مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1849-01/04/2012 شىء من التفصيل
كاتب الموضوع
رسالة
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1849-01/04/2012 شىء من التفصيل الخميس 05 أبريل 2012, 2:53 am
قبل أن تقرأ
عدل سابقا من قبل mohammed_hmmad في السبت 07 أبريل 2012, 12:14 am عدل 1 مرات
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: افتتاح المجمع العلمى فى مايو الخميس 05 أبريل 2012, 3:02 am
افتتاح المجمع العلمى فى مايو
أكد محمد الشرنوبى الأمين العام للمجمع العلمى المصرى إن المجمع المصرى لم يقف على طبيعة المجمع ودوره فى دعم العلوم وتاريخها إلا بعد أن احترق، موضحا أن تلك الخسائر التى لحقت بالمجمع ومحتوياته تزيد من الإصرار على إعادة بنائه. وأشار فى افتتاح احتفالية «التعايش» مع المجمع العلمى المصرى والمعهد الفرنسى بفرنسا، والتى تنظمها المكتبة الفرانكوفونية بمكتبة الإسكندرية إلى أن عمليات ترميم وإعادة بناء المجمع العلمى مستمرة، وأنه تم الانتهاء من حوالى 30% منها.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مبارك وزمانه بين يدى هيكل الخميس 05 أبريل 2012, 3:07 am
مبارك وزمانه بين يدى هيكل
خلال عقد الستينيات من القرن العشرين الغارب، كان أبناء جيلى شبانا طامحين وطلابا جامعيين، يتنافسون فى محاولة تذوق الحياة، كما كانوا يندفعون للارتواء من ينابيع الثقافة والفكر والفن، وقد كانت - فى معظمها - ينابيع رائقة وعميقة، ولو أننى استدعيت ذاكرتى فيما يتعلق بالكتاب الصحفيين الكبار الذين كنا نتابع بشغف كتاباتهم ومقالاتهم، فإنى أستطيع أن أحصرهم فى عدة أسماء: محمد حسنين هيكل – إحسان عبد القدوس - أحمد بهاء الدين – أنيس منصور – كامل زهيرى، وفيما يتعلق بى فإنى كنت معجبا بهؤلاء جميعا لكنى كنت معجبا إعجابا جامحا بالأستاذ هيكل، وكان ملحق الأهرام الذى يصدر كل يوم جمعة بمثابة مدرسة شاملة لى ولأبناء جيلى.حيث يتصدره مقال بصراحة الذى يكتبه رئيس تحرير الأهرام – الأستاذ هيكل- كما تتلاقى على صفحاته قصص قصيرة أو روايات مسلسلة لنجيب محفوظ، ومسرحيات تنشر فى حلقات لتوفيق الحكيم، وقصائد رائعة لصلاح عبد الصبور، وكتابات نقدية عميقة للدكتور لويس عوض، وكتابات متخصصة فى الموسيقى للدكتور حسين فوزى. أردت من وراء هذه السطور الاستهلالية أن أشير إلى مدى إعجابى بكتابات الأستاذ هيكل منذ كنت شابا وطالبا جامعيا، ولكنه أصبح إعجابا مقترنا بالعقل الذى يناقش ويتأمل ما يعرضه الكاتب على قارئه، لكى يتعرف على أوجه الاتفاق أو الافتراق بين طرفى المعادلة: الكاتب والقارئ، ومن هاتين الإشارتين أنطلق للقول إنى قد استمتعت بقراءة: مبارك وزمانه – من المنصة إلى الميدان، وهو الكتاب الجديد للأستاذ، والذى استعدت - أثناء عكوفى على قراءته - جمال اللغة ورشاقة العبارة والقدرة الفائقة على التشويق، وكلها أمور - كنت وسواى - قد حرمنا منها منذ أعلن الأستاذ عن رغبته فى اعتزال الكتابة سنة 2003 وكان هذا الإعلان بعنوان: استئذان فى الانصراف – رجاء ودعاء.. وتقرير ختامى، ومن بعده تفرغ الأستاذ لإطلالته - لا على قرائه وحدهم - إنما على مشاهديه فى قناة الجزيرة القطرية عبر حلقات مع هيكل – تجربة حياة، وهى حلقات خلفت ما خلفت من مواقف مؤيدة أو رافضة، رافقتها عواصف مع أو ضد، لكنها – فى نفس الوقت - حرمتنى من جمال اللغة ورشاقة العبارة وإن لم تحرمنى من قدرة الأستاذ على التشويق. والحق أن كتاب مبارك وزمانه لم يعدنى – فحسب - إلى ما كنت قد حرمت منه حرمانا قاسيا وإن كان غير مقصود ولا متعمد، إنما دفعنى- متشوقا - إلى إعادة قراءة كتب أو فصول من كتب سبق للأستاذ أن أصدرها على امتداد سنوات ماضية، من بينها كتاب لمصر لا لعبد الناصر، والمجلد الثانى من حرب الثلاثين سنة وهو بعنوان 1967 – الانفجار، إلى جانب كتاب خريف الغضب - قصة بداية ونهاية أنور السادات، أما لماذا رجعت لهذه الكتب ولسواها؟.. فهذا ما سأتحدث عنه الآن. ??? بحكم تجربته الحياتية الطويلة والحافلة، وبحكم تألقه الصحفى منذ بواكير تلك التجربة، قدر للأستاذ أن يتعرف على كثير مما كان يدور داخل كواليس السياسة فى المملكة المصرية، وازداد هذا التألق وهجا منذ انطلاق ثورة 23 يوليو المجيدة، التى تحمس لها تحمسا فوريا، وهذا ما يمكننا أن نتعرف عليه بكل وضوح من خلال مقال افتتاحى كتبه فى مجلة آخر ساعة – عدد 30 يوليو 1952 أى بعد أسبوع واحد من انطلاق الثورة، وكان عنوان المقال: لقد أصبح الحلم حقيقة.. من كان يتصور؟ ويهمنى هنا أن أنقل السطور الأخيرة من هذا المقال حيث يوجه الأستاذ حديثه لبعض زعماء الأحزاب ولسواهم من السياسيين، قائلاً: اسكتوا ولا تتكلموا.. ولا تذكروا الناس أنكم ما زلتم هنا. امضوا إلى النسيان فهناك مكانكم.. اتركوا المسرح للذين قاموا وثاروا والذين خلعوا الملك السابق.. إنهم وحدهم أصحاب الحق فى هذه البطولة وهذا المجد.. أما أنتم فإلى النسيان أيها السادة. وإذا كنت أقتنى هذا العدد من آخر ساعة، فإنى أقتنى كتابا كاملا صدرعن مؤسسة روز اليوسف بعد شهر واحد على قيام الثورة، والكتاب بعنوان فاروق ملكا، والمؤلف المتحمس للثورة كذلك هو الأستاذ أحمد بهاء الدين الذى أشار فى آخر سطر من سطور كتابه إلى أنه كتبه يوم 26 أغسطس 1952، أما مقدمة الكتاب فقد كتبها الأستاذ إحسان عبد القدوس. اقترب الأستاذ هيكل اقترابا شديدا من عالم الزعيم جمال عبد الناصر - القائد الحقيقى لثورة يوليو، بل إنه كان مشاركا فعالا فى صياغة الكثير من المواقف والاتجاهات، لأن العلاقة الإنسانية والفكرية بين الصحفى المتألق والزعيم الثائر كانت علاقة عميقة الجذور، وهذا ما نلمسه بوضوح حين نقرأ ما كتبه الأول عن الثانى خلال حياته وبعد رحيله عن دنيانا يوم 28 سبتمبر سنة 1970 ومن المهم أن نلاحظ مدى حميمية الكتابة، حيث تتردد عبارات مثل قلت للرئيس أو قال لى الرئيس أو ما شابه من عبارات تشى بل تؤكد مدى الألفة والقرب بين الرجلين. ويبدو لى أن الرئيس أنور السادات الذى حكم مصر بعد غياب الزعيم الثائر كان فى حاجة إلى تعاون الأستاذ هيكل معه خصوصا خلال مرحلة ما سمى وقتها صراع مراكز القوى، ثم ما سمى بثورة التصحيح، التى أعلن عن نجاحها يوم 15 مايو 1971، وقد ظلت العلاقة وثيقة ما بين الرجلين إلى أن تكدرت شيئا فشيئا ثم تكدرت وتعكرت تماما، بعد اقتناع السادات بسياسة الخطوة – خطوة التى جره إليها الداهية اليهودى هنرى كيسنجر، لكن الأستاذ رأى أنها سياسة ستقود إلى صلح منفرد بين مصر والكيان الصهيونى، وهنا تخلى – بغير اختياره وبغير رغبته – عن رئاسة تحرير الأهرام بعد صدور قرار من الرئيس يوم السبت 2 فبراير 1974 وهذا ما عمق فجوة الجفوة بينهما، إلى أن تم اعتقال كل رموز مصر السياسية والفكرية والصحفية يوم 5 سبتمبر1981 وكان الأستاذ واحدا من هؤلاء المعتقلين، لكنهم ما لبثوا أن خرجوا جميعا بعد حادثة المنصة التى اغتيل فيها الرئيس السادات صباح يوم 6 أكتوبر 1981 بينما لم يصب نائب الرئيس - وقتها - حسنى مبارك بأى سوء رغم أنه كان جالسا إلى جواره مباشرة، وبسرعة متدفقة كتب الأستاذ خريف الغضب – قصة بداية ونهاية أنور السادات، وبعد حادثة المنصة كان ما كان، حيث ظل النائب الذى أصبح – فجأة - رئيسا يحكم مصر على امتداد ثلاثين سنة، إلى أن تخلى عن الحكم تحت ضغط الإرادة الشبابية والشعبية يوم 11 فبراير 2011 ولو لم يحدث ما جرى ابتداء من يوم 25 يناير 2011 لكان قد ظل رئيسا إلى أن يورث الحكم لابنه باعتباره خير سلف لخير خلف، ومن هنا – فيما أتصور – جاءت فكرة عنوان الكتاب الجديد: مبارك وزمانه – من المنصة إلى الميدان. والحق أن قارئ هذا الكتاب سيعرف – على الفور – أن العلاقة بين الرجلين لم تكن علاقة حميمة ولا وثيقة بقدر ما كانت علاقة فاترة وباهتة، بمعنى أنها على نقيض العلاقة بين الكاتب وكل من الزعيم الثائر والرجل الذى حكم من بعده، حيث يحرص الكاتب على التأكيد أن لقاءات عديدة بينه وبين النائب الذى أصبح فجأة رئيسا هى علاقات تمت بالمصادفة وحدها! أما أنا – باعتبارى واحدا ممن قرأوا الكتاب – فلن أقول بالطبع إنى قرأته بالمصادفة، لكنى أقول إنى سأعيد قراءة ما أحب إعادة قراءته من كتب الأستاذ هيكل باستثناء هذا الكتاب الجديد وحده دون سواه، وإذا كنت قد استمتعت بمبارك وزمانه فذلك لأنى عدت إلى ما كنت أفتقده طيلة عدة سنوات، عدت إلى جمال اللغة ورشاقة العبارة والقدرة الفائقة على التشويق.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: إنترناسيونالي ميلانو من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة الخميس 05 أبريل 2012, 3:50 am
الدكتور كمال دسوقى رائد علم النفس والتربية
اكتب هذا المقال بعد وقته بسنوات، حال المرض بينى وبين أن أرثىهذا الأستاذ الجليل ببعض ما يستحق فى الوقت الذى توفى فيه، بينما كانت عاجزا تماما عن الكتابة. كان الدكتور كمال دسوقى رائدا بارزا مجدا ومجتهدا من رواد علوم النفس، والصحة النفسية، والعلوم التربوية على وجه العموم، وكان إنسانا فاضلا بكل ما تعنيه الكلمة، عاش حياة علمية متميزة.. كان الإخلاص طابعها المسيطر، وكان الجد جوهرها المثمر، وكان الحب ديدنها المفكر، وتعددت إنجازاته العلمية حتى تكاملت به معرفة لم تكتمل لغيره، وتعددت مؤلفاته القيمة حتى اكتملت له موسوعة لم ينجزها أحد سواه، ومع هذا فقد عاش جم التواضع، عفيف اللفظ، خفيض الصوت، وقد جمع إلى هذا يقظة فى الفؤاد، وحدة فى الذهن، وحضورا للنكتة، وقدرة على إسعاد التلامذة الأقربين، والمعارف، والمتعاملين جميعا. عرفت هذا العلم الفذ طيلة ثلاثين عاما، وتكثفت معرفتى به فى السنوات الأخيرة فى مجمع اللغة العربية، كنت أجد فيه عددا من القدرات التى لم أجدها فى غيره من أنداده، وعلى سبيل المثال فقد وجدت فيه قدرة لم أعهدها فى غيره من مجايليه على الاستشهاد باللفظ القرآنى فى لمح البصر، ويبدو لى أنه حفظ القرآن ثم لم يضيعه فحفظه الله عليه، كما حفظ عليه نعمة البصر والبصيرة، حتى إنه كان يقود سيارته فى الطريق الصحيح، بينما بصره لا يمكنه من أن يقود خطواته، كذلك حفظ الله عليه نعمة الإيمان رغم تبحره الذى لم ينته فى علوم الفلسفة والنفس جميعا وهى علوم تسّهل فى بعض الأحيان البعد عن الإيمان. كان كريم النفس، وكان كريم اليد، وكان كريم العقل والفؤاد، وكنا نضرب بكرمه المثل حين كان المثل يعوزنا.. بل حين كان المثل يحضرنا أيضا. كان عالما بكل ما تعنيه الكلمة من معان، يستحضر اللفظ، ويستقطر المعنى، ويضرب المثل، ويصوغ النتيجة، وكان يؤدى هذا كله فى سلاسة ويسر. كان محبا لتلاميذه، وأشهد أنه كان يسعد بأن قطع إعارته ويأتى على نفقته كى يناقش رسائلهم فى الموعد الذى يحبونه، لا فى موعد إجازته السنوية، أو نصف السنوية. كان أبا رحيما، وأخا فاضلا، وابنا بارا، تستوى فى هذا علاقة العلم والفهم، وعلاقة القربى والرحم، وما رأيت أحدا من أهل الفلسفة يقدر أساتذته على نحو ما كان كمال دسوقى يقدرهم، وكان عطوفا على زملائه، ولم يكن يبخل عليهم بعلم ولا بفضل. بدأ كمال دسوقى حياته فى الكتّاب، ثم انتظم فى التعليم المدنى مؤهلا بكل ثقافات جيله، وتخرج بتفوق فى قسم الفلسفة بآداب القاهرة قبل أن تتفرع دراساته إلى فلسفة، واجتماع، وعلم نفس، ومارس البحث العلمى فى علم النفس بجميع فروعه قبل أن تتفرع دراساته هى الأخرى، وقبل أن تنشأ عنها تخصصات الصحة النفسية، والعلوم التربوية. وأحس فى نفسه ميلا إلى استكمال معارفه القانونية والحقوقية فانتسب إلى كلية الحقوق، ونال درجة الليسانس، ومكنه هذا من أن يكون أول من كتب فى علم النفس العقلى كتابة جمعت بين روح القانون، وروح الفلسفة، وعلم النفس، كما كان من قبل أول من كتب فى سيكولوجية إدارة الأعمال (1960) وسيكولوجية الإدارة العامة (1961). كان الدكتور كمال الدسوقى مثقفا موسوعى الثقافة، وكانت له قدرة فائقة على التصدى بالعلم والفلسفة معا لقضايا الحياة المعاصرة، وقد ظل يمارس هذا الدور حتى أخريات سنوات حياته، وكان قد وجد فى نفسه الشجاعة والقدرة على القيام بهذا الدور منذ كان طالبا فى الجامعة، ومنذ كان خريجا حديثا، وقد نشرت له مجلة «الأديب» اللبنانية (1945) رده على بعض نظريات قال بها الأب اليسوعى فيمير فيما يتعلق بقصيدة النفس الشهيرة التى ألفها الشيخ الرئيس ابن سينا، ووجدت ردوده وآراؤه هذه صدى طيبا فكتب بعد سنوات قليلة (1949) خمس مقالات متتالية فى مجلة (الرسالة) الشهيرة عن النفس عند ابن سينا. وحين امتد الدكتور كمال الدسوقى بعلمه إلى أرض السودان فإنه أسس مدارس بحثية على مستوى رفيع ونشر دراسات متقدمة ومتتالية عن المجتمع السودانى، وعن الشخصية السودانية، كما نشر دراسات عن الاتجاه النفسى الاجتماعى للاستقرار لدى إحدى قبائل البقارة العرب السودانية، وعن مجتمع الرعاة فى رفاعة شرق. كذلك فعل فى السعودية حتى اختير رئيسا لقسم العلوم الاجتماعية بالمركز الأمنى فى الرياض. وبالإضافة إلى هذا فقد كان الدكتور كمال الدسوقى رائدا فى الدراسات التى استهدفت دعم الصناعة بعلم النفس، كما درست الأنماط النفسية الحديثة التى نشأت عن تطبيق نظم اجتماعية واقتصادية مستمدة من قبيل فكرة المؤسسة العامة أو نظم اختيار القوى العاملة. أما موسوعته الكبرى «ذخيرة علوم النفس» فعمل غير مسبوق، ولا تزال أيضا بمثابة عمل غير ملحوق، وهو عمل متفرد كفيل بأن يطلع الناس على كل ما يحبون ويتمنون من علم النفس، وفروعه، ومجالاته، ومدارسه. وأما كتبه الجميلة فقد جمعت إشراق الأسلوب إلى عمق الفكرة وجمال العرض.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: القمة فى أرقام السبت 07 أبريل 2012, 12:51 am
القمة فى أرقام
2000 بدلة ومليون دولار للورد قامت الحكومة العراقية بشراء 2000 بدلة و2000 رابطة عنق تحمل شارة اجتماع القمة ووفرت 600 سيارة، وأنفقت 600 ألف دولار على الأدوات المكتبية ومليون دولار على الزهور. وفى تعليق لوزير الخارجية هوشيار زيبارى على نفقات القمة قال: «هذا البلد تعرض للعزلة والعقوبات وكان دولة منبوذة من الصف العربى والإسلامى، وكانت أكبر عقباتنا لإعادة هذا البلد على قدميه مرة أخرى هو أن نظهر أنه بلد طبيعى». 500 مليون دولار لإعادة العرب مثلت قمة بغداد رهاناً أمام العراق واستغرقت التحضيرات للقمة فترة طويلة وتكلفت حوالى 500 مليون دولار، أنفقت على القصر الرئاسى الذى احتضن القمة والعديد من المبانى الحكومية والفنادق التى أعيد تجميلها بالثريات والرخام والخشب المصقول والزخارف المذهبة لتشكل الصورة التى يراهن العراق أن يبدو عليها. نشر الآلاف من القوات الأمنية فى بغداد وتوفير وسائل النقل والإقامة لآلاف من القادة والدبلوماسيين والصحفيين ساهم فى رفع تكاليف القمة وكانت هذه النفقات بمثابة هدية لإعادة العراق إلى حضن العرب. 350 سيارة مصفحة لأعضاء البرلمان العراقى صادق مجلس النواب العراقى على شراء 350 سيارة مصفحة للنواب بقيمة 60 مليار دينار، وأثار هذا التصديق موجة انتقادات شعبية وسياسية، حيث اعتبرت معظم الأوساط هذه المصادقة استفزازا لمشاعر العراقيين وإهمالاً لأمنهم وسلامتهم بينما يتم الحفاظ فقط على حياة النواب. وكان البرلمان العراقى قد شهد اعتراضات عديدة على العديد من بنود الموازنة لعدم تلبيتها الحاجات الأساسية للشعب العراقى، وأن مبلغ شراء السيارات المصفحة سيترك أثراً سلبياً على الموازنة العامة. وعلق عدنان الكرخى من كتلة «العراقية» على القرار بأن مبلغ 60 مليار دينار كافية لبناء مدينة للفقراء وإعادة الكرامة الإنسانية إليهم، وتساءل من سيحمى الفقراء الذين لا يمكنهم درء شر العبوات الناسفة والسيارات المفخخة؟.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: الصاوى : الأحزاب الدينية وعدت بعدم التدخل فى شـئون السياحــة السبت 07 أبريل 2012, 12:53 am
الصاوى : الأحزاب الدينية وعدت بعدم التدخل فى شـئون السياحــة
كشف النائب محمد الصاوى رئيس لجنة السياحة والإعلام والثقافة بمجلس الشعب ووزير الثقافة الأسبق أن البرلمان نجح فى إصدار «وثيقة تطمين للسياح الأجانب»، وتم التوافق عليها من الأحزاب المختلفة، مشيراً إلى أنه تم عرض هذه الوثيقة فى معرض بورصة برلين الدولى بعد موافقة مجلس الشعب على بنودها. وأكد أن أهم ما يشغل اللجنة حالياً هو مراقبة أداء الحكومة وتحفيزها على أداء واجبها تجاه قطاع السياحة. * ماهى رؤية البرلمان بجميع طوائفه للوضع السياحى الآن؟ ** البرلمان يمثل الشعب، ومهمته العمل على حل المشكلات والتحديات التى تقف فى وجهة السياحة، والحفاظ على الأمن من أهم العناصر التى تحافظ عليها، ومن هذا المنطلق تم عقد عدة لقاءات مع وزارة الداخلية وممثليها للتغلب على المشكلات الأمنية، ولا نقصد بالأمن الاعتداءات ولكن نقصد حوادث الطريق التى أصبحت تمثل سمعة سيئة لمصر فى مجال السياحة إلى جانب ما يتعلق بالتحرش والمضايقات، أى أن الداخلية هى مهمة مجتمع بالكامل، إلى جانب مهمة الثقافة والإعلام، وهى أدوار متداخلة كثيراً، ولجنة السياحة والإعلام والثقافة تحرص على تناول السياحة من منطلق تكاملى يشارك فيه جميع مؤسسات الدولة ووزارتها وحتى بالنسبة لأبناء الشعب يجب رفع درجات الوعى القصوى خاصة فى المهارات التى تتعلق بالتعامل مع السياح، وهدفنا أن نتصدى بشجاعة وطموح لهذه القضايا، حتى يتحقق أملنا على المستويات القصيرة والمتوسطة، وطويلة الأجل، ولدى تفاؤل كبير بأن الشعب المصرى قادر على استعاب جميع زواره وحسن ضيافتهم. * أعلنت أن مجلس الشعب بصدد إصدار وثيقة تطمين للسياح تؤكد على حرية احترام الحريات والعقائد فما هى أهم ملامحها؟ وهل وافقت الأحزاب الدينية؟ ** التحول السياسى فى مصر بصعود تيارات دينية إلى مستويات المسئولية لن يزيد مصر إلا ترحيباً وتدعيماً لحريات زائريها، وسيكون علينا فقط أن نرسل هذه الرسالة إلى العالم بكل اللغات، فلا مجال للضغط على أى زائر والتدخل فى شئون الزائرين من أى نوع، وهذا ليس رأى، وإنما هو رأى جميع أعضاء البرلمان، وهذا ما سمعناه من جميع الأحزاب المختلفة ومنها الحرية والعدالة، وصدرت تصريحات بعدم التدخل فى شئون السياح، سواء على الشواطئ أو فى تحركاتهم المختلفة، وهذه كلها مسائل تدعم فكرة الوثيقة التى تشبه التعاقد مع السائح كل على حده أو على شكل مجموعات، فمن يزور مصر يستطيع أن يحمل هذه الوثيقة فى يده ويقول هذا حقى لديكم الذى أعلنتموه، ويخرج من مصر مطمئناً كما دخلها، وبالفعل تم عرض الوثيقة فى معرض بورصة برلين الدولى الذى عقد بداية الشهر الجارى بعد موافقة كافة الأطراف والطوائف بمجلس الشعب عليها. * ماذا عن خطة تطوير القطاع الثقافى التى أعلنت عنها مؤخراً؟ ** بالفعل تقدم وفد من المجموعة الوطنية للسياسات الثقافية بملخص لسياسة ثقافية جديدة فى مصر إلى لجنة الثقافة والسياحة والإعلام بمجلس الشعب، وكان ذلك بدعوة منى كرئيس للجنة، وضم الوفد الدكتورة هبة شريف أستاذة الأدب المقارن فى جامعة القاهرة والمديرة الإقليمية للمؤسسة الثقافية السويسرية والفنان التشكيلى حمدى رضا مؤسس ومدير آرت اللوا، وياسر جراب مدير المشروعات الثقافية التنموية فى جاليرى بيت المدينة، والدكتور ياسر علاَم الأستاذ بأكاديمية الفنون والأستاذة بسمة الحسينى مديرة مؤسسة المورد الثقافى، كما ضمت المجموعة الوطنية للسياسات الثقافية 25 أكاديمياً وفناناً وكاتباً وناشطاً ثقافياً من كل المجالات الفنية والأدبية، تأسست المجموعة كمجموعة عمل تطوعية فى سبتمبر 2010، وبدأت بعد الثورة فى إعداد تصور مقترح للسياسة الثقافية فى مصر، كما تعمل المجموعة أيضاً على خطة لإعادة هيكلة وزارة الثقافة. * وماذا عن خطة التطوير؟ ** لقى العرض الذى قدمته المجموعة ترحيباً كبيراً من النواب أعضاء لجنة الثقافة فى مجلس الشعب، وتم الاتفاق على تشكيل لجنة خاصة تضم ممثلين عن وزارة الثقافة التى شاركت فى هذا الاجتماع بأربعة ممثلين هم الدكتور أحمد مجاهد ومحمد أبو سعدة والدكتور خالد عبد الجليل وسعد عبد الرحمن، وممثلين عن المجموعة الوطنية للسياسة الثقافية وأربعة من نواب مجلس الشعب هم الدكتور حلمى الجزار، وسيد القاضى، وحسن أبو العزم وحمدى قاسم، وستكون مهمة هذه اللجنة تحديد الخطوات اللازمة للاتفاق على السياسة الثقافية المقترحة وتفعيلها فى أقرب وقت ممكن. * وما هى ملامح هذا المقترح؟ ** المقترح المقدم من المجموعة أكد ضرورة زيادة الميزانية المخصصة للثقافة فى الموازنة العامة إلى 1.5%، مع إعلان كافة تفاصيل هذه الميزانية، ومراجعة وتطوير كل التشريعات المتعلقة بالعمل الثقافى مثل قوانين استخدام الأماكن العامة، وقوانين المبانى فيما يتعلق بالمواقع الثقافية، وقوانين الشركات غير الربحية، وقوانين الضرائب والجمارك وحرية التعبير والإبداع وحماية ورعاية الأدباء والفنانين وغيرها، وتشمل هذه السياسة أيضاً تصوراً لإعادة هيكلة وزارة الثقافة نحو تحقيق قدر أكبر من الاستقلال للعمل الثقافى عن الأجهزة الحكومية، وتبنى نموذج «المؤسسة العامة» المستقلة عن الإدارات الحكومية ولكنها تمول من ميزانية الدولة تحت إشراف أجهزة الرقابة المالية. * ما الخطة المقترحة لتطوير السياحة؟ ** اللجنة لا تضع برامج إنما تراقب أداء الحكومة وتحفزها على أداء واجبها تجاه السياحة. * وهل هناك مشاكل تم التغلب عليها؟ ** الجانب الأمنى من أهم ما تم مناقشته للوصول إلى حلول سريعة بشأنه، خصوصاً أن هناك حوادث تمت هنا أو هناك حتى ولو كانت فردية، فهى مؤشر خطر سينجم عنه طرد سائحين، فالداخلية بمعونة الشعب يجب أن يتصدوا لهذه الأحداث، ونحن لا نلقى بالمسئولية على الداخلية بمفردها، وندعو الثقافة لرفع معدلات الوعى، وسيكون له نتائج مثمرة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: أزمة «التمويل» تهدد مشروع قانون التأمين الصحى السبت 07 أبريل 2012, 12:57 am
أزمة «التمويل» تهدد مشروع قانون التأمين الصحى
لا يزال الجدل محتدما حول مشروع قانون التأمين الصحى، فبالرغم من قرب انتهاء اللجنة المختصة من إعداد القانون فإن التمويل المادى يقف حجر عثرة أمام عرض مشروع القانون على البرلمان، حيث يحتاج القانون لتطبيقه نحو 40 مليار جنيه، وبحسب عدد من خبراء الصحة فإن أهم بنود القانون الجديد هى أن تكون الهيئة الممولة تابعة للدولة، وتطبيق معايير الجودة العالمية، كما انتقدوا مطالب وزارة الصحة بتحديد اشتراك شهرى للخاضعين للتأمين.. أكتوبر نقلب أوراق هذا الملف الشائك.فى البداية أكد د. طارق العزالى حرب أحد أعضاء اللجنة المختصة بإعداد القانون أنه تم تغيير مشروع قانون حاتم الجبلى الوزير الأسبق بالكامل، مشيراً إلى أنه كان من المقرر عرض القانون للحوار المدنى ونقابات العمال والأطباء والصحفيين والإعلاميين بعد الانتهاء من مشروع القانون إلا أن الدكتور فؤاد النواوى وزير الصحة قرر أن يعرض القانون أولا على الحكومة وهى التى تقوم بعرضه على المجتمع المدنى ثم مجلس الشعب. وعن عرضه على البرلمان خلال الدورة الحالية قال إنه غير متحمس لعرض القانون فى الوقت الحالى واقترح على وزير الصحة عدم عرضه على الدورة الحالية نظرا للظروف التى تمر بها البلاد، مؤكدا أن الدولة غير قادرة على التكاليف المالية لتطبيق القانون، حيث يحتاج 40 مليار جنيه على الأقل لتطبيقه بصورة جيدةتقضى على مشاكل وسمعة التامين الصحى السيئة. وعن أهم النقاط التى تم تعديلها بالقانون أوضح أنه تم الاتفاق على كل الجهات فى قانون واحد وإلغاء قانونى 75 و69 المستخدمين حاليا داخل هيئة التأمين الصحى، بالإضافة إلى قانون طلبة المدارس والمواليد كما أنه تم الاتفاق على أن يشمل القانون جميع الأمراض ما عدا عمليات التجميل. فضلاً عن زيادة نسبة الاشتراك فيتم دفع نسبة الـ 1% و3% من الراتب الكلى بدلا من الأساسى فقط. كما أكد د. سمير فياض أحد أعضاء اللجنة المختصة بإعداد القانون أن التمويل هو القضية المحورية والمشكلة الأساسية التى يواجهها القانون، بالإضافة الى تقدير قيمة المبالغ التى يدفعها المشترك وكيفية الحصول عليها، مؤكدا أنه إذا لم تخصص الدولة 84 مليار جنيه للتأمين الصحى الشامل فلا قيمة له، لأنه لا يجب مطالبة أى مواطن بمقابل نظير الخدمة الصحية. ومن جانبه أكد د. عبد الحميد أباظة مساعد وزير الصحة ورئيس اللجنة العليا لمراجعة قانون التأمين الصحى الاجتماعى الشامل أن اللجنة سوف تنتهى من إعداد المسودة النهائية لمشروع القانون خلال أيام. وعن وجود انتقادات عديدة للقانون تمنعه من اللحاق بالدورة البرلمانية الحالية أوضح أن المسودات المتواجدة حاليا سواء بالنقابات أو بأى جهة أخرى جرى عليها تعديلات كثيرة، مؤكدا أن جميع المقترحات مقبولة، لأن هذا القانون يهم جميع فئات المجتمع. وتطرق إلى أن المشروع عملاق ويحتاج الى مبالغ كبيرة لتطبيقه، مشدداً على ضرورة إعفاء أصحاب الأمراض المزمنة وأصحاب المعاشات والأرامل من دفع أى مبالغ مالية فى العلاج. وعن أهم بنود القانون الجديد أوضح أنه تم الاتفاق على أن تكون الهيئة الممولة تابعة للدولة وليس للشركة القابضة كما تم إلغاء صندوق الكوارث وتم الاتفاق أيضا على ألا تقل الخدمات الصحية عن الخدمات المقدمة الآن ولكن يمكن أن تزيد، مضيفا أنه تم وضع شرط على الأماكن التى تقدم الخدمة بتطبيق معايير الجودة العالمية وأن أى خروج عنها يلغى التعاقد معها كما تم الاتفاق على التعاقد مع المنشآت التى تقدم الخدمة الصحية على أرض مصر سواء حكومية أو جامعية أو خاصة لإعطاء فرصة للمواطن فى اختيار المكان الذى يعالج فيه. من جهته انتقد د. عبد الرحمن السقا رئيس هيئة التأمين الصحى مقترحات وزارة المالية بأن تكون قيمة الاشتراك الشهرى لنظام التأمين الصحى 60 جنيها سنويا، خاصة أن هناك فئتين فى نظام التأمين الصحى الحالى الأولى تدفع 200 جنيه سنويا والثانية تدفع 600 جنيه تتحمل عنها الدولة 120 جنيها فمن غير المجدى أن يتم ضم فئة جديدة تدفع نفس المبلغ. وأضاف نسبة الاشترك متروكة للائحة التنفيذية للقانون للبعد عن الخدمة التأمينية المقدمة مشيرا الى ان الوضع الحالى يجعل صاحب العمل 3% اصابات عمل و3% كتأمين مؤكدا أنه لم تتغير اشتراكات مساهمات المرضى إلا أنه تم حذف جميع المبالغ عند تلقى العلاج لأنها قيد الدراسة. وقال إن أهم العقبات التى تواجه مشروع قانون التأمين الصحى هى التمويل واللجنة تدرس هذه النقطة حتى يتم استمراره وسنناقش مع الحكومة والمجتمع المدنى والنقابات المهنية كيفية تدبير هذه الميزانية، مضيفا أن اللجنة وضعت ميزانية قدرها 50 مليار جنيه ولكنها حتى الآن لم تحدد الرسوم والاشتراكات والتى سيتحملها المواطن أو الدولة. كما اقترحت اللجنة لتوافر ميزانية مشروع القانون فرض رسوم على السجائر أو كل ملوثات البيئة بحيث تدخل هذه الرسوم مباشرة لصندوق الصحة ولم ترحل الى الخزانة العامة ويتم دراسة هذه المقترحات. وقال إنه تم تقسيم المواطنون فى القانون الجديد إلى ثلاث فئات ستساهم بجزء من تكلفة العلاج أثناء تلقيها للخدمة الطبية وأخرى ستتحمل الدولة جزءاً من اشتراكاتها وهم متوسطى الدخل ويبلغ أعدادهم 10 ملايين وهناك معدومو الدخل والتى ستتحمل الدولة اشتراكاتهم كاملا ويبلغ عددهم 20 مليون مواطن. وأضاف أن القانون سيشمل الأسرة كلها وليس الفرد كما كان يحدث فى القانون السابق حيث سيتم وضع الاشتراك للأسرة كما أن مشروع القانون سيقوم بضم كافة القوانين فى نظام واحد وذلك بما يضمن عدالة الأداء والمساواة بين أفراد المجتمع أيضا من ضمن بنود مشروع القانون هو أن الدولة ستتحمل اشتراكات كافة معدومى الدخل والذى يبلغ أعدادهم 20 مليون مواطن كما سيكون للمواطن حق الاختيار بين المستشفيات الحكومية والجامعية والأهلية وهذا سيخلق نوعا من التنافس والذى يصب فى مصلحة المريض. وعن كيفية تجنب الديون على هيئة التأمين الصحى عند التعاقد مع الجهات المختلفة أوضح انه سيتم تجنبها عن طريق التمويل والذى سيضمن تغطية المواطن واستمرارية تقديم الخدمة دون انقطاع بسبب الديون وسيتم عرض ذلك على الحكومة عقب الانتهاء من مسودة مشروع قانون التأمين الصحى لتحدد الاشتراكات والمساهمات والتى ستقوم بتحملها لتمويل مشروع القانون. أما عن المرأة المعيلة اكد ان القانون سيشملها العام الحالى لأنها من ضمن الفئات التى تحتاج الى الخدمة الطبية مثلها مثل المعاقين والذى سيشملهم القانون فى وقت لاحق وخصصت الحكومة مبلغ 300 مليون جنيه كزيادة سنويا حتى تغطى المرأة المعيلة والوضع يختلف عن حديثى الولادة والذى اشتملهم التأمين الصحى مؤخراً وحدث بميزانيتهم عجزا و قامت الهيئة بتقديم مشروع قانون لسد العجز فى الميزانية المخصصة لهم. وتنص بنود المقترح على أن يتحمل ولى أمر الطفل 6 جنيهات كاشتراك سنوى فى مقابل أن تدفع الدولة 12 جنيهاً سنويا.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مفاجأة.. معاهدة السلام بدأت من الزنزانة 54 السبت 07 أبريل 2012, 1:02 am
مفاجأة.. معاهدة السلام بدأت من الزنزانة 54
فى الحلقة السابقة من أسرار الحياة الأخرى للرئيس السادات كشفنا عن أهم المواقف الطريفة التىتعرض لها فى بعض زياراته للخارج، خاصة بريطانيا وأمريكا.. وكيف رد على إهانة الشرطة الإنجليزية فى المطار.. ولماذا غضب من غضب الملكة إليزابيث الثانية، وكيف كان السادات يسخر من مراسم استقباله فى واشنطن وغيرها.. وفى هذه الحلقة نكشف عن حقيقة لا يعرفها الكثير وهى أن السادات كان فيلسوفا روحانيا وكيف أراد أن يكون فرعونا يطيعه المصريون.. وما هى حكاية أشجار النخيل الأربع التى أهداها له معمر القذافى الرئيس الليبى السابق.. وحكاية الخطر الذى كان يهدد السادات ويحاول الهروب منه.. وسر ارتدائه للزى العسكرى رغم عدم رغبته فى ذلك.. وأسرار أخرى كثيرة تكشف عنها السطور التالية.ميت أبو الكوم.. قرية صغيرة تقع على دلتا النيل ولد فيها أنور السادات، حيث كان يقضى عدة أيام من شهر رمضان كل عام هناك.. ويلزم لمن يذهب أو كان يذهب إلى هذه القرية أن ينفض غبار السفر من على ملابسه بمجرد وصوله.. وهناك قاعة كبيرة جدا بمنزل السادات، حيث يقف فيها دائما ضابط من رجال الحرس الجمهورى ليوقف الذاهبين للقاء السادات، ممن كانوا يحدد لهم موعد معه. لقد أجمع كل من التقى أنور السادات بأن نظراته كانت قاسية جدا وحادة وجادة وأنه كان دائما يحدق فى اللانهائيات وفيما لا نهاية.. وكثيرا ما كان السادات يلتقى بصحفيين أجانب، وعلى حد قول كثيرين منهم لم يكن الزى الذى ظهر به السادات أن ينقص من شخصيته وكرامته وهيبته.. فقد ظهر علينا مرتديا قميصا نصف «كم» وشورت تنس وحذاء تنس أبيض أمريكى.. وكانت خطواته سريعة.. عسكرية جدا أيضا وكان ممسكا بعصا مثل العصا التى كانت تلازم المارشالات وكأنه ضابط إنجليزى. وخطوات السادات السريعة.. لازمته سنوات طويلة حتى أصبحت جزءا من الروتين اليومى فى حياته ورغم ذلك فإن عضلات ساقيه لم تكن لتخفى أنه قد تجاوز الستين من عمره.. نخيل القذافى كان السادات حريصا على أن يقول لكل من يلتقى به فى حديقة منزله بميت أبو الكوم إن أشجار النخيل الأربع الموجودة فى الحديقة.. أعطاها لى هدية الرئيس الليبى معمر القذافى وأن هذه هى الهدية الوحيدة التى تلقيتها من هذا الغبى الأحمق..! ثم يشير بعصاه إلى الأشجار ضاحكا.. وكثيرا ما حكى أنور السادات أنه فى أثناء مفاوضات كامب ديفيد كان الرئيس جيمى كارتر يطلب منه أن يجرى معه صباحا، إلا أن السادات كان يقول له إنه يكتفى برياضة المشى.. حيث كان السادات مقتنعا بأنه لابد وأن يكون الإنسان فى حالة رياضية متوازنة وذلك لأن الإنسان لا يستطيع التفكير أبدا فيما لو كان جسده مختلا وأن الله سبحانه وتعالى قد خلق الإنسان وجعله فى الأرض ليكون فى بنيان جيد.. ولكى يصل الإنسان إلى هذه الحالة من الجودة فإن الله سبحانه وتعالى منح الإنسان ثلاثة أجهزة توصله للبناء البشرى المتكامل وهذه الأجهزة هى الروح والعقل والجسد.. ولابد أن يجد الإنسان نوعا من التوازن بين هذه العناصر الثلاثة لكى تكون فى حالة من الاكتفاء والتوازن ولكى ينعش الإنسان روحه فلابد من الإيمان لأن الإيمان يضىء للإنسان فى اللحظات الشديدة السواد.. حيث يشعر الإنسان فى لحظات الظلام هذه أنه لا يوجد مخرج.. وفجأة يجد الإنسان أن الإيمان يضىء له الطريق. ويرى أنور السادات أن الروح التى تكون مؤسسة جيدا دائما ما تنقذ الإنسان من الشك ولأن الشك هذا رهيب جدا.. وبالتالى العقل.. حيث كان يرى السادات أن الإسلام على العكس من الديانات الأخرى.. لم يكن هناك أنبياء صنعوا معجزات مثلما كان المسيح أو موسى عليهما السلام..إنما المعجزة الوحيدة الربانية التى منحها الله للمسلمين هى العقل. أو غذاء العقل كما يقول الإيرانيون او الفارسيون «التافان» .. أو «معلومات عن التافان»... ويؤكد السادات أنه يتحدث عن إيران أو عن الفرس لأن هذه المعلومات ليست معلومات غيبية ولكنها معلومات حقيقية.. ولابد للإنسان من أن يقوم بتدريب عقله تماما مثلما يقوم بتدريب جسده.. وذلك حتى لا يكون هذا العقل خاملا وكسولا..! وعليه فلابد من إيجاد توازن بين العناصر الثلاثة التى منحها الله للإنسان لكى يكون لديه قدرة أو مقدرة على التفكير المبدع أو الإبداع عموما.. وقد سُئل السادات ذات مرة.. عما إذا كانت هذه هى أحد شروط الوصول إلى القوة..؟! وكانت إجابته: طبعا.. فلابد أن يكون لدى الإنسان الموهبة والقدرة على أن يرى المنظور أعرض.. ورؤية شمولية أكثر وذلك لكى يفهم كيف توجد العلاقات بين الأشياء. وليس كافيا أبدا أن يكون الإنسان طالب علم أو متعلما بشكل كبير.. ولكن لابد أن يكون هناك بعض أو قليل من العقل والمنطق.. والرؤية المنطقية والبصيرة.. لابد أن يكون لدى الإنسان بصيرة أكثر مما لديه من علم مكتبى.. ولكن أهم شىء طبعا.. إرادة الله سبحانه وتعالى.. لأن إرادته عز وجل هى التى تحدد بشكل مطلق من الذى يمكن أن يتلقى القوة والقدرة الأرضية. صيام السادات على الرغم من أن شهر رمضان، كان يأتى خلال السنوات الأخيرة من حياة أنور السادات، أكثر شهوره صيفًا وحرارة عالية، إلا أن روتين الرجل اليومى لم يكن ليغيره أبدا.. رغم حرصه الشديد على الصيام.. وكان دائما محافظا على خطواته الرشيقة وكثيرا ما كان السادات يؤكد أنه لا يشعر بأى مرض أو تعب أثناء الصيام.. بل إن عكس ذلك غالبا ما يكون.. وأن عقله خلال شهر رمضان يكون فى حالة من النشاط والهدوء.. وأنه يشعر بنوع من السمو الحقيقى وأنه يستمتع بذلك جدا.. بل يستطيع التفكير بوضوح أكثر من أى وقت آخر خلال العام وأنه وجد أن أهم القرارات التى اتخذها فى حياته، إنما كانت دائما خلال شهر رمضان.. وأن ذلك لم يكن مصادفة.. لأنه وهو صائم كان يشعر بأنه أكثر اقترابا من الله سبحانه وتعالى وبالتالى يستطيع أن يدرك كل ما يريده وكل ما يتوقعه أو يريده الإله منه وبالتالى يستطيع أن يرى بالضوء أكثر ويستطيع أن يحدد من خلال هذا الضوء الممر أو المسار الذى سوف يسير فيه على أساس أنه يستطيع أن ينجز الرسالة التى أمره الله سبحانه وتعالى بها.. لأن كل إنسان يخلق وعليه رسالة يجب أن يؤديها..! والسادات كان يرى أن كل ما يقوله عن نفسه ليس له علاقة بالغرور.. لأنه يعرف ببساطة أن الله سبحانه وتعالى قد أعطاه واجبا معينا وكان عليه أن يؤديه.. ولكى يكتشف السادات هذه الحقيقة.. كان لابد وأن يكون لديه فرصة جيدة جدا وعميقة جدا لكى يبدأ بمعرفة نفسه ثم بعد ذلك معرفة روحه ذاتها. وكان السادات يقول إن قصة حياته كلها موجودة فى كتاب «البحث عن الذات».. لكنه ما كان يقصده أنه خلال رحلة بحثه عن الحقيقة.. إنما كانت هى رحلة بحثه عن الذات.. عن نفسه هو...! الزنزانة 54 والسادات كان يرى انه عثر على ذاته فى «الزنزانة 54»، عندما كان مسجونا ومعزولا.. بعد أن اتهم بتدبير اغتيال السياسى المعروف «أمين عثمان»، حيث مكث داخل هذه الزنزانة فى الظلام.. فترات طويلة لم تكن معه خلالها كُتب أو صحف يقرأها.. ولم يكن هناك مذياع يستمع إليه.. كان بمفرده لم يكن معه سوى نفسه.. يتكلم معها ويتحدث إليها وكان يتخيل أشياء ويسترجع أشياء أخرى وكان لابد وأن يغوص فى أعماق نفسه، لأنها كانت فرصة عظيمة كما كان يرى .. وقد ساعده الله سبحانه وتعالى فى هذه الفترة «على حد قوله» أن يكتشف نفسه ويعرف ذاته ويعرف حقيقتها وبمجرد أن اكتشف السادات نفسه وعرف حقيقتها قرر أن يكرس حياته كلها من أجل السلام.. وهذا ما ظل يسعى إليه ويخطط من أجله.. ولذلك كان السادات يرى أن العالم قد دهش وبهت.. من رحلته إلى القدس فى عام 1977 لدرجة أن المنشقين عليه أو المتطرفين صدموا من رحلته إلى القدس.. هكذا كان يقول السادات.. ولكنه كان يرى أن هذه الرحلة بالنسبة له.. مرحلة منطقية ونتيجة منطقية أيضا لتفكيره المستمر فى السلام.. وخلال رياضة المشى التى كان يمارسها أنور السادات.. حتى خلال شهر رمضان.. وفى ساعات الصيام كان طوال سيره يجفف عرقه الغزير بمناديل ورقية ثم يلقيها أسفل أشجار حديقة منزله.. ثم بعد لحظات يأتى من يقوم بجمع هذه الأوراق.. ومع قرب انتهاء ساعات الصوم كان يبدو على السادات عدم القدرة على التركيز.. وكذلك نظراته لا يوجد بها الحسم والجدية كعادته. كذلك لم يكن السادات يحدد مواعيد للقاءات صحفية خلال شهر رمضان ما لم تكن هناك علاقة صداقة بينه وبين الصحفى الذى سوف يستقبله خلال هذا الشهر.. القروى الساذج خلال فترات تردده على قريته ميت أبو الكوم، كثيرا ما كان أنور السادات يقف على باب «الفيلا» الخاصة به ليتحدث مع أى من الفلاحين جيرانه والذين كانوا ما يزالون يسكنون بجوار منزل السادات فى القرية.. وكثيرا ما كان السادات يتحدث إلى أحدهم مثلا وهو يمتطى «الحمار» فى حين يكون السادات واقفا..! وكان السادات يعتبر نفسه أو دائما ما كان يقول إنه عاش فى أكثر المناطق فقرا من قريته «ميت أبو الكوم» وأنه كان فلاحا بسيطا جدا وفقيرا جدا وكان شاغله الأعظم حينذاك ألا يموت من الجوع، بل إنه كان بالكاد يستطيع تدبير «لقمة العيش» على حد قوله وذلك حتى لا يموت جوعا.. وكان السادات يعتبر أن أسعد لحظات عمره وأجملها، تلك التى كان يقضيها فى قريته «ميت أبو الكوم» وأن أناس هذه القرية البسطاء.. هم كانوا بسطاء أو هم بسطاء فعلا ولكنهم متحضرون جدا.. وهذه نتيجة طبيعية وحتمية لتاريخهم الثرى العظيم والذى يقترب من سبعة آلاف عام.. كثيرا ما كان بعض المقربين من أنور السادات ومن أصدقائه الأجانب.. يسألونه عن كثرة تنقلاته داخل مصر ما بين القناطر الخيرية.. أسوان.. الإسماعيلية.. الجيزة.. الحرانية.. الإسكندرية.. ميت أبو الكوم.. وعما إذا كانت رغبته هذه فى التنقل او الهروب من المكان الواحد.. دليلا على أن أنور السادات يمثل شخصية الهارب من خطر معين او تهديد معين بشأن وظيفته أو وضعه بشكل عام..! وكانت إجابة السادات دائما. بأنه عن نفسه لا يعلم عما إذا كان سوف يستمر فى الحكم.. أو لن يستمر، لأن ذلك يتوقف على إرادة الله سبحانه وتعالى وعلى إرادة الشعب وأن هذه ليست وظيفته وليس المرء هو الذى يحدد متى سيترك وظيفته ومتى سيترك مكتبه إلخ.. هذه إرادة الله سبحانه وتعالى وإرادة الشعب.. وكثيرا ما كان يرد السادات على نفس السؤال بأنه عندما سيشعر بأنه وصل إلى قمة عطائه وقمة الإبداع الإنسانى لديه، فإنه سوف يترك منصب رئيس الجمهورية.. سواء رغب الشعب ذلك أو لم يرغب. كلام متناقض من المؤكد أنه لم يكن لأحد حينذاك أن يُبدى ملاحظته لتناقض كلام السادات الواضح جدا.. ففى الوقت الذى كان يردد السادات كلماته عن إرادة الله سبحانه وتعالى وإرادة الشعب لم يشعر بأنه كان قد قرر فى نفس الوقت أنه بإرادته شخصيا سوف يقّدر متى يترك الحكم..! فقد كان أنو السادات شديد الثقة بنفسه لأبعد الحدود وأيضا كان إيمانه بالله سبحانه وتعالى شديدا..! وكان إيمان السادات بنفسه وإيمانه بالله هما السلاحان اللذان لم يكن لأحد كائنا من كان أن يستطيع محاربته بهما، خاصة الذين هم ليسوا على درجة كبيرة من الإيمان الذى كان لدى أنور السادات.. وكثيرا ما كان السادات يردد «الإنسان بدون إيمان.. كأنه قد انتحر». بعض المحللين من الذين اقتربوا من السادات قرروا أن الشخصية المميزة للسادات إنما هى تلك التى كان بعض الأشخاص قد قارنوا بين السادات وبين «الفرعون» وبعضهم ممن اقتربوا منه أكثر قالوا» فعلا عندما تقترب من السادات تشعر بأنه فرعون.. أو تشعر أيضا بأن السادات كان لديه دائما رغبة فى أن يطيعه شعبه مثلما كان يُعبد الفرعون. وعلى الرغم من أن السادات كان يردد دائما أن بداخله ثالوثا أو أنه يتحرك من خلال ثلاثة محاور.. فعلى ما يبدو أن هذه التركيبة كانت بداخله فعلا.. فلقد كان يرتدى «جلباب» الفلاح ويعيش حياة الفلاح وفى نفس الوقت وهو داخل القصور يرتدى ملابس «الباشا» بكل مظاهر فخامة وأبهة الباشوات.. أما المرحلة الثالثة.. فكانت عندما يرتدى زى «المارشال» ومع هذا فإنه كان يعيش حياته فى منتهى الحرية بل يعيشها بشكل غريب تماما.. وكل هذه الأشياء أو المفارقات فى وقت واحد الفلاح والباشا والمارشال وحياة الغرب تغلف كل ذلك.. وكان السادات يقول إن بعض النقاد من الذين يعلقون ويقولون إنه مولع بارتداء زى المارشالات أو الزى العسكرى فإنهم ليسوا على صواب وأن السادات لم يكن له دخل بشأن ارتدائه هذا الزى وإنما هم الوزراء، حيث كانوا هم الذين يقدرون أن مظهر السادات يبدو أكثر قبولا بهذا الزى وربما ذلك لما يبدو من مظاهر القوة، لم يكن السادات يعرف عموما ولم يكن له شأن بذلك وإنما الوزراء. السادات.. ديكتاتور وعلى أية حال فإن السادات كان ينفى عن نفسه الديكتاتورية ويؤكد أنه كان يرتدى الزى العسكرى بناء على طلب الوزراء ورغبتهم وذلك خلال مناسبات خاصة جدا.. عيد قومى مثلا، موكب عسكرى يسير فيه، وكذلك فى وقت الحرب، فإن الشعب لم يكن أمامه سوى السادات ينظر إليه فكان لابد وأن يروه مرتديا الزى العسكرى. كذلك كان السادات يرى أن المصريين مثل أى شعب آخر فى العالم يريدون تحرير أنفسهم من الفقر وفى احتياج لقائد يؤمنون به ويصدقونه بمجرد ما أن تترسخ هذه الثقة لديهم لا يمكن لأحد أن يهدمها. وكان السادات كلما تحدث إليه أحد فى مثل ذلك يرد عليه قائلا: انظر كيف كان الشعب المصرى يثق فى جمال عبد الناصر، رغم الهزيمة المهينة المذلة من إسرائيل عام 1967، وعلى الرغم من أن عبد الناصر كان هو أحد أسباب انحدار مصر.. لكن الشعب وثق فيه والدليل على هذه الثقة العمياء ما حدث فى جنازة عبد الناصر.. حيث تدافق خمسة ملايين من أفراد الشعب يشيعون جثمانه وذلك ليبادلوه آخر الاحترام وآخر حب. لقد كانت إجابات أنور السادات، بشأن أى أسئلة تخص جمال عبد الناصر، بأنه كان صديقا له.. والصديق هو الصديق مهما حدث.. وكان السادات دائم التكرار لهذه العبارة. كلما كان الحديث عن علاقته بـ «عبد الناصر» وأنها كانت علاقة صداقة قوية.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: فى الاجتماع الأول للتأسيسية:مواجهة ساخنة للانسحاب الكبير ! السبت 07 أبريل 2012, 1:03 am
فى الاجتماع الأول للتأسيسية:مواجهة ساخنة للانسحاب الكبير !
رغم أن برلمان الثورة بجناحيه الشعب والشورى لم يكمل شهره الثالث على الساحة السياسية.. إلا أن كل الاتجاهات والمواقف الماضية كشفت أن حزب الحرية والعدالة الذى يمثل الذراع السياسية للإخوان المسلمين استطاع فرض سيطرته على المشهد السياسى تحت قبة مجلسى الشعب والشورى ابتداء من رئاستهم للمجلسين من عضوين أساسيين فى الجماعة.. ومرورا برئاسة 90% من لجان المجلسين.. وانتهاء بأن يكون رئيس مجلس الشعب د. سعد الكتاتنى رئيسا للجمعية التأسيسية لوضع الدستور الجديد.. رغم أن بعض المراقبين للمشهد السياسى ومن الاتجاهات الحزبية الليبرالية كانوا يتمنون أن يتخلى د.الكتاتنى عن رئاسة الجمعية لأحد الأقطاب القانونية.. ولكن يبدو أن الاتفاقيات والتوافقات لم تجد مخرجا غير أن يكون الكتاتنى رئيسا للجمعية التأسيسية. وصحيح أن د. الكتاتنى حصد كل الأصوات التى شاركت فى الانتخابات وعددها 72 باستثناء عضو واحد.. لكن هناك إشكالية أن 25% من عدد الأعضاء تغيبوا- كما وصفهم الكتاتنى نفسه- عن الاجتماع الأول.. وأن هؤلاء المتغيبين لم يعلنوا انسحابهم رسميا كما رددت كل الفضائيات باستثناء د.محمد أبو الغار وهانى سرى الدين. وقد تم إعطاء هؤلاء المنسحبين أو المتغيبين بعذر أو بغير عذر فرصة حتى الأربعاء القادم وهو موعد الاجتماع الثانى للجمعية التأسيسية لتحديد موقفهم وأن اللجنة التى تم تشكيلها من 9 أعضاء من الجمعية هى التى سوف تستطلع رأيهم فى العودة أم لا؟.. وأن هذه اللجنة ستتولى أيضا تجميع كل الآراء حول أسلوب العمل بالجمعية التأسيسية ووضع اللائحة الخاصة بها والإشكاليات التى يمكن أن تتعرض لها الجمعية التأسيسية. وقد استمعنا إلى د. سعد الكتاتنى وهو يؤكد أنه يثق بعودة هؤلاء المتغيبين.. كما أعلن أكثر أعضاء الجمعية حرصهم الشديد على عودة هؤلاء المتغيبين.. وأنهم جميعا جاءوا للاجتماع الأول للجمعية التأسيسية من أجل مصر.. وأن هذا الغياب لا يؤثر على النصاب القانونى للتصويت، كما قال النائب صبحى صالح وأشار إلى أن الاجتماع صحيح.. وأننا يجب احترام النص الدستورى. ورغم إعلان بعض أعضاء الجمعية (فاروق جويدة ومحمد عبدالعليم داود، ود.معتز بالله عبدالفتاح وعصام سلطان) أنهم على استعداد كامل للتنازل عن عضويتهم مقابل تمثيل أكبر عدد من التيارات الليبرالية أو المرأة أو الأقباط، لكن النائب صبحى صالح عضو الجمعية التأسيسية رد عليهم بأن أعضاء الجمعية التأسيسية لهم مراكز قانونية مستقرة وأننا يجب احترام الشرعية. لكن النائب عصام سلطان صمم على ضرورة حل هذه المشكلة التى تعانى منها الجمعية وضرورة تأجيل الاجتماع حتى يمكن حل مشكلة المتغيبين، وانسحب أثناء عملية التصويت، كما انسحب د. وحيد عبدالمجيد عضو الجمعية قبل التصويت أيضا اعتراضا على عدم تأجيل الاجتماع حتى حضور المتغيبين لأن ذلك يعد إقصاء لدورهم. وطالب د. وحيد بضرورة التوافق بين الجميع وأن الاجتماع يجب تأجيله لإعطاء الفرصة لحضور الجميع، ولكن لم يستجب أحد لكلامه فانسحب من الاجتماع وهو فى حالة انفعال وغضب! كما أن المستشار يحيى الدكرورى اتفق مع د.عبدالمجيد على ضرورة التأجيل حتى يتم اكتمال عدد الأعضاء المائة طبقا للنص الذى جاء فى الإعلان الدستورى بأن عدد أعضاء الجمعية التأسيسية يضم 100 عضو.. وقال إن اختيار الرئيس من الحاضرين فقط يعتبر مصادرة على حق المتغيبين.. ولكن لم يتم الأخذ برأيه وبدأت إجراءات الانتخابات لرئيس الجمعية، وقام د. أحمد فهمى رئيس مجلس الشورى بترشيح د.الكتاتنى لهذا المنصب. ويبدو أن النائب د.محمد البلتاجى كان مستعدا للرد على أن الجمعية لا تضم كل طوائف المجتمع بقوله إن الجمعية تضم 12 أستاذا جامعيا و18 أستاذا للقانون، ومن أعضاء الهيئات القضائية و6 نقباء مهنية وعمالية ويوجد بها كل التنوع السياسى وأنها تضم عددا كبيرا من غير التيار الإسلامى، وأننا يجب استكمال الأعضاء فى الجمعية من الأعضاء الاحتياطيين. *** إننى أعتقد أن الأيام القليلة القادمة ستشهد حراكا سياسيا تحت قبة البرلمان وخارجها.. وأننى أدعو جميع الأطراف السياسية بأن تكون مصر نصب أعينهم، وأن نتعلم آداب الحوار وآداب الاختلاف من أجل صالح مصر وليس من أجل صالح فئة أو فصيل محدد حتى ولو كان يملك الأغلبية تحت القبة!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: رياح الربيع العربى تهب على السنغال ســال.. التلمـيـــذ الذى أطاح بأستاذه السبت 07 أبريل 2012, 1:05 am
جاء فوز ماكى سال برئاسة السنغال ليؤكد أن موجة الربيع العربى قد وصلت إلى هذا البلد الأفريقى العريق، وأن رياح التغيير استطاعت أن تعصف بالرئيس العجوز عبد الله واد « 85 عاما» الذى حكم البلاد حوالى 12 عاما، ولم يكن التغيير من خلال ثورة شعبية أو مظاهرات أو احتجاجات، ولكن بطريقة ديمقراطية، حيث أثبت السنغاليون رفضهم لاستمرار واد من خلال الانتخابات الرئاسية التى صوتوا فيها لاختيار رئيس جديد لهم. وقد حرص سال -الذى رفع شعار التغيير فى حملته الانتخابية – على عدم انتقاد واد، بل اهتم أكثر بالمشاكل والتحديات التى تواجه السنغاليين، وهو ما صرح به فى حديث سابق ليورو نيوز، فقال « السياسة التى سأتبعها لن تقوم على انتقاد ما فعله النظام السابق ولا على ملاحقة الأشخاص، هذا ليس هدفى، ولكنى سأقوم بعملية تقييم لهذه المرحلة لرصد حجم الانجازات التى تحققت فيها، سنقوم بعملية جرد لأرصدة الدولة للوقوف على الوضع الحقيقى للبلاد ونحن نتسلم قيادته، وكذلك لمعرفة الطريق الذى سنسير فيه». وعلى الرغم من أن سال بدأ مشواره السياسى مع تولى واد الرئاسة، إلا أنه فى خلال 12 عاما استطاع أن يتفوق على أستاذه ويطيح به، ليصبح رئيسا للسنغال وعمره لم يتجاوز 50 عاما. فقد بدأ سال فى الظهور على الساحة السياسية عندما اختاره واد لتولى وزارة المناجم والطاقة والمياه، ثم شغل منصب رئيس الوزراء من 2004 حتى 2007، بعدها تولى إدارة حملة واد للانتخابات الرئاسية، وكان فى ذلك الحين الرجل الثانى فى الحزب الديمقراطى السنغالى، وبعدما أصبح واد رئيسا لفترة ثانيةاختاره لرئاسة الجمعية الوطنية السنغالية، لكنه لم يستمر كثيرا، فبعد أقل من عام على توليه هذا المنصب، اختلف مع الرئيس العجوز، بعد قيامه باستدعاء ابنه كريم واد- الذى كان رئيسا لوكالة وطنية مكلفة لإعداد قمة داكار الإسلامية فى 2007- لجلسة مساءلة أمام نواب البرلمان حول نشاطه فى رئاسة تلك الوكالة، وتم إرغام سال على الاستقالة من منصبه ومن البرلمان، ولكن لم يمنعه هذا من مواصلة مسيرته السياسية، حيث أسس حزبا سياسيا، وأصبح معارضا شرسا، ثم ترشح للانتخابات الرئاسية الأخيرة، واستطاع توحيد صفوف المعارضة ليهزم عبد الله واد، ويصبح رابع رئيس للسنغال. وعلى الرغم من فرحة الشعب السنغالى بفوز سال، وخروج الآلاف للاحتفال لهذا الفوز، والإشادة والترحيب الذى قوبل به فوزه من قبل زعماء الدول الأوروبية والصحف العالمية ومنهم صحيفة لوس أنجلوس تايمز الأمريكية التى قالت إن نتيجة الانتخابات دليل على الديمقراطية فى السنغال، إلا أن الرئيس المنتخب تواجهه عدة أزمات لعل أهمها مواجهة قضيتى البطالة والفقر اللتين عانى منهما السنغاليون خلال فترتى حكم الرئيس السابق عبد الله واد.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: شىء أباحه الرسول هل نحرمه ؟! السبت 07 أبريل 2012, 1:07 am
شىء أباحه الرسول هل نحرمه ؟!
يظن البعض أن الإسلام يخاصم الجمال، فلم يفطنوا إلى قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) إن الله جميل يحب الجمال. والجمال هو بعض آيات الله سبحانه أبدعها فى الكون وأودعها فيه. يقول الله تعالى فى «سورة الأنعام»: انظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (99) ، ويقول فى «سورة الصافات» ) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) ، وفى «سورة فصلت» وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) ، وفى «سورة الحجر» وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ (16) فللإسلام منهج إزاء آيات الجمال والحسن والبهاء والزينة والزخرف التى أبدعها الله فى الوجود طالبا من الإنسان النظر فيها والاستقبال لتأثيرها والاستمتاع بمتاعها، شكرا لله على إبداعها وعلى إبداعه الحواس المستقبلية لتأثيراتها، وتخلقا ببعض من صفات الله الجميل الذى يحب الجمال. والجمال هو التناسق. ووظيفة الفنون هى إبراز هذا الجمال وقيمه من تنغيم حياتنا الداخلية والخارجية، وما يؤكده العلماء أنه بالإضافة إلى قدرة الموسيقى على صنع الجمال فى حياتنا فإن لها سحراً يمتد لميادين علاجية فهى تلعب دوراً فى تحسين صحتنا، وبها تتطور الروح الخلاقة، وتؤثر على نفسية الإنسان ومزاجه وترفع معنوياته، وبالتالى تقوى صحته، ومنذ منتصف القرن التاسع عشر تؤكد هذه الحقائق الدراسات العلمية، وقد بحث العالم ديجيه فى تأثير الموسيقى على نشاط الدورة الدموية والأعصاب وعملية التنفس ونادى بضرورة دراسة صلة الأعصاب السمعية بالجهاز العصبى المركزى، وكذلك العمليات التى تجرى فى المخ أثناء الاستماع إلى أنواع مختلفة من الموسيقى. وكان أوبيدوكليس يهدئ المصابين بالصرع باللعب على آله اسمها «الزيتر» ووصف الرومانى جالينوس الموسيقى بأنها ترياق ضد سموم الأفعى والعقرب وفى عصر النهضة أوصى بيكوت باستعمال الموسيقى لتنشيط الروح، وأشار أفلاطون إلى القوة العلاجية للأغنية، وأعلن فيثاغورث أن الموسيقى يمكن أن تداوى جنون الناس، وكتب هنرى بيشمان فى القرن السابع عشر يقول إن الموسيقى تطيل العمر، وفى مؤتمر عن العلاج بالموسيقى أقيم فى يوغسلافيا تم الإعلان أن الأغانى الحماسية هى أحسن علاج للمدمنين، وقال الدكتور جمال ماضى أبو العزايم إن الموسيقى أصبحت أداة فعالة فى مستشفيات الأمراض العقلية بالتغلغل إلى أعماق المرضى خصوصاً فى الحالات التى تصل بهم إلى إقامة أسوار حول أنفسهم فتعمل على إزاحة هذه الأسوار. والموسيقى وسيلة لمضاعفة إنتاج العمال فهى تساعدهم على تخفيف التوتر والملل والإجهاد المصاحب للعمل، وأثبتت التجارب زيادة الإنتاج تحت ظروف مختلفة من الموسيقى بنسبة تتراوح بين 4% و25%، وأن الزيادة فى النوبة النهارية تصل إلى 7% والمسائية إلى 18%. وفى مدارس الأطفال تستخدم الموسيقى لتحقيق أهداف تربوية واجتماعية وفكرية، فهى تساعد على تطوير الإدراك الحسى للتلميذ وتنشط عقله وتسهم فى علاج الخجل والانطواء، لأنها تعطيه الفرصة للتعبير عن ذاته. والأبقار يزداد إدرار لبنها إذا صاحبت العملية موسيقى، والإبل تنشط بسماع صوت الحادى، والحصان يرقص على صوت المزمار. لقد اختلف علماء المسلمين فى مسألة تحريم الاستماع إلى الغناء والموسيقى والاشتغال بهما والعمل على نهضتهما ونشرهما، ورد عليهم علماء حاجوهم فيما ذهبوا إليه مستعينين بكتاب الله وأحاديث الرسول والسيرة النبوية، والحق أن معظم الآراء القائلة بالتحريم ظهرت فى عصور، انتصر فيها الجمود على العقل، وفازت الجهالة على العلم وانسحب الجمود على العلوم الطبيعية والفلسفة الرياضية وفنونها فقد صنفوا هذه العلوم بأنها علوم كفر، مع أن فؤائدها كانت عظيمة وآثارها كبيرة فى تقدم الجنس البشرى ورقى العالم وثقافته الفنية والعلمية والعقلية. لقد استقبل أهل يثرب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بالإنشاد الجميل، وأوصى الرسول بالغناء فى عرس جارية وأنشد الصحابة أثناء حفر الخندق ولم يعترض عمر بن الخطاب على الصنف الذى يعفو عنه الله من الغناء، وقال على بن أبى طالب: روحوا عن القلوب ساعة.. وكان عمر بن عبد العزيز الخليفة الورع محبا للسماع.. وكانت السيدة سكينة بنت الحسين ترتاح لصوت غريض يغنى وينشد مراثى أهل البيت.. والموسيقى مثل أى نشاط إنسانى حلالها حلال وحرامها حرام ولم يمنعنا القرآن الكريم من الاستمتاع بالحياة، وأباحها رسولنا الكريم فمن ذا الذى ينادى بتحريم شىء أباحه الرسول سيد المرسلين وأجمل خلق الله، ومثله لم تلد النساء؟
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: حملــة أبــــــو إسماعيل السبت 07 أبريل 2012, 1:08 am
حملــة أبــــــو إسماعيل
ذهب أحد الأصدقاء إلى مكتب توثيق بمصر الجديدة لعمل توكيل لأحد المرشحين لرئاسة الجمهورية، ففوجئ بثلاثة أتوبيسات من الحجم الكبير تقل مواطنين من كافة أنحاء القاهرة، تم شحنهم لعمل توكيلات للسيد حازم صلاح أبو إسماعيل، المرشح لمنصب رئاسة الجمهورية وكان كل مواطن يحمل شنطة بلاستيكية بها مواد تموينية – حسب ما شاهد الصديق الذى أثق فيما يقول ! أما المشهد الثانى فهو الكثافة الدعائية المبكرة والمبالغ فيها لحملة حازم أبوإسماعيل حتى إننى وجدت صوره على كل أعمدة الإنارة فى الطريق الزراعى من شبرا الخيمة حتى قليوب ، لم يفلت منها عمود واحد ! بل لم أمر على مدينة أو قرية إلا وملصقاته تنتشر بفجاجة مبالغ فيها لتضرب عرض الحائط بكل محاذير لجنة انتخابات الرئاسة من توقيت الدعاية أو حدود تكلفتها! لقد تحول هذا الاستعراض من أمر يثير الدهشة إلى أمر يثير السخرية والنكات بين الناس ، بعد أن أصبحت صورته لا تترك سيارة ولا كيسا بلاستيكيا ولا حائطا ولا عمودا إلا ووضعت عليه! لكن من الواضح أن أعضاء حملته الانتخابية لا يلتفتون لكل هذا. بل هم ماضون بلا هوادة فى إغراق الشعب المصرى بدعايته التى لا أعتقد أن أحد المرشحين سيستطيع مجاراتها أو المزايدة عليها ! بل هم لم يلتفتوا أيضا إلى التساؤلات وعلامات الاستفهام التى بدأ البعض يطرحها حول مصدر هذه الأموال المهولة، التى لا تتناسب لا مع شخصه ولا مع تاريخه ولا مع حزبه ولا مع تياره المتطرف! نحن حتى الآن لم نر شفافية من أحد، ولم نر مرشحا واحدا أعلن عن مصادر تمويل حملته الانتخابية، وما هى الجهات والشخصيات الذين يقدمون له الدعم؟ وهل هذه الجهات والشخصيات فوق مستوى الشبهات أم لا ؟ ما لم يكن هناك وقفة مجتمعية وقانونية وبمجرد قفل باب الترشح لإعلان كل مرشح عن مصادر تمويله فإننا نكون قد وقعنا فى فخ كبير، تسير بعده البلاد إلى طريق معتم، تحركه المصالح والأغراض الخافية، ورؤوس الأموال المستغلة والدول ذات الاجندات، ولا نعوّل كثيرا على قيام ثورة جديدة لأننا سنحتاج إلى سنوات وسنوات ربما تصل إلى ثلاثين حتى يتحرك الشعب ثانية !!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: تداعيات الأحداث فى مكتبة الإسكندرية اشتباكات بين مؤيدى سراج ومعارضيه السبت 07 أبريل 2012, 1:11 am
تداعيات الأحداث فى مكتبة الإسكندرية اشتباكات بين مؤيدى سراج ومعارضيه
فى أولى جلسات محاكمة الدكتور اسماعيل سراج الدين مدير مكتبة الاسكندرية على القضايا التى اتهم بها دارت اشتباكات بين بعض العاملين بمكتبة الاسكندرية الذين وقفوا رافعين بعض اللافتات المعبرة عن رغبتهم فى تطهير المكتبة وتنقيتها من الفساد وبعد نهاية الجلسة اعتدى عدد من مؤيدى الدكتور سراج على زملائهم من معارضيه بالسب و الضرب و الاهانة ونتج عن ذلك اصابة بعضهم و اصدرت نقابة العاملين بمكتبة الإسكندرية بيانا حملت فيه إدارة المكتبة النصيب الاكبر من المسؤولية فى كل ما حدث. وكانت النيابة العامة قد قررت احالة سراج الدين للمحاكمة على ذمة ثلاث قضايا جنح الاولى تخص المخالفات القائمة فى شأن المحال التى أجرتها المكتبة وما شاب ذلك من فساد ، والثانية فيما يخص تأجير المكتبة لمقر البنك التجارى الدولى والثالثة خاصة بوثيقة التأمين الجماعى الخاصة بموظفى المكتبة والمبرمة مع شركة المهندسين للتأمين. من جانب آخر فوجئ المستشار الاعلامى لنقابة العاملين بمكتبة الاسكندرية عمر حاذق بتحويله الى المحكمة الاقتصادية بالدخيلة يوم 14ابريل وذلك بعد ان قدم سراج الدين بلاغاً ضده على خلفية كتابة حاذق لمقالات ينتقد فيها أداء إدارة المكتبة، ويرى العاملون بالمكتبة أن هذا تطور خطير للاحداث فكيف يفاجئ حاذق بتحديد جلسة لمحاكمته دون أخذ أقواله فى النيابة كالمتبع فى تلك الاحوال وهو من كان ينتقد الفساد و يكشف الفاسدين فى حين أن سراج الدين الذى ثبتت عليه تهم فساد لا يحول للمحاكمة الا بعد مرور عام كامل و يحاكم على أساس أن التهم المنسوبة له جنح و يؤكد أعضاء النقابة و العاملون دعمهم لعمر حاذق وتصميمهم على المضى قدما للتخلص من الفساد المستشرى بالمكتبة .
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مسيرات الألتراس إلى أين؟! السبت 07 أبريل 2012, 1:15 am
مسيرات الألتراس إلى أين؟!
«إلى متى تستمر حالات الاعتصامات والتظاهرات والمسيرات أمام كل قرار تتخذه الدولة لحل أية مشكلة؟!.. ولماذا يصر المسئولون على تأخير الإعلان عن العقوبات والقصاص من الجناة لتهدئة الرأى العام بصفة عامة أمام المشاكل المختلفة وجماهير الكرة والألتراس وروابط المشجعين بصفة خاصة؟» ألتراس الأهلى نظّم مسيرة احتجاجية إلى اتحاد الكرة وأعلنوا الاعتصام المفتوح أمام مجلس الشعب حتى يتم القصاص العادل ضد مجرمى مذبحة بورسعيد بجانب ضرورة تغليط العقوبات التى وقعت على المصرى!.. التى وصفوها أنها عقوبات مخففة لا ترقى لمستوى الحادث الأليم.. بل وصفوها بأنها مجاملة لأهالى بورسعيد من قبل مسئولى الدولة واتحاد الكرة ورفعوا شعارات عديدة ولافتات تدين مسئولى الدولة وتوجه لهم اللوم الشديد فيها. «قتلوا الألتراس الأحرار عشان وقفوا مع الثوار»، «الشمس هتطلع من جديد وحق الشهيد راجع أكيد»، «صاحبى مات فى المدرج والداخلية واقفة بتتفرج». وظهر كالمعتاد نجم الأهلى السابق شادى محمد لاعب تليفونات بنى سويف الحالى ليساند أعضاء الألتراس فى اعتصامهم أمام مبنى الجبلاية وكان أول المرددين لهذه الهتافات بجانب أمهات الشهداء وغيرهن من أمهات مصريات مؤكدات أنهن لن يرحلن إلا بعد القصاص العادل. وكل ما أعلن من عقوبات هو استخفاف بالعقول ولا يرضى أحدًا فى مصر فما بال أمهات الشهداء الأبرياء؟ وأكد نادر السيد حارس مرمى الزمالك والأهلى السابق أنه مؤيد للمسيرة التى خاضها ألتراس أهلاوى ضد اتحاد الكرة بعد القرارات التى أصدرها على النادى الأهلى والمصرى البورسعيدى فى مذبحة بورسعيد واتهم الحكومة بأنها حتى الآن لم تأت بحق الشهداء وأن القصاص العادل هو الحل، ومن جديد عادت هتافات الألتراس الأهلاوى ضد رئيس الوزراء كمال الجنزورى وعامر حسين رئيس لجنة المسابقات واتهموا الأخير بأنه السبب فى تلك العقوبات على الأهلى والمصرى البورسعيدى وعدم رضائهم عنها ونال قسطا كبيرًا من السب الجماعى للآلاف التى حضرت اعتصام اتحاد الكرة مع إشعال شماريخ لأول مرة فى مسيرة للألتراس وجذبت هذه الشماريخ أنظار الجميع فى الاعتصام المفتوح وانتهت المسيرة أمام مجلس الشعب لوصول أصواتهم لنواب المجلس ومعرفة مطالبهم تجاه تلك القضية التى أثارت رأى العالم أجمع والمطالبة بالقصاص العادل لإخوانهم وأصدقائهم الذين راحت دماؤهم الذكية فى مباراة كرة قدم دون ارتكاب أى ذنب تجاه أحد. وأكد شباب الألتراس أن صوتهم يجب أن يصل إلى المسئولين فى الدولة وأنهم غير راضين عن القرارات التى أتخذها اتحاد الكرة ضد النادى المصرى البورسعيدى وناديهم الأهلى ويجب النظر فيها مرة أخرى حتى يهدأ هؤلاء الشباب الذين شاركوا فى ثورة 25 يناير بأرواحهم ودمائهم وأنهم لن يهدؤا أبداً حتى تقام محاكمة عادلة وقرارات حاسمة ضد هؤلاء المجرمين والقتلة. وخرج عليهم بالعقل عضو برلمانى هو «محمد أبوحامد» لمعرفة مطالبهم واستمع لبعض قيادات الألتراس وقال إن مطالب الألتراس مشروعة وسيتم عرضها وبحثها على رئيس البرلمان «سعد الكتاتنى» بعناية. ورفض أبوحامد تدخلات نواب بورسعيد وخص بالذكر «البدرى فرغلى وأكرم الشاعر» ورفض تدخلات هؤلاء النواب فى الأحداث الرياضية وما جرى فى بورسعيد لعدم الاحتقان بين الجمهورين من التصريحات التى يدلون بها، كما انضم إليهم الشاعر أحمد فؤاد نجم وذهب إلى مقر اعتصامهم أمام مجلس الشعب حيث أقاموا خيامًا وجلسوا فيها ورددوا أغانى وقصائد للفنان أحمد فؤاد نجم وهو مؤمن بما يطالبون به وهو القصاص العادل!.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: كوسة بالبشاميل السبت 07 أبريل 2012, 1:20 am
كوسة بالبشاميل
يقدم لنا الشيف يسرى خميس طريقة عمل الكوسة بالباشميل كالتالي: المقادير : - كيلو كوسة مقطعة. - نصف كيلو لحم احمر مفروم. - ثمرتان بصل. - فصان ثوم. - ملعقه بهارات. - ملعقة زعتر. - 4 ملاعق زبدة. - 4 ملاعق دقيق. - 750جم لبن. الطريقة : - نحضر الكوسة مقطعة شرائح ونسقطها فى ماء مغلى على النار لمدة خمس دقائق وتخرج على ماء بارد. - نغلى اللبن مع ورق لورو وجزر وكرفس وبشرة جوزة الطيب ويصفى من الخضراوات، نعصج اللحمة المفرومة فى زبدة وبصل ولما يدبل نضيف الثوم ومعلقة الزعتر والبهارات ونضيف اللحم المفروم ونضيف الفلفل الاسود والملح لايضاف الا بعد تمام تسوية اللحم المفروم. طريقة عمل البشاميل: - يضاف 4 ملاعق الزبدة مع 4 ملاعق الدقيق لحين التجانس وبعدين نضيف اللبن ويقلب جيدا بالمضرب حتى يصبح سميكاً. - ونحضر بيركس ونضيف قليلاً من البشاميل فى البيركس ونضيف طبقة من الكوسة ونضيف عليها قليلاً من البشاميل ونضيف اللحمة المفرومة المعصجة ونضيف عليها طبقة من الكوسة ونضيف باقى كميه البشاميل وتدخل الفرن حتى تمام السواء وبالهنا والشفا.
بــالــهــنــا والــشــفــا
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: كاريكاتير الصحف المصرية السبت 07 أبريل 2012, 1:23 am
كاريكاتير الصحف المصرية
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: كاريكاتير أكتوبر السبت 07 أبريل 2012, 1:26 am
كاريكاتير أكتوبر
مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1849-01/04/2012 شىء من التفصيل
الخميس 05 أبريل 2012, 2:53 am
