الأفغانى:مقتل بن لادن فى باكستان يبرئنا من الإرهاب

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل H1705

أكد نصير أحمد نور سفير دولة أفغانستان بالقاهرة أن مقتل أسامة بن لادن فى باكستان يثبت أن الحرب على الإرهاب يجب أن تجرى ضد قواعده ومصادره غير الموجودة فى أفغانستان مطالبا بضرورة وضع نهاية لما يجرى ضد الشعب الأفغانى الذى يستحق العيش فى أمان. من جانبه يقول اللواء عبد الحليم محجوب المحلل السياسى المتخصص بالشئون العربية إن توقيت مقتل بن لادن فى صالح الثورات العربية لأن النتيجة المؤكدة أن هذه الثورات ضد فكر القاعدة وليس فى صالحه لأن هذه الثورات سلمية، نافيا ما يقال إن هذه الثورات وراءها القاعدة. وأضاف أن بن لادن ليس المحرك الوحيد للقاعدة، ففى كل مرة تخرج قيادات جديدة مثل الظواهرى، وهناك قيادات للقاعدة فى أفغانستان.

عـودة ثانى لوحــة أثرية بعد الثــورة

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل N068

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 8b

خلال أيام تعود من سويسرا لوحة أثرية سرقت وخرجت من مصر بطرق غير شرعية.
ويقول د. زاهى حواس وزير الدولة لشئون الآثار لـ ابتهال غيث محررة أكتوبر إن اللوحة من الحجر الجيرى يرجع عمرها نحو 4200 عام من عصر الأسرة الخامسة مرسوم عليها مناظر للحياة اليومية والصيد كانت معروضة فى متحف بازل للآثار القديمة.
وأضاف د. حواس أنه عندما علمت إدارة المتحف أن اللوحة مسروقة قررت إعادتها إلى مصر وسوف يسافر وفد أثرى إلى سويسرا لاستلام اللوحة.
وذكر أن هذه اللوحة هى القطعة الأثرية الثانية التى يتم استعادتها من الخارج بعد قيام ثورة 25 يناير، حيث تم منذ أيام استعادة قطعة من المكسيك وهناك قطع أثرية أخرى سوف تستردها مصر خلال الأيام القادمة.

الثوار يوزعون «أكتوبر» فى ميدان التحرير

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 9a

* لفتة كريمة من ثوار 25 يناير تجاه أكتوبر بعد تطويرها.. حيث طلب بعضهم توزيع المجلة فى الميدان فور طباعتها مباشرة عقب صلاة الجمعة..
وقد قام الزميل محسن حسنين رئيس التحرير بالاتصال بمدير عام المطابع الأستاذ سمير نظمى وطلب منه تسهيل مهمة الثوار.. وقد قام بالفعل بإهدائهم أعداداً رمزية من المجلة التى كان يحمل غلافها عنوان 100 يوم ثورة.. وقاموا بتوزيعها على ثوار الميدان ولاقت استحسان الجميع.

ولى العهد القطرى:بقاء القضية الفلسطينية دون حـل يهـدد (الأمن والسلم) العربى والدولى

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 27

ركزت فعاليات منتدى الدوحة الحادى عشر على الديمقراطية والتنمية والتحول السياسى فى المنطقة وقد ناقش المشاركون الأبعاد المختلفة فى عملية التغيير والانتقال الديمقراطى للسلطة وملامح مستقبل المنطقة فى ضوء التحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية التى تشهدها حاليا.
وتساءل المشاركون فى ورشة العمل عن تأثير هذه التحولات العميقة على الصعيد الإقليمى سياسيا واقتصاديا وثقافيا خاصة على الصراع العربى الإسرائيلى وأبعاد الانتقال الديمقراطى فى العالم العربى. وقد افتتح أعمال المنتدى ولى العهد القطرى الشيخ تميم بن حمد بن خليفة بحضور رئيس الوزراء الشيخ حمد بن جبر آل ثانى ويعد هذا المؤتمر الأول من نوعه الذى يتحدث عن مستقبل الشرق الأوسط والعالم فى ظل الثورات العربية.
وبعد الحديث عن انتفاضة الديمقراطية فى العالم العربى حذر ولى العهد القطرى الشيخ تميم بن حمد بن خليفة من ترك القضية الفلسطينية دون حل واعتبر بقاء الوضع على ما هو عليه تهديدا لأمن واستقرار منطقة الشرق الأوسط والعالم، كما تحدث عن الواقع العربى الجديد، مؤكدا أن الثورات العربية أثبتت أن الشباب غير منشغل بمفاسد الحياة الاستهلاكية. وإنما السعى للحرية والكرامة الفردية والوطنية والقومية والتى لن تأتى محمولة على دبابات الاحتلال.
وأكد ولى العهد القطرى أن التغيير سواء جاء بالثورة أو بالإصلاح التدريجى سوف يتبين للجميع أن هناك فاعلا جديدا على الساحة هو الرأى العام العربى، ولن يكون بالإمكان فرض الإملاءات عليه. وحينها سوف ينجلى للعيان أن الرأى العام العربى أكثر تمسكا بالعدالة على المستوى الإقليمى والدولى من الأنظمة ذاتها وأن القضية الفلسطينية هى قضية العرب فعلا فهذا موقف الشعوب، هذا هو موقف الرأى العام العربى وهو ليس مجرد شعار رفعته بعض الأنظمة العربية. لقد أكدنا مرارا أن عدم تحقيق العدالة للشعب الفلسطينى والتى يجب أن يقوم عليها السلام فى منطقتنا هو من أهم عوامل عدم الاستقرار ومن مسببات ظواهر التطرف والعنف فى المنطقة. كما أكدنا أن التوصل إلى حل عادل وشامل ودائم لهذه القضية من شأنه أن يسهم فى إعادة الأمن والاستقرار إلى الإقليم، وبالتالى سيدعم التنمية والازدهار فيه لأنه إذا لم يكن الحل عادلا وشاملا فلن يكون دائما. وطالب المجتمع الدولى ببذل جهد أكبر للضغط على إسرائيل وإقناعها بضرورة تنفيذ قرارات الشرعية الدولية وحذر من بقاء القضية الفلسطينية دون حل واعتبر ذلك تهديدا للأمن والسلم العربى والدولى.
وكان الشيخ حمد بن جاسم بن جبر قد شدد على أهمية القضايا المطروحة خاصة مستقبل السلام ومتغيرات المنطقة واحتواء مخاطر المرحلة. أما برهم صالح رئيس حكومة إقليم كردستان، فقد تحدث عما يمر به العراق حاليا والمتغييرات العربية والإقليمية والدولية وقال إن بلاده لم تستكمل مهمة تحول ما بعد سقوط النظام السابق واعتبر ما يحد ثمن ثورات فى المنطقة فرصة لإعادة ترتيب أوضاع المنطقة بشكل أفضل. وقد ربط وزير خارجية السويد كارل بيلت بين ما يحدث فى سورية وليبيا ومستقبل الانتخابات فى مصر وتونس وبين مستقبل الديمقراطية والتحول فى المنطقة واعتبر عملية السلام والقضية الفلسطينية قنبلة موقوتة إذا لم يتم حلها وحول موقف الاتحاد الأوروبى من فرض عقوبات على الرئيس بشار الأسد بسبب استخدام القوة ضد المتظاهرين أوضح الوزير السويدى أن هذا الأمر بيد الرئيس الأسد والفرصة أمامها ولكن مستعدون للتصعيد بعد ذلك.
وفى إجابة عن سؤال محورى حول توقيت حدوث هذا التغيير رأى المشاركون أن الوضع المجتمعى هو الذى حدد لحظة الثورات الشعبية التى يشهدها عدد من دول المنطقة والتى جاءت كنتيجة حتمية للاحتقان السياسى والاجتماعى والاقتصادى الذى عاشته بعض دول المنطقة على مدى عقود، معتبرين أن هذه الثورات تأخذ نمطا صراعيا بعيدا كل البعد عن التغيير الآن، فهو تحول سيجرى بطريقة الاحلال، أى إحلال القيمة الإيجابية محل القيمة السلبية وذلك على غرار ما حدث فى تونس ومصر.
ولفت المشاركون إلى ضرورة التمييز بين أربعة عوامل تتفاعل فى المجتمع هى درجة الوعى المجتمعى ومدى الاستجابة لاحتياجات المجتمع وجودة التقدير فيما يتعلق بمكافحة الفساد أو ترسيخه وأخيرا مستوى السلطوية أو الديمقراطية فى مجتمع ما «فإذا كان التفاعل بين هذه العناصر إيجابيا فإن ذلك سيولد تفاعلا إيجابيا أو العكس».
وأكدوا أن الديمقراطية هى الأصل فى المجتمع العربى بغض النظر عن المرجعيات إذ شهد العالم فى النصف الثانى من القرن الماضى العديد من الثورات التى أدت إلى إسقاط الأنظمة الديكتاتورية فى عدد من الدول الأوروبية بدءا من القضاء على جيوب الأنظمة القمعية فى بعض الدول على غرار نظام فرانكو فى أسبانيا مرورا بالثورات التى شهدتها أوروبا الشرقية التى انتهت بسقوط جدار برلين وبعض دول أمريكا اللاتينية ثم جاء دور المنطقة العربية، حيث يتحدث البعض عن «الموجة الرابعة من الديمقراطية فى العالم» أو «الثورة العربية الثانية».
الأمة العربية تعيش لحظة ولادة تتساوى فيها فرص النجاح والفشل.
ومن جانبه ميز السيد محسن المرزوقى الأمين العام للمؤسسة العربية للديمقراطية بين ثلاثة أنماط للثورة هى: الثورة المدنية التى شهدتها كل من تونس ومصر والثورة المسلحة فى ليبيا إلى جانب نموذج تطوير الأنظمة بالضغط الجماهيرى كما هو الحال فى كل من الأردن والمغرب.
وأضاف السيد المرزوقى أن الأمة العربية تعيش لحظة ولادة تتساوى فيها فرص النجاح والفشل، موضحا أنها تواجه العديد من التحديات على مستوى إدارة العملية السياسية حيث يجب أن تتحلى القوى المدنية فى الفترة الراهنة بالحكمة ووضوح الرؤية لتحقيق الأهداف إلى جانب ضرورة تحقيق توازن بين الجانب السياسى والاقتصادى والأمنى والتعامل مع مفهوم الديمقراطية بوصفه مسألة مواطنة خاصة فى ظل وجود حالة « تصحر» على صعيد النخبة التى لم تكن جاهزة للانتقال ووجدت نفسها إلى حد ما عاجزة عن ايجاد الأجوبة المناسبة فى الوقت المناسب.
واعتبرالمشاركون أن استخدام الشباب العربى لوسائل الاتصال الاجتماعى والالكترونى والتى كانت بعيدة عن رقابة السلطة قد ساعدت بشكل حاسم على انتشار القاعدة الأفقية للثورات.
كما أشار جانب من المشاركين إلى انتقال مراكز القوى الى منطقة الخليج بسبب انشغال القوى التقليدية بالثورات، متسائلين عن الدور الإقليمى الذى ستلعبه هذه القوة الصاعدة فى تحديد الملامح السياسية للمنطقة.

النظـام القديـم

إن مــــا يســـــمى بالفتنة الطائفيــــــة وإشـعالها غير موجود فى كل الأديان ولم يحدث بهذه الدرجة بين أبناء الشعب المصرى، إنما هى أجندات الأعداء والمتربصين والمنتظرين لتمزيق مصر وانفجارها ومن غير المعقول أن تنتشر الفتنة الطائفية من القاهرة إلى الإسكندرية ثم أسوان فى يوم واحد هذه الأجندة التى نراها اليوم يمتلكها النظام القديم الذى أقر وقرر ضياع مصر وتشريد شعبها معلنا إما الفساد وإطلاق سراحنا وإما الذهاب إلى الجحيم ونحن نقسم ونقر أن مصر لن تحترق ولن يسقط الشعب، لقد اتفقنا- أى كل شعب مصر- على النظر إلى الأمام ولن نعود للخلف وسوف نستمر فى مكافحة الفساد والتطهير والبناء وإعادة مصر إلى الوضع الذى يليق بها ومهما تآمر وزراء طره بعد صدور أحكام قضائية ضدهم لن يعمى مصر دخان أزمتهم وعلى الشعب أن يختار إما أن يعيش فى أزمات ومشاكل يصدرها النظام السابق من سجن طره وإما أن يعصف بهم ويغلق كل الملفات من الفتنة وإلى المظاهرات الفئوية وتعطيل العمل وعجلة الإنتاج وإذا لم نجتز المرحلة، فالجميع خاسر مسلم ومسيحى وبعد نجاح الثورة المصرية بامتياز واندهاش العالم بما تحقق فى ميدان التحرير سوف نثير شفقة نفس العالم وسيختفى حلم الحرية والعدالة الاجتماعية لم يعد أمام الجميع الذى سيخسر نفسه وبلده إلا أن يرفع اسم مصر عاليا ويقول فى كل مكان لا لصناعة الأزمة مصر لكل المصريين
ولا يمكن أن تشتعل الأزمات لاختفاء فتاة هنا أو هناك أو لخلافات أسرية. ولابد أن نسأل أنفسنا قبل أن نضع أقدامنا فى أى مكان لماذا لا يختفى أى رجل أو يشهر أى رجل إسلامه والكل يركز على السيدات والأطفال فتنة مصنوعة بامتياز ممن كانوا يسمون أنفسهم بأمن الدولة أو ممن أعطاهم الشعب المصرى الثقة والأمانة لإدارة شئون البلاد واليوم يعلنون من داخل السجون إما أن يحكموننا وإما يقتلوننا وإما يحرقوا مصر.. لا.. لا.. لن تحترق مصر فهى أكبر من الجميع وسينال فلول الفساد ما يستحق بالقانون الذى سيعدم من يثبت تورطه فى قتل مصر وأولادها.
إن ما يحدث أكبر وأخطر مما يسمى بالثورة المضادة. وإنما محاولة لحرق مصر وشعبها.. وأخيرا ندعو إلى تشكيل حكومة أكثر قدرة على ضبط الحياة السياسية والأمنية فى مصر ولكن يبقى على رأسها الدكتور عصام شرف والدكتور نبيل العربى وأن تتولى الشرطة العسكرية مسئولية الأمن حتى يثبت وزير داخلية جديد أنه قادر على عودة الانضباط للشارع المصرى.

المرشح للقب.. رجل مصر الأول: أنا صعيدى.. وما أفهمش فى السياسة

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 29

مصطفى على حسين مواطن مصرى تقاعد قبل سنوات من عمله ليعمل فى مجال تجارة الورق ومستلزمات التصوير تحرر من كل القيود الشرقية وأعلن دعمه لزوجته أنس الوجود عليوة والتى أعلنت نيتها فى المنافسة فى الانتخابات الرئاسية المقبلة، مؤكداً حال نجاحها أنه سيكون رجل مصر الأول.. مضيفا: لن أغير عليها من مهام الرئاسة. والوضع السائد فى مجتمعنا الشرقى أجبره على تحمله الكثير من النقد اللاذع بعد موافقته على طموح زوجته فى تولى رئاسة الجمهورية والسخرية، قائلاً: كانت سوزان مبارك سيدة مصر الأولى فسأكون رجل مصر الأول.
* وسألناه: كيف وافقت على أن تتقدم زوجتك للانتخابات الرئاسية القادمة؟
** القرار كان مفاجأة بالنسبة لي، خاصة أنه لم يكن معداً له سلفا، وإنما جاءت الفكرة بعد أحداث ثورة 25 يناير وهذا نتيجة لمتابعتها الأحداث وخوضها العديد من المعارك النقاشية على الفيس بوك ومتابعتها لردود أفعال الشباب أولا بأول على المدونات الإلكترونية كما أنها شاركت فى الثورة من أول يوم ونزلت لميدان التحرير حتى يوم التنحى ولكن لم تتح لى الفرصة لمشاركتها، ولكن هذا لا ينفى أن لدى انتماء وطنياً باعتبارى مواطناً يخشى من استمرار والفساد فى البلد وكنت من المؤيدين لمظاهرات التحرير منذ بدايتها، ولذلك كنت أرى أن مشاركتها فى هذه التظاهرات بمثابة تعويض نفسى وبعد أن تأكدت زوجتى من أحقية المرأة فى الترشح والمساواة وهذا من خلال قراءتها فى الكتب الدينية أبلغتنى بقرار إعلانها الترشح وعندما أبلغتنى بالقرار أجبت، ربنا يوفقك وأشعر بالتفاؤل وواثق من قدرتها على النجاح.
* لديك ثلاث بنات وولد .. كيف يتفاعلون مع الوضع الجديد بعد إعلان والدتهم الترشح؟
** خبر ترشح والدتهم للرئاسة أسعدهم للغاية كما أنهم يساعدونها فى عرض برنامجها الانتخابى وأفكارها للتنمية والنهوض بالبلد على صفحاتهم على موقع الفيس بوك ويدعون أصدقاءهم للمشاركة معهم لدعم حملتها الانتخابية القادمة.
* تعرضت زوجتك للكثير من الهجوم عبر الإنترنت بعد إعلانها الترشح.. فماذا عنك؟
** بالطبع نلت حظا وافرا من النقد والهجوم حتى لو على سبيل المزاح بين أصدقائي، فمثلا أحد الأشخاص داعبنى قائلاً: سوزان كانت سيدة مصر الأولى أنت هتكون إيه إذا أصبحت زوجتك رئيسا للجمهورية؟ فأجبت عليه ضاحكا بالطبع سأكون رجل مصر الأول وآخر قال على الفيس بوك (انت عايز تخلص منها ولا إيه) وغيرها من التعليقات على الفيس بوك تحمل إهانات وانتقادات لاذعة ورغم ذلك تعودت على تحمل هذه السخافات التى قد تتكرر وأتعامل معها بصدر رحب ولا أحاول الانزعاج منها نظراً لمعرفتى بطبيعة المجتمع المصرى وثقافته.. كما أنها لا تؤثر مطلقاً على علاقتى بزوجتى وأسرتى.

بثينة كامل: لو أصبحت رئيسة للجمهورية سألغى وزارة زوجى عماد أبو غازى

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل Ab1699

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 30

عرفها المشاهدون كمذيعة فى التليفزيون، ثم فى شبكة أوربت، وعرفها المهتمون بالسياسة من خلال تحركاتها السياسية فى صفوف المعارضة للنظام السابق قبل سقوطه مما عرضها للكثير من المضايقات والملاحقات الأمنية، ولكنها تطل على الجميع هذه المرة كمرشحة محتملة لرئاسة الجمهورية لتكون بهذا أول امرأة تترشح لهذا المنصب الرفيع فى مصر. إنها الإعلامية بثينة كامل ابنة الخمسين ربيعا والتى وقفت مع شباب ثورة 25 يناير وآزرتهم فى ميدان التحرير بكل قوتها حتى أنها تعتبر نفسها ابنة لهذه الثورة المجيدة التى غيرت وجه مصر. تحمل بثينة كامل كمرشحة لرئاسة الجمهورية الكثير من الهموم والكثير من الآمال.. وما بين الاثنين تسعى إلى تحقيق كل ما يفيد مصر ويسعد المصريين.. فماذا قالت فى حوارنا معها؟
* ما سر ترشيحك لمنصب رئيس الجمهورية؟
** لست من الباحثين عن المناصب، خاصة أن الفترة الحالية والقادمة ستكون حافلة بالكثير من المشكلات الناجمة عن السياسات الخاطئة الكثيرة للنظام السابق، لكننى سأسعى جاهدة لاصلاح ما أراه خاطئا، وهو ما دفعنى للخروج منذ اليوم الاول لثورة يناير والبقاء فى ميدان التحرير حتى تنحى الرئيس السابق والاحتفال مع الشعب بالانجاز الكبير الذى حققته ثورتهم، وأعرف أن امكانية النجاح فى سباق الرئاسة ربما يكون صعبة للغاية ولكن يكفينى شرف المحاولة خاصة أننى أتنافس مع الكثير من الشخصيات الوطنية البارزة الذى يسعى كل منهم لخدمة وطنه فى تلك الفترة الحرجة.
اعترافات ليلية
* فكرة الترشيح للرئاسة كامرأة، كيف ترين قبولها فى الشارع المصرى؟
** أعلم أنها لن تكون سهلة، لكنها ليست مستحيلة وهو ما أكدته لى زياراتى إلى العديد من المحافظات خاصة فى الصعيد، فقد قوبلت بترحيب كبير وشغف من الأغلبية للاستماع لى ولأفكارى ولذلك قررت التقارب بشكل أكبر مع مواطنى المحافظات بإرتداء الزى الشعبى لكل محافظة أزورها حتى يشعر المواطنون البسطاء أننى منهم دون تكلف.
أذكر أنه عندما قدمت فكرة برنامجى الاذاعى «اعترافات ليلية» منذ سنوات قوبلت الفكرة بالرفض وكان منطق الرافضين فى ذلك الوقت أن المجتمع المصرى يخطئ ولا يعترف بالخطأ وهوما ثبت فشله بعد ذلك حيث حقق البرنامج نجاحا غير مسبوق، وهوما يعنى أننا ينبغى ألا نسلم بالثوابت المتعارف عليها فالأفكار تتطور والرؤى تختلف باختلاف المعطيات.
* كيف ترين دور المرأة والشباب فى حالة نجاحك؟
** مؤكد سيكون للمرأة دور كبير ولكن بالتأكيد لن يكون مستفزا كما كان فى النظام السابق ولكن سيكون دورا فاعلا حقيقيا تتمكن من خلاله من خدمة المجتمع وفقا لخبراتها، أما الشباب فسيكون الاعتماد عليهم وعلى أفكارهم هو الأساس على أن تتم الاستعانة بذوى الخبرة من الكبار للمزج بين الشباب والخبرة.
* زوجك الدكتور عماد أبو غازى وزير الثقافة الحالى.. فكيف ستتعاملين مع الثقافة لو أصبحت رئيسا للجمهورية؟
** ضحكت بشدة.. وقالت: وفقا لمصلحة الوطن التى تأتى على قمة الأولويات، والحقيقة أننى سوف ألغيها فورا وهذا المقترح تتم المطالبة به منذ عصر الرئيس السادات حتى يستطيع المثقفون أن يديروا أمورهم بأنفسهم، وقد تم إنشاء المجلس الأعلى للثقافة حتى لا تكون الحكومة هى المسيطرة على كل شىء فى الدولة كالعصور البائدة ولكن ذلك لم يحدث بعد. أعتقد أن وزارة الثقافة لابد أن تكون مسئولة عن تسيير الأعمال بشكل إدارى فقط.
* يحتاج سباق الرئاسة إلى امكانات مادية هائلة لتتمكنى من الدعاية وعرض برنامجك كيف ستتغلبين على ذلك؟
** حملتى الانتخابية سيتم تدعيمها من خلال قناة «ريالتى تى فى» reality t.v التليفزيونية التى سيتم إطلاقها قريباً والتى سوف تنقل جميع نشاطاتى وتحركاتى من خلال برنامج يحمل اسم «يوميات مرشحة الرئاسة» وسيكون البرنامج هو كل المواد التى ستعرض على القناة لأنه عرض حى لكل تحركاتى، وسأستمر فى الانتقال بين محافظات مصر جميعها خلال حملتى الانتخابية على سبيل التواصل مع كافة المصريين، ليشعروا أننى واحدة منهم، وستكون كافة تنقلاتى على نفقتى الخاصة، لأننى لا أملك جهات تمويل ولا ابحث أيضا عنها.
* ماذا يشغل بال مرشحة رئاسة الجمهورية فى الوقت الحالى؟
** أبرز ما يشغلنى من خلال احتكاكى بالشارع طوال الفترة الماضية وجولاتى فى المحافظات، خاصة فى الصعيد هو تردى الأحوال الاقتصادية والمعيشية لقطاع كبير من الشعب المصرى مما ينذر باقتراب حدوث «ثورة جياع» التى من شأنها القضاء على الأخضر واليابس إذا لم ننتبه، وسيتحول الشعب فى هذه الحالة الى كاره وحاقد على الثورة، لأنها لم تحقق له ما كان يرجوه. وهو ما يعنى ضرورة أن يتحرك المسئولون بخطوات أكثر سرعة واتساعا، لتحقيق مطالب المواطن فى حقوقه المشروعة من ملبس ومأكل ومسكن مناسب. ولقد تأثرت كثيرا بما شاهدته فى الكثير من قرى الصعيد فبعض هذه القرى يعيش أهلها كالعصور الوسطى يحفرون فى الارض ليقضوا حاجتهم، ولا يجدون ماء نظيفاً أو مسكنا مناسبا، رغم ان معظم هذه القرى هى مجتمعات أثرية بكل ما تحمله معانى الكلمة.
بقايا الثورة المضادة
* هل ترين أن هناك بقايا للثورة المضادة؟
** نعم وفى اعتقادى أن المسئولين الجدد هم أكبر مظاهر الثورة المضادة وليس فقط مظاهرات السلفيين والأقباط، لأن التباطوء فى اتخاذ القرارات والسير على نهج النظام السابق فى اتخاذ القرارات خطرة أكثر كثيراً من مواجهة اخطار معروف من يقف خلفها سواء كان أمن الدولة المنحل أومن بقى من بعض عناصر النظام القديم، وهو ما نراه واضحا فى قرارات تعيين المحافظين الأخيرة، كذلك اختيار قيادات الإعلام الجديدة.
هناك مشكلة أخرى تتمثل فى المواطن المصرى الذى لا يعرف حقوقه أو الذى يعرفها ويتقاعس عن العمل من أجل انتزاعها ولذلك سأعمل جاهدة من أجل محاربة الجهل وتوعية المصريين بحقوقهم وواجباتهم.
* هل معنى ذلك أن المجلس العسكرى لم يفلح فى إدارة زمام الأمور كما ينبغى؟
** أرى ذلك بشكل كبير، والحل فى مجلس رئاسى مدنى يدير شئون البلاد، وهو ليس مطلبى وحدى بل مطلب جميع من شاركوا بالثورة فليس من المعقول أو المنطقى أن يتولى المجلس عملية التطهير لصالح الثورة.
* حتى بعد قرارات إحالة كافة رموز النظام السابق وعلى رأسهم الرئيس وعلاء وجمال للتحقيق؟
** نعم لأن التأخير فى اتخاذ القرارات خطأ كبير حتى ولو لم يكن مقصودا، ومازال هناك الكثير من القرارات التى ينبغى اتخاذها للقضاء على بقايا الفساد، وأرى أن أهم هذه القرارات هى المتعلقة بالمحليات. كما أرى ضرورة النظر فى شأن الأحزاب التى استمرت على الساحة لسنوات طويلة دون تقديم أى جديد للحياة السياسية ومصلحة المواطن، وهناك رؤساء أحزاب ينبغى مساءلتهم كيف حققوا ثرواتهم فى سنوات قليلة؟

يحمل فى حقيبته ملفات ساخنة يكفى ملف واحد منها لتفجير الأوضاع فى ماسبير

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل Nomy1

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 56

يحمل فى حقيبته ملفات ساخنة يكفى ملف واحد منها لتفجير الأوضاع فى ماسبيرو.. هذا القطاع الذى ينظر إليه نظرة خاصة نظراً لحساسيته الشديدة.. «أكتوبر» التقت د. سامى الشريف رئيس اتحاد الإذاعة والتليفزيون وواجهته بهذه الملفات بدءاً من ملف أزمة شارة بث مباريات كرة القدم إلى تفاصيل اللائحة الموحدة للأجور وصولاً إلى الاتهامات التى طالته هو شخصياً وأزمة برنامج «مصر النهاردة».. أسئلة كثيرة طرحناها على الدكتور سامى الشريف حول الأحداث التى يمر بها الاتحاد حالياً وماذا عن ملفات الفساد والخطط التى بدأ فى تنفيذها لإحداث التغيير المطلوب. * لماذا تأخرت حركة التغييرات الأخيرة ولم تكن شاملة؟ ** بدون شك التغيير سُنّة الحياة.. وأسهل شىء التغيير لكن الأصعب هو البديل الكفء. وقد يرى البعض أن التغيير تأخر بعض الشىء لكن المشكلة فى البحث كانت عن البديل لقيادة عجلة الإنتاج. * على أى أساس تم الاختيار: الأقدمية أم الكفاءة؟ ** الكفاءة والخبرة والقدرة على تقديم فكر جديد يرقى بالمكان ومعرفة اللغة الأجنبية لكن ليست الأقدمية فقط ولو كانت فقط شرط الأقدمية لم نكن قمنا بعمل إعلان.. أقدم شخص يتولى المنصب مباشرة، ونحاول المواءمة بين قانون يحكمنا ومواصفات وضعناها. * البعض وصفك بالمرتعش ولا تتخذ أى قرار إلا بعد عرضه على جهات عدة مما يعطل سير العمل؟ ** نعم.. يدى ترتعش بسبب ما رأيته من فساد مالى وإدارى يجعل يدى مرتعشة عندما أوقع على أى شىء به معاملات مالية وأدقق جداً جداً قبل التوقيع على أية ورقة. لائحة الأجور * ما تفاصيل اللائحة الموحدة للأجور، ولماذا حددتم الحد الأقصى لرئيس القطاع بـ 25 ألف جنيه شهرياً؟ ** عندما توليت المنصب وجدت هناك تفاوتاً رهيباً فى الأجور والمكافآت وأن الأمر لا يحكمه قانون ولا قرارات وهو أمر هوائى بالدرجة الأولى ووجدت أن بعض رؤساء القطاعات يتقاضون ما يزيد على 100 ألف جنيه شهرياً وأن البعض تجاوز هذا بشكل كبير تحت مسميات عدة مثل الإشراف، التمييز، الإنتاج، الخ.. مما سبب احتقاناً للعاملين وأهدر أموالاً كثيرة فوجدت أنه من المناسب قبل الحديث عن ضبط الصرف والأجور أن نبدأ من فوق من منصب رئيس القطاع ومن خلال مجلس الأعضاء المنتدبين الذى يضم رؤساء القطاعات وبرئاسة رئيس الاتحاد اتفقنا فيما بيننا على أن يكون الحد الأقصى لرئيس القطاع هو 25 ألف جنيه شهرياً وبالتالى كل ما دون ذلك أقل من هذا المبلغ، لك أن تتخيل أننى وجدت أن هناك رؤساء قنوات يتقاضون 60 ألف جنيه، أمر مزعج.. سألتهم هل هناك قرار بذلك؟ قالوا: لا.. هل هناك قانون يحكم ذلك؟ قالوا: لا.. إذن فكيف يحدث ذلك؟.. قالوا: ربنا أكرمه فجأة.. فكان لابد من إعادة النظر فى هذا الأمر. لدرجة أن بعض الصحف هاجمتنى لأننى حددت 25 ألف جنيه لأنه مبلغ كبير ولو عرفوا أنهم كانوا يتقاضون 200 ألف جنيه وأوصلناهم لـ 25 ألفاً لشكرونى. * ماذا عن تفاصيل اللائحة؟ ** رفعنا اللائحة لمجلس الوزراء للموافقة عليها وتفاصيلها أننا نريد عمل تقليل للفروق الضخمة جداً بين الحدين الأدنى والأقصى وتحقيق قدر من العدالة بين الوظائف الواحدة داخل كل القطاعات وتحقيق نوعاً من التقارب فى الأجور والتركيز على رفع مستوى معيشة الموظفين الأقل فى الدرجات. * إذاً فهى ليست لائحة موحدة لكل القطاعات؟ ** لا.. ولا نستطيع عمل لائحة موحدة لكننا رفعنا لمجلس الوزراء لائحة موحدة لاتحاد الإذاعة والتليفزيون بداخلها لائحة مختلفة لكل قطاع، لأن الخدمة المرئية تختلف عن الخدمة المسموعة وتختلف خدمة قطاع الأمن عن خدمة قطاع الهندسة الإذاعية وهناك لائحة واحدة للإداريين فى كل القطاعات. * ومتى ستظهر للنور؟ ** نحن أعددنا اللائحة ثم تقدمنا بها لمجلس الوزراء ووزارة المالية لكى تضع الأموال التى افترضناها فى الموازنة العامة للدولة، فالأمر مرهون بموافقة وزارة المالية وإدراجها ضمن الموازنة العامة ثم تعود لنا كأموال لصرفها، لكن لا نعلم ماذا سيحدث فى مجلس الوزراء أو وزارة المالية مثلنا مثل باقى المؤسسات التى رفعت لوائح جديدة لكى تدخل فى الموازنة، فنحن مرتبطون بموازنة ولدينا أمل أن تطبق مع السنة المالية الجديدة. دراما رمضان * ما الموقف من خريطة رمضان القادم وهل ستطبقون شعاركله حصرى علىالتليفزيون المصرى؟ ** فى السنوات الأخيرة وخاصة العام الماضى أهدرالتليفزيون الملايين لشراء مسلسلات والدخول فى إنتاج مشترك وهذا أحد الأسباب الرئيسية للمشكلة المالية التى يمر بها الاتحاد لأنهم اشتروا بمئات الملايين ولم يبحثوا حتى التكلفة وقدمنا 40 أو 50 مسلسلاً وكان إهدارا للمال العام لكن التليفزيون المصرى سيقدم للمشاهد ما يتراوح بين 8 إلى 10 مسلسلات من الإنتاج المباشرلقطاعات الإنتاج بالاتحاد. فمثلاً هناك 4 مسلسلات لصوت القاهرة و3 مسلسلات لمدينة الإنتاج الإعلامى وقطاع الإنتاج سينتج3 أو 4 مسلسلات بنظام 15 حلقة. * لكن المتعارف عليه أن نجوم المسلسلات التى تنتجها قطاعات الإنتاج بماسبيرو ليست بها نجم شباك ليجلب الإعلانات عكس نجوم مسلسلات القطاع الخاص؟ ** غير صحيح فهناك نجوم لدينا مثل حسين فهمى وحسن يوسف وهانى رمزى ثم إن سوق الإنتاج الدرامى هابط فى مصر والخليج وسوريا بسبب الأحداث الأخيرة والأزمة المالية لكن لن ننتج إنتاجاً مشتركاً لأن ظروفنا المالية لاتسمح باستثناء مسلسل فرقة ناجى عطا الله لعادل إمام كان هناك اتفاق ونحن بصدد تغيير العقد الذى أبرمناه مع الشركة المنتجة نحن دفعنا 11 مليون جنيه وهم يريدون أن يأخذوا عرضا حصريا عندنا لمدة 50 عاما ولا نستطيع عمل ذلك لكننا سنصل لحل قريب معهم.. لكننا لن ننتج 30 أو 40 مسلسلاً لأن ذلك لم يكن منطقيا ولن نرفع كلمة حصرى لأن كلمة حصرى هلامية وكانت قنوات عديدة ترفع هذا الشعار لكن هذه الكلمة فقدت معناها فى رمضان الماضى. * يثار بين الحين و الآخر أن ماسبيرو على وشك الإفلاس نريد معرفة حقيقة الوضع الاقتصادى؟ ** هناك بالفعل أزمة مالية فى ماسبيرو والدولة وعدت بدعم ومساندة هذا العجز المالى برئاسة د. عصام شرف الذى يعلم تماما حجم المشكلة المالية التى يعيشها الاتحاد حتى يقف ماسبيرو على قدميه مرة أخرى وتعود عجلة الإنتاج والإعلانات فالأزمة فى ماسبيرو جزء من الأزمة فى كل المؤسسات المصرية سواء قطاع عام أو خاص. بث المباريات * قضية أزمة البث الخاصة بمباريات كرة القدم أثارت جدلا كبيرا إلى أين وصلتم فى هذا الملف؟ ** بحكم القانون اتحاد الإذاعة و?التليفزيون هو المالك الرئيسى لإشارات البث ولا يستطيع أحد ينشئ محطة تليفزيونية أو إذاعية وبثها على الهواء إلا بتصريح من الاتحاد، وكان اتحاد الإذاعة والتليفزيون يعطى إشارة البث بقيمة 2000 دولار لكل قناة ثمن كل مباراة شرط أن تكون هذه القناة مشتركة فى اتحاد الكرة. يعنى قامت بدفع أموال لاتحاد الكرة فيرسل لنا اتحاد الكرة خطابا للموافقة على إعطاء هذه القناة الإشارة فهناك ثلاثة أمور يجب أن يعرفها الرأى العام هى أن اتحاد الكرة هو صاحب المسابقة الرياضية واتحاد الإذاعة والتليفزيون صاحب الإشارة والقنوات هى التى تبث هى أركان المعادلة.فأنا لدى الإشارة ولكن ليست لدى المباريات فأقوم بشرائها من اتحاد الكرة بقيمة 33 مليون جنيه سنويا لكى يعطىلى المباريات وأنا لدى الإشارة،أى شخص يريد أن يأخذها أوافق عليه لكل بمقابل كان 2000 دولار ثم رفعته إلى 3000 دولار وكانت القنوات ملتزمة وتدفع وفى العام الماضى ولأسباب لا أعلمها اجتمع وزير الإعلام السابق مع أصحاب القنوات الخاصة وأعطى لهم الإشارة مجانا. من قلب مصر * لماذا وصف البعض قراراتك فيما يتعلق بوقف برنامج من قلب مصر.. وعدم الاستعانة بمقدمى برنامج مصر النهارده بالكارثية؟ ** التليفزيون المصرى ليس محطة تجارية نريد تحقيق أرباح وجلب إعلانات لكن ليس هذا هو الهدف الرئيسى لنا.. لايجوز أن يأتى شخص ويقول أنا أجلب لك 70 مليونا سآخذ منهم 10ملايين. هناك مادة تليفزيونية من الممكن تقديمها وبالتالى إعلانات أكثر.. لكن التليفزيون المصرى له دور تنويرى وتثقيفى وتعليمى لأنه جهاز خدمى وليس تجاريا فهؤلاء تعاملوا معنا بمنطق القطاع الخاص وهذا لا يصلح ولكن ليس معنى ذلك أننا لا نكسب نهائيا بالعكس المكسب ضرورى ولكن فى إطار الدور الوطنى الذى يقوم به التليفزيون و الإذاعة. * هناك مشكلة مثارة الآن بين القطاع الاقتصادى ووكالة صوت القاهرة للإعلان حول ملكية البرنامج مما سبب خسارة الاتحاد بمبالغ طائلة؟ ** صوت القاهرة أعطيت لها صلاحيات كبيرة جدا خاصة بالإنتاج وجذب الإعلانات وكان ذلك على حساب القطاع الاقتصادى الذى كان من قبل يتولى الإعلان وهناك اتفاقية بيننا وبين صوت القاهرة ستمر فترة انتقالية يشارك القطاع الاقتصادى من الآن مع صوت القاهرة فى إدارة عملية الإنتاج والإعلان لحين الانتهاء من هذه الفترة وتعود الإعلانات للقطاع الاقتصادى وتصبح صوت القاهرة منتجة برامج ومسلسلات وليست وكالة إعلانية لمدة 5 أو 6 شهور حتى يستطيع القطاع الاقتصادى أن يثبت تواجده. * لكن فى الوقت الذى الغيت فيه برامج لنجوم من خارج ماسبيرو وتتعاقد مع حافظ الميرازى لتقديم برنامج مصر النهارده لماذا؟ ** الفكرة الأساسية أنه فى الفترة الماضية شهدت مجموعة من البرامج لصحفيين من الخارج تقاضوا مبالغ ضخمة جدا أحدثت نوعا من الغبن والظلم للعاملين بماسبيرو وكان الأولى بتقديم هذه البرامج هم العاملون أو الطيور المهاجرة من أبناء ماسبيرو. وحافظ الميرازى ابن الاتحاد لأنه عمل مذيعا لشبكة صوت العرب، ثم إن أجره الذى سيتقاضاه لا يقاس بالأجر الذى كان يتقاضاه محمود سعد أو?تامرأمين أو خيرى رمضان ثم شىء طبيعى أن يأخذ أجرا مميزا لأنك تأتى بمذيع محترف لكنه ابن من أبناء الاتحاد. * أليس من العدل أن تكون هناك مساواة فى الأجور بين أبناء الاتحاد حتى لو كان أحدهم جاء من الخارج وكان من أبناء ماسبيرو؟ ** عندما يكون شخص من الذين أثبتوا وجودهم من الخارج وحققوا بصمة وعملوا اسما إعلاميا كبيرا لكنه فى النهاية هو ابن الاتحاد، ثم إنك تواجه متابعة خاصة فى برامج التوك شو مع 8 أو 10 قنوات فلابد أن تثبت تواجدك من خلال أبناء المبنى بما يحقق المعادله الصعبة وهى كيف تستطيع المنافسه ولا تخسر سوق الإعلانات لأنه جزء مهم. * الاختبارات التى أجريت للمذيعين لتقديم البرامج أثارت استياء من البعض لماذا؟ ** أولا الاختبار علم به كل الناس فى المبنى وطُلب من كافة المذيعين التقدم للمشاركة وتقدم 80 مذيعا واختارت اللجنة الأفضل لكن لا أريد أن أسمى ما حدث اختيارا لأنه ليس كذلك لأنهم مذيعون محترفون لهم برامجهم على الساحة. * أليس ما جرى معهم كان اختبارا؟ ** هناك فرق بين اختبار ومقابلة. وهو ما حدث.. المقابلة قد تكون صحفيا لكن لا يعرف كتابة أى موضوع سياسى.. فالبعض كان لا يرتكز على أن هذا المذيع يصلح أم لا.. لأنه لاينبغى أن نقوم بمثل هذا كنوع من الاختبارات هذا البرنامج من وجهة نظر اللجنة يتطلب مواصفات خاص للمذيع.. وحتى لو رسب لا ينبغى أن نمسح تاريخه. * ما هى الرؤى البديلة لوزارة الإعلام وهل حقيقى ما نشر فى بعض الصحف من أن هناك تفكيرا فى عودة منصب وزير الإعلام؟ *أنا لم أسمع عن ذلك ..ولا أعرف بما ينشر ما لم يكن هناك قرار..ووزارة الإعلام ليست موجودة فى الهيكل الوزارى الحالى.. ولكن البديل هو أمر سيحدده مجلس الأمناء باقتراح إعادة هيكلة الاتحاد وهل يكون هيئة عامة مستقلة أم يكون هيئة عامة تشارك فيها الدولة أم هيئة عامة يملكها العاملون. هل هناك تفكير فى دخول رجال الأعمال؟ ** لم يطرح حتى الآن هذا الأمر. * لكن البعض رأى أن إلغاء وزارة الإعلام قرار متسرع الأمر الذى ترتب عليه انهيار بجميع قطاعات الوزارة؟ ** ليس الأمر بهذه الضخامة إنما هناك مشكلات تواجهنا كما تواجه باقى الوزارات لكنى أعتقد أن مجلس الأمناء سيضبط هذه العملية ويكون لها نوع من سرعة التوصل لشكل لإعادة هيكلة الاتحاد بما يحقق الأهداف التى تسعى لها الدولة. * متى يصبح لدنيا قناة إخبارية على غرار قنوات الجزيرة والعربية والبى بى سى.. وإلى أين وصل مشروع إعادة إطلاق قناة النيل للأخبار؟ ** أية قناة جديدة تحتاج لكوادر إعلامية وإمكانات تكنولوجية وتمويل وإعادة إطلاق قناة النيل للأخبار هو مشروع موجود ويمتلك الكوادر الإعلامية القادرة على إطلاق قناة إخبارية جديدة رغم صرف ملايين على إعداد استديو جديد لهذه القناة ولم نتسلمه بعد لأن هناك متأخرات لصالح الشركة المنفذة إنما اعتبر المشروع الرئيسى لنا فى المرحلة القادمة هو إعادة إطلاق هذه القناة بشكل جديد يستطيع منافسة القنوات الأخرى. * هناك من اتهمك بأنك فتحت أبواب ماسبيرو للسلفيين والمتشددين والإخوان المسلمين. ** طب انتو عايزين إيه.. نعطى الحرية أم لانعطيها هذا التليفزيون هو تليفزيون الشعب بجميع طوائفه ومن حق الناس أن تعبر عن آرائها ما داموا يلتزمون بآداب الحوار والحفاظ على الوحدة الوطنية وعدم الخوض فى أعراض الناس. * هل صحيح أنك تعاقدت مع الشيخ محمد حسان والحبيب الجفرى. ** لا.. لكن عمرو خالد سيقدم برنامج بكرة أحلى أما الشيخ محمد حسان فهو شخص محترم ذو قيمة اجتماعية ودينية كبيرة لكن لم يحدث معه أى اتفاق.

الخطاط محمد الحديدى: كتبت المصحف الكبير فى 19 شهراً

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل B1702

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 44

العم محمد الحديدى.. أحد النماذج المصرية المشرفة.. أخذ من الخط العربى طريقاً أوصله الطريق حتى أبواب المسجد الحرام.. ونال شرف كتابة 187 اسماً من أسماء أبواب الحرم المكى الشريف.. لم يأخذ الخط كمهنة فقط وإنما كفن أصيل ووسيلة للتعبير.. أنجز كتابة القرآن الكريم كاملاً فى 19 شهراً وذلك فى مصحف كبير الحجم يبلغ طوله متراً وعرضه 70 سنتيمتراً. ورغم سنوات عمره الذى يناهز 71 عاماً، تجده مفعماً بالحيوية والشباب وتكسو وجهه علامات الرضا على ما أنجزه حتى الآن والأمل فى إنجاز المزيد والمزيد من الأعمال المفيدة للناس.. «أكتوبر» التقت مع العم محمد الحديدى وأجرت معه الحوار التالى: * كيف قمت بكتابة أسماء أبواب المسجد الحرام؟ ** كنت أعمل خطاطاً بوكالة إعلانات بمكة المكرمة فى عام 1992 وجاءنى مهندس مصرى بشركة بن لادن يطلب منى أن أكتب نموذجاً باسم الملك عبد العزيز على أن يكون باباً من أبواب المسجد، وطلب المهندس المصرى أيضاً من خطاطين غيرى كثيرين أن يكتبوا نماذج أخرى على أن يختار إمام المسجد الحرام الدكتور عبد الرحمن السديسى نموذجاً من هذه النماذج المكتوبة، فكنت أنا سعيد الحظ لأنه قد وقع الاختيار على النموذج الذى نفذته، لأنهم رأوا أن ما قمت بكتابته هو أفضل خط يريدونه، وهنا ملأت السعادة نفسى لأننى سأنال هذا الشرف العظيم. ثم أرسلوا قائمة بـ (187) لوحة وبدأت أكتب هذه اللوحات ثم يأخذها عمال نحت رخام ينحتون ويحددون ما كتبت على لوحات رخامية ارتفاعها 40 سم وطولها 60 سم وكان يساعدنى وقتها أحد الخطاطين المصريين هو حسن عيسوى وهو فنان عبقرى مبدع يرسم البورتريه والكاريكاتير بشكل دقيق، واستطعنا نحن فريق العمل أن نسلم 50 لوحة رخامية كل أسبوع ليتم تعليقها على جدران المسجد الحرام فأنا مازلت أتذكر معظم أسماء هذه الأبواب مثل باب السلام وباب النبى (صلى الله عليه وسلم) وباب عمر الفاروق وباب الملك فهد. رؤية الرسول * وهل توقعت يوماً أن تقوم بكتابة أسماء أبواب المسجد الحرام؟ ** أود أن أقول إنه قبل أن يأتينى المهندس المصرى ليطلب منى كتابة اسم لوحته، رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم فى المنام حيث جاءنى وقال: «اعملى يافطة مش عايزها مقطّعة»، لذلك عندما جاءنى المهندس قلت إن الرؤية ستتحقق وهذا ما كان ونلت هذا الشرف العظيم. * علمنا بأنك قمت بزيارة الأراضى المقدسة مرة أخرى ورأيت أسماء أبواب المسجد الحرام بنفس الخط منذ كتبتها.. فماذا كان شعورك؟ ** عادة يشعر المؤمن براحة تامة وهو داخل المسجد الحرام، لكنى عندما رأيت الأسماء التى كتبتها مازالت كما هى أثناء أداء العمرة شعرت بسعادة بالغة ورضا عظيم وكنت أسجد لله شكراً فى كل مرة عندما كانت تقع عنى فيها على أى لوحة من هذه اللوحات، وتمنيت أن أصيح فى الناس لأقول لهم أنا كاتب هذه اللوحات فهو شرف ما بعده شرف الحمد لله والشكر لله. * هل هذا يعنى أن موهبة الخط والرسم لازمتك منذ الصغر؟ ** بكل تأكيد، لأننى فى المرحلة الابتدائية كنت من المتفوقين لذلك كان المُعلم يجلسنا فى الصف الأول وعندما رأيته يكتب أسماء الطلاب الأوائل على شهادات تقدير بخط رائع وجميل مستخدما (الغاب) دهشت واستعجبت وبما أننى ولدت وترعرعت بقرية (هرية رزنة) بالزقازيق محافظة الشرقية وهى بلد الزعيم «أحمد عرابى» حرصت على أن أقوم بجمع عدد كبير من الغاب لأقطعه وأنمقه حتى أكتب به وأقلد هذا المعلم العظيم، ومعلمو اللغة العربية وقتها فى منتصف الأربعينيات كانوا خطاطين يتميزون بحُسن الكتابة والخط الجميل، فكنت أجلس على المقعد ومعى الحبر وريشة وكنت أتابع بكل تركيز كيف يقوم هذا المعلم أو ذاك بإخراج هذا الخط الجميل ومن هنا بدأت الموهبة تنمو لدى، وعندما كنت أرى أى خطاط يقوم بكتابة أى شىء على الجدران كنت أتابعه متابعة جيدة ودقيقة، مهما طال الوقت، وظللت أتابع الرسامين المشهورين وقتها بالصحف وكنت أقلد ما يرسمونه مثل السخيلى وعيسوى والأصيل. مع المصحف الشريف * ومتى بدأت فى كتابة المصحف الكبير، وما هى أهم مواصفاته؟ ** بدأت فى كتابة المصحف الكبير منذ أن كنت بالبحرين عام 1977 وما أن بدأت فى الكتابة حتى توقفت، ولكن بعد أن خرجت إلى المعاش بحوالى 5 سنوات أغلقت المحل الخاص بى حتى أتفرغ تماما لكتابة القرآن الكريم، وبدأت فعلاً فى الكتابة عام 2005 وانتهيت من كتابته فى غضون 19 شهراً ولو كنت أكتبه بانتظام لما استغرق أكثر من 6 أشهر. ويبلغ طول هذا المصحف متراً، أما عرضه فيبلغ 70 سم مكتوب على كل صفحة من الناحيتين.. وهو الآن موضوع بصندوق كبير وقد اخترت مصحف المدينة المنورة لأنه الأوسع انتشاراً حيث تنتهى كل صفحة بآية.

هيبة الدولة بين الشريعة والعلمانية

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 21

مواجهة من نوع خاص.. مواجهة بين قطبين.. أحدهما من أقصى اليسار، والآخر من أقصى اليمين.. الأول يقول: إنه على حق، والثانى يقول: ما دوننا الباطل.
د. رفعت السعيد قال: إن الدستور الوضعى هو الحل، والدولة المدنية طوق النجاة، ومبدأ الموطنة طريق المساواة، وفرض القانون لإنقاذ هيبة الدولة، والحكومة الرخوة ليس لها قيمة، وسيناريو الخلافة من خيال معاوية، ورئاسة المرأة شىء طبيعى، والتيار الإسلامى لا يمثل إلا نفسه، وحزب التجمع ضحى بـ 5 شهداء فى الثورة، وباقى الأحزاب لا تعرف معنى الشهادة.
فى المقابل قال الشيخ أحمد المحلاوى هيبة الدولة ضاعت بسبب القانون الوضعى، والحل فى القرآن وتطبيق الحدود، والحكم بما أنزل الله قانون إلهى، والخلافة الإسلامية واجب شرعى ودستور الرسول كرّم أصحاب الديانات، والإسلام شجع على حرية العقيدة، وأحداث امبابة شغل بلطجية، وولاية المرأة ليست من الإسلام.
وقال اعتقلونى لأنى رفضت الدعاء للسادات على المنبر وحاكمونى أمام المدعى العام الاشتراكى، وأن مبارك باع البلد للأجانب، وأن زواج المال بالسلطة «أس» الفساد، وأن مصير حكومة طرة «قدر ومكتوب».

د. رفعت السعيد: القانون الوضعى لإنقاذ الدولة المدنية

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 22

حرائق فى إمبابة، وبلطجة فى قنا، تمرد فى العباسية، وقتل فى الشرابية، شهداء فى الدقهلية، ود. شرف «شغال طبطبة» بحجة إن الشعب مجروح من 30 سنة «وماقلش آه».
هذه بعض كلمات د. رفعت السعيد رئيس حزب التجمع، والمفكر السياسى المعروف فى حواره لأكتوبر حيث رفض صراحة سياسة المسكنات والمهدئات التى أدمنها د. عصام شرف، وانتهت بفشله فى تحقيق الأمن وتوفير الخبز وتحديد الأجر فاشتعلت الأسعار فى سوق العبور، ومات القانون فى سويقة قنا، وضاعت هيبة الدولة فى أقسام الشرطة. كما رفض د. رفعت السعيد سياسة رجال الدين لأنهم يتاجرون بالله، والله لا يحب من يتاجر باسمه، وطالب بسرعة وضع دستور جديد ودعم الدولة المدنية وترسيخ مبدأ المساواة، وإشهار سيف القانون لردع المجرمين.
حقائق كثيرة فى نص الحوار التالى:
* د. رفعت السعيد.. فتنة فى إمبابة، وأزمة فى قنا، ضياع هيبة الدولة على منبر مسجد النور - فما الحل إذن؟
** توجد حقيقة مؤلمة وهى أن الحكومة تتعامل مع القضايا الراهنة والأزمات الطارئة ببطء شديد، تنتظر حتى تستفحل المشكلة، ويبدو أن القرارات المتأخرة أصبحت «قدر ومكتوب» على المصريين من أحمد نظيف لشفيق لحكومة عصام شرف، والحل هو سيادة القانون، أما سياسة الطبطبة والاسترضاء التى ينتهجها د.عصام شرف فلن تنفع وسيزداد الأمر سوءًا وتعقيدًا، مضيفًا أن الدولة الرخوة لن تنجح فى إقامة وطن وأن تعامل الحكومة مع الأزمات يخلو من الفطنة، أو الذكاء، لأن الضعف يساعد على التمرد والانفلات، ويؤدى إلى نتائج سلبية، كما حدث مؤخرًا فى اجتياح البلطجية أقسام الشرطة، وتمرد التيارات المتشددة فى امبابة وإعلان الإمارة فى قنا، وتبجح السلفية فى مسجد النور.
أبو عيون سهرانة
* ولكن د. شرف يبذل كل ما فى وسعه لاستعادة هيبة الدولة؛ حتى قيل إنه سهران دائمًا ولاينام إلا 4 ساعات يوميًا؟
** حكاية نوم د. شرف لا تعنينى وهذا أمر يخصه، ما يهمنى أنا كمواطن هو الواقع، والواقع يقول إن الحكومة فشلت فى عودة الأمن، وفرض هيبة الدولة وإشهار سيف القانون فى وجه البلطجية، وإلى الآن لم توفر خبزًا، أو تحدد أجرًا، أو تضبط سعرًا، فمن سوق العبور لسويقة قنا لفتنة امبابة لأزمة مسجد النور ومن هنا ضاعت هيبة الدولة بسبب غياب القانون الذى أصبح ابنًا غير شرعى لحكومة د. شرف.
* معنى هذا أن د. شرف مسئول عن ضياع هيبة الدولة؟
** هو مسئول بنسبة مائة فى المائة.
* لمـاذا؟
** لأنه يفرض قوانين لا يستطيع تنفيذها، فقد توعد البلطجية والمتظاهرين بالويل والثبور وعظائم الأمور، ولم ينفذ ما وعد به، فاستمرأوا كلامه وتجرأوا على قطع السكة الحديد، وإثارة الشغب فى قنا وحرق دور العبادة فى امبابة، والتعدى عليها فى العباسية، وأراد أن يفرض النظام والقانون فألقى بالقنبلة فى حجر وزير الداخلية، فى وقت تشبه فيه الدولة أسدًا جريحًا لايستطيع حراكًا فتجرأت عليه الكلاب.
* وما الحل إذن؟
** الحل فى فرض هيبة الدولة، وتفعيل سيادة القانون - كما قلت - والعمل على تأسيس دولة مدنية، والإمساك بزمام الأمور ووضع دستور جديد وقوانين وضعية، تلتزم بالمساواة على أساس المواطنة، فى الوظائف والحقوق والواجبات، وبناء دور العبادة، وحرية الاعتقاد، وحقوق الإنسان، وأن تسعى الدولة لإقامة وطن، وليس غابة حتى لايأكل القوى الضعيف، ويسرى بين جنباتها قانون الغاب.
ويعترف د. رفعت بأن هناك من يريد لمصر الارتداد للعصور الوسطى وسيطرة رجال الدين على الحكم، لرغبتهم فى أن يكونوا الممثلين الشرعيين لله، فى الوقت الذى لايحب الله من يتجارون به، وعلى هذا الأساس يقول د. رفعت: وأنا لا أحب من يتاجر باسم الله، كما قال «فولتير» مؤكدًا على أن الله لم يجعل وسيطًا بينه وبين خلقه إلاّ الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وفى أمور محددة جدًا، أما ما دون ذلك فلا سلطان لبشر على أحد.
* وما تقييمك لحكومة د. شرف إذن؟
** تقييمى لها أقل من 0.1%.
* ولكن الرجل يقوم برحلات مكوكية لجذب الاستثمارات الخارجية؟
** أقول للدكتور شرف نهضة الاقتصاد لا تأتى بالرحلات المكوكية إلى دول الخليج أو غيرها من الدول لأن المستثمر أيا كانت جنسيته لن يجازف بأمواله فى ظل رخاوة الدولة، وسيطرة لغة القوة وغياب روح القانون والمطلوب أولاً تحقيق الأمن وخلق مناخ مناسب للاستثمار.
* بعد قطع السكة الحديد وأزمة قنا وفتنة امبابة وحصار الكاتدرائية، أصبح التيار السلفى فى دائرة الاتهام.. فما الحل من وجهة نظرك؟
** أقول لك ثانية: إن الموضوع يحتاج إلى حسم وتطبيق سيادة القانون، بمعنى أن يكون - كل المواطنين - أمام القانون سواء، كل من يرتكب جريمة قتل أو اغتصاب، أو قطع طريق لابد أن يأخذ جزاءه تحت لواء الدولة المدنية، التى لا تفرق بين مسلم ومسيحى، فأية جريمة لها أركان.. جانٍ ومجنى عليه، بصرف النظر عن هوية مرتكب الجريمة.
* وهل سيادة القانون ستقضى على المشاكل بالفعل؟
** بكل تأكيد لأن الحكومة الرخوة لا تصنع دولة، وبسبب غياب الأمن والقانون تحول الوطن إلى غابة، وهذا هو الواقع الذى يجب أن نواجهه بكل صراحة وحزم، كما أن العدل أساس الملك، ومن الظلم أن تدّعى فئة معينة أنها تمثل صحيح الدين، وأنها المتغلبة على مقدرات البلد، والحقيقة أن تلك الفئة لا تمثل إلا نفسها، وأنها لا تخرج عن كونها «فزاعة»، ترعب حكومة رخوة لا تملك من أمر نفسها شيئًا.
* والنتيجة؟
** تدمير هيبة الدولة والدخول فى حرب أهلية بعد أن تغلبت روح الطائفية على الشارع المصرى.
* يطالب البعض حاليًا بإحياء دولة الخلافة على أساس أنها من أبرز خصائص الدولة الإسلامية، ما معنى هذا الكلام الآن؟
** حكاية الخلافة التى يدعو إليها البعض ليست من الإسلام فى شئ، والدليل قصة سقيفة بنى ساعدة فى زمن الصديق أبوبكر ?.
* وما حكايتها؟
*** بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم جاء سعد بن عبادة إلى سقيفة بنى ساعدة فى حضور جمع من المهاجرين والأنصار وقال: أنا أميركم فرفض أبوبكر. فقال منا أمير ومنكم أمير فرفض أبو بكر أيضًا، وفى الثالثة قال سعد بن عبادة:منا الأمراء ومنكم الوزراء فرفض أبو بكر.
ويضيف د. رفعت كيف تكون هناك خلافة، والصراع على من يتولى الحكم موجود منذ اليوم الأول لوفاة النبى فلو أراد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم خلافة لحسم الأمر فى خطبة الوداع التى قال فيها صلى الله عليه وسلم: إن أموالكم وأولادكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا فى بلدكم هذا، فى شهركم هذا، ألاّ هل بلغت اللهم فاشهد، ثم ختم بقوله تعالى: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتى ورضيت لكم الإسلام دينا"
* ولكن الخلافة كانت نواة الدولة الإسلامية بعد وفاته صلى الله عليه وسلم؟
** لا تنس أن الخلافة بعد عثمان كانت وبالاً على المسلمين لأنهم مزجوا السلطة الدينية بالمدنية، فأستأسد الخلفاء عن طريق العلماء.
* كيف؟
** فى كل زمان ومكان يظهر مشايخ يطلق عليهم مشايخ السلطة، ويكونون فى خدمة السلطان دائمًا لدرجة أن الإمام الطرطوشى قال: إن خليفة المسلمين هو دليل على وحدانية الله، وإذا كانت الأرض والكون فى ذمة الله، فإن الرعية فى ذمة الإمام، وقد أحّل مشايخ السلطة ما حرّم الله لإرضاء السلطان، فإذا ما وجدوا أن الخليفة قتل أحد أفراد الرعية ظلمًا قالوا: إن للقاتل توبة، بمعنى أنه إذا تاب عفا الله عنه، وأرضى الله أولياءه أى أهل القتيل أى الذين يطالبون بالدم والقصاص من القاتل، وإذا وجدوا أن الخليفة قتل مرة واثنتين وثلاث مرات، قالوا: إن للقاتل مائة توبة. وكأننا فى عملية تفاوض أمام شرع الله.
* وما المانع من تطبيق شرع الله إذن؟
** من الذى يطبق شرع الله؟ هل يطبقه الذين يدعون أنهم أهل الإيمان وما عداهم من أهل الكفر.. والذين يدعون أنهم من أصحاب الجنة، ومن يخالفهم سيكون فى النار مع قارون وهامان وأبى بن خلف؟!، هذا الكلام تعوزه الدقة، كما أنه مجاف للحقيقة لأن الإسلام لا يعرف الدولة الدينية، بل إن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أكد أن الأمر شورى بين المسلمين وأنهم أعلم بشئون دنياهم، وأدرك الرسول صلى الله عليه وسلم فى وقت مبكر أن ما يتناهى، أى ما يكون له نهاية لا يؤثر فيما لا نهاية له، ومعنى هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه لم يضع ولو بأقل قدر شكلاً للحكم، ولذلك عندما اختلف الإمام على ومعاوية على الحكم، بدأ معاوية فى تثبيت مواقفه بأحاديث مصطنعة لا أساس لها من الصحة.
* هل توجد نماذج لهذه الأحاديث؟
** طبعًا منها ما رواه ابن عباس ? أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نزل جبريل من السماء وقال يا محمد: إن معاوية أمين هذه الأمة، وأوصيك به خيرًا. أما معاوية؛ فقد زادها «بله»، -على حد تعبير د. رفعت - فقال ما أردتها لنفسى - أى الخلافة - لولا أنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يا معاوية إن حكمت فأعدل، والطريف أن معاوية أرادها ملكًا له ولأولاده من بعده.
كما اصطنع الحديث القائل: الخلافة بعدى 30 عامًا، وبعدها ملك عضود، ومن هنا فقد اعتمدت التيارات المتشددة على أحاديث مكذوبة، وتفسيرات لا علاقة لها بالدين فى ترويج فكرة الخلافة.
* لكن التاريخ ردد مصطلح الخلافة الإسلامية كثيرًا؟
** من قال هذا، فكتب التاريخ لم تذكر شيئًا عن الخلافة الإسلامية، وقد أدرك العرب منذ القرون الأولى أن دولة الخلافة لا علاقة لها بالدين أو الإسلام والدليل المصطلحات التى صكها المؤرخون منها الخلافة الأموية، والعباسية، والعلوية، لأنهم لم يتجاسروا أن يقولوا مثلاً: الخلافة الإسلامية أو الدولة الدينية.
ويتابع بقوله: أنه إذا نظرنا إلى المتغير لوجدنا أن الرسول صلى الله عليه وسلم له حديث شريف أورده البخارى ومسلم يقول فيه: إن الله يبعث على رأس هذه الأمة كل مائة عام من يجدد لها أمر دينها. وفى هذا السياق قال الإمام السيوطى: لا يشترط أن يكون التجديد كل مائة عام، كما جاء بنص الحديث، كما لايشترط أن يكون المجدد واحدًا، بل قد يكون أكثر فتجديد أمر الدين فريضة، واللجوء إلى الماضى وحده لا يعبر عن أية روح إسلامية حقيقية.
* كيف نفض الاشتباك بين الالتزام والتجديد إذن؟
** كما قلت: التجديد فريضة.. وفى المقابل الالتزام بتابوهات الماضى ليس من الإسلام، وليس معنى أن الرسول خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم، هو أن نبكى ونتباكى على أيام الرسول ومن المعلوم أن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم جاءت لكل البشر، ومادام الأمر كذلك فلابد من إعمال روح العقل والتجديد فى شريعة الرسول لتناسب كل البشر وبغض النظر عن الجغرافيا والتاريخ والحضارة ووصول الإسلام إلى بلاد العجم وفارس وجنوب شرق آسيا وأوروبا فإنه لا يمكن أن نأخذ بحديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم الذى يقول فيه: «صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته» فى دولة مثل فنلندا تشرق فيها الشمس 6 أشهر وتختفى 6 أشهر. وهل توجد صيغة عقلية وليست نصية لتحديد مواقيت الصلاة فى دولة لا تشرق فيها الشمس إلاّ 6 أشهر فقط.
* وهل تدخل ولاية المرأة فى مثل هذه القضايا؟
** ولاية المرأة من المسائل التى اختلف عليها الفقهاء، فمع أن السيدة عائشة كانت تترأس الولاية الصغرى أى مجلس القضاء فإن الإمام أبوحنيفة قال :لايجوز لها هذه الولاية.
ومع هذا فقد اتخذت بعض التيارات رأى أبوحنيفة ذريعة ورفضت تولى المرأة شئون القضاء مع أن المرأة تولت منصب الولاية الكبرى - أى رئاسة الجمهورية - فى 3 دول إسلامية يزيد تعداد سكانها على 80% من إجمالى عدد المسلمين وهى باكستان وبنجلاديش وأندونيسيا، فهل هذا يعنى أن سكان هذه الدول فاسقون؟! أو أنهم يجهلون تعاليم الدين الحنيف؟ الإجابة بالطبع لا، لأن المسلمين فى هذه الدول أكثر وعيًا وفهمًا للإسلام، من أصحاب العمائم واللحى عندنا.
* د. رفعت لماذا يصر الإخوان على وجود مكتب للإرشاد رغم إعلانهم تأسيس حزب سياسى، والذى أطلقوا عليه "العدالة والحرية"؟
** هذا ليس جديدًا على جماعة الاخوان، فقد ظلت تراوغ طوال حياتها بين الحزب السياسى والجماعة الدعوية، حتى وجدت نفسها شقًا بين الاثنين، والإخوان يوازنون دائماً بين الأمور فإذا كان الجو العام يستوجب سياسة، اشتغلوا سياسة، وإذا كان الجو العام لايسمح التزموا بالدعوة بعيدًا عن السياسة، حتى قال أحدهم Sad

الدين شئ والسياسة غيره دعوة نحاربها بكل سلاح).
* ولكن منذ متى اشتغل الإخوان بالسياسة؟
** سؤال جيد لأن الغالبية تعتقد أن الإخوان محدثى عهد بالسياسة والعكس هو الصحيح، حيث اشتغلوا بالسياسة منذ البدايات الأولى وكان ذلك عندما أعد الإمام حسن البنا برنامج الإخوان السياسى فى المؤتمر الخامس فى عام 1933، وأطلق عليه منهاج الجماعة.
* وما هى أخطر نقاط هذا البرنامج من وجهة نظر د. رفعت السعيد؟
** أخطر النقاط هى أن الإمام حسن البنا اعتبر هذا المنهاج أو البرنامج جزءًا من الإسلام، وكل نقص فيه يعد نقصًا من الإسلام ذاته، وقد أضفى أتباع البنا القداسة على هذا البرنامج وقالوا: إنه خالٍ من الشوائب لأنه إذا كان به خطأ فهذا يعنى وجود بعض الأخطاء فى قواعد الإسلام.
وللأسف - كما يقول د. رفعت - مازالت الجماعة تأخذ بهذا المبدأ، وإلاّ فعليها الإعلان بأن المرشد الأول لم يكن يقصد احتواء البرنامج على كل شئ مرتبط بالإسلام لأنهم لا يعترفون بخطأ المرشد الأول، ويضيف أنه من حق الإخوان أن يكون لهم حزب ماداموا يلتزمون بالقانون.
* قيل إن حزب التجمع لم يشارك فى ثورة 25 يناير. فما صحة هذا الكلام؟
** هذا الكلام غير صحيح، وموقفنا من ثورة 25 يناير كان واضحًا من أول يوم وأن اعتراضنا فقط كان على اليوم لأنه سيتوافق مع عيد الشرطة وهو عيد عزيزٍ وغالٍ على قلوبنا جميعًا، حيث يذكرنا بصمود الشرطة أمام قوات الاحتلال البريطانى، ويجب أن نتذكر الرعيل الأول من قيادات الداخلية بكل خير.
ومع هذا كما يقول - د. رفعت - كلفنا شباب وقيادات الحزب بالنزول إلى الميدان من أول يوم وهو يوم 25 يناير، وافتدى شباب التجمع الوطن بأرواحهم وفقد الحزب 5 شهداء مما يؤكد أن حزب التجمع كان فى طليعة المشاركين.
ويضيف: إن كل الأحزاب السياسية وجماعة الإخوان والتى تتكلم الآن باسم الثورة لم تقدم شهيدًا واحدًا ومع ذلك تدّعى أنها قامت بالثورة فى حين قدم حزب التجمع «5» شهداء ولم ينطق ببنت شفه لأن الذى يعمل لا يتكلم ويبدو أن الإعلام أصبح يكيل بمكيالين ويمشى وراء الأصوات الزاعقة.

العلاقات المصرية الإسرائيلية .. حاضرها ومستقبلها

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 18

خاضت مصر عدة حروب ضد إسرائيل المحتلة أعوام 1948 و 1956 و1967 وحرب الاستنزاف وحرب 1973 التى عبرت فيها مصر من واقع النكسة الأليم إلى عصر الانتصار الكبير والفتح المبين واسترداد الحق والكرامة واستعادة الثقة بالنفس والعزة الوطنية. ولم تنس نشوة النصر فى حرب أكتوبر والرئيس الراحل أنور السادات أن يطرح مبادرة سلام للحل السلمى للقضية يوم 16 أكتوبر أمام مجلس الشعب وصدر قرار وقف إطلاق النار رقم 338، ويوم 22 أكتوبر عام1973 فكانت اتفاقيتا فصل القوات الأولى والثانية استثمارًا لنصر أكتوبر مما كان حافزاً للاستمرار فى خطوات السلام للوصول إلى الحل السلمى على أساس تحقيق السلام الشامل والدائم والعادل. _ وفى 19 نوفمبر عام 1977، قام الرئيس الراحل السادات بزيارة القدس لكسر الحلقة المفرغة بسبب الحاجز النفسى ووضع حقائق الموقف أمام ممثلى الشعب الإسرائيلى فى الكنيست، ووضع على عاتقهم مسئولية الاختيار والعمل إذا كانوا يريدون حقا العيش فى سلام فى هذه المنطقة. وقد تم الاتفاق فى هذه الزيارة على أن تكون حرب أكتوبر آخر الحروب وأن يناقش موضوع الأمن لمصر وإسرائيل على مائدة المفاوضات. وقال السادات فى الكنيست إنه لا يبغى اتفاقا ثنائيا من أجل سيناء، فهذا لا يحل المشكلة، ولكنه يسعى إلى سلام شامل قائم على العدل والحق، وإن الهدف الأساسى هو إنهاء المشكلة وإيجاد حل عادل للمشكلة الفلسطينية وجلاء إسرائيل عن الإراضى المحتلة عام 1967. وقام مناحيم بيجن رئيس الوزراء الإسرائيلى فى ذلك الوقت برد الزيارة إلى الإسماعيلية فى 25 ديسمبر عام 1977. _ وقد اجتمع السادات وبيجن مع الرئيس الأمريكى الأسبق جيمى كارتر فى كامب ديفيد، من 5 إلى 17 سبتمبر 1978، واتفقوا على إطار للسلام فى الشرق الأوسط على أساس قرارى مجلس الأمن242و 338. وتضمن اتفاق كامب ديفيد أيضا فقرة عن الحكم الذاتى الفلسطينى فى الضفة الغربية وقطاع غزة. وكذلك فقرة عن السلام بين مصر وإسرائيل وتسوية النزاع بيننا بالطرق السلمية. _ وفى 26 مارس عام 1979، تم التوقيع فى واشنطن على معاهدة السلام المصرية - الإسرائيلية وإنهاء حالة الحرب وانسحاب إسرائيل (قوات مسلحة ومستوطنين) من سيناء إلى ماوراء الحدود الدولية بين مصر وفلسطين زمن الانتداب البريطانى وإقامة علاقات طبيعية. وقد حققت هذه المعاهدة الآتى: أ- انسحاب إسرئيل الكامل من سيناء (60 ألف كيلومتر مربع)، واعتبار ذالك سابقةيمكن تطبيقها على الوضع بين إسرائيل والدول العربية الأخرى وبالنسبة لتطبيق قرار مجلس الأمن رقم 242، بما يعنى الانسحاب من كل الأراضى وليس جزءًا منها كما تدعى إسرائيل. ب- تصفية جميع المستوطنات فى سيناء. وتشكل هذه العملية أيضا سابقة تطبقها فى باقى الأراضى العربية المحتلة باعتبار أن وجودها هو وجود غير شرعى طبقا للقرارات الدولية. ج- استعادة مصر لحقول البترول من سيناء د- انهاء الاحتلال الإسرائيلى أدى إلى بدء مشاريع التنمية فى مصر ووصول الاستثمارات الأجنبية. _ وضع ترتيبات أمنية تحقق الأمن لمصر فى سيناء. وقد وضعت مصر يدها بالكامل على خط الدفاع الرئيسى عن الحدود الشرقية وهو خط المضايق وتصدعد المشاركة الامريكية وتأكيد التزامها كشريك كامل من اجل تحقيق التسوية الشاملة _ وفى 25 يناير 2011، اندلعت الثورة المباركة فى مصر، وطالب البعض بإلغاء معاهدة السلام بين مصر وإسرائيل، كما طالب بتعديل بعض بنودها علاوة على المطالبة بالغاء اتفاقية الغاز( وقعت مذكرة التفاهم فى عام 2005، وبدأ الضخ فى عام 2008). _ وعبرت إسرائيل عن تخوفها من وصول نظام حكم إسلامى راديكالى لايعترف بإسرائيل ويلغى معاهدة السلام ويلغى إمدادات الغاز لإسرائيل (40% من احتياجات إسرائيل)، إلا أن القيادة السياسية فى مصر أكدت أن مصر دولة تحترم تعهداتها الدولية وتلتزم بالاتفاقيات والمعاهدات الدولية التى دخلت حيز التنفيذ. _ وتتمسك مصر بمعاهدة السلام نظرا لما حققته لمصر من مكاسب لاتتعارض مع مصالحها الوطنية وأمنها القومى، وإذ كانت هناك مطالب بإعادة النظر فى بعض بنود الترتيبات الأمنية، فيمكن ذلك باتفاق الطرفين (كما جاء فى المادة الرابعة الفقرة الرابعة من معاهدة السلام). _ وهناك ارتباط وثيق بين العلاقات الثنائية بين مصر وإسرائيل ومدى التقدم فى المسيرة السلمية على مساراتها المختلفة، خاصة المسار الفلسطينى، فكلما حدث تقدم فى المسيرة السلمية أثر ذلك بالإيجاب على تطبيع العلاقات المصرية - الإسرائيلية والعكس صحيح، وهنا نشير إلى أن مصر هى أول من وقع وآخر من طَبَّع.

من شروط عمل الساحر معرفة اسم الأم وقطعة ملابس «خاصة جدا»

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل N121

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 64

الحكاية غريبة وعجيبة لدرجة أن جميع سكان الحى الشعبى فى مدينة القاهرة أصبحت هذه الحكاية على لسان كل صغير وكبير من الرجال والنساء والشبان والبنات.. أسرة تتكون من الأب وزوجته وثلاثة أبناء شبان يقطنون فى منزل من طابق أرضى وفوقه طابق آخر، وحدث أن توفى الزوج.. وبعده بحوالى ثلاثة أعوام توفيت الزوجة.. وبقى الشبان الثلاثة. الأخ الكبير وهو شاب فى الخامسة والثلاثين من عمره قرر الهجرة إلى أمريكا ليعيش هناك بعد أن عمل فترة فى القاهرة بمجرد تخرجه فى كلية الطب.. وسافر فعلاً ليعيش ويستقر فى مدينة نيويورك. الأخ الثانى.. قرر هو الآخر السفر إلى الخارج لتستقر به الحياة فى إحدى الدول العربية. أما الثالث.. فقد انفرد بمسكن الأسرة بمفرده بعد أن مات أبوه وأمّه .. وسافر أخواه.. واشتغل هو «مدرس ثانوى». كانت الشقة كما قلت فى قلب حى شعبى تتكون من طابق أرضى وطابق آخر، الطابق الأرضى خصصه لإعطاء الدروس الخصوصية للتلاميذ الذين توافدوا عليه بكثرة، بل كانوا يتكاثرون عليه يوماً بعد يوم.. بعد أن شهد له سكان المنطقة أنه متفوق فى العلم الذى تخصص فيه وهو «اللغة الإنجليزية». كان المدرس الشاب عندما ينتهى من إعطاء دروسه الخصوصية للتلاميذ.. يصعد إلى الطابق الآخر وليس هناك طوابق.. أو شقق أخرى فى المنزل! كانت غرفة نوم المدرس تواجه غرفة نوم شقة مقابلة فى منزل مواجه لمسكنه.. وكان المنزل المقابل يسكنه رجل تاجر بسيط ومتزوج من امرأة جميلة.. ورشيقة.. وتهتم كثيراً بأناقتها وكيفية إظهار أنوثتها. كانت هذه المرأة تريد أن تجذب هذا الشاب المدرس إليها.. وقد صمّمت على ذلك. كانت تغلق نوافذ غرفة النوم كلما حضر زوجها إلى المنزل حتى لا تثير اهتمامه أو تلفت انتباهه إلى جارها المدرس. ومن ناحية المدرس نفسه فلم يكن يهتم إلا بتلاميذه والدروس الخصوصية التى كان يعطيها لهم كل يوم. أرادت «المرأة» أن تلفت نظر المدرس إليها.. فانتظرت حتى خرج زوجها فى يوم من الأيام كعادته وفتحت «الراديو» ورفعت صوته على آخره على إحدى الأغنيات العاطفية!. اضطر المدرس إلى أن يفتح باب بلكونة غرفة النوم على أمل أن يرى أحداً فى المنزل المواجه له.. وهو المنزل .. أو الشقة التى تسكنها «المرأة الجميلة».. ويقول لها مثلاً: من فضلك اخفضى صوت الراديو قليلاً. فوجئ المدرس بعد أن فتح باب البلكونة بزوجة جاره -المرأة الجميلة- وهى ترتدى قميص نوم أحمر بحمالة واحدة فقط.. وتضع مساحيق على وجهها وتنظر إليه وتفتح فمها وتوجه إليه بضع كلمات وقد سمعها تقول له: صباح الخير يا سيد الكل؟!.. دهاء المرأة.. فوجئ المدرس بهذا المنظر الجذاب.. وهذه الأنوثة التى تبهر أى إنسان خاصة أن المرأة جميلة ورائعة.. بل فوجئ أيضاً بهذه الكلمات التى لم تكن تخطر على باله إطلاقاً وأنها تصدر من زوجة رجل طيب.. وصديقه الذى يثق به وفى أخلاقياته وسلوكياته، بل أكثر من مرة كان الزوج يدعو صديقه المدرس إلى تناول طعام العشاء فى منزله.. ولكن المدرس كان يعتذر حتى لا تتطور الأمور وتصبح هناك علاقة بينه وبين الزوجة. كانت المرأة تتعمّد أن تغازل المدرس الشاب بأية وسيلة سواء عن طريق الإغراء فى ارتداء الملابس.. أو فتح الراديو بصوت مرتفع حتى تضطره إلى أن يفتح باب البلكونة ويشاهدها وتمتع عينيها برؤيته. كانت «المرأة» مولعة بحب المدرس.. ورغم إغراءاتها الكثيرة.. ومحاولاتها الجريئة فى جذبه إليها.. فإنه كان متماسكا تماماً، ولم يستجب لإغراءاتها الكثيرة.. والمتكررة دائماً. وأخيراً.. وجدت فى نفسها رغبة شديدة فى أن تدخل «فى عالم السحر والسحرة»!. سألت صديقاتها ومعارفها عن أشهر رجل فى أعمال السحر فى القاهرة والجيزة.. أو?فى أى محافظة أخرى حتى لو كان فى آخر الدنيا. سمعت كلام صديقاتها.. ومعارفها وبدأت تحصل منهن على عناوين الذين يعملون السحر. لقد اصطدمت .. «المرأة» بعقبة كبيرة مع كل رجل من «السحرة».. لقد طلب كل واحد منهم «صورة الرجل الذى تحبّه» .. وتاريخ ميلاده.. اليوم.. والشهر.. والسنة.. ثم اسمه طبعاً .. واسم والدته. بدأت المرأة بدهائها وذكائها ومكرها تدفع بعض التلاميذ الذين يترددون على المدرس إلى الاعتقاد بأن الشقة التى يترددون عليها «مسكونة» وتقربت إليهم بإغراء المال مرة.. والكلمات المعسولة مرة أخرى.. وأخذ التلاميذ يرددون أن الشقة التى يسكنها المدرس يسكنها «عفاريت» لأنهم يشعرون بل يشاهدون أشياء غريبة أثناء تواجدهم فى انتظاره.. ولابد من البحث عن رجل من الذين يخرجون العفاريت.. أو الأسحار من المنازل. قال له أحد التلاميذ: يا أستاذ أنا أعرف رجلاً يتردد عنه أنه خطير جداً فى مثل هذه الأمور.. فى اليوم التالى قال التلميذ للأستاذ: لقد عرضت الأمر على والدى ووالدتى فى المنطقة التى نعيش فيها.. وهما بدورهما عرضا الأمر على الرجل المشهور والخطير الذى يقوم بأعمال السحر.. فطلب منهما صورة حضرتك.. وقطعة من ملابسك تكون «عرقان فيها».. واسمك واسم والدتك. شعر المدرس بالارتياح خاصة أنه يقيم بمفرده.. وربما داخله الإحساس والشك أن هناك شيئاً حقيقيا يحدث فى الشقة. بسرعة أدخل يده فى جيب الجاكته.. واخرج صورة له ملوّنة.. وكتب على قطعة من الورق اسمه..واسم أمه.. وتاريخ ميلاده بالكامل.. ودخل غرفة الحمام واحضر فانلة كان يلبسها وفيها رائحة عرقه.. ثم اعطاها للتلميذ وهو يشكره.. ثم سأله: هل الرجل سيطلب منى نقوداً؟ قال التلميذ للمدرس: لا يا أستاذ أنه سوف يكشف أولاً على بعض الأسرار فى البيت من خلال الأشياء التى اعطيتها لى.. ثم يطرد العفاريت من المنزل نهائياً. وسأل المدرس التلميذ: هل الرجل لابد من أن يحضر إلى هذا المنزل؟. قال التلميذ بذكاء وخبث: لا يا أستاذ أمّال أنا اخذت من حضرتك كل ده ليه زى ما قال لى.. ثم إنه رجل كبير جداً فى السّن .. ولا يستطيع الخروج من منزله ولكنه يفعل مثل هذه الأشياء لله تطوّعاً. فرح المدرس.. وظهرت عليه علامات السعادة والفرح وقال للتلميذ: سوف أهتم بك.. واعطيك دروساً إضافية «مجاناً» بس أرجو ألا تخبر أى من الأولاد التلاميذ بهذه الأمور. قال التلميذ: وده معقول يا أستاذ. السحر الرهيب توجه التلميذ إلى «المرأة» فى غياب زوجها وسلمها كل ما حصل عليه من الأستاذ.. شعرت «المرأة» بسعادة كبيرة وهى تتسلم من التلميذ كل هذه الأشياء. وتركته فى صالة المنزل ودخلت إلى غرفة نومها وغابت قليلاً.. ثم جاءت إليه مرة أخرى وهى تحمل بين يديها بعض قطع الأقمشة وسلمتها إلى التلميذ .. ثم طلبت منه أن يذهب إلى «ترزى» ليجعل من الأقمشة بنطلوناً.. وقميصين له. ثم أعطته عشرين جنيهاً كمصروف.. وفى نفس الوقت قررت أن يكون تعاملها مع التلميذ فى أضيق الحدود حتى لا يأتى اليوم الذى يشتد فيه عوده.. وتكبر عقليته.. ويكشف أمرها.. أو يهددها. قالت المرأة للتلميذ انت عارف الحاجات اللى أنا كلفتك بيها.. واحضرتها من الاستاذ كانت علشان إيه؟. قال التلميذ: لا طبعاً. قالت له: أصل أنا سمعت إن البيت اللى ساكن فيه «ملكهم»، الدور الأول يعنى الأرضى عامله علشان يعطى فيه الدروس للأولاد. والدور الثانى: عامله سكن ينام فيه.. وسمعت إن البيت فيه عفاريت... والراجل صعبان علىّ يطلع له «عفريت» يبهدله واللايجننه.. واللا يمكن العفريت ينتقل عندنا فى البيت .. وفى البيوت الثانية. ويبقى الشارع كله مسكون بالعفاريت. يبدو أن «التلميذ» قد اقتنع بما قالته «المرأة» وأخذ بعضه وانصرف.. ولم يعد للاستاذ لتلقى الدروس. وذات يوم فوجئ المدرس بجارته.. «المرأة الجميلة» تدق عليه باب شقته.. ودخلت الشقة بمجرد أن فتح الباب وكانت فى أكمل زينتها. قالت له: إن لى ابن اختى تلميذ فى مدرسة ثانوية بمنطقة بعيدة.. وأرى أن تعطيه دروساً خصوصية فى اللغة الإنجليزية. كانت هذه «حجّة» لكى تجرى معه حواراً.. ورحب المدرس بها ثم سألها: عما إذا كانت تريد أن تشرب شيئاً؟ قالت المرأة بتدلل: لا يا أستاذ العفو.. أنا الذى سوف أصنع لك الشاى بيدى.. ودى معقولة.. حضرتك تعمل لواحدة زيى الشاى.. أو القهوة. ثم قالت: أنا حضرت إليك لأعرض عليك حكاية ابن اختى.. ولكن مفيش مانع أشرب مع حضرتك شاى.. بس على شرط أنا اللى راح اعمله بنفسى حتى لا تشغل نفسك.. وعلشان كمان أنزل بسرعة.. قبل ما جوزى ييجى. دخلت «المرأة» مطبخ الشقة لتعمل الشاى وبعد ان انتهت من إعداد كوبين من الشاى لها وللمدرس.. بسرعة أخرجت من جيبها ثلاثة مكعبات من السكر مكتوب عليها.. باللون الأحمر من ذلك الذى يستخدمه «السحرة السفليون» فى جلب شخص إلى آخر.. وجعله يتعلق به تعلقاً شديداً لدرجة الجنون. حملت «المرأة» الصينية وعليها كوبان من الشاى وتعمدت أن تقدم إلى المدرس الكوب الذى وضعت فيه.. مكعبات السكر الذى كتب عليه بالمواد الملونة.. وباللون الأحمر.. وهو الزعفران..!! شرب المدرس .. كوب الشاب حتى نصفه وقالت له المرأة: ليه ما كملتش الكباية.. يعنى معنى كده أنىأنا مابعرفش اعمل حتى كبايه الشاى.. مع أننى باعتبر نفسى أحسن طبّاخة.. وأحسن ست بيت. وبقلب طيب.. شرب المدرس بقية كوب الشاى حتى آخره. بعد ذلك قال لها: مش عارف «الشاى ده ليه طعمه غريب شوية! قالت له المرأة: يمكن الشاى بتاعك نوعه وحش.. أو قديم أو إن إنت مش كييف شاى. عموماً فى الزيارات الجاية إن شاء الله راح أجيب لك معايا الشاى والسكر.. وكل حاجة تلزمك.. لأنك صعبان عليه إنك قاعد لوحدك. صدق المدرس كلام المرأة.. خاصة أنها جميلة وكانت ترتدى فستاناً ضيقاً يبين كل مفاتين جسدها وشكرها على اهتمامها به. ظلت المرأة تتردد على المدرس.. كل يوم فى خفية من الناس والجيران.. وتعمل الشاى وتضع فيه مكعبات السكر.. الذى كتبه الرجل الشيطان بمادة النجاسة. بعد أيام قليلة من تردد المرأة على جارها المدرس دخل قلبه شعور غريب بأنه يحبها ولا يمكن أن يستغنى عنها أبداً.. بل يشعر أيضاً أنه لا حياة له فى الدنيا من غيرها.. وأنه يريد أن يراها كل دقيقة من النهار.. أو الليل. شعرت المرأة بذلك وتأكدت أن السحر كان له تأثير عظيم وخطير على حياته.. وأنه اصبح يحبها ولا يستطيع الاستغناء عنها أبداً. بدأت المرأة تتلاعب وتتدلل عليه.. تطلب منه أثناء وجودها فى شقته أن يثبت لها أنه يحبها. قال لها: كل ما تريدينه سوف أفعله حتى لو طلبت منى أن اقتل نفسى.. أو ألقى بنفسى فى مياه النيل.. ولو أننى لا أعرف التجديف أو العوم. ضحكت «المرأة» وقالت له: حتى لو قلت لك بوس رجليّه. ركع المدرس على الأرض.. وظل يقّبل قدميها. قالت له بتدلل أيضاً: يعنى يدىّ وحشين. مفيش لك رغبة تقبلهما!! أمسك المدرس بيدى المرأة .. وظل يقّبلهما ويقول لها من كلام الحب والغزل. ما جعلها تقول له: كفاية خلاص.. أنا دلوقتى تأكدت إنك بتحبنى. لم تقض المرأة فى منزل المدرس كثيراً كما كانت تفعل .. بل تمنعت عليه من أن يلمسها.. أو حتى يقبلها من وجهها. أصيب المدرس بخيبة أمل كبيرة حيث اصبح يهمل فى إعطاء الدروس للتلاميذ.. ويعتذر لهم باستمرار بأنه مشغول مرة، وأخرى يقول لهم: إنه مريض.. ويعالج عند الأطباء. وأخيراً قال لهم: انصرفوا إلى مدرس آخر لتتعلموا على يديه الدروس. أصبح المدرس لا يفارق شقته.. وأصبح لا عمل له إلا فتح النافذة المواجهة لنافذة غرفة نوم المرأة. كانت المرأة أحياناً ترتدى الملابس الفضفاضة أو الضيقة.. والتى تجعله يشعر بالحب العنيف.. واللهفة عليها.. وأحياناً أخرى تلعب بعواطفه بعد أن تأكدت تماماً من أنه أصبح مثل «الخاتم فى اصبعها». بعد فترة شعرت «المرأة» بأن حبها للمدرس قد هدأ كثيراً بعد أن أصبح ضعيفاً أمامها.. وكل كلام تقوله سواء كان مواجهة بينهما أو بالتليفون قد تلاشى.. بعد أن شعرت أنها اصبحت هى القوية. شعر المدرس بأن المرأة أصبحت لا تفتح شباك غرفتها -لتغازله- كما كان يحدث فى الماضى وبدأت تخرج من بيتها كثيراً بعد أن كانت حبيسة البيت من أجله. لاحظ جيران «المدرس» أنه أصبح كإنسان غريب عنهم.. دائماً شارد الذهن.. مشتت الأفكار.. وبدأ بعضهم من أصدقائه المقربين يسألونه عن أسباب تركه لإعطاء الدروس وجلوسه دائماً على المقهى.. وهم لم يعتادوا رؤيته أبداً يتردد أو يجلس على المقاهى! بعد حوالى شهرين سمع المدرس أصواتاً كثيرة وعالية فى شقة جاره وصديقه -زوج المرأة- ورأى أنه من الواجب عليه نحو صديقه ان يذهب إلى شقته لاستطلاع الأمر.. إلى جانب أنه سوف يرى «المرأة التى أحبها» لدرجة لا يمكن أنه كان يتصورها! المفاجأة.. والحقيقة عندما ذهب المدرس إلى شقة جاره وصديقه الذى كان يؤثره الحب والاهتمام.. وهو غافل تماماً عن العلاقة التى تربط زوجته بالمدرس. فوجئ المدرس بالرجل وهو يفتح باب الشقة.. وأن هناك داخل الشقة بعض أقارب الزوج.. وأقارب الزوجة. كانت المفاجأة عندما قال الزوج «لصديقه المدرس» .. «مراتى جالها شلل نصفى» فجأة.. وقد أحضرت لها طبيباً للكشف عليها.. وقد أبلغنى الطبيب بأنها أصيبت بالشلل النصفى.. دون أن تكون مريضة.. أو تشكو من أى شىء. نقلت «المرأة» إلى أحد المستشفيات للعلاج وظلت تعالج شهوراً.. دون أى تقدم فى العلاج. كانت المرأة تنظر إلى المدرس أثناء زيارته لها بنظرات كأنها تقول له: أنا الذى جلبت لنفسى ذلك عندما وضعت كل النجاسة فى الشاى.. وكان هو لا يفهم معنى نظراتها. ومع مرور الأيام.. زبل جمال المرأة.. وأصبحت مثل الجثة الهامدة. ذات يوم حضر إلىّ هذا المدرس فى مكتبى وقال لى: إننى سمعت عنك.. وقرأت لك كتاباً بعنوان «مع الجن والعفاريت» إلى جانب أننى أقرأ لك باستمرار. حكى المدرس لى: كل تفاصيل حياته وظل بضع ساعات يتكلم. وأخيراً.. قلت له: إن الشاى الذى شربته من يدها كان معمولاً بالنجاسة.. وشرحت له كيف يتم ذلك .. وأن صورتك واسمك واسم والدتك.. والفانلة التى فيها عرقك والتى طلبها التلميذ منك بتحريض من المرأة. وقال وهو يبكى: لقد اطمأن قلبى الآن.. ولكن ماذا أفعل.. وأنا مازلت شغوفاً بالحب لها.. رغم أنها مريضة.. ورغم أننى علمت منك الآن ما جعلنى أصدق كل شىء.. وأتذكر كل ما كانت تعمله معى.. وطلبها منى أن أقبّل يديها وقدميها.. ثم إنصرافها عنى بعد أن أطمأنت وتأكدت أننى أحبها .. وأنها تساوى عندى الدنيا كلها. قلت له: أولاً: اقطع زيارتك لها نهائياً.. وحاول أن تنساها وكلما شعرت نحوها بالحنين والشوق تذكر ما فعلته معك من أعمال حقيرة. وأنها قد ذهبت لرجل شيطانى.. اشترط عليها أولاً أن يعاشرها.. وهذه هى شروط الساحر السفلى. قال سوف أفعل.. ولكن ماذا أفعل بما أشعر به فى بعض الأحيان.. أو كثير من الأحيان بالحب لها. أعطيته عنوان رجل طيب.. يذهب إليه لعلاجه من الأشياء النجسة التى دخلت معدته.. وسارت فى الدم مع عروقه.. ولا يمكن التخلص منها وتنقية جسده كله.. وعروقه من الدم النجس.. ثم طلبت منه أن يكون على اتصال بى دائماً حتى أطمئن على حياته. قال: سوف أفعل إن شاء الله. بعد شهور من هذه الواقعة.. تلقيت بالبريد رسالة وعليها طابع الولايات المتحدة الأمريكية.. اعتقدت فى البداية أنها من صديق يقيم فى مدينة نيويورك، حيث كنت أعيش فى مدينة نيويورك لمدة تسع سنوات. فتحت المظروف وبدأت بقراءة اسم مرسل الخطاب.. قبل أن أقرأ الرسالة. كان الخطاب من هذا المدرس يقول لى فيه: إنه ارسل لشقيقه الطبيب الذى يعيش فى أمريكا.. أن يرسل إليه خطاب ضمان من إدارة الهجرة فى المدينة أو الولاية التى يعيش فيها حتى يقدمه مع أوراق الهجرة التى تقدم بها للسفارة الأمريكية بالقاهرة.. وقد وافقت إدارة الهجرة فى أمريكا على قبول هجرته.. وهو الآن يقيم فى مدينة نيويورك.. وأنه قد نسى كل شىء بخصوص المرأة التى أحبها بفعل السحر السفلى.. وأنها قد استحقت جزاءها.. عندما أصيبت بالشلل.

تفاصيل القصة كاملة: فتنة كاميليا وأخواتها

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل Aafkk4

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 14

«وفاء قسطنطين - كاميليا شحاته – عبير طلعت»، تعددت الأسماء والقصص والنهايات واحدة، أزمة طائفية من لا شىء، مجموعة من الشائعات والأقاويل التى لا يعرف أحد مصدرها ولا حتى ما هو الحقيقى أو الكاذب منها، ولكنها تشعل لهيب فتنة يكتوى بنارها الجميع، وتضع البلد بأكمله على صفيح ساخن، ويذهب ضحيتها العشرات من الضحايا الأبرياء الذين ليس لهم علاقة لا بكاميليا ولا أخواتها ولم يقابلوا أيا منهن مرة واحدة فى حياتهم التى ذهبت هباء نتيجة لعبث البعض بوحدة الوطن.
وما أن تنكشف الحقيقة فى إحدى هذه القصص إلا وتندلع الأخرى التى ربما تكون أشد، وكأن هناك أيادى خفية لا تريد لهذا الوطن أن يهدأ، وكأن مشعلى الفتنة أقسموا على إبقاء لهيبها إلى الأبد، وكأنهم يتنفسون على البخار المتصاعد من الفتن التى يشعلونها ويكتوى بنارها المصريون جميعاً مسلمين ومسيحيين، وستبقى فتنة إمبابة شاهدة على الدماء التى ذهبت هدراً عندما غاب العقل عن البعض، فهل يعقل أن تكون مشكلة عائلية سبباً فى إشعال فتنة طائفية يعانى من لهيبها المجتمع بأكمله؟!
«أكتوبر» تفتح هذا الملف الشائك من كاميليا إلى عبير.
حكاية كاميليا
«كاميليا شحاتة» اسم كان مجهولا للجميع حتى منتصف العام الماضى وبالتحديد شهر يوليو 2010 عندما تظاهر مئات المسيحيين من قرية دير أبو مواس بالمنيا فى الكاتدرائية المرقسية بالعباسية احتجاجاً على اختفاء زوجة القس «تادرس سمعان» وهو ما بدا وقتها بأنه بوادر أزمة طائفية جديدة من الأزمات التى برع النظام السابق فى إشعالها للبقاء فى السلطة، خاصة مع ظهور شائعات لا يعرف أحد مصدرها بأنها تعرضت للاختطاف، وعلى الرغم من ان الامن المصرى استطاع التوصل للزوجة المختفية بعد 4 أيام فقط من اختفائها إلا أن عود الثقاب كان قد اشتعل وأمسكت النيران بوحدة الوطن.
فعلى الرغم من أن الأمن أعلن أن السيدة كانت مقيمة عند أقاربها بالقاهرة نتيجة لخلافات عائلية مع زوجها، إلا أن الأقاويل والشائعات انطلقت بين السلفيين أن كاميليا قد أسلمت ولذلك هربت من زوجها وأن الأمن قد سلمها للكنيسة رغماً عنها وهو ما كان بمثابة صب البنزين على عود الثقاب الذى مازال مشتعلاً.
ولشهور عديدة قام السلفيون فى الإسكندرية والقاهرة بمظاهرات ضد الكنيسة والبابا شنودة مطالبين بظهور كاميليا شحاتة وتفتيش الأديرة والكنائس للبحث عنها فى الوقت الذى رفع فيه عدد من المحامين دعاوى ضد الكنيسة لتسليم كاميليا ولم يخمد الفتنة ظهور تسجيل على الانترنت لكاميليا شحاتة تؤكد فيه أنها مسيحية وتنفى اعتناقها الإسلام حيث شكك السلفيون فى الشريط.
وجاءت ثورة 25 يناير المجيدة التى وحدت بين الهلال والصليب فكنا نشاهد المسيحيين يقومون بحماية إخوتهم المسلمين أثناء صلاة الجمعة، ونشاهد المسلمين يحمون المسيحيين فى قداس الأحد فى ميدان التحرير الذى أصبح أشهر ميدان فى العالم، واعتقد الكثيرون أنه لا كاميليا ولا غيرها يمكن أن يفتت وحدة المصريين بعد ثورة يناير المجيدة ولكن طيور الظلام كان لها رأى آخر.
فمع حالة الانفلات التى يعانى منها المجتمع حالياً أصبحت الساحة مفتوحة لجميع التيارات المتشددة وفى مقدمتها السلفيون فشاهدنا حادثة كنيسة أطفيح ثم هجوم السلفيين على الأضرحة وأحاديث غزوة الصناديق التى أعقبت استفتاء التعديلات الدستورية وبالطبع كان موضوع كاميليا فتنة سابقة التحضير من إعداد النظام السابق وتنفيذ السلفيين ولابد من إعادتها للواجهة مرة أخرى لضرب الوحدة الوطنية.
وعادت مظاهرات السلفيين ربما أشد وبلغ الأمر فى إحدى المرات لمحاصرة الكاتدرائية المرقسية بالعباسية وهو ما أغضب المسلمين قبل المسيحيين لتخرج علينا كاميليا مرة أخرى على إحدى القنوات الفضائية وتؤكد اعتناقها المسيحية وأن كل ما حدث كان بسبب خلافات زوجية مع زوجها وتم التصالح بينهما وقتها وأنه لا صحة مطلقاً لإشهار إسلامها واعتقد الكثيرون أن هذه هى نهاية القصة ووأد لأى فتنة ولكن يبدو أن السلفيين كان لهم رأى آخر.
ظهرت كاميليا ولكن السلفيين أرادوها فتنة بنكهة «عبير طلعت» هذه المرة ودفعت امبابة الثمن من دماء أبنائها مسيحيين ومسلمين.
حرية الاعتقاد
المفكر كمال زاخر يؤكد أن الحل لكل هذه المشاكل يتمثل فى نقطتين أساسيتين أولاهما: الشفافية. وثانيتهما: سيادة القانون. وبمعنى آخر فإنه يجب تجريم حجب المعلومات وفى نفس الوقت التعامل مع كل مشكلات المجتمع حتى الطائفية منها من خلال قواعد قانونية محددة حيث إن المشكلة التى نعانى منها حاليا تتمثل فى غياب الانضباط وهو ما يجعل الفوضى تحل محل القانون، وبالتالى فالحل الحقيقى هو أن نصبح دولة مدنية يحكمها القانون فحسب دون أى توازنات.
ويصف زاخر اقتراح البعض بتشكيل لجنة من رجال الدين المسيحى والإسلامى ورجال القانون المختصين لحل مشكلات التحول بين الأديان بأنه حل مساعد لكنه ليس الحل الأساسى بمعنى أن كل هذه الحلول تتأكد من صحة الواقعة ولكنها لا تنشئ الواقعة نفسها فلدينا فى الدستور مبدأ ينص على حرية العقيدة وبالتالى لا تستطيع أى لجنة أو قانون أو إجراء تعطيل هذا النص. والحل من وجهة نظرى أنه يجب أن نصل إلى الدولة المدنية الحقيقية التى يتساوى فيها المواطنون فى الحقوق والواجبات ومن أهم الحقوق «حرية الاعتقاد».
وحول أسباب تحول أمور شخصية خاصة بحرية العقيدة إلى أزمات طائفية يقول زاخر إن هذا مرتبط بالمناخ الثقافى السائد ومحاولة البعض فرض رؤيته على الشارع المصرى ولكن فى حقيقة الأمر فلا توجد هذه الأزمات فى الدولة المدنية.
وربط زاخر بين ظهور كاميليا فى إحدى الفضائيات وتأكيدها اعتناق المسيحية وبين ما حدث فى إمبابة بعدها بيوم ولكنه أضاف أن هذا كان أحد الأسباب، وليست كل الأسباب فمن وجهة نظرى فالسبب الأهم هو محاولة بعض التيارات المتطرفة فرض أجندتها الخاصة على الوطن وإجهاض ثورة 25 يناير حتى لا تقوم الدولة المدنية التى نتمناها كلنا.
وعن سبب تزايد الحوادث الطائفية عقب ثورة 25 يناير على الرغم من اعتقاد الكثيرين أننا سوف نشهد انتهاء هذه الأحداث بعد الثورة بسقوط النظام السابق الذى كان يلعب على حبل الفتنة الطائفية وخاصة بعد وحدة الهلال والصليب فى ميدان التحرير أوضح زاخر ان ذلك يرجع إلى أن أصحاب المصالح التى سقطت مع النظام السابق يسعون إلى استعادة ما كان لهم وهذا لن يتحقق فى ظل تحقق أهداف ثورة 25 يناير فكان لابد من إفشالها من خلال الحلقة الضعيفة فى المجتمع وهى العلاقة بين الأقباط والمسلمين خاصة بعد أن أجهدتها النظم السابقة وبالتالى فهم يلعبون فى هذه الدائرة.
وأشار زاخر إلى أن هذه الأحداث هى أعمال إجرامية تستهدف تفتيت الوطن، فأصحاب المصالح مدعومون من قوى إقليمية تسعى للحلول مكان مصر فى المنطقة وذلك من خلال إيقاع البلاد فى أزمات مستمرة.
النظام السابق
وأرجع القمص صليب متى ساويرس عضو المجلس الملى العام هذه الأحداث إلى النظام السابق الذى وضع بذور الفتنة الطائفية عندما ألغى جلسات النصح والإرشاد التى كانت تتم فى مديرية الأمن لكل من يريد تغيير دينه، وبالتالى فقد كان الأمر يتم بشفافية وتتأكد جميع الأطراف أنه لا توجد أى ضغوط على أى طرف.
وأضاف صليب انه بالنسبة لكاميليا شحاتة فهى زوجة لأب كاهن ولم تفكر أساساً فى التحول عن الدين المسيحى وكل هذه ادعاءات وشائعات كاذبة نسجها خيال بعض من يريد تحويل الأمر إلى فتنة طائفية.
أما عن سبب تحول هذه المشاكل الشخصية إلى فتنة طائفية فأجاب القمص صليب أن ذلك حدث لأن المعالجة لهذه المشاكل تتم بطريقة خطأ ومخالفة للقانون والحل كما قلت فى عودة لجنة النصح والإرشاد السابق الإشارة إليها والتى ألغاها حبيب العادلى وزير الداخلية الأسبق على أن تعقد هذه اللجنة فى مقر المجلس القومى لحقوق الانسان تحقيقاً للشفافية والتأكد من عدم تعرض أى طرف لأى ضغوط.
واستبعد القمص صليب وجود علاقة بين ظهور كاميليا فى قناة فضائية وتأكيدها اعتناق المسيحية وبين أحداث امبابة الطائفية، مشيراً إلى أن ما جرى فى امبابة قام به مجموعة من الأشخاص المتعصبين الذين يضمرون العداء للمسيحيين ويريدون إحداث فتنة طائفية فى مصر لزعزعة استقرارها ويريدون إجهاض مكتسبات ثورة 25 يناير وأهمها توحد المصريين جميعاً مسلمين ومسيحيين.
وشدد صليب على أنه يجب دراسة هذه الأحداث من زاوية أكبر والبحث عن الممولين لهؤلاء الذين يقومون بإحداث هذه القلاقل والمحرضين عليها وثانياً يجب أن نعترف أن تزايد هذه الأحداث كان نتيجة تراخى الدولة وعدم الحزم فى تعقب هؤلاء وتطبيق القانون عليهم وعدم محاسبة كل من تسول له نفسه الإضرار بالوحدة الوطنية فلو تمت معاقبة من قاموا بهدم كنيسة أطفيح ما كنا رأينا أى أحداث للفتنة الطائفية بعدها لأن هذا كان سيمثل رادعاً لكل من يحاول إشعال مثل هذه الفتن.
سيادة القانون
أما القس د. إكرام لمعى أستاذ مقارنة الأديان وراعى الكنيسة الإنجيلية بشبرا، فأكد أن منع تحول مثل هذه المشكلات إلى أزمات طائفية يتمثل فى نقطتين أساسيتين فأولاً يجب إطلاق حرية التحرك بين العقائد المختلفة التى هى من أهم المبادئ التى قامت عليها حقوق الإنسان والتى تتمثل فى حرية الفرد فى اختيار العقيدة التى يفضلها وإذا تم تطبيق هذا المبدأ على كل الأطراف فى مصر بكل شفافية مع سيادة القانون والحسم فى تطبيقه فلن تحدث أى مشكلة.
أما ثانياً فيجب توعية الجماهير بأن التحول من دين إلى آخر ليس خصماً من الدين الذى تم التحول منه ولا إضافة إلى الدين المتحول إليه، ذلك لأنه عادة ما يكون لدى المتحولين أسباب نفسية أو ضغوط مادية أو هروب من مشكلات زوجية لكن الذين يتحولون بين الأديان بناء على اقتناع كامل لا يمثلون سوى نصف بالمائة من إجمالى المتحولين.
وأرجع لمعى سبب تحول أمور شخصية كحريــة العقيــدة لأزمات طائفية إلى ما يعانى منه المجتمع من التعصب الجماعى. وأضاف التعصب كلمة معناها «وضع عصابة على العين» بحيث لا يرى الشخص حقائق الأمور ولكنه يسير كالقطيع مع الجماعة لما يعتقده دفاعاً عن عقيدتها ومبادئها دون فهم لما يحدث وبناء على شائعات مغرضة تريد الإضرار بأمن الوطن وهذا التعصب يسرى كالنار فى الهشيم مما يزيد من اشتعال الأزمة.
وأشار لمعى إلى أن ظهور كاميليا فى إحدى الفضائيات وإعلانها اعتناق المسيحية قد يكون عاملا مساعدا فى إحداث أزمة إمبابة، ولكنه ليس السبب الرئيسى وبرأيى أن الفتاه التى تدعى عبير والتى كانت متزوجة من مسيحى وتركت زوجها للزواج عرفياً من مسلم وهذا الأخير هو الذى ابلغ السلفيين، قد ساعد على تأجيج الأزمة.
وأرجع أسباب ازدياد الحوادث الطائفية بعد ثورة 25 يناير - على الرغم من التوحد بين عنصرى الأمة أثناءها - إلى حالة الانفلات التى يعانى منها البلد حالياً بمعنى انه لا يوجد حسم للأمور بقوة فمثلاً تم اختبار قوة الدولة وهيبتها فى موضوع محافظ قنا وكذلك موضوع قطع أذن المسيحى فى ذات المحافظة وموضوع كنيسة أطفيح ولم يتم فى كل هذه الحوادث القبض على أحد ومحاكمة الجناة مما شجع تكرار مثل هذه الحوادث وتصعيدها.
وشدد لمعى على أن الحل هو عودة هيبة الدولة وتقديم المتهمين فى هذه الحوادث للمحاكمة العادلة وسيادة القانون على كل الأطراف بلا استثناء.
ووافق لمعى على تشكيل لجنة تضم عددا من رجال الدين المسيحى والإسلامى وحقوقيين ورجال قانون لبحث أى مشكلات تتعلق بتحول الأفراد بين الديانات ولكن بشرط ألا تكون هذه اللجنة هى الأساس فى العلاج أو بديل عن الدولة أو سيادة القانون بمعنى أن تكون اللجنة إضافة لكل ما سبق وعاملا مساعدا وليس أساسا لحل المشكلة.
تربة خصبة
أما المحامى ممدوح نخلة فأرجع سبب ما نعانيه حاليا من أزمات طائفية إلى وجود تربة خصبة لنمو التطرف مشيراً إلى أن هذه التربة الخصبة تتكون من اندماج كل من عاملى الفقر والجهل اللذين يعانى منهما المجتمع وفى وجود هذين العاملين يصبح من السهل بزوغ التطرف مضيفاً أننا نرى أن التطرف يقل فى المجتمعات الغنية ذات الثقافة العالية.
وأكد نخلة أنه يمكن منع تحول قضايا مثل قضية كاميليا شحاتة لأزمة طائفية من خلال اتباع استراتيجيتين أولاهما قصيرة المدى تتمثل فى سيادة القانون من خلال تفعيل القوانين القائمة والحزم فى تطبيقها أما الاستراتيجية الطويلة المدى فيتم تطبيقها عن طريق التوعية ومحو الأمية ومشاريع التنمية للارتفاع بالمستوى الاجتماعى والثقافى للمجتمع وكذلك تطوير الإعلام لخلق المناخ الملائم للوحدة الوطنية والتعليم ليحث على قبول الآخر وهذه الخطة قد تشعر بنتائجها الأجيال الجديدة بعد 20 سنة والمشكلة أننا الآن لا نطبق لا الخطط الطويلة ولا حتى القصيرة مما يسهل المناخ للحوادث الطائفية.
وربط نخلة بين ظهور كاميليا فى الفضائيات وإعلانها عدم تخليها عن اعتناق المسيحية وبين حادث امبابة مشيراً إلى أن التيارات المتطرفة قد شعرت بالحرج الشديد بعد هذا الظهور الذى اثبت كذب ادعاءاتهم فاختلقوا واقعة جديدة ثبت أيضاً كذبها ولكنها تسببت فى حادثة كبيرة..
واستعجب نخلة من اختزال قضية مجتمع بأكمله فى قضية مثل موضوع كاميليا مشيراُ إلى أن هذا أمر يدعونا للاستغراب أن يبحث مجتمع بأكمله عن امرأة فالإسلام يضم 1.5 مليار نسمة حول العالم فهل تضيف له امرأة شيئاً؟ وعدد المسيحيين حول العالم 1.7 مليار نسمة فهل سينقصون بتحول امرأة عنهم؟!.
وحمّل نخلة مسئولية هذه الحوادث إلى فلول النظام السابق والسلفيين المتطرفين الذين خرجوا من السجون وهؤلاء السبب فى الحوادث الطائفية، بالإضافة إلى ضعف الدولة وهو ما جعل بعض الغوغائيين يطمعون فى تحقيق مكاسب سياسية واقتصادية استغلالاً للوضع الحالى كذلك بالطبع الفوضى وغياب تطبيق القانون الذى أصبح ملموساً فى الوقت الحالى..
ووصف نخلة ما نعانيه بأنها أزمات طائفية بكل ما تعنيه الكلمة مع الأخذ فى الاعتبار أن هناك أطرافاً تحاول إحراج الدولة سياسياً وتستغل فى ذلك الحالة الطائفية باعتبارها نقطة الضعف التى من خلالها يمكن تحقيق مكاسب سياسية.

المخطط السرى للسلفيين لتحويل مصر لإمارة إسلامية

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل Amro

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 16

دراما «كاميليا وعبير» هى أكثر المشاهد السياسية سخونة على الساحة الآن وكادت مصر أن تدخل بسببها حربا أهلية وهو المسلسل الذى لم يجد التيار السلفى فى جعبته سواه ليطرحه على الرأى العام ويحتل به دفتر أحداث الفتنة الطائفية ويقدم مشروعه السياسى فى إقامة الدولة الإسلامية ويتصدر المشهد على المسرح السياسى عقب أحداث يناير سعيا لتحقيق طموحاته وأحلامه حتى وإن كانت على حساب استقرار وأمن هذا البلد. فمن قبل أشعلوا أزمة الاستيلاء على مسجد النور بالعباسية وأيضا بعض المساجد التابعة للأوقاف ويرون أنها إرثا لهم كما ضغطوا لإقالة محافظ قنا وهدم الأضرحة، وكأنهم أفاقوا من غفوتهم على مدار السنوات الماضية ليعلنوا أنهم عادوا لينتقموا ولن يرحموا كل من يقف أمام مطالبهم وأهدافهم، لكن سرعان ما يكتشف هذا التيار تخبطه وجرائمه التى تثير الرأى العام ضده ليعود ويتبرأ مما يفعله. والحقيقة التى يحاول أن يتجاهلها قادة هذا التيار هى أن انعدام خبرته السياسية وراء تلك الكوارث التى يقع فيها أتباعه دون دراية بالحنكة السياسية، والعمل العام، فليس لديهم أية أطروحات سياسية ومن ثم يبحثون عن دور لهم فى الحياة بعد أن عاشوا فى الظل وبعيدا عن أروقة السياسة وتحت سيطرة الجهاز الأمنى والآن وجدوا أنفسهم وسط انفتاح أصابهم بالارتباك، ومن ثم علينا جميعا أن نتفق على مبدأ هام وواضح هو أن هذا التيار بفصائله المختلفة له أهداف ومطامع خاصة يرغب فى تحقيقها وهو مشروع إقامة الدولة الإسلامية شكلا ومضمونا مهما كانت العواقب والدليل الواضح على ذلك السيناريو المؤتمرات الجماهيرية المتعاقبة التى يحشد فيها أتباعه من مختلف المحافظات آخرها مؤتمر تعاقب حدوثه مع أحداث إمبابة الدامية يوم السبت الماضى وذلك بمنطقة الهرم حيث اجتمع أكثر من خمسين ألفا من السلفيين للتبشير بقيام الولايات المتحدة الإسلامية، حضره مجموعة من قيادات الدعوة السلفية وبعض رموز الإخوان أصحاب الميول للنهج السلفى أمثال صفوت حجازى وحلمى الجزار وهو حدث يدعو للدراسة والتحليل فهو لم يكن عشوائيا بل طرح على أجندته بعض الرؤى الخاصة بالدولة الإسلامية متجاهلين كل الأوضاع والظروف التى تمر بها البلاد . الجلسات الخاصة للسلفيين الآن لا تخلو من الحديث عن سيناريوهات تحويل مصر لإمارة إسلامية فقد قامت مجموعة سلفية من شباب السلفيين بنشر استمارات عضوية للانضمام لكيان حركى جديد يبشر بقيام مصر الإسلامية وهو كيان يتم الإعداد له حاليا، الغريب أن أعضاء هذا الكيان يقومون بدراسة الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية التى تخص منهجية الدولة الإسلامية، بل إنهم قدموا مقترحا لشبه دستور يحدد ملامح الحكم الإسلامى فى مصر من خلال 20 مادة تكون مرجعية لهذا الدستور الإسلامى وتركزت هذه المواد فى: مادة 1: الديار المصرية ديار إسلامية، ولا يجوز تعديل هذه المادة أو تغييرها إلى الأبد. مادة 2: لغة القرآن الكريم (اللغة العربية) هى اللغة الرسمية والوحيدة للديار المصرية، ولا يجوز تداول أى لغة على الأرض المصرية الإسلامية فى أىٍّ من مؤسساتها غير لغة القرآن الكريم، ولا يجوز تعديل هذه المادة. مادة 3: الله غاية الديار المصرية، والرسول محمد صلى الله عليه وسلم قدوة أهل الديار المصرية، والقرآن الكريم وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هما فقط دستور الديار الإسلامية، والاستشهاد فى سبيل الله هو أسمى أمانى أهل الديار المصرية ولا يجوز تعديل هذه المادة. مادة 4: مذهب إمام أهل السنة والجماعة (الإمام أحمد بن حنبل) والسلف الصالح من بعده (الإمام ابن تيمية والإمام محمد بن عبد الوهاب والإمام ابن القيم والإمام ابن عثيمين) هو المصدر (الوحيد) للتشريع ولا يجوز تعديل هذه المادة. مادة 5: تحتكم الديار المصرية لله وحده ويحذر تداول أى شرائع وضعية أو قوانين علمانية إلحادية تخالف حكم الله تطبيقًا لقول الله تعالى «إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ» وتكون جميع مؤسسات الديار المصرية خاضعة لهذه الآية الكريمة وتزال صور البشر من جميع مؤسساتها، وتصبح هذه الآية هى الشعار الوحيد المرفوع فى جميع هيئاتها ومن يخالف حكم الله ويعرقل تطبيق شريعة (الله الحكم) يطبق عليه حد الردة والخروج عن الملة فى يوم الجمعة من بعد صلاة العصر فى ميدان التحرير وتنقل جميع وسائل إعلام الديار المصرية كى يشهد عليه الأشهاد، ولا يجوز تعديل هذه المادة. مادة 6: تدرس الشريعة الإسلامية تدريسًا جبريًّا على جميع أهل الديار المصرية وتضاف إلى المجموع ولا يجوز تغيير هذه المادة . مادة 7: تعطل أعمال الدولة إجباريًّا وقت الأذان ووقت الصلاة ويرفع الأذان فى جميع مؤسسات الديار المصرية وتتولى هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر مراسم خشوع أهل الديار المصرية لأداء الصلاة ولا يجوز تعديل هذه المادة. مادة 8: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة (المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم) ويحرم شد الرحال إلى القبور والأضرحة وممن يسمون أولياء الله الصالحين ومن يخالف ذلك يقام عليه الحد من بعد صلاة العصر يوم الجمعة أمام الأشهاد ولا يجوز تعديل هذه المادة. مادة 9: يلزم على أهل الديار المصرية إطلاق اللحية وحف الشوارب للرجال والنقاب للنساء وتتولى هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إتمام أهل مصر للزى الإسلامى الشرعى ومن يخالف ذلك تطبق فيه شريعة الله ولا يجوز تعديل هذه المادة. مادة 10: يحذر أن تكون مصادر الدخل القومى للديار المصرية مما يخالف شرع الله، وعلى الأجانب فى الديار المصرية الامتثال لقوانين الدولة المصرية ومن يخالفها تتولى هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ترحيله إلى بلاده ولا يجوز تغيير هذه المادة إلي الأبد. مادة 11: ينهى ترحال أهل الديار المصرية إلى آثار الفراعنة الكافرين والملحدين. مادة 12: يشترط فيمن يتقدم لإمامة الديار المصرية كى يشغل منصب خليفة المسلمين أن يكون مسلمًا.. ذكرًا.. أتم سن الرشد الذى حدده الله فى كتابه بأربعين عامًا.. حصل على الأهلية من هيئة تطبيق الشريعة.. ولا يجوز تغيير هذه المادة إلى الأبد. مادة 13: يحظر إنشاء أى أحزاب فى الديار المصرية ويحظر تكوين أى كيانات تخالف إجماع الأمة حول هيئة تطبيق الشريعة. مادة 14: هيئة تطبيق الشريعة هى الحاكم الفعلى والمنظم للديار المصرية وتتكون من 150 عضوًا ممن حصلوا على شهادة الدكتوراه فى المذهب الحنبلى ويتم انتخابهم من بين أعضاء هيئة التدريس فى جامعة الإمام أحمد بن حنبل. مادة 15: مخالفة أمر هيئة تطبيق الشريعة حرام شرعًا وممنوع قانونًا لأنها تطبِّق شريعة الله على الأرض المصرية المسلمة، كذلك الخارج على الحاكم الذى يحكم بشريعة الله يقام عليه الحد، ويمنع إنشاء أى كيانات مؤسسية تخالف فى عملها هيئة تطبيق الشريعة وتتولى هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر محاكمة الخارجين عن شرع الله. مادة 16: يدفع مسلمو الديار المصرية الزكاة إجبارًا ويدفع أهل الذمة الجزية إجبارًا. مادة 17: أهل الذمة لهم ما لأهل الديار المصرية من المسلمين من حقوق وواجبات فلا تمس كنائسهم ولا ينقص منها ولا يزاد عليها. مادة 18: الديار المصرية لا تعترف إلا بأتباع الديانات السماوية الحنفية فقط لا غير. مادة 19: تكون جميع وسائل الإعلام من راديو وتليفزيون وإنترنت خاضعة لرقابة هيئة الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. مادة 20: لا يجوز تغيير أو تعديل العشرين مادة الأولى من دستور مصر إلى الأبد وإنما يمكن الإضافة إليها العديد من المواد التى لا تخالف منهج أهل السنة والجماعة والسلف الصالح. الدارس والمتابع للشأن السلفى يسهل عليه كشف التركيبة الشخصية للعناصر السلفية فهى عناصر يمكن استقطابها واستثارتها خاصة أنها نشأت فى قوالب الولاء والبراء والسمع والطاعة واضمحلال ثقافى واضح وحياتهم تقتصر على الجانب الظاهرى المتمثل فى إطلاق اللحية وتقصير الجلباب فهم يختصرون الدين وقيمه وعدالته فى المظهر الخارجى متجاهلين جوهر التدين والالتزام مثلما اختصروا العمل السياسى العام فى كاميليا وأخواتها وأنشأوا كيانا أطلقوا عليه ائتلاف ودعم المسلمين الجدد برئاسة الشيخ حافظ سلامة ونصبوا أمين الحزب الوطنى السابق بإمبابة حسام البخارى أمينا ومتحدثا رسميا لهم وأصدروا بيانهم الأول الذى أكدوا فيه اقتصار دورهم فى محاولة فك أسر الأخوات المسلمات أمثال وفاء قسطنطين والأخت مارى عبد الله زوجة كاهن الزاوية الحمراء والأخت كاميليا شحاتة والدكتورة مريان مكرم والأخت تريزا إبراهيم والأخت عبير إبراهيم والأخ إيليا نبيل عياد، كما أضافوا فى بيانهم أنهم سيحاسبون كل من تورط فى خطف أو اعتقال أو تعذيب أى مسلم حديث الإسلام وأنهم سيركزون طرح قضاياهم فى الإعلام، والتواصل من خلال الانترنت وتنظيم المؤتمرات الجماهيرية للتوعية بالقضية وأبعادها الشرعية والاجتماعية والسياسية. والسؤال الذى يطرح نفسه الآن ماذا يريد السلفيون من مصر بعد حالة التخبط والسجال والأحداث الدامية التى شهدتها الساحة إزاء ظهورهم بهذا الشكل المثير للقلق والريب والخوف على مستقبل هذا الوطن مما تصنعه أيديهم وأفكارهم؟ فقد اعترض المفكر الإسلامى والقيادى السابق فى الإخوان ثروت الخرباوى على تسمية السلفيين بهذ المصطلح وأطلق عليهم «الظاهريون» الذين يأخذون بظاهر النص لكنهم تأثروا بالمشروع الوهابى وأصبحوا خليطا بين الوهابية والظاهرية وأكد أنهم لا يملكون رؤية سياسية فى فاعليات مواجهة الحاكم والنظم القائمة بل إن أفكارهم تقوم على تحريم الخروج على الحاكم وأثناء الثورة طالبوا أتباعهم بعدم المشاركة فيها لكنهم وجدوا أن الوقت قد حان للإعلان عن مشروعهم الوهابى فى تأسيس الدولة الإسلامية فعدلوا عن أفكارهم وسياستهم . والحركة السلفية الآن تسعى بقوة لتحقيق مشروعها فى تحويل مصر لإمارة إسلامية وهو مشروع فكرى خاص ولا يرتبط بصالح الوطن حيث إن لديهم خللاً واضحاً فى فقه الأولويات فنجدهم يطرحون قضايا تافهة ويفتعلون مشكلات لا يجنى الوطن من ورائها سوى الخراب فمن أزمة السيطرة على مسجد النور لطرد سيدة من منزلها بدعوة تفسيقها وتكفير يحيى الجمل ومحاصرة الكنائس لفك أسر كاميليا وأخواتها وهى تحركات تدل على تخبط وجهل هذا التيار بأمور السياسة والعمل العام، والدعوة السلفية تتبع جهات خارجية تحركها لأن المشروع الوهابى ليس وليد اليوم لكنه مشروع تتبناه إحدى الدول العربية ويعتبر مشروعها الفكرى لسيادة العالم الإسلامى وله ادارة فكرية وتنظيم محكم يتحكم فى أتباعه بالريموت كنترول . وأوضح احمد أبو المجد الباحث فى شئون الحركات الإسلامية أن فتاوى إرضاع الكبير والتبرك بشرب بول النبى لم تكن نهاية المطاف وها نحن أولاء نواجه الغزو السلفى الوهابى الذى يستهدف عقولنا قبل ان يستهدف الوطن ما تشهده مصر من دعاوى للردة الحضارية يقودها مجموعات سلفية تستهدف المواطنة هو مخططات تتجه بنا نحو الولاية الإسلامية التى يرغبون فى تكوينها على حساب أى شىء فى الوقت الذى لايفقهون فيه أدبيات الحكم والدولة الحديثة ونظم الحياة الخاصة للمواطنين فالأمر لديهم يقتصر على تطبيق الحدود مهما كانت الأسباب فقد اختصروا الدين فى الجزية وتطبيق الحدود لكنهم بعيدون كل البعد عن روح الإسلام وقيمه الجميلة التى أبرزتها السنة النبوية فنجدهم قد ركزوا عملهم العام فى مجرد نشر فتاوى وهابية من شانها إثارة الغرائب وهو ما يمكن ان نطلق عليه ( وهبنة الإسلام) بسيطرة أفكار وعادات أهل البادية ، والآن نجدهم يتسارعون مع أهل السياسة دون خبرة ويطرحون مشروع قيام الدولة الإسلامية وتحويل مصر لإمارة ويغيب عن هؤلاء ان الدين طاقة روحية وإيمانية تدفع الإنسان إلى الأمام، فجوهر الدين العدل و الحق والمساواة والحرية ولكن للأسف الفكر الوهابى أساء التعامل والتفاعل مع الدين فتحولت هذه الطاقة الإيمانية بصورة عكسية إلى دافع للرجعية والجهل والتخلف و هذا حدث عندما تعاطى الوهابيون الدين كمخدر للهروب من الواقع وللتخلص من مواجهة الحياة بالعلم والعمل والسعى الذى امرنا الله به . وأكد الدكتور أحمد على عثمان أستاذ سيكولوجيا الأديان فى الجامعة الأمريكية أن السلفية ألغام زرعها النظام السابق ونشرها فى شتى ربوع مصر، بهدف تغييب المصريين عن التفكير فى الواقع السياسى المتردى وإلهائهم عن مشروع التوريث، واتخاذهم كمخلب فى مواجهة التيار الإسلامى السياسى الذى يمثله الإخوان المسلمين، فبحث فى دفاتره عمن يمكن أن يوقف زحفهم ويسحب البساط من تحت أقدامهم باسم الدين أيضاً، ولكن من دون أن يفتح شهية المصريين على العمل السياسي، بل يغيبهم عنه بشكل كبير، فاتجه نحو الصوفية فى بادئ الأمر، إلا أنها خذلته، ولم يستطع أى من مشايخها تحقيق شعبية واسعة، ووجد ضالته فى التيار السلفى مع منتصف التسعينيات من القرن الماضى، عندما وجد أن الشيخ عمرو خالد حقق جماهيرية واسعة من خلال خطابه الدينى الذى يركز على الحديث عن الجنة والنار وسيرة السلف الصالح من دون أن يتطرق ويخوض فى السياسة، وان خطة النظام كانت تقوم على تقوية التيار السلفى ومنحه الحرية فى ممارسة العمل الوعظى فى المساجد والساحات وتحت أعين جهاز أمن الدولة، شريطة قصر الحديث عن سيرة السلف الصالح والحلال والحرام فيما يخص الحياة الخاصة مثل أمور الجماع بين الرجل وزوجته، وهل الجنس الفموى حرام أم حلال، وهل بول الطفل الذكر ينقض الوضوء أم بول الطفلة الأنثى، والتبرك ببول الرسول ، وغيرها من الأمور الهامشية، فضلاً عن الحديث عن أوصاف الجنة والنار وحال أهلهما، وسمح لهم بإطلاق عشرات القنوات، وزادت مساحتهم فى مخاطبة الجماهير، وصارت لشيوخهم شعبية طاغية، وكوّنوا ثروات ضخمة جداً. وقد حققوا الهدف بقصد أو بدون قصد، لكن تلك الألغام ظلت كامنة طوال حكم مبارك، ولم تنفجر إلا مع انتصار الثورة، حيث طالب هؤلاء بدور سياسى رغم أنهم لا يؤمنون بالدستور أو الأحزاب أو المجالس البرلمانية ويحلمون بقيام دولتهم الإسلامية.

وزير الصحة يحذر من نقص الدواء: احتجاجات شركات الأدوية تهدد حياة المرضى

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل M1710

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 74

الاحتجاجات والمظاهرات الفئوية تهدد جميع القطاعات فى الدولة بسبب توقف عجلة الإنتاج.. حقيقة أصبحت مؤكدة بعد استخدام قطاعات عديدة لسياسة لى الذراع للحصول على مستحقاتها دون الاهتمام بحجم الكارثة حتى وإن كانت إنسانية تخص المرضى ومنها الوقفات الاحتجاجية للعاملين فى قطاع شركات الأدوية والمستلزمات الطبية ذلك رغم تحذيرات الدكتور أشرف حاتم وزير الصحة من حدوث نقص حاد فى الخدمات الطبية خلال الفترة المقبلة وما سوف يتعرض له المرضى فى حالة استمرار تلك الاحتجاجات. حيث تعتمد المستشفيات الآن على المخزون الاستراتيجى من الأدوية الخاصة بعلاج الأمراض المزمنة مثل القلب والسكر والضغط .. “أكتوبر” استطلعت آراء بعض الصيادلة ورؤساء شركات الأدوية ومدراء المستشفيات للوقوف على حجم المشكلة.
أكد الدكتور عبد الحميد أباظة مساعد وزير الصحة للشئون العلمية والسياسية أن إنتاج شركات الأدوية عاد بنسبة أكثر من 85% إلى جانب عودة الشركات الأجنبية الكبرى والخاصة بإنتاج الأدوية الحيوية مثل الأنسولين والألبومين وسيتم تعويض السوق عن الفترة الماضية وأضاف أنه لن يكون هناك نقص من الآن فى الأدوية والمستلزمات الطبية لأى مستشفى وأن خط الإنتاج قادر على تغطية جميع احتياجات السوق دون وجود أى عجز فى الأدوية وأشار إلى أن استيراد الأدوية والمستلزمات لم يعد إلى طبيعته حتى الآن ولكنه سيعود تدريجيا وأضاف أباظة وجود مخزون استراتيجى بكميات كبيرة داخل المستشفيات واستمرار التموين الطبى وإمداد المستشفيات بكل ما تحتاج إليه من أدوية ومستلزمات طبية وخاصة الأدوية الأكثر استخداما مثل الأنسولين والألبومين.
وساعد كثيرا على تخفيف الأزمة أنه فى حالة وجود أى عجز يتم الاتصال بالتموين الطبى أو الشئون المالية والإدارية بالوزارة لتقوم بمد المستشفيات بما تحتاج إليه إلى جانب تخصيص رقم «133» لغرفة الطوارئ لدعم المستشفيات.
أكد الدكتور جهاد أبوالعطا نائب مدير عام مستشفيات جامعة القاهرة أكد أنه تم استخدام المخزون الاستراتيجى الخاص بالمستشفى خلال الفترة الماضية نظراً لزيادة أعداد المصابين المترددين على المستشفى مؤكداً أن المخزون يكفى لمدة 6 أسابيع مقبلة.
وأضاف أنه يتم تعويض ما تم استخدامه من المخزون الاستراتيجى المخصص لحالات الازمات والكوارث والطوارئ مؤكداً أنه سوف يتم تعويضه كاملاً خلال شهر مايو المقبل.
وأشار إلى وجود نقص فى بعض الأدوية والمستلزمات خاصة الادوية المستحدثة فى التكنولوجيا الحيوية نظراً لارتفاع سعرها ولا نستطيع استيرادها، إلا فى حدود ضيقة جداً مشيراً إلى دور أهل الخير للتبرع ومساعدة المستشفى بجلب مثل هذه الادوية إلى جانب توفير المستلزمات الطبية وغير الطبية مثل البطاطين والملايات والتى ساعدت على تغطية 15% من الاحتياجات.
وقال الدكتور محمد شوقى مدير مستشفى المنيرة العام أن المخزون الاستراتيجى بالمستشفى يكفى 3 أشهر على الأقل وذلك لوجود خطة للطوارئ بالمستشفى تجعلنا قادرين على التعامل مع هذه الاحداث.
وعن وجود أى نقص فى المستلزمات الطبية أو الأدوية بالمستشفى أكد أن كل الادوية والمستلزمات متوافرة لقيام وزارة الصحة بدعم المسشتفى بكل الاحتياجات عند الطلب أو عند الإبلاغ عن نقص بأى شىء هذا بالإضافة إلى بعض التبرعات التى جاءت لمساعدة المستشفى لتخطى الأزمة.
من جانبه أكد الدكتور محمود الشناوى مدير مستشفى الهلال الأحمر على وجود مخزون من الادوية والمستلزمات الطبية بالمستشفى يكفى لفترة طويلة مشيراً إلى استعداد المستشفى لهذه الأزمة حيث تم رفع حالة الطوارئ قبل أحداث 25 يناير.
وأضاف: عند وجود نقص من أى مستلزم طبى وبعض الموارد يتم توفيرها فى أسرع وقت وبسهولة وعن طريق الاتصال بالموردين.
وأشار إلى أن الهلال الأحمر أكبر مستشفى عظام على مستوى الجمهورية يقوم بتوفير كل احتياجاتها مشيراً إلى عدم انتهاء المخزون الاستراتيجى، ولكننا نحاول تعويض ما تم استخدامه خلال الفترة الماضية.
وأوضح أن المـــــستشفى تابع للمراكز الطبيــــــة المتخصصة وبالتالى لم يحصل على دعم كبير من وزارة الصحة مثل المستشفيات المجانية وذلك لأننا نعالج بعض الحالات مقابل أجر وبالتالى نستطيع أن نشترى أغلبية احتياجاتنا من الادوية والمستلزمات سواء المصنعة محلياً مثل الشاش والقطن والخيط أو المستوردة مثل المفاصل الصناعية والشرائح والمسامير وغيرها من المستلزمات الخاصة بجراحة العظام.
آثار سلبية
وقال الدكتور أشرف بيومى رئيس الإدارة المركزية للشئون الصيدلية إن العمل عاد إلى طبيعته بعد فترة انقطاع قصيرة لم تؤد إلى حدوث أى آثار سلبية له مؤكداً أن قطاع الدواء هو الوحيد الذى مازال متماسكاً حتى الآن.
وأضاف أن المظاهرات الفئوية هى التى تهدد هذا القطاع المهم لأن زيادة هذه المظاهرات سوف تؤدى إلى توقف حركة الإنتاج واللجوء إلى استيراد الدواء مما يؤثر سلبياً على حياة المرضى.
وأوضح أنه يوجد لدينا 115 مصنع دواء بالإضافة إلى 60 تحت الانشاء يتم الانتهاء منها خلال السنة المقبلة.
مؤكداً أن المصانع تغطى نسبة كبيرة من قيمة الاستهلاك والباقى يتم استيراده من دول أوروبا وأمريكا.
وأشار إلى أنه يتم استيراد الادوية الحديثة ذات التقنية العالية وغير متوافرة محلياً موضحا أن عجز بعض الادوية يعود لعدة أسباب منها إغلاق المصانع لفترة قصيرة بسبب المظاهرات الفئوية وإقبال المرضى على نوع محدد من الدواء رغم توافر الادوية البديلة.
من ناحية أخرى أكد الدكتور عمرو ممدوح مدير شركة جلاكسو للأدوية على عودة العمل بنسبة 95% بخط إنتاج الأدوية بمصانع الشركة بعد توقف دام لعدة أيام نظراً للظروف الماضية وأشار إلى أن وجود المخزون الاستراتيجى بالشركة ساعد على توفير كل أنواع الادوية التى تنتجها الشركة بالأسواق.
معدلات طبيعية
فيما أكد الدكتور محمد حسنين العضو المنتدب بالشركة المصرية للأدوية على عودة حركة الاستيراد إلى المعدلات الطبيعة مشيراً إلى أن الشركة قامت باستخدام المخزون الاستراتيجى خـــلال الفترة الماضية وهو يكفى لاحتواء الأزمة موضحا أن الشركة تحافظ على توافر الاحتياجات الأساسية من الادوية وتوافرها بالأسواق.

أول «كول سنتر» للمكفوفين فى مصر

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 40

أكدوا له ان مشروعه لن ينجح ، وانه يحلم بالمستحيل، وانه لن يجد الاشخاص المؤهلين لأستمرار مشروعه الذى سيغلق بعد 4 أشهر على الأكثر، ولكنه صمم وقاتل كالاشخاص الذى يريد مساعدتهم والذى شاهد فيهم معدنهم الاصيل وقدرتهم على تحدى ليس فقط الاعاقة ولكن ايضاً نظرة المجتمع وتفكيره النمطى تجاه فئه يصفها بأنها جواهر تحتاج من يزيل عنها التراب وجاء هو وليقوم بدور الجواهرجى ولكنه كان «جواهرجى البشر» كما يحب ان يصف نفسة.. أكتوبر التقت بالاستاذ «عمرو دعبس» صاحب أول كول سنتر للمعاقين وخاصة المكفوفين ليس فى مصر وحدها بل ايضاً فى منطقة الشرق الاوسط وافريقيا والذى يحلم بان تنتشر فروع شركته فى محافظات مصر كلها وان يصل عدد العاملين لديه إلى 1000 كفيف بل وان ينشر التجربة فى الوطن العربى كله خاصة بعد ان تلقى رسائل من بعض ذوى الاحتياجات الخاصة فى السعودية والخليج يطلبون النصيحة .. خدمة العملاء فى البداية نريد ان نفهم طبيعة الكول سنتر؟ ببساطة شديدة هو عبارة عن نشاط خدمة العملاء فنحن عندما نطلب اى خدمة مثل الوجبات السريعة فنحن نتحدث إلى شخص لا يعمل فى المطعم الذى نطلبه ولكنه يعمل بوظيفة الـ call center وهو الذى يتلقى الطلب ويرسلة للمطعم للتنفيذ ، وهكذا سنجد مثل هذا الشخص أو الوظيفة فى كثير من المجالات مثل المكالمات التى تأتى الينا من اشخاص يعرضون بيع كروت ائتمانية لبعض البنوك ، أو اى منتج أخر او اشخاص يتصلون بعملاء شركات المحمول للتأكد من جودة الخدمة وعرض أحدث العروض أو الهدايا ، ونحن فى شركتنا نلعب دور الكول سنتر حيث ندرب العاملين لدينا من المكفوفين وغيرهم للقيام بهذه الوظيفة.. متى بدأت فكرة الكول سنتر للمكفوفين؟ *البداية كانت بعد اصابة احد اصدقائى بمرض وراثى فى العين ، فقررت عمل مشروع لذوى الاحتياجات الخاصة، وعلى الرغم من اننى فكرت فى البداية فى الجمعيات الخيرية الا اننى لم اشعر ان هذا ما ابحث عنه، ففكرت بعمل مشروع استخدم فيه خبرتى السابقة حيث ان لى خبرة 11 سنة فى مجال الكول سنتر حيث عملت فى عديد من هذه الشركات سواء بالداخل أو الخارج خاصة اننى وجدت ان هناك عدد كبير من المعاقين فى مصر يتراوح ما بين 7 و 9 مليون معاق اى تقريباً 10% من المجتمع، وهى نسبة كبيرة والحقيقة انها أكبر نسبة فى الشرق الاوسط، والمشكلة ان المجتمع لدينا ينظر لمتحدى الاعاقة بأنهم اشخاص محتاجون إلى المساعدة فقط، اما عن الاستعانة بهم فى الاعمال فانها فكرة صعبة جداً وتلجأ اليها الشركات فقط لسد نسبة الـ 5% المعاقين التى يشترطها القانون وحتى إذا قامت بتعينهم فان ذلك يكون على الورق فقط ولكن فى الحقيقة لا تعطى لهم اى فرصة ليقوموا بعمل حقيقى، والتعيين عادة بعقد عمل بسيط .. تخيل ان احدى الشركات الكبرى تعطى المعاق لديها 130 جنيهاً فى الشهر ويأخذ المعاق مرتبة أول كل شهر ولا ياتى بعد ذلك لأنه ليس له عمل مسند اليه، ومن هنا جاءتنى الفكرة فى تدريب هؤلاء ليكون لهم المجال الوظيفى الخاص بهم والذى يتناسب مع امكانياتهم و قدراتهم بحيث نمنحة فرصة للعمل والحياة المناسبة.. ماهى المهارات التى يمنحها المركز للمتدربين؟ *نحن ندربهم مثل اى شركة عالمية فلدينا اشخاص محترفة تدرب ذوى القدرات الخاصة على كافة المهارات التى تتطلبها وظيفة خدمة العملاء والتدريب الذى يستغرق شهرين يشمل اللغة الانجليزية، وكيفية التعامل مع العملاء ، التسويق، الكمبيوتر العجيب انهم اثبتوا كفاءه أكثر من الاشخاص العاديين لأن مهارات الاستماع لدى الشخص الكفيف تكون عادة أقوى من الشخص الطبيعى 3 مرات حتى انهم يلتقطون الكلمة او الجملة من العميل بسرعة فائقة، كما انهم يتمسكون بالفرصة التى جاءتهم خاصة ان فرص العمل بالنسبة لهم قليلة ان لم تكن منعدمة وبالتالى يقاتلون لأثبات انفسهم فى العمل.. الشاشة الناطقة كيف يتعلمون الكمبيوتر؟ *ندربهم على ذلك باستخدام شاشه اسمها screen reader والذى يقوم بتدريبهم على هذه الشاشة هو شخص كفيف ولكنه عبقرى كمبيوتر، وهذه السكرين ريدر تقرأ للكفيف كل ما هو موجود على الشاشة وبالتالى يستطيع ان يصبح محترفاً ويستعمل الكمبيوتر مثله مثل الشخص العادى وربما اسرع فهناك من المكفوفين من يستطيع الكتابة على الكمبيوتر اسرع من الاشخاص العاديين، وقد اكتشفت عند بداية المشروع انه بسبب عدم وجود فرص عمل لهم وتمضيتهم معظم اوقاتهم فى المنزل فقد اصبحت التسلية الوحيدة لهم هى الكمبيوتر والانترنت، وبالتالى عندما بدأوا العمل كان لديهم الخبرة الكافية فى استخدام الكمبيوتر وكان معظمهم على مستوى ثقافى وعلمى ممتاز ، كثيرين حذرونى ان المشروع سيتوقف خلال 3 أو 4 اشهر على الاكثر واننى لن اجد اشخاص مؤهلين وإذا وجدتهم لن اجد عميل يقبل توظيف شخص كفيف أو معاق لديه ولكنى وجدت عكس كل هذا الكلام وجدت اشخاص أكثر من رائعين ومؤهلين بأمتياز بعضهم يحمل الدكتوراه وأخرين حاصلين على الماجستير وللاسف لا يعملون لأن المجتمع يصنفهم على انهم من ذوى الاعاقة، مع انه فى الخارج النظرة لهؤلاء مختلفة تماماً فالامر فى هناك عادى جداً والشغل الحقيقى مكفول لهم وانا هنا احاول ايجاد حل للمشكلة بطريقة سهلة وايجابية.. هل انتم أول كول سنتر للمكفوفين فى مصر؟ *نعم.. وليس فى مصر فقط ولكن فى الشرق الاوسط وافريقيا ونحن لسنا متخصصين فى المكفوفين فقط ولكننا نهتم بذوى القدرات الخاصة كافة حتى اننا ندرب الاشخاص العاديين، فالمتدربين لدينا 70% من ذوى الاحتياجات الخاصة و 30% اشخاص طبيعيين لأننا نريد ان ندمج المعاق مع نظيره الطبيعى ليندمج فى النهاية مع المجتمع .. كم عدد المتدربين لديكم؟ *احنا خرجنا الدفعة الاولى وكانت تضم 20 شخصاً ولدينا الان فصل جديد بنفس العدد.. متى بدأت تنفيذ مشروعك؟ *من حوال 6 أشهر.. وهل التحق هؤلاء الخريجين بأعمال؟ *نعم ، لقد قمنا بالعمل فى أكثر من مشروع من ضمنها اننا قمنا بمهمة توجيه الدعوة لمؤتمر Start up week end وهو مؤتمر هام يقام فى العالم فى 200 دولة وكانت هذه هى المرة الاولى التى يقام فيها فى مصر حيث اقيم فى الجامعة الامريكية برعاية أكثر من شركة عالمية والمسئول عن المؤتمر عندما شاهد عملنا اعجب بنا وبالفكرة جداً ، كذلك استعانت بنا أكثر من شركة فى مجال التسويق وكانت النتائج مبهرة حتى بالنسبة لهم فلم يكونوا متخيلين كل هذا النجاح وكانوا متشككين ولكنى قلت لهم جربوهم فاذا نالوا رضاكم استمروا .. هل تم تعيين بعضهم فى شركات خارجية؟ *هم معينيين لدينا فى الشركة، ويتولون خدمة اى شركة تطلب خدمات الكول سنتر سواء كان تأدية الخدمة فى مقر شركتنا او خارج الشركة عند العميل داخل مقر شركته ، فنحن ندرب ذوى الاحتياجات الخاصة لدينا على كل مهارات الكول سنتر لكى يعملوا فى اى جهة حتى البنوك يمكنهم تقديم خدمات الكول سنتر الخاصة بها سواء التسويق او المبيعات أو خدمة العملاء كذلك يمكنهم تقديم خدماتهم لشبكات الانترنت من خلال خدمات technical call center التى هى احدى خدمات هذا المجال .. ومصر عالميا تحتل المرتبة السادسة فى خدمات الكول سنتر.. هل كنت تتوقع نجاح فكرتك؟ *كنت واثق من النجاح ولكنى لم اكن اتخيل ان يكون لديهم كل هذه المهارات والمؤهلات وعندما كنا فى مرحلة المقابلات الاوليه شاهدت اشخاص مؤهلين لدرجة تتساءل معها كيف يمكن ان يبقى هؤلاء فى المنزل بدون عمل، ولماذا لا يوظفهم أحد؟! كيف جاءوا إلى المركز ؟ *فى بداية الامر قمنا بالاعلان عن المركز فى الجرائد ولكن لم يأتى الينا اى معاقين وكل المتقدمين كانوا من الاشخاص الطبيعين وبالبحث وجدت ان لهم مجتمعات خاصة يعرفون بعضهم بعضاً من خلالها وعن طريق معرفة احدهم سوف يأتى اليك الاخرين وهكذا، فى البداية جاءت لنا رضا وهى حالياً مشرفة المركز وتحمل تويفل ومقدمة على دراسات عليا فى امريكا ومعظم اصدقائها سافروا انجلترا، وقد سبق وقامت بتأليف كتاب لتعليم الكمبيوتر للمكفوفين ، انا شاهدت فى هذه الفترة القصيرة مقاتلين وللاسف النظام القديم كان يحاول ان يجعل المشكلة فى الاشخاص مع ان الانسان هو القيمة الحقيقية، بلد مثل اليابان ليس لديها موارد ولكن لديها الانسان وبدلاً من ان يستثمروا فى الاسمنت والحديد استثمروا فى البشر وهذا هو الاهم.. عندما يسألنى احد عن مهنتى أجيب بأننى جواهرجى من نوع جديد ابحث عن اشخاص لا يلتفت اليهم الاخريين ولا يهتمون بجوهرهم وامكانياتهم وقدراتهم وكل ما افعله اننى انظف التراب عن هذه الجواهر واعطى لها فرصة العمل والانطلاق.. نظرة المجتمع هل تعتقد ان الشركات فى مصر قابلة لفكرة الاستعانة بذوى الاحتياجات الخاصة؟ *نحن فى حاجة لتغيير النظرة لذوى الاحتياجات الخاصة المشكلة اننا نتكلم عن المشاكل ولا نبحث عن حل لهعا فعندما فكرت فى هذا المشروع وجدت ان هناك كول سنتر فى روسيا يضم 1500 كفيف والتجربة ناجحة.. المشكلة ان المجتمع ينظر لهؤلاء على انهم اشخاص فى حاجة للمساعدة ، مع ان كل ما يريدونه من المجتمع ان يتعامل معهم كأشخاص عاديون حتى نمنحهم الثقة وهو ما فعلناه فى شركتنا بل اننا قلبنا الايه فاصبح هناك من يتصل بهم لطلب المساعدة وبالتالى رفعنا من معنوياتهم ، المشكلة اننا فى مصر نعتقد ان المعاق هو الشخص الذى يقف على اول الشارع ليتسول ولكن هذه فكرة خاطئة هؤلاء بينهم اشخاص شاطرين جداً وخريجى جامعات على اعلى مستوى للاسف المجتمع يصنفهم على انهم لا يعرفون اى شئ .. ما هى مصادر تمويلكم؟ *نحن لسنا جمعية خيرية .. فنحن لا نأخذ تبرعات من احد.. ولكننا مشروع استثمارى .. هناك شركات تحتاج لخدماتنا ونتعامل معها لأداء هذه الخدمات بمقابل نقدى ومن هذا المقابل نمنح الموظفين لدينا من المكفوفين مرتباتهم والمرتبات عندنا مثلها مثل اى شركة أخرى تعمل فى نفس المجال وربما أكثر من السوق وفى المتوسط فوق الالف جنيه شهرياً وهذا هو متوسط مرتب العاملين بالكول سنتر فى مصر بدون تمييز بين ذوى الاحتياجات الخاصة والاشخاص العاديين.. ما هى احلامك بالنسبة للمشروع فى المستقبل؟ *احلم بأن ينظر رجال الاعمال نظرة مختلفة للمعاقين ، انا اتمنى ان اكون نموذج لتجربة حققت النجاح بحيث انه عندما يتقدم اى كفيف للعمل فى اى شركة يخضع لأختبار عادل ويتم تعيينة بعد التدريب المناسب ويحصل على الاجر اللائق به وحتى إذا اخطأ يتم التنبيه عليه، بمعنى ان تتم معاملته كشخص طبيعى فى مختلف النواحى ، ربنا عادل وكلنا لدينا امكانيات حتى اذا وجد شخص ناقص من احدى النواحى سيكون لدية أمكانيات اكثر من جهة أخرى انا لدى فتاه بتركب «توك توك» الساعة 6.30 الصبح لتذهب لمحطة القطار ثم تنزل فى رمسيس لتركب مترو الانفاق حتى تحضر للعمل فى الشركة وترجع بنفس الطريقة هناك اشخاص يأتون من الاسماعيلية والشرقية انا اعتقد لو ان هؤلاء اشخاص عاديين لما كانوا يتكبدون كل هذه المشاق لأجل العمل.. ماهى الصعوبات التى واجهتكم؟ *الموضوع كان غريب فى بداية الامر وجلست مع اخصاءيين نفسيين لتعلم كيفية التعامل مع هؤلاء المشكلة انى كنت طوال حياتى العملية اعمل مع أناس عاديين، ولكنى عندما سافرت إلى الخارج وجدت ان الفكرة هناك مختلفة تماماً ، الطريف ان المدربين طلبوا منى بعد فترة عدم احضار متدربين من الاشخاص العاديين لأن ذوى القدرات الخاصة يفهمون بسرعة وأذكياء جداً ويتفوقوا على اقرانهم الطبيعيين مما اعطى لى علامة انهم محتاجون مجرد فرصة .. ومن المواقف الطريفة التى تعرضت لها هى اصرار احد هؤلاء المكفوفين على النزول للمظاهرات فى ثورة 25 يناير وعندما سألته بتعمل ليه كدة؟ أجابنى ماذا سيفعلون بى انا اصلا كفيف؟!.. وهذا يقودنا إلى امل اخر لى وهو تشغيل كل من اصيب فى الثورة لأن هؤلاء اشخاص يستحقون ان نعطى لهم فرصة .. هناك مصابين تركوا اعمالهم بسبب الاصابة انا اعرف شاب صغير اصيب بـ 27 شظية فى ساقية واخريين اصيبوا فى اعينهم واتمنى ان اعين كل هؤلاء ولكنى لا استطيع ان اعينهم كلهم بمفردى وكل ما اتمناه ان يكون هناك تعاون من كل رجال الاعمال ممن يريدون خدمات الكول سنتر حتى نستطيع تعيين هؤلاء ونحن على استعداد لتدريبهم على اى خدمات يطلبها رجال الاعمال.. كم شركة تتعاون معكم حتى الان؟ ** 3 شركات منهم اثنان اساسيين والثالثة تتعامل معنا بالوقت.. واحلم بأن استطيع ان اعين أكبر عدد ممكن من المعاقين فى الكول سنتر بحيث أصل إلى ألف شخص خلال الخمس سنوات القادمة كما اتمنى ان أكرر التجربة وأتوسع فى المحافظات خاصة انه يأتى الى عدد كبير من ابناء المحافظات يريدون التدريب والعمل فى المركز خصوصاُ من المحافظات ذات نسبة الفقر المرتفعة.. كم عدد مراكز الكول سنتر للمكفوفين حول العالم؟ حوالى 5 مراكز، هناك مركز فى انجلترا صاحبته انجليزية كفيفة من اصل استرالى وهى تتعامل مع أكبر الشركات فى انجلترا وتحقق ارباح تقترب من 2 مليون جنيه استرلينى سنويا ، واكبر المراكز فى روسيا حيث يعمل فيه 1500 كفيف وهناك مركز فى بنجلاديش وأخر فى الهند وواحد فى امريكا ونحن سادس مركز فى العالم.. ماذا قدمت لك الدولة؟ **الدولة دعمتنا من خلال وكالة تنمية صناعة تكنولوجيا المعلومات ITIDA وفى هذا الاطار اتوجه بالشكر لكل من الاستاذ / احمد ليالي والاستاذ/ أحمد رضا اللذين ساعدونا فى تذليل اى عقبات تواجه المركز وكذلك فى نشر فكرتنا من خلال وسائل الاعلام ،كما ان الاستاذ / ياسر القاضى مدير الـ itida عرض علينا اى مساعدة فى تدريب المكفوفين.. الغريب انه بعد النشر عن الفكرة فى وسائل الاعلام وجدت اشخاص من ذوى الاحتياجات الخاصة من دول الخليج يرسلون لى الـ CV الخاص بهم حتى بلغ العدد 200 سيرة ذاتية ويطلبون مساعدتهم فى التدريب وايجاد فرص العمل وهو ما دفعنى للتفكير فى تكرار التجربة فى كل البلاد العربية حيث اكتشفت انها تعانى من نفس المشكلة.. واتمنى من الدولة خاصة بعد الثورة ان تنظر لأحتياجات ذوى القدرات الخاصة ليس فقط من ناحية الجمعيات الخيرية ولكن من خلال توفير فرص العمل لهم ودعم الشركات التى توظفهم بشرط ان تكون هناك رقابة للتأكد من جدية التعيينات حتى لا تكون على الورق فقط .. الابطال يتكلمون فى البداية التقينا برضا السيد و تعمل مشرفة تدريب فى المركز وهى حاصلة على مجموعة شهادات تدريب المكفوفين معتمدة من IBM للتدريب على الاوفس ومستويين فى البرمجة و ICDL .. وعن طبيعة عملها بالمركز قالت رضا انها تقوم بمهمتين أولهما تدريب الكمبيوتر للمكفوفين اما المهمة الثانية فهى الاشراف فى المركز .. وتضيف رضا انها عملت قبل ذلك فى المركز الاستكشافى للعلوم من عام 2003 وحتى 2010 قامت خلالها بتدريب حوالى 200 كفيف على الكمبيوتر والبرامج الخاصة به ومنذ التحاقها بالشركة عام 2010 قامت بتدريب حوال 20 شخص حتى الان.. اما وحيد عواد فقد قال انه التحق بالمركز قبل 5 شهور واضاف الفكرة بالنسبة لى كانت جديدة وفى البداية لم اصدقها وعندما حضرت اردت التأكد من انها ليست لتنفيذ نسبة الـ 5% التى يتطلبها القانون ولكن عندما وجدت ان هناك اختبارات قدرات وتدريب على الكمبيوتر ومجال خدمة العملاء الذى كان جديداً على تأكدت من جدية المسألة.. ورداً على سؤال عما كان يعمله قبل مجيئه للمركز اجاب اسماعيل انه كان يعمل فى مجال الكمبيوتر من هارد وير وسوفت وير وصيانه.. اما عن طبيعة عمله حالياً فيحددها اسماعيل بأنه مندوب فى الكول سنتريتلقى مكالمات ويرسل مكالمات ويرد على العملاء.. وتمنى اسماعيل ان يقتنع رجال الاعمال بالفكرة وينفذوها مشيراً إلى انه يتمنى ان يؤمن بهم الناس وبقدراتهم على العمل والانتاج فى سوق العمل وان يصل إلى اعلى درجة فى عملة.. اما «ايمان محمود» الأولى على الثانوية العامة للمكفوفين عام 2005 بمجموع بلغ 95.2% وخريجة اعلام القاهرة دفعة 2009 فتقول انها عرفت المركز من خلال اصدقائها خلال محاولتها البحث عن وظيفة حيث حاولت العمل فى الاذاعات على النت أو فى الاذاعة المصرية ولكنها فشلت مشيرة إلى ان عملها بالمركز يتناسب مع اعاقتها ومع مجال دراستها ايضاً.. وتتمنى ايمان ان تتغير فكرة الناس عن ذوى الاحتياجات الخاصة فايا كان نوع الاعاقة فأنه طالما كان العقل موجود فان الشخص يمكنه العمل مشيرة إلى انه يجب على اصحاب الاعمال ان يختبروا الشخص المعاق فإذا نجح يوظفوه لا ان يرفضوه بسبب اعاقته..

كفانا عبثا بأمن الوطن

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل N060_2

فى قراءة متأنية للأحداث الجارية نرى تساؤلاً مهماً يطرح نفسه بقوة هذه الأيام وهو: هل فعلاً وحقاً نجحت ثورتنا المصرية؟.. والإجابة تأتى بقوة أيضاً وبالقطع نعم نجحت الثورة نجاحاً عظيماً فاق كل توقع، كما استطاعت هذه الثورة الرائعة تحقيق أهدافها الرئيسية ويأتى على رأسها الإطاحة برأس النظام البائد وأذنابه من الطغاة الفاسدين.. كما تحقق الالتحام المأمول للجيش والشعب معاً لصنع وحدة دائمة لا تنفصم عراها على مدى التاريخ المصرى القديم والمعاصر، وهذا فى حد ذاته يمثل طوداً راسخاً تستند إليه الأمة فيما تنشده من سيادة لا تمس وكرامة مصونة تليق بماضيها العريق وحاضرها الذى ارتفعت بمقداره الثورة إلى عنان السماء.. ورغم كل ذلك فإن هناك غصة لم تزل فى حلوقنا منذ قيام الثورة وحتى الآن يترجمها الشعب فيما يشعر به من قلق على استمرارية مسار الثورة فى المضى قدما نحو مزيد من الأهداف المرجأة بعد سقوط النظام الفاسد ووضع فلوله خلف أسوار العدالة تمهيداً للقصاص العادل على يد قضائنا المصرى الشامخ، ومن أهم هذه الأهداف عودة مسيرة الحياة للشعب المصرى إلى طبيعتها فى وتيرة منتظمة يتحقق من خلالها المستقبل الذى نريده لمصرنا الحبيبة، وذلك لن يأتى إلا بالمجتمع الآمن الذى يضمن لكل فئاته الأمن والأمان والطمأنينة على النفس والمال والعرض ذلك الثالوث الذى تستقيم به حياة المصريين جميعاً وحياة أى شعب يأمل فى الازدهار والتنمية.. وهنا يبرز تساؤل آخر: هل الشعب المصرى الآن مطمئن على نفسه وماله وعرضه؟.. وهنا تأتى الإجابة على غير ما نرجو ونتمنى حيث مازالت أعمال غير مسئولة تخرج بنا جميعا وبلا استثناء عن كل حظائر الموروث القيمى والحضارى والأخلاقى الذى اشتهر به هذا الشعب الأصيل والضارب بجذوره العريقة فى أعماق التاريخ الإنسانى عبر آلاف السنين، وقد تكون الأحداث المؤسفة والمريرة الأخيرة والتى تمثلت فى اقتحام أقسام الشرطة وحتى المستشفيات التى تزدحم بالمرضى لم تسلم من هذه الأفعال الآثمة وكذلك ما نراه بين الحين والآخر من احتجاجات واعتصامات على أمور يمكن ايجاد حلول لها بالتحاور البناء الذى يفرز تفاهما يقى المجتمع شر الفوضى والانفلات الأمنى.. وجاءت مؤخراً وقائع الأحداث الأليمة التى تمثلت فى الاعتداءات المتبادلة على دور العبادة فى إمبابة وغيرها من الأماكن على الأرض المصرية فى معظم أرجاء الوطن، وذلك من قلة مارقة لا تحكمها أواصر الانتماء بل تحكمها أطماع دنيوية زائفة وبكل أسف تبدو صورتها الكريهة مرتدية لباسا دينيا بالإفك والبهتان وهى الأبعد تماما عن كل ما يميز الأديان السماوية السمحاء وما تدعو إليه من نشر الخير والنماء لعنصرى الأمة مسلمين ومسيحيين ليتحقق ما اعتدناه دائما من سلام ووئام ظل قائما عبر تاريخ طويل تجاوز عمره الألف عام. ونرجو الله أن تنقشع هذه الغمة ليعم السلام مرة أخرى والذى تجسد مثلاً نموذجياً أثناء أحداث الثورة المصرية فى 25 يناير.. وإذا كانت هذه الأحداث المرفوضة من كل طوائف الشعب تمثل الاستثناء لا القاعدة ونحمد الله على ذلك. إلا أنها تمثل أيضاً بقعاً سوداء فى ثوبنا الناصع البياض مما يجعلنا فى هذا الصدد نطالب بمزيد من الحزم والحسم وكثير من الجدية حيال كل أشكال البلطجة والخروج على القانون. كما نطالب هذه القلة المنحرفة على اختلاف انتماءاتها أن تثوب إلى رشدها حرصا على مصلحة الوطن ومستقبل أبنائه وحتى يكتمل نجاح الثورة المصرية وتحقق عوائدها الإيجابية المنتظرة لكل المواطنين على أرض مصر وحتى ينتقل شعار الثورة (الجيش والشعب إيد واحدة) من ترديد الألسنة إلى حيز التنفيذ على أرض الواقع المصرى ونحصد جميعاً ثمار هذا التلاحم الأبدى والذى كان فى مقدمة أولوياته هذه الثورة المباركة.

سفينة نوح لم تكن ليبرالية

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل N092

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 73

لم أكن أريد الكتابة مجددا عن د.عمرو حمزاوى بشخصه أو باعتباره الرمزى كرأس حربة تبشيرية للتيار الليبرالى الجديد (النيو ليبرالية)، هذا التيار الذى يحاول الآن باستماتة فرض قيمه الاجتماعية قبل السياسية على المجتمع المصرى ومزاحمة التيار الإسلامى عبر توريطه فى معركة الطائفية ضد الأخوة الأقباط تارة، أو إيقاع الخصومة الداخلية بين أجنحته وحركاته الإسلامية نفسها تارة أخرى.
ويبدو حتى كتابة هذه السطور أن اللاعب الليبرالى يحرز نقاطا فى مرمى الإسلاميين، وأنه نجح فى حصارهم فى خندق الدفاع المستمر عن أنفسهم وفى تشويه صورة بعضهم إلى حد ما فى الشارع خاصة السلفيين، حيث أغرقهم فى معركة الأضرحة ضد المتصوفة وما كادوا ينفون عن أنفسهم التهمة أو يفيقوا منها حتى أتبعها خصومهم بحملة أخرى أظهروهم فيها بصورة الأصوليين المتشددين البربريين فى سلوكهم الذين يتخذون العنف الذى يصل إلى حد القتل أسلوبا ضد المختلفين معهم.
-1-
مرة أخرى أكرر إننى لم أرد الكتابة عن د. حمزاوى بشخصه لولا نشاطه الإعلامى المكثف وكأنه حامل مفاتيح الليبرالية الأوحد على الساحة الإعلامية والمقاتل الفذ فى ميدانى «التوك شو» والمناظرات ضد الخصوم، هذه الصفات التى أهلته لأن يحضر بكثافة منقطعة النظير ويطالعنا على الفضائيات حتى لا نكاد نلاحقه متحدثا طليقا ومراوغا ليس سيئا يخطئ هنا ويصحح خطأه هناك، يزيد أحيانا فى هذا الحديث جرعة الحرية التى يروج لها مذهبه الليبرالى فإذا ما أغضب البعض يربطها فى حديث غيره بالصالح العام والانضباط المجتمعى، يدافع مرة عن الحرية المطلقة للأفراد والمجتمعات فى مسألة العقائد، ثم يستدرك مدافعا عن الأديان السماوية ثم يشككنا فى أسماعنا وأفهامنا حتى يكاد الواحد منا يقتله الشعور بالذنب وهو يظلم هذا الحمزاوى البرىء.
-2-
..عموما هذا ليس بالشىء الغريب على الخطاب الليبرالى المغرور الذى يقدم مشروعه الآن لمصر وللعرب على أنه سفينة نوح التى جاءت لتنتشلنا من حالة التخلف والانغلاق التى أخرجتنا من التاريخ، بينما يسعون هم ليقدموا لنا نموذجا راقيا للتحضر، يتلخص هذا النموذج فى الحرية وكلما زاد إطلاق هذه الحرية زاد الرقى والتحضر وألفاظ الرقى والتحضر ودلالاتها التى تعكس أن من يخالف مبدأ الليبرالية يتسم بالدنو والتخلف الحضارى هى التى استخدمها حمزاوى فى حديثه مع عمرو أديب فى برنامج القاهرة اليوم، وهو ما كان يقصده بالضبط.
ولم يفت عمرو المذيع أن يورط عمرو الليبرالى بخبث فى انتزاع الإجابة منه على سؤال محدد: «هل توافق على زواج مسيحى من مسلمة؟»
فلم يعترض الأخير حتى لا يبدو متناقضا مع نفسه، وأضاف أنه يتحدث عن الزواج المدنى كاختيار حر راق، وعاد وأكد ذلك فى مقال له فى جريدة الشروق منشور بتاريخ11/5 يدافع فيه عن أنه لم يروج لمخالفة أحكام الشريعة، لكنه هدف بحديثه التدليل على أهمية المزج فى الدولة المدنية بين الشرائع الدينية والقوانين الوضعية!! كيف يا سيد حمزاوى؟!
يعنى مثلا يذهب المسيحى إلى الكنيسة فيقيم نصف إكليل، ثم يذهب لمكتب محام ليحرر له عقدا يتفق فيه على إقامة شركة زوجية ببنود عقد يتفق فيه الرجل والمرأة طرفا العقد على الشروط التى يراها كل منهما مناسبة له؟! (هذا نموذج للمزج بين الدينى والوضعى) أو يطلّق مسلم زوجته ثم يتفق معها بشكل قانونى رضائى أن يعاشرها كالأزواج،أم يكون هذا موجود وهذا موجود واختار يا باشا البضاعة التى تناسب مقاسك؟
أنا أسمع إجابتك ولا أظن أنك لن تقول إلا «هو حر» أو «هى حرة»، هذا هو الرقى وهذه هى الليبرالية التى لا أرى عندها إجابة فى هذا الصدد عن مسألة غاية فى الأهمية هى: لماذا شرع الله الزواج وحرم المعاشرة الجنسية خارج إطار هذه المؤسسة؟.
هل لديك إجابة ياسيد حمزاوى؟! أم هو سوء الفهم الناتج عن الجهل؟ والطريف أن الشواذ أو المثليين (حتى لا أغضب السادة الليبراليين) فى الغرب الليبرالى حين يتزوج الواحد منهم الآخر أو تتزوج الواحدة الأخرى لا يكتفون بعقد الزواج المدنى لكنهم يذهبون إلى الكنيسة لتبارك هذا الزواج، أترى هذا هو الخلط الذى تريده بين الشرائع الدينية والقوانين الوضعية؟
-3-
الحقيقة أننى لا أتوجه بهذا الحديث إلى د. حمزاوى تحديدا ولا أشغل نفسى به إلى هذا الحد لأننى حين أفعل أكون قد ارتكبت خطأ كبيرا وأجر آخرين معى، لأنه لا يصح أن نركّز فى الهجمة التى تتعرض لها بلادنا على شخص ونترك مؤسسات تملك أموالا طائلة وجيوشا من الموظفين وأوراق ضغط هائلة على الحكومات وعلى أفراد تشتريهم وتوظفهم هذه المؤسسات والهيئات فى تنفيذ مخططاتها ومشاريعها لتفكيك عقائدنا وقيمنا، من خلال اختراق المجتمعات الإسلامية والعربية يساعدهم فى هذا للأسف أفراد يقدمهم الإعلام على أنهم نخب ليبرالية عربية بينما هم فى الحقيقة يعانون من الجهل ويفتقدون للقواعد المنهجية فى قراءتهم للتاريخ والتجربة الإسلامية العربية.
ودون الاستغراق فى التنظير أسوق هذا المثال الواضح الذى لا يخرج كثيرا عما يؤمن به ويدعو إليه الليبراليون العرب الجدد.
-3-
فى معرض إشادته بشجاعة شيخ الأزهر الراحل جاد الحق فى مواجهة القيادة السياسية، حكى د.مصطفى الشكعة لكاتب هذه السطور، كيف رفض الشيخ أن تخرج من مصر بلد الأزهر وثيقة الأسرة والسكان التى انعقد بشأنها مؤتمر عالمى هنا فى القاهرة عام 1994.
وبينما أنظار العالم الغربى وأضواؤه موجهة صوب القاهرة التى تحتضن المؤتمر، جاء رفض الشيخ جاد الحق القاطع وذهب من يخبر الرئيس السابق مبارك أن شيخ الأزهر سوف يتسبب بعناده فى إفشال المؤتمر ويحرج مصر أمام العالم، وتصادف أن ذهب مبارك لافتتاح مبنى خاص بالأزهر وقابل الشيخ جاد الحق وسأله مستاء: لماذا العناد؟ فطلب منه الأخير أن يستمع له لدقائق فى هذا الشأن ودعاه إلى قاعة قريبة فى المبنى الذى يتم افتتاحه وجلس إليه وشرح له ما تحتويه الوثيقة التى اشتهرت إعلاميا باسم الأسرة والسكان وتتبناها الأمم المتحدة، فما كان من مبارك إلا أن وافقه على رأيه.
رواية د. الشكعة جعلتنى أبحث – فيما بعد - فى برنامج عمل ووثيقة الأسرة والسكان وفى هذا الصدد صادفنى كتيب صغير للدكتور محمد عمارة عنوانه «صراع القيم بين الغرب والإسلام» يقول فيه عن الوثيقة سالفة الذكر بتصرف: للوثيقة جوانب أو وجوه اقتصادية وسياسية واجتماعية لا تتماشى بشكل أساسى مع الأديان السماوية.. والقيم الجديدة التى تدعو لها الأمم المتحدة وتتبناها، ترفضها الأديان السماوية.
ويورد د. عمارة نصوص الوثيقة التى تنقل الحقوق الجنسية من مؤسسة الزواج إلى خارجها أو بعبارة أخرى تجعله مكفولا على المشاع للجميع (مثل الحيوانات)، ولا تكتفى بذلك على هيئة توصية لكنها (الوثيقة) تحض الحكومات وتلزمها- فى حال التوقيع - على توفير هذه الحقوق لجميع الأفراد من جميع الأعمار والفئات وتضع النهج الكامل المتكامل لذلك، أو كما تنص «ينبغى أن تسعى جميع البلدان إلى القيام بتوفير رعاية صحية تناسلية لجميع الأفراد من جميع الأعمار فى أسرع وقت ممكن فى موعد لا يتجاوز عام 2015.
وتدعو أيضا إلى: «تغيير الهياكل الأسرية والقضاء على أشكال التمييز فى السياسات المتعلقة بالزواج وأشكال الاقتران الأخرى».
-4 -
هذا هو مربط الفرس وهذا هو ما تريده المؤسسات الليبرالية وباقى القصة لمن يريد أن يعرفها هو أن الوثيقة لم يتم توقيعها فى مصر وتم توقيعها فى العام التالى فى بكين عاصمة الصين، ومصر منضمة لها مع بعض التحفظات من الأزهر ودار الإفتاء.
والآن لنا أن نتخيل لو أن ركاب سفينة نوح كانوا يتمتعون بالحرية الجنسية المطلقة هل كان من الممكن أن تنقل للدنيا الأنواع التى حملتها وتحفظ النسل؟ الحمد لله أن ركاباها من البشر كانوا مؤمنين وأن عقال الغريزة ضبط سلوك الحيوانات فلم يعاشر الذئب التيس ولم تتزوج الغزالة غزالة أنثى مثلها.
ويبقى أن الخلاف مع الليبرالية لا ينحصر فى مسألة الحرية الجنسية (المطلقة) أو حرية الاعتقاد فقط؟! هناك أيضا السياسة والتاريخ، والمسكوت عنه فى سيرة التجربة الليبرالية العربية والمصرية، وعلاقة الليبرالية بقيام دولة إسرائيل؟.. الحكاية لها جوانب أخرى أعتقد أنها أخطر من أن نلخصها فى علاقة الليبرالية بالنصف الأسفل للإنسان.

أطفال فى مهب الــــريـــــــــح

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل Olftn

آن الآوان أن يحدث تحضر فى العلاقة بين الرجل والمرأة بعد الانفصال بالطلاق؛ من أجل مصلحة الطفل. خاصة فى شأن رؤية الأب لطفله.. فقد صدر للرؤية قرار وزارى رقم 1087 لعام 2000 بناء على طلب سوزان مبارك حرم الرئيس السابق من أجل إنصاف المرأة.. والذى يحدد رؤية الأب لأبنائه فى حالة الطلاق بثلاث ساعات فقط اسبوعيا بإحدى الحدائق العامة، وكان هذا القرار مجحفًا لأن الرؤية محددة للأب فقط دون الأجداد والعم أو الاخوة غير الأشقاء؛ مما أدى إلى تفسخ العلاقة بين الأبناء والأب وأسرته. وبعد ثورة 25 يناير وقف 7 ملايين أب عدة وقفات احتجاجية تحت شعار «معًا ضد قانون سوزان مبارك» مطالبين بتعديل الرؤية إلى استضافة 48 ساعة فى الاسبوع، وقد اجتمعت فى الأسبوع الماضى كل من لجنة قضايا المرأة بالمجلس الأعلى للشئون الاسلامية برئاسة د. سعاد صالح وأوصت اللجنة بأن من حق الأب أن يستضيف المحضون كل اسبوع بخلاف الأعياد والاجازات الصيفية وتكون الاستضافة من سن خمس سنوات؛ وأوجه نداء لكل أم مطلقة لا تكونى أنانية وعنيدة بالتمسك بقرار الرؤية الحالى رافضة استضافة الأب لطفله.. فمن حق الأب أن يلتحم ويتعايش مع طفله فهو فلذة كبده، والرؤية المحددة بثلاث ساعات ليست بالكافية لأن يرتبط الطفل بوالده نفسيًا وسلوكيًا، فهناك عادات وسلوكيات وأفكار لايكتسبها الطفل إلا من والده فالله عز وجل قد خلق لكل من الرجل والمرأة خصائص يختص بها دون الآخر تؤدى إلى أدوار مختلفة فى تنشئة الطفل؛ فلا يعقل ألايتعايش الأبناء مع الآباء إلا عند سن 15 عاما بعد عودة الابن لحضانة أبيه فتكون العلاقة بينهم أصبحت هشة خالية من الآلفة والحوار؛ وأصبح دور الأب فى حياة الأولاد بنكًا للانفاق فقط. وقد أمر الله فى كتابه العزيز الأبناء (وبالوالدين إحسانًا) كيف يبر ويحسن الأبناء إلى أبائهم وهم عاشوا فترة الانتماء فى الطفولة فى معزل عنهم إلا من ثلاث ساعات أسبوعيا لا تغنى ولا تشبع من جوع عاطفى وسلوكى. فلتحذر كل أم من لذة الشعور بالانتصار علىمطلقها بالاستحواذ على الأبناء، فحرمان الطفل من أبيه يخلق جيلاً مشوهًا لديه غيرة وعدوانية واستهتار.. وحتى لاتبكى فى الكبر وتتساءلى: لماذا هذا السلوك غير السوى من أبنائى؟ وتطالبى فى ذلك الحين تدخل الأب ولكن يكون قد فات الآوان.. فالطفل أصبح شابا ولديه قناعة بأن الأب قد تخلى عنه منذ الصغر. فهذه الحرب بين المطلق والمطلقة لا يعود دمارها إلا على أجيال المستقبل والمجتمع. وعلى الهيئات التى ستنظم الرؤية والاستضافة أن تضع القيود الصارمة وتفعل تطبيقها على الرجل والمرأة فى حالة تلاعب أى منهم.

لا يفل الفلول إلا الحــديد

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل N091

فلول أصلها فى اللغة فل وتعنى الكسر أو القوم المهزومين.. وإخوانا «المفلولين» لم يستوعبوا حتى الآن أن أسيادهم فى السجون انفضحوا وسقطت عنهم أوراق التوت.. لأنهم اعتادوا الجلوس أسفل أحذيتهم وموائدهم يتلقون آلاف وملايين الدولارات من فتات وفكة ملياراتهم.. وهذا ما أكدته الأيام والأجهزة الرقابية والقضائية مثل امتلاك جمال عبد العزيز سكرتير مبارك عشرة مليارات من الجنيهات.. وتورط سامح فهمى فى سرقة 1.8 طن ذهب وأعوانه. وهناك نوع آخر من الفلول من أتباع أعداء الوطن لا يفضلون تحقيق رفعة الوطن واستعادة مصر لمكانتها المرموقة فى العالمين العربى والإسلامى. فالأصابع الأجنبية تلعب فى إثارة الفتنة بين عنصرى الأمة مسلمين وأقباطا وينفقون الأموال لهذا الغرض.. فكل يوم نتأكد من شواهد عدة وأخبار تنشر عن مخطط إرهابى خارجى للقضاء على هذه الأمة وعلى ثورتها المباركة فى مهدها. فانطلقت شعلة الحرية من ميدان الحرية بأيدى أبنائنا وشبابنا ورجالنا ونسائنا وبدماء شهدائنا لتمنحنا الحرية من سيطرة حزب فاسد لا يهمه إلا البقاء جاثما على صدورنا. فلقد تحررنا من الخوف والخنوع من أى شىء ومن شائعات الرعب المستمرة مثل الحقوا انتشار أنفلونزا الخنازير والحمير والكتاكيت.. بالإضافة إلى البث المستمر من أخبار وأفلام فزاعة عن الغول الأمريكى وطائراته الشبح وكاميراته التى تصور الملابس الداخلية فى حجرة النوم. ولا يغيب عن ذهننا أن أتباع النظام البائد يحاول التظاهر بعدم الاستسلام.. فأحيانا يقوم بتأسيس تجمعات أو تكوينات سياسية من أموال مسروقة وصفقات مشبوهة ليستدرك البعض من أبنائنا ظنا منه أنه يبنى له المدينة الفاضلة.. أو يسعى لنشر الفوضى ليقدم المبرر لبعض الألسنة المأجورة للدعوة بعودة «قطاع الطرق» والترحم على أيامهم وعلى نهب البلاد وتشرد العباد وإضافة إلى ذلك نشر دعوات السخرية على ما نواجهه ونعانيه من فوضى ونسوا أن الشعب ذاق طعم الكرامة والحرية والطريق لاستعادة الأموال المنهوبة من بنوك سويسرا وأوروبا وأمريكا ولا ننسى وسط زحمة فلول الداخل والخارج دور دعاة الفكر المنغلق والمندفع والمتشدد الذى يتصف بالجهل وقلة الحيلة فى زيادة سكب الزيت على النار.
ويدفعنا هذا الوضع إلى زيادة جرعة التوعية الإعلامية والاجتماعية لكل طوائف الشعب. والدعوة إلى مد يد العون ومساندة الجيش والوقوف بجواره وليس خلفه لحماية الوطن.
وأكد اللواء مختار الملا على إعادة هيكلة الجهاز الأمنى والتأكيد على أن حقوق الإنسان لا تعنى الفوضى.
ونؤكد أخيرًا على مطالب القوى الوطنية المخلصة للمجلس العسكرى وحكومة الدكتور عصام شرف بتغليظ العقوبة على دعاة الفتنة والمحرضين والطابور الخامس من الفلول.
ولقد منحنا الله نعمة الحرية بعد غياب دام طويلا وحقق للشعب الصابر المرابط النصر العظيم على قوى الفساد والكفر.. فلا تراجع ولا استسلام.

اضحك مع الزعماء..!

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل H1738

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011 شىء من التفصيل 31

لزعماء العالم من المواقف الطريفة والغريبة ما يفوق أحيانا خيال مؤلفى الأفلام الكوميدية.. وربما تفوق طرائف الزعماء والسياسيين فى تأثيرها ما يمكن أن يحدثه أشهر الفنانين الكوميديين كون كوميديا الزعماء تصدر عن أناس يفترض فيهم الجدية والصرامة والالتزام الدقيق بقواعد البروتوكول..
ومن أطرف هذه المواقف ما قاله رئيس الوزراء اليابانى الأسبق يوشيرو مورى فى أول زيارة رسمية له لأمريكا حيث إنه لم يكن يعرف كلمة واحدة من اللغة الإنجليزية فاستعان بالمترجم الخاص ليلقنه بعض الكلمات الضرورية وأثناء مقابلته مع الرئيس بيل كلينتون أخطأ وقال له ?who are you (من أنت؟) فاستغرب كلينتون السؤال ورد قائلا well, I’m Hillary’s husband (حسنا، أنا زوج هيلارى) فقال له مورى: me too (وأنا أيضا).
أما رئيس الوزراء البريطانى الأسبق ونستون تشرشل فقد استطاع بطرافته الخروج من موقف محرج للغاية تعرض له أيضا خلال زيارته للولايات المتحدة واستضافته فى البيت الأبيض حيث دخل عليه روزفلت الغرفة فوجده عاريا تماما كما ولدته أمه فأراد أن ينسحب خجلا من الموقف إلا أن تشرشل استوقفه قائلا: يا فخامة الرئيس، رئيس وزراء بريطانيا ليس لديه ما يخفيه عن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية.
ونتيجة لجهله بفريضة الصوم لدى المسلمين تفوق الرئيس الفرنسى نيكولا ساركوزى على مورى وتشرشل فى طرافته فعند عرض مشروعه «رمضان فرنسا» الذى يهدف إلى تحسين اندماج الأقلية المسلمة فى المجتمع الفرنسى قال ساركوزى فى كلمته لشرح المشروع: إخوانى المواطنون، المسلم الفرنسى هو فرنسى قبل أن يكون مسلما ... وتناول قهوة الصباح مع كرواسون هو تقليد فرنسى عريق لا يجب التخلى عنه ... لذا فإنه يجوز للمسلم الفرنسى الصائم أن يبدأ صباحه كغيره من أبناء الشعب الفرنسى بقهوة مع كرواسون فى الساعة الثامنة قبل الانطلاق للعمل.
ومن الأقوال الطريفة إلى المواقف المحرجة ولكن المثيرة للضحك فى الوقت نفسه تأتى وزيرة الخارجية الأمريكية هيلارى كلينتون فى مقدمة الزعماء الذين تعرضوا لمثل هذه المواقف فعندما كانت تصعد درج قصر الإليزيه لتصافح الرئيس ساركوزى الذى كان بانتظارها أعلى الدرج انخلع الحذاء من قدمها فصافحته وهى حافية ثم عادت لتلتقط حذاءها المخلوع.
أما الرئيس الأمريكى ويليام تافت (1909- 1913) والمعروف بأنه كان أضخم الرؤساء وأثقلهم حيث بلغ وزنه 139 كجم فقد انحشر يوما فى حوض الاستحمام فى البيت الأبيض فأمر بتركيب حوض أكبر يقال إنه يتسع لأربعة أشخاص من الحجم العادى معا.
وبينما كانت الكاميرات مسلطة على أبرز الشخصيات فى كأس بطولة دورى أبطال أوروبا بالعاصمة الايطالية روما إذ برئيس الوزراء الايطالى سيلفيو برلسكونى تصطاده الكاميرات وهو يتثاءب وتظهر عليه علامات النوم ليغلبه النعاس فيما بعد وينام فى جزء من اللقاء.
وسجل وزير الخارجية العراقى هوشيار زيبارى اسمه بأحرف كبيرة كبطل لصورة صحفية التقطت له خلال الاجتماعات التحضيرية لأحد المؤتمرات وهو يقرأ فى مطبوعة يحملها بالمقلوب. وجاء تعليق أحد الصحفيين على الصورة قائلا: إن زيبارى يملك قدرات خاصة جدا من بينها القراءة بالمقلوب.
ومن أغرب المواقف الطريفة ما صدر عن الرئيس التشيكى فاكلاف كلاوس فقد أظهره تسجيل فيديو أذيع على الانترنت وهو يحاول اختلاس قلم استعمل خلال حفل توقيع اتفاقية مع نظيره التشيلى وذلك بالرغم من أن البروتوكولات تسمح له بالحصول على القلم كهدية.
أما عن الزعيم الليبى معمر القذافى فحدث ولا حرج حيث تسببت خطبه الأخيرة للشعب الليبى فى إثارة الجدل مجددا بشأن حقيقة إصابته بمرض عقلى وهو ما كان قد تأكد بصورة شبه رسمية من أفعاله وأقواله فعلى سبيل المثال اقترح القذافى فى أحد مؤتمراته الشعبية فى عام 2007 إخضاع الايطاليين لفحص الحمض النووى لتحديد ذوى الأصول الليبية منهم مشيرا إلى أن عددا كبيرا من الليبيين الذين طالتهم ديكتاتورية موسولينى تم ترحيلهم ونفيهم إلى إيطاليا.
ولم تكن تصريحات القذافى فقط هى الغريبة فمظهره ككل يعكس غرابة أكثر جعلته صيدا سهلا للكثير من التعليقات الساخرة على موقع الفيس بوك والذى نصب القذافى فى صدارة قائمة أغرب الحكام فى العالم وأكثرهم إثارة للجدل. وقد علق أحد الأعضاء على قميص ارتداه القذافى مطبوعا عليه صور زعماء أفارقة أثناء حضوره أحد الاجتماعات قائلا:«شكله كده كان ناسيهم وحب يفتكرهم فطبع صورهم على هدومه» وقال آخر:«القذافى بيطبق المثل الشعبى اللى بيقول: كل اللى يعجبك والبس اللى ينرفز الناس». كما أن مجلة «تايم» الأمريكية كانت قد وضعت القذافى فى المرتبة الرابعة فى تصنيفها لأسوأ الحكام من حيث المظهر.

موضوع: أخبار سريعة الجمعة 20 مايو 2011, 5:36 am

أخبار سريعة

* تخاريف * قال وزير الاستخبارات الإيرانى إنه يمتلك تقارير ومعلومات دقيقة تثبت موت زعيم القاعدة أسامة بن لادن منذ فترة بسبب مرضى، ولم تقتله القوات الأمريكية. * تنظيف * أرسلت السلطات الايطالية الجيش إلى نابولى للمساعدة فى جمع القمامة من شوارع المدينة والتى يقدر حجمها بحوالى ألفى طن، وهو ما يشكل أزمة داخلية فى إيطاليا منذ حوالى ثلاثة أعوام. * تفوق أبل * قالت دراسة أعدتها وكالة ميلوارد براون المتخصصة بالعلامات التجارية إن علامة أبل اصبحت أثمن علامة تجارية فى العالم بعد أن تفوقت على علامة جوجل التى تبوأت هذا المركز فى السنوات الاربع الماضية. * ضد العنف * نظم آلاف المكسيكيين مسيرة صامتة، من أجل عودة الحكومة لتحسين وضع الأمن العام فى المكسيك، حيث أدت المواجهات بين الحكومة وعصابة المخدرات والجريمة المنظمة لمصرع حوالى 35 ألف شخص خلال أربع سنوات. * فشل * فشلت المحادثات التى أجراها رئيسا وزراء كمبوديا وتايلاند فى التوصل إلى حل للخلاف الحدودى القائم بين البلدين وذلك على هامش مؤتمر قمة «آسيان» الذى انعقد فى جاكرتا. * فيلم «البوعزيزى» * يخطط المنتج السينمائى التونسى، طارق بن عمار، لصنع فيلم عن قصة حياة محمد البوعزيزى، بائع الخضار والفواكه على عربة متجولة الذى ألهم ربيع الثورات الشعبية العربية عندما أشعل النار فى نفسه احتجاجا على قيام الشرطة بمنعه من البيع.

» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1803-15/05/2011
» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1788-30/01/2011 ...شىء من التفصيل
» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1798-10/04/2011 شىء من التفصيل
» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1794-13/03/2011 شىء من التفصيل
» مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1804-22/05/2011 شىء من التفصيل