عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1848-25/03/2012 الثلاثاء 27 مارس 2012, 12:55 am
ولد يتيماً وعاش أباً للملايين
«ولد يتيماً وعاش أباً للملايين» لعل هذا هو أبلغ وصف لمثلث الرحمات قداسة البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية الذى تنيح الأسبوع الماضى وشيعته مصر كلها بمسلميها ومسيحييها بالدموع الغزيرة فى جنازة وصفت بأنها جنازة القرن وأعادت إلى الأذهان جنازة الزعيم جمال عبد الناصر .... ورقة صغيرة سحبها الشماس أيمن منير الذى كان عمره وقتئذ لا يتجاوز 7 سنوات وهو معصوب العينين من صندوق صغير به 3 ورقات، كانت معها الكنيسة القبطية على موعد مع واحد من أعظم بطاركها على مر العصور أطلق عليه كثير من تلاميذه ومعجبيه «قديس العصر»، خليفة مارمرقس البابا شنودة ولكن هذه لم تكن بداية الرحلة لصاحب سيرتنا، كانت البداية فى 3 غسطس من عام 1923 عندما رزق المقدس جيد روفائيل و زوجته السيدة بلسم جاد بأصغر أبنائهما الذى أطلق عليه الاب اسم نظير، ولم تمض 3 أيام على ولادته حتى تعرضت الأسرة لصدمة رهيبة بوفاة الأم متأثرة بحمى النفاس، ويذكر المقربون من البابا أن الأسرة كلها انشغلت عنه وعندما انتهت مراسم العزاء أخذوا يبحثون عن الطفل فوجدوه عند الجيران حيث قامت سيدات القرية بإرضاعه، ولذلك فقد أصبح أخاً بالرضاعة لكثير من أطفال القرية مسيحيين ومسلمين وهو ما بذر بذور الوحدة الوطنية فى نفسه منذ صغره. ويصف البابا مدى آلامه لوفاة والدته ونشأته يتيماً بأنه ألف فى إحدى المرات فى بداية شبابه قصيدة بعنوان «أمى» كان مطلعها يقول «احقاً كان لى ام فماتت.. أم أنى خلقت بغير أم». ويحكى البابا شنودة نفسه فى أحد البرامج التليفزيونية عن طفولته فيقول: كنت طفلاً وحيداً ماتت والدته دون أن يرضع منها، وعاش فترة طفولته المبكرة بلا صداقه ولا لهو مثل أقرانه الأطفال، ولكن يبدو أن هذه الوحدة قد عادت عليه بفوائد كثيرة منها حبه للقراءة والتأمل والتفكير من سن صغيره جداً ويذكر البابا فى أحاديثه أنه وهو فى السنة التحضيرية التى كانت تسبق المدرسة الابتدائية فى ذلك الوقت – الحضانة فى أيامنا هذه – والتى قضاها فى أسيوط أنه كان يمشى من منزله إلى المدرسة وكانت تبعد كثيراً عن المنزل بأنه كان طوال هذا الطريق الكبير يمشى مفكراً ثم يضيف بسخريته المعهودة «لعلى كنت أفكر متى ينتهى هذا الطريق الطويل وأصل للمدرسة». سافر البابا بعد ذلك بصحبة شقيقه الأكبر روفائيل الذى كان يعمل موظفاً فى دمنهور حيث التحق بالمدرسه الابتدائية هناك ويتذكر البابا أنه فى عامه الأول فى المدرسة كان يستطيع قراءة الجرائد ساعد فى ذلك اتصاله بأشخاص أكبر منه سناً سواء أخوه أو أصدقاؤه فكان عقل الطفل نظير أكبر من سنه بكثير وسارت الأحوال على نفس منوالها حتى نهاية السنة الثالثة ليعود بعدها نظير إلى أسيوط لاستكمال السنة الرابعة والنهائية من الابتدائية فى أسيوط حيث تعمقت علاقته بشقيقه الآخر شوقى الذى كان وقتها فى الكفاءة. ويقول البابا إنه خلال هذه الفترة فى الثلاثينيات من القرن الماضى انشغل وشقيقه شوقى بالكنيسة والدراسات الكنسية خاصة مع التحاق الأخير بالكلية الاكليريكية ووجود مكتبة دينية ضخمة فى المنزل لأن والدهما كان مدمن قراءة، واهتما بالأكثر بقداسات الأنبا مكاريوس أسقف أسيوط وقتها (البابا مكاريوس الثالث بعد ذلك) وكذلك عظات الارشيدياكون اسكندر حنا أشهر واعظ فى زمانه كما يصفه البابا. وبعد حصوله على الشهادة الابتدائية اضطر البابا للتوقف سنتين كاملتين دون دراسة لأنه عندما تقدم بأوراقه للمدرسة الأميرية فى دمنهور التى عاد إليها بصحبه شقيقه روفائيل طلبت الإدارة شهادة ميلاده واكتشف البابا أنه فى زحمة أحداث وفاة والدته لم تقم الأسرة بقيد المولود وكان لابد من رفع قضية والقيام بإجراءات تسنين، وبروحه المرحة يذكر البابا أنه داعب الطبيب الذى يقوم بعملية التسنين قائلاً: اوعى تغلط يا دكتور فيمكن أن يولد الانسان بعد وفاة والده ولكن المستحيل أن يولد بعد وفاة والدته وقدم له شهادة وفاة والدته وأكد له أنه ولد فى 3 أغسطس وهو ما أخذ به الطبيب فعلاً. ولكن فترة انقطاعه عن الدراسة زادت من إقدامه على مزيد من القراءة والمعرفة فكان يقرأ كل ما يقع تحت يديه من كتب من مختلف العلوم والآداب مما جعله عند بداية دراسته الثانوية متفوقاً على أقرانه فكان دائماً الأول ومع نهاية دراسته الثانوية اتجه للقسم العلمى خاصة أنه كان متفوقاً فى الرياضيات والعلوم، إلا أنه وفى منتصف العام تركه وحول للقسم الأدبى ويقول البابا عن هذا إنه وجد أن الدراسة العلمية لا تخدم توجهاته فى الحياة. انتهت المرحلة الثانوية والتحق بكلية الآداب قسم تاريخ وظل التفوق مع الشاب نظير جيد فكان الأول على الدفعة فى السنة الأولى ولتفوقه تمتع بالمجانية لأن الدراسة الجامعية فى ذلك الوقت كانت بالمصروفات. كانت سنة 1939 تحولا مهما فى حياة الشاب نظير حيث بدأ التدريس فى مدارس الأحد فى كنيسة السيدة العذراء بمهمشة ومن هنا كانت بداية الرحلة مع التعليم الدينى والتى انتهت بأن أطلق عليه محبوه بعد ذلك بسنوات لقب «معلم الأجيال». الشاب الثائر ويقول المفكر كمال زاخر منسق التيار العلمانى فى الكنيسة أن البداية كانت بانبهار نظير جيد بالمجاهد الكبير مكرم عبيد بحسب ما كان يطلق عليه فى هذا التوقيت، وأخذ منه القدرة على الخطابة والتأثير فى الجماهير الأمر الذى انعكس عليه فيما بعد، ثم انطلق من المربع السياسى فى سنة 47 عندما قرر الملك فاروق الحاق طلبه الجامعات فى آخر سنتين من الجامعة بالكلية الحربية لينالوا قسطاً من التدريب فى أجواء الاستعداد لحرب فلسطين، وعوملوا وقتها معاملة الضباط ومنحوا رتبه الملازم، فى هذا التوقيت التقى نظير بأحد خدام مدارس الأحد الذى كان يخدم فى كنيسة الأنبا انطونيوس بشبرا فجذبه إلى تلك الكنيسة وهناك تعرف على رفقائه الذين كانوا النواة الأولى للمجموعة التى ترهبنت فيما بعد، وكانوا الرعيل الأول للرهبان حملة الشهادات العليا الذين اقتضوا بالأب متى المسكين الذى كان سبقهم إلى الرهبنة عام 48، وهناك تعرف على الاستاذ حبيب جرجس مؤسس مدارس الأحد وكانت هذه هى بدايه انطلاقته الكنسية واختير ضمن الشباب ليشكلوا اللجنة العليا لمدارس الأحد والتى أصدرت مجلة مدارس الأحد والتى ترأس تحريرها سنة 53 بعد أن كان مديراً لتحريرها منذ صدورها ومن خلال مدارس الأحد خاض معارك عديدة فى مواجهة ما كان يراه انحرافاً عن الخط الآبائى الكنسى وكان له تأثير كبير فى تشكيل رؤية الشباب والخدام الأمر الذى دفع الكنيسة إلى مراجعة الكثير من السلبيات التى تفجرت على صفحات مجلة مدارس الأحد وكانت أهم هذه المعارك المطالبة باصلاح الهيكل الإدارى للكنيسة وضبط الإدارة المالية والاهتمام بالتعليم وإعادة الاعتبار للحياة الرهبانية والأديرة ووضع القواعد المنظمة لكل هذا. ويضيف زاخر أن الشاب نظير وقف على رأس الشباب فى دعم قضايا التنوير والالتزام بقوانين الكنيسة خاصة فيما يتعلق باختيار الأساقفة والمطارنة وكانت معركته الكبرى وضع لائحة جديدة لاختيار البابا البطريرك وهو ما ألقى بظلاله فيما بعد على المعارك التى دارت فى الكنيسة بعد نياحة الأنبا يوساب الثانى وكان من نتائجها قدوم البابا كيرلس السادس والذى كان قد تعرف عليه نظير فى فترة من فترات رهبنته وكان بمثابة المرشد الروحى له. وبعد تولى البابا كيرلس مهام البابوية استدعى بعض من هؤلاء الشباب الرهبان وكان منهم الأب انطونيوس السريانى وضمهم إلى سكرتاريته عام 62، وكان لهم دور مهم فى تفعيل دور السكرتارية البابوية الأمر الذى شجع البابا كيرلس لأن يختار اثنين منهم هما الأب انطونيوس السريانى والأب مكارى السريانى لرسامتهم اسقفين عامين وهى المرة الأولى فى تاريخ الكنيسة التى يستحدث فيها منصب الأسقف العام كان الأول الأنبا شنودة أسقف التعليم والثانى الأسقف صموئيل أسقف الخدمات العامة وتمت الرسامة فى يوم واحد سنة 1964. وعقب تولى الأنبا شنودة هذه المهمة اهتم بتطوير الكلية الاكليريكية والمعاهد الدينية وأنشأ القسم المسائى ليلتحق به خريجو الجامعات الأمر الذى أحدث نقلة نوعية فى القساوسة ورجال الاكليروس الذين اختيروا من خريجى هذا القسم وانعكس هذا على تطوير التعليم الكنسى وجذب الشباب إلى الكنيسة. واستحدث الأنبا شنودة أسقف التعليم وقتها ولأول مره اجتماع عام لا يرتبط بإيبراشية أو كنيسة بعينها بل هو مفتوح لكل الناس من كافة الأماكن، وكان يتمتع بشعبية كاسحة نظراً لأن أسقف التعليم وقتها كسر الطرق التقليدية العتيقة التى كانت تعتمد على البلاغة واللغة العربية فى شكلها التقليدى فكانت عظاته يمكن أن نسميها السهل الممتنع ثم فى تطور لاحق انتقل الاجتماع من يوم الجمعة إلى يوم الأربعاء حتى رحيله. ويذكر للبابا شنودة فى شبابه وتحديداً فى المرحلة ما بين 1947 التى شهدت صدور مجلة مدارس الأحد وبين أغسطس 1954 والذى شهد دخوله سلك الرهبنة أنه كان أحد رموز الشباب الساعين إلى أحداث تغيير ايجابى فى الشأن الكنسى تأسيساً على القوانين الكنسية المستقرة من القرون الأولى والتى قننتها المجامع المسكونية وقوانين الآباء وهو بهذا يحسب باعتباره العلمانى الأول الذى دشن مطالب الإصلاح الكنسى. الكرسى المرقسى وكان لابد للجيل الجديد من الرهبان المتعلمين أن يتولى زمام الأمور فى الكنيسة وهو ما تم فعلاً بعد نياحة مثلث الرحمات البابا كيرلس السادس، ولتجئ القرعة الهيكلية بالأنبا شنودة ليجلس على الكرسى المرقسى، وتمت الرسامة فى 14 نوفمبر 1971 ليبدأ عصر جديد فى الكنيسة القبطية تنفتح فيه على العالم شرقاً وغرباً، ولتعود وتتبوأ مكانها الطبيعى كأحد أعرق الكنائس فى العالم. ويقول القمص صليب متى ساويرس إن حبرية البابا شنودة التى دامت أكثر من أربعين سنة كانت من أزهى عصور الكنيسة القبطيه حيث اتسعت رقعة الكرازة المرقسية من 23 ايبراشية عند تولى البابا شنودة الكرسى الباباوى إلى حوالى 62 ايبراشية فى كل أنحاء العالم فى وقتنا الحالى وهناك حوالى 130 أسقف بما فيهم الأساقفة العموم وهو المنصب الذى توسع فيه البابا شنودة لتلبيه احتياجات الكنيسة، كما رسم بطريرك لأريتريا، وأصبح للكنيسة حوالى 355 كنيسة فى الخارج تخدم المصريين هناك والذى كان البابا حريصاً على ربطهم بمصر وبلغ حرصه فى ذلك بإصدار تعليماته بتعليم الأجيال الجديدة من المصريين بالخارج اللغة العربية بجانب اللغة القبطية ولغة الدولة حتى يزيد انتماؤهم لمصر، ولدينا الآن 6 كليات اكليريكية حول العالم، بالإضافة إلى العديد من الأديرة القبطية فى أوروبا وأمريكا وأستراليا. ويضيف القمص صليب أن البابا كان صمام الأمان فى الوحدة الوطنية بعلاقته الوطيدة مع فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الحالى، وكذلك صداقته الوطيدة أيضاً بفضيلة الشيخ الدكتور محمد سيد طنطاوى شيخ الازهر الراحل فقد كانت علاقة الرجلين تشبه احتضان الهلال والصليب، ولا ينسى الجميع الموقف الوطنى الشجاع للبابا شنوده برفضه الذهاب للقدس إلا ويده بيد شيخ الأزهر بعد جلاء الاحتلال الإسرائيلى وهو الموقف الذى جعل البعض يطلق عليه لقب «بابا العرب» وقد كان أول بابا يدخل المسجد الأموى فى دمشق ليلقى خطاب حضره أكثر من 10 آلاف شخص. كما لا ينسى الجميع مقولته الشهيرة «أن مصر وطن يعيش فينا وليس وطناً نعيش فيه» لقد عاش يعلم أولاده حب الوطن والانتماء ولم يقتصر دوره فقط حول التعاليم الدينية، فهو معلم الأجيال الذى قاد ثورة الاصلاح والتعليم فى الكنيسة وهو صمام الأمان للوحدة العربية وهو راهب الصحراء فالرجل تجمعت فيه كثير من الصفات قلما تجدها فى رجل واحد. ويضيف صليب أن البابا شنودة هو الذى أعاد للكنيسة ديمقراطيتها بإحياء المجلس الملى العام مرة أخرى بعد أن كان معطلاً فى السابق، وهو الذى أعاد للمرأة القبطية مكانتها فدخلت المرأة المجالس الكنسية والمجلس الملى ولجنة البر التى كان يحرص عليها كل يوم خميس فقد كان عطوفاً على الفقراء والمساكين لا يدخر وسعاً فى تقديم المعونات السخية لذوى الحاجة. الصدام مع السادات أما عن الصدام الشهير بين البابا شنودة والرئيس الراحل أنور السادات فيقول زاخر كان البابا شنودة يقود الشعب للدفاع عن حقوقه فى مواجهة الهجمات الإجرامية التى كانت تشنها عليهم التيارات المتطرفة، ولا تواجه بما تستحقه من الدولة والنظام، وعلى جانب آخر كان البابا شنودة يقف فى معسكر عدم التطبيع مع العدو الصهيونى ويذكر له أنه اتخذ قراراً لم يتراجع عنه بمنع زيارة الأقباط للقدس حتى تتحرر وتعود للسيادة الفلسطينية تجمعت كل هذه الأمور لتصنع حاجزاً بينه وبين الرئيس السادات الذى اعتبر أن ما يقوم به البابا هو عمل سياسى يأتى ضد رغبة الرئيس وتصاعدت المواجهة حتى وصلت إلى ذورتها فى 5 سبتمبر 81 حين أعلن السادات قراره بعزل البابا والتحفظ عليه فى دير الأنبا بيشوى بوادى النطرون وجاء ذلك ضمن حزمه من القرارات العنيفة التى طالت كل القوى السياسيه فى مصر والتى شملت اعتقال العديد من الرموز السياسية والدينية من كافة الأطياف وحقيقه الأمر أن قرار التحفظ كان فى الواقع قرار اعتقال حيث تحولت المنطقة المحيطة بالدير إلى ثكنة عسكرية ومنعت زيارة أى شخص للبابا. وانتهت هذه المرحله باغتيال السادات فى حادث المنصة الشهير فى أكتوبر 81 لتبدأ صفحة جديدة مع الرئيس الجديد حينذاك حسنى مبارك والذى استهل عصره بالإفراج عن السياسيين المعتقلين واستقبالهم فى قصر العروبة، بينما بقى البابا رهن الاعتقال لأكثر من 3 سنوات ونصف حين صدر قرار الرئيس السابق بالإفراج عنه وعودته إلى موقعه الكنسى فى 7 يناير 1985 وألقى هذا بظلاله على العلاقة بينهما لتصبح متأرجحة بين القبول والفتور، ولكن الأعمال الإجرامية ضد الأقباط لم تتوقف ووصلت إلى إحدى قممها فى حادث تفجير كنيسة القديسيين بالإسكندريه فى يناير 2011، والتى كانت واحدة من الأسباب الرئيسية لانفجار الشارع فى 25 يناير. وأكد زاخر أنه يمكن تلخيص عصر البابا شنودة فى النقاط التالية: أولاً أنه جاء فى ظروف مرتبكة ورحل فى ظروف أكثر ارتباكاً، ثانياً أنه كانت له بصمات كنسية واضحة بإعادة هيكلة منظومات التعليم والرهبنة والعمل الاجتماعى، ثالثاً أنه أسس لخدمة كنائس المهجر وحرص على إقامة قنوات عديده مع أقباط المهجر خاصة مع الأجيال الجديدة وأسس لهم العديد من الكنائس والأديرة وأقام لهم أساقفة لرعايتهم، رابعاً أنه أدار ملف العلاقة مع الدولة بكثير من الحنكة والحكمة وكان صمام الأمان فى كثير من الأحوال بعدم تفجر الشارع المصرى عند حدوث حالات الاحتقان الطائفى، خامساً أنه توسع فى نظام الأساقفة العموميين لتغطية الاحتياجات المتزايدة من الخدمات المختلفة الروحية وخاصه فى قطاع الشباب. البابا والصحافة كان بدايه علاقة نظير جيد بالصحافة عام 1947 عند صدور العدد الأول لمجلة «مدارس الأحد» التى عمل مديراً ثم رئيساً لتحريرها حتى عام 1954 عندما ترهبن، كتب خلالها فى المجلة أكثر من 150 مقالاً بالإضافة إلى 25 قصيدة شعرية كانت كلها تعبر عما يجيش فى صدره من سعى لإصلاح الكنيسة والاهتمام بالمشاكل الروحية للشباب وواجبات الخادم فى مدارس الأحد واكتسبت مقالاته بعنوان «انطلاق الروح» شهرة واسعة مما شجعه على جمعها فى أول كتاب لقداسته. وعاد الأنبا شنودة أسقف التعليم وقتئذ إلى محبوبته الصحافة مرة أخرى عام 1965عندما أصدر باعتباره مسئولا الاكليريكية «مجلة الكرازة» وترأس تحريرها كان من الطبيعى بعد كل هذه السنوات مع الصحافة أن يحصل البابا شنودة على عضوية نقابه الصحفيين وبالفعل قيد بالنقابة فى عام 1966، باعتباره رئيساً لتحرير مجلتى مدارس الأحد والكرازة ويذكر أنه دعى فى نفس التوقيت لندوة فى النقابة حضرها حوالى 7 آلاف شخص من كبار رجال الفكر والقلم المعروفين فى ذلك الوقت ولعله أول صحفى تحتفل النقابة بقيده بندوة بهذا الحجم. المجلس الملى منذ نشاة المجلس الملى فى النصف الثانى من القرن التاسع عشر وبالتحديد فى فبراير من عام 1874 كانت العلاقة بين المجلس – الذى كان ينظر إليه على أنه كان الممثل لأعيان الكنيسة واراخنتها – وبين الجالس على عرش مارمرقس – ممثل الاكليروس – علاقة متوترة حتى أن البابا كيرلس الخامس وهو البابا الذى أنشئ المجلس فى عهده قد فضل فى إحدى المرات أن يعود إلى الدير على أن ينصاع لرغبات المجلس الملى، وهو نفس ما حدث مع البابا مكاريوس الثالث فى أربعينيات القرن العشرين والذى قضى فترة كبيرة من حبريته – والتى اقتصرت على حوالى عام ونصف فقط – معتكفاً فى حلوان بسبب الخلاف بين المجلس الملى والمجمع المقدس فماذا كانت العلاقة بين المجلس الملى والبابا شنودة؟ يجيب عن هذا السؤال المستشار ادوارد غالب سكرتير المجلس الملى والذى يقول إنه حينما تولى قداسة البابا شنودة الثالث سدة البطريركية لم يكن المجلس الملى قائماً، لأنه فى أواخر عصر البابا كيرلس السادس حدث خلافاً بين المجلس الملى وقداسة البابا وبالتالى لم تتجدد دورة المجلس الملى، وعند توليه سئل قداسة البابا شنودة من كبار المسئولين وقتذاك عما إذا كان يرغب فى إعادة المجلس الملى فكانت إجابه البابا أنه يهمه أن يكون هناك وجود للمجلس الملى باعتباره ممثل لأراخنة الكنيسة وكانت هذه لمحة جميلة من قداسة البابا أن يكون بجانبه بعض الاراخنة المشهود لهم من شعب الكنيسة. ويضيف غالب وهكذا بدأ المجلس الملى يستعيد دوره كاستشارى – من وجهة نظرى – للبابا البطريرك وخاصة فى الأمور الإدارية والمالية، وسوف اتحدث فى السطور التالية عن الفترة من دورة المجلس الملى التى بدأت فى فبراير 1996 ولثلاث دورات متتالية، وأقول هنا أننا كنا نجتمع مرة كل شهر إلا فى حالات الضرورة وكان متاحاً لكل أعضاء المجلس إبداء الرأى فى كل الموضوعات المعروضة فكان الحوار ديمقراطياً وكان قداسة البابا يستمع إلى رأى كل واحد ولا أذكر أننا أخذنا قراراً بالأغلبية ولكن كل القرارات كانت تؤخذ بالإجماع. ويستكمل غالب حديثه قائلاً إن قداسة البابا كان يجيب عن كل استفسارات أعضاء المجلس حتى تلك المتعلقة برجال الاكليروس رغم أن هذا ليس من بين اختصاصات المجلس الملى، كما كانت فكرة رسامة أعضاء المجلس شمامسة هى من قبيل إضفاء الطابع الروحى على عمل المجلس الملى العام إلى جانب الطابع الادارى فيما يتعلق بأمور الديوان الباباوى مالياً وإدارياً، كما كان قداسة البابا حريصاً على أخذ رأى المجلس الملى فى الأمور التى كانت تمس الوحدة الوطنية أو القوانين المتعلقة بالأحوال الشخصية. ولا أبالغ – والكلام مازال على لسان المستشار غالب – إذا قلت إن يوم الاجتماع الشهرى كان يوماً مفرحاً فى حياة الأعضاء الذين كانوا يحرصون دائماً على الحضور إلا فى حالات الأعذار القهرية، لأن الاجتماع كان متنوعاً ما بين موضوعات جدول الأعمال وما بين حكايات من قداسة البابا عن ذكرياته ولقاءاته والطرائف التى كان يحكيها، كذلك كان قداسته حريصا على أن يكون أعضاء المجلس ممثلين فى كل المناسبات الكنسية والوطنية ولم نشعر يوماً أن قداسته يحجب عنا أى معلومة طالما كانت تهم الكنيسة أو الشعب القبطى، وكنا نذهب إليه على فترات متباعدة إلى الدير ومعنا عائلتنا مما كان يزيد من الارتباط بيننا وعائلتنا بشخصية قداسة البابا، كما كانت بين قداسته وأعضاء المجلس لقاءات منفردة يستمع فيها إلى ما قد يكون لدى العضو من مشاكل سواء على مستوى الكنائس التى يخدم فيها أو على مستوى أمور الكنيسة عامة، وبالطبع فضيافة البابا لنا أثناء الاجتماعات كانت لا تحتاج إلى تعليق. ويحكى غالب بعض الذكريات عن قداسة البابا الراحل فيقول إن العطاء عند البابا شنودة وخصوصا فى لجنة البر كان بلا حدود وكان هذا ينعكس على كل قراراته فمثلا إذا كانت هناك عروسة من أسرة فقيرة، وطلب من الكنيسة تجهيزها كان يعطى بسخاء عجيب جداً لدرجة أنه لم يكن فقط يهتم بالعروسة ولكن بعائلتها كلها من الأب والأم والأشقاء والشقيقات وكان دائماً يقول الله هو الذى يعطى لدرجة الشبع فلا نجعلهم يذهبون لأماكن عديدة لتكمله احتياجاتهم. ويضيف غالب كان البابا يمتص حماس البعض عند حدوث المشاكل حتى لا تنفجر، وحتى لا يساء التصرف وكان يتصدى هو بعد ذلك لحل هذه المشاكل وذلك بشكل موضوعى جداً، وحينما كان يثار أمراً من أمور العقيدة كان يقول كما هو معروف عنه نحن لا نحارب أشخاص ولكن نحارب أفكار التى قد تكون مخالفة. روح المرح يعتقد البعض أن رجل الدين يجب أن يكون متجهماً وصارماً ولا يضحك أبداً حتى الابتسامة يجب أن تكون بحساب، ولكن هذه القاعدة اختفت مع البابا شنودة فلم يمنعه وجوده على رأس واحدة من أعرق وأقدم الكنائس فى العالم من أن يتمتع بروح مرحة وحس فكاهى قلما يتمتع به معظم رجال الدين فى الشرق والغرب على السواء، بل إنه كان لا يخجل فى كثير من العظات والاجتماعات الشعبية التى يعقدها من إلقاء نكات تنتزع ابتسامات وضحكات الحاضرين. والبابا نفسه كان يعترف بحبه للنكت والردود الطريفة، وكان يؤكد أن البعض اعتقد أنه بعد أن اعتلى كرسى مارمرقس وأصبح بطريكاً سوف تختفى روحه المرحة أو حبه لإلقاء النكات، خاصة مع وقار وهيبة الموقع الدينى الذى يحتله ولكن هذا لم يحدث أبداً، ويضيف البابا أنه لم يستطيع أن يمنع نفسه من إلقاء النكات حتى ذاع صيته بأنه «صاحب نكتة» وكان دائماً يؤكد أن الشىء المشترك الوحيد بين نظير جيد والراهب انطونيوس السريانى والبابا شنودة هى روح المرح، ووصل الأمر بتأليف أحدهما كتاب عن نكات البابا شنودة، فى حين سجل آخر شريط كاسيت عن ردود البابا الطريفة على الأسئلة التى تلقى عليه خلال الاجتماعات الأسبوعية التى يعقدها ويحضرها الآلاف من المصريين والأجانب، كما يوجد العشرات من مقاطع الفيديو على اليوتيوب لردود البابا الطريفة ونكاته أثناء اجتماعاته. وأحلى ما فى البابا شنودة كما يؤكد كثير من المقربين له هو ابتسامته التى لا تفارق وجهه أبداً وكان يستطيع بهذه الابتسامة وبروحه المرحة نزع فتيل كثير من المواقف الصعبة المتوترة أو الأسئلة المحرجة التى يوجهها إليه البعض حتى أن كثيرين أكدوا بعد أن رأوه على كرسيه عقب الوفاة أن وجهه كان يحمل نفس الابتسامة البسيطة التى كانوا يشاهدونها فى حياته وفى السطور التالية نستعرض بعض نكات البابا الضاحك ففى إحدى المرات حضر رجل أعمال أردنى إلى البابا شنودة ليعرض عليه مشروع ضخم كما وصفه ولكنه يحتاج إلى دعم الكنيسة وكان المشروع يتلخص فى تعبئة مياة نهر الأردن، وهو النهر الذى تعمد فيه السيد المسيح، فى زجاجات ليتم بيعها فى كنائس مصر للبركة.. فكر البابا قليلاً ثم رد على رجل الأعمال قائلاً المسيح عندما تعمد فى نهر الأردن استغرق ذلك دقائق معدودة، ولكنه عندما جاء إلى مصر شرب من مياه النيل 3 سنوات كاملة فما رأيك لو قمنا بتعبأة مياة النيل فى زجاجات وبعناها فى الأردن للبركة؟ بالطبع السؤال ألجم رجل الأعمال الأردنى واظهر مدى سرعة بديهة البابا وعشقه لمصر ونيلها. وعن أهمية صلاة الشكر قبل الأكل ألقى البابا النكتة التالية فقال: مرة واحد كان ماشى فى الغابة فشاهد أسد من بعيد، فى بداية الأمر أراد الرجل ألا يلفت انتباه الأسد فأخذ يمشى ببطء ولكنه وجد الأسد يمشى وراءه، عندئذ أخذ يجرى بسرعة فجرى الأسد وراءه، وعندما تعب الرجل وتأكد أنه هالك لا محالة ركع ليصلى ففوجئ بالأسد يركع هو الآخر ليصلى فاندهش الرجل جداً وسأل الأسد طب أنا بصلى علشان لا تأكلنى فلماذا تصلى أنت؟ وهنا أجابه الاسد «من عاداتى أن أصلى قبل الأكل» نكتة طريفة انتزعت ضحكات السامعين ولكنها أعطت لهم درس فى أهمية شكر الله قبل الأكل. رسالة حب أما عن الإنسانيات فى حياة البابا فتؤكد الدكتورة جورجيت قلينى أنها كانت الأساس فى شخصية الراحل الكريم وهى التى ساعدت أن تكون له شخصيه ذات أبعاد كثيرة جداً فمن بداية حياته ولد طفلاً يتيم الأم حتى أنه لم يجد من يرضعه وأخذ غذائه الأول من مجموعة أمهات من نساء القرية وبالتالى كان كثير من أطفال القرية أخوة له بالرضاعة، ومما لا شك فيه أن هذه كانت بداية موهبة الحب التى تمتع بها البابا شنودة ونستطيع أن نقول إن القدر قد جعل الحب داخله للجميع طوال حياته حتى أن آخر كلمة فى رسالته التى ودع بها الناس كانت رسالة حب يدعو فيها الجميع أن يحبوا بعضهم بعض. وتضيف قلينى أن البابا اعتزل الحياة بعد الرهبنة متوحداً مع الله فى مغارة وهو ما أعطاه قوة روحية كبيرة ساهمت فى إنسانياته وهو ما ظهر واضحاً فى مرضه الأخير فعلى الرغم من ضعف جسده نتيجة المرض والسن إلا أن روحه ظلت قوية إلى آخر لحظة ولا أدل على ذلك من أنه كان يصر على إلقاء محاضرته الأسبوعية حتى أيامه الأخيرة ولم يمنعه مرضه الذى اضطره للحضور على كرسى متحرك خلال الاجتماع الأخير من أن يتواصل مع الشعب ويمارس دوره كمعلم للأجيال وكقائد روحى وهذا يدل على أنه عندما تكون الروح قوية فلا يهم قوة الجسد فى شىء. أما عن المحور الثانى الذى ساهم فى قوة البابا فتقول قلينى إنه عندما يولد الطفل يتيماً فإن رحمه الله تعوضه ولكن فى نفس الوقت يجب على الإنسان الذى هو مخير وليس مسير - أن يسعى إلى إنماء نفسه وهذا ما فعله البابا شنودة فى التعليم فبالرغم من نشأته كطفل فى قرية لم يمنعه ذلك من استكمال تعليمه ليتخرج من كلية الآداب ومن الأوائل على الدفعة وهذا خلق لديه الانتماء لمجتمعه وهو ما دفعه للتقدم للكلية الحربية ليصبح ضابط احتياط فى الجيش المصرى برتبه ملازم وهو رد فعل وإضافة للانتماء الوطنى. أضف على ذلك ثقافته الواسعة ودراسته وسعة أفقه وإقدامه على التعليم الأمر الذى مكنه من القيام بالعمل الصحفى الذى استطاع من خلاله مخاطبة أكبر عدد ممكن خاصه بين الشباب، قراءاته المتعددة ودراساته اللاهوتية اثقلت موهبة الشعر التى منحها له الله وهذه بدورها ساعدت على أن يوصل الكلمة التى هى داخل القلب والمشاعر بشكل منظم يصل إلى الوجدان والقلب قبل العقل وهو ما جعله معداً لتولى قيادة مدارس الأحد وهى المنوط بها إعداد الاطفال والشباب وهو ما مهد بعد ذلك لتوليه أسقفية التعليم بعدها بدء إلقاء محاضرته الشهيرة يوم الجمعة التى كان ينتظرها الشعب كل أسبوع والتى اقتضت أن ينتقل من قاعات صغيرة إلى أخرى كبيرة وهو ما يعنى أن تأثير البابا شنودة لم يبدأ بتوليه الكرسى الباباوى ولكن هذه المرحلة كانت اكتمال وليست البداية، ولذلك نحن نثق فى القرعة الهيكلية لأن البابا لم يحصل خلال الانتخابات على أكثر الأصوات فقد حل فى المرتبة الثانية، ولكنها كانت الاختيار والحكمة الإلهية لشخصه لقيادة الكنيسة بعد أن اكتمل تكوينه. والخبرة التراكمية التى اكتسبها قداسة البابا فى شبابه ساعدته فى الاختبارات والمواقف التى واجها طوال 40 سنة و4 شهور هى مدة جلوسه على الكرسى الباباوى وهى خبرة جمعت بين قوة الروح من توحده مع الله وقوه المعرفة التى اكتسبها من حبه للقراءة وفهمه الجيد لقول السيد المسيح «فتشوا الكتب»، والتى كان يقصد بها المعرفة بشكل عام ومكتبة البابا خير دليل على ذلك حيث تضم كل أطياف الكتب التى يمكن تخيلها، إرادة قوية دعمتها قوة روحية وامتزجت بتواضع إنسانى ظهر جليا فى روح البراءة والطفولة التى كانت تبدو بجلاء فى ابتسامته خاصة عندما يرى الأطفال. ويستكمل د. القس صفوت البياضى رئيس الطائفة الإنجيلية الحديث عن إنسانيات البابا شنودة بقوله عرفته منذ بدايه جلوسه على الكرسى الباباوى وقد حضرت صلاة وداع الأنبا كيرلس عام 1971، وخلال هذه السنوات الطويلة كنت مراقباً عن كثب ثم اقتربت أكثر فى العقدين الماضيين ولمست كم هو محب لله، مرهف الحس فى معاملاته وفى مسئولياته إذ كان يحمل مسئولية الراعى الأمين الذى لا يهنئ دون أن يسعى لاصلاح وعلاج ومد يد العون لأى سائل أو محتاج. ويضيف البياضى سمعته يوماً وهو يقول « عندما أقرأ قول الكتاب أن الله سيسألنى عن أى إنسان لم أرعاه أو أساعده أو انصحه وأخدمه فإنى ارتعب من مساءلتى ومحاسبتى عن كل نفس» وكان يوجه حديثه لجمع كبير منا قائلاً «نعم أنا اخاف المساءلة وتوجيه التقصير فى حق إنسان».. كم من المرات سمعته يتكلم عن احتياجات الناس، اذكر أنه حكى لى مرة أنه عندما كان يجلس فى الدير سمع العاملين هناك يتكلمون عن الغلاء وكم وصل ثمن طبق الفول؟ وقال لى البابا وقتها «أنا لا اشترى شيئاً ولا أعرف أن الأسعار ارتفعت بهذا الشكل وهنا شعرت بضرورة إعادة النظر فى رواتب العاملين لدينا». أما عن مساعدة المحتاجين وكيف يجلس يوماً فى الأسبوع ويستمع إلى احتياجاتهم ويسرع إلى تلبيتها دون إبطاء وبكل سخاء فحدث بلا حرج، ومن مشاعره الرقيقة أنه كان يحب ألا يساعد جزئياً وإنما عندما يستمع يسدد كل الاحتياجات ولا يحب فكرة المساعدة بالتقسيط. لقد علم أبناءه من الرعاة أن الكنائس لا تتلقى فقط العشور والنذور والتقدمات، ولكنها تمد يد العون للمرضى والفقراء والمحتاجين وخاصة مساعدة الشباب فى زواجهم. ويستكمل البياضى حديثه بقوله شاهدته فى ليلة عيد القيامة فى إحدى السنوات وهو يتوقف قبل دخوله الكاتدرائية ليتحدث لطفل صغير شكا له أنه لا يستطيع الدخول بالقرب منه لأن المنظمين يمنعونه فما كان من البابا أن قال للطفل أدخل معى ولن يستطيع أحد منعك من الدخول، وكم شاهدناه وفى أكبر المناسبات ومع أهم الشخصيات كيف كان يعامل الأطفال الصغار ويشجعهم بالحلوى والزهور وأهم من ذلك الخدمة والاهتمام. ولقد بلغ اهتمامه بالتعليم – والكلام مازال على لسان البياضى – أعلى درجات الإجادة وأساليب طرح المعلومات فهو الخفيف الظل الذى يستطيع أن يطوع مفاهيم اللغة العربية بحيث يقدم الدرس فى خفة دم بأسلوب السهل الممتنع وبلغة عربية سليمة أنه الكاتب والمعلم والناصح والمدبر وقوى الحجة إذ يجيد الحوار ويستخدم الفكاهة والأمثلة التى تساعد على التذكر. إن كتاباته ومقالاته تشهد له فإن فنيت الأجسام بقيت الأقلام، وكتاباته مرجعاً مريحاً لتخيره الكلمات السهلة والتى لا تخلو من الموعظة والارشاد حتى وهو يذكر القصة أو حتى النكتة، عرفته صاحب مبادئ وقيم عالية، قمه فى الأدب الرفيع ومثلا يحتذى به فى تطبيق المبادئ الكتابية والإنسانية، لا يحرج أحداً إلا فى مواجهة الخطأ، ومايراه ابتعاداً عن القيم الإنسانية والتعاليم الروحية، إنه فى مواجهة الخطر أسداً جسوراً وفى رعاية الطفل والفقير حملاً وديعاً وطفلاً نقياً. وعن موهبة الشعر التى كان يتمتع بها قداسة البابا يقول البياضى لقد كتب العديد من القصائد منها من لحن وأصبح ترانيم جميلة فى مناسبات عديدة والكثير منها يدعو إلى الهدوء والاعتكاف والميل إلى حياة البساطه فى الصحراء.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: الحكومة والبرلمان.. الهدوء والعاصفة الثلاثاء 27 مارس 2012, 12:56 am
الحكومة والبرلمان.. الهدوء والعاصفة
سمعت إحدى المذيعات فى برنامج إذاعى سياسى تسأل ضيفتها الصحفية اللامعة: هل يلفت نظرك هذا الهدوء الذى يتسم به المشهد السياسى فى مصر الآن.. لا مليونيات ولا مظاهرات ولا غيره.. ألا يدعو ذلك للقلق.. أين الثورة؟!.. ما سمعته من المذيعة أدهشنى وكذلك ما سمعته من الضيفة التى قالت إن هذا الهدوء مخيف ولا يبشر بالخير، واستمراره معناه ضياع الثورة!.. كأن الثورة معناها الإصرار على عدم الاستقرار!.. غير أن الذى أدهشنى أكثر أن الاثنتين.. المذيعة والضيفة يتحدثان عن هدوء لا وجود له فى الحقيقة.. هل يعنى غياب المليونيات واختفاء المظاهرات أن الهدوء يسيطر على المشهد السياسى؟.. ألم تلاحظ الاثنتان أن المشهد السياسى يفور ويغلى وتحيط به العواصف والأنواء.. بدون مظاهرات ولا مليونيات؟!.. ألم تلاحظ الاثنتان هذا الصراع الذى يدور فى الخفاء والعلن بين الحكومة والبرلمان وينذر بتفجر الأوضاع فى البلاد؟!.. أين هذا الهدوء؟!.. وإلى أين تقودنا هذه العواصف والأنواء؟!.. وأبداً بملاحظة أراها ضرورية ونحن نتحدث عن الصراع الدائر بين الحكومة والبرلمان وهى أن الاثنتين أحاطت بهما العواصف والأنواء من اللحظة الأولى لتواجدهما على الساحة السياسية!.. الحكومة.. حكومة الدكتور الجنزورى.. واجهت مالم تواجهه حكومة قبلها ولا بعدها.. المتظاهرون فى التحرير أعلنوا رفضهم للدكتور الجنزورى وراحوا يطالبون بغيره.. بمجرد الإعلان عن استقالة حكومة د. شرف وتكليف الجنزورى بالحكومة الجديدة.. الرفض وصل إلى درجة قيام بعض المتظاهرين بترك ميدان التحرير والاعتصام أمام مقر مجلس الوزراء لمنع الدكتور الجنزورى من دخول المجلس وممارسة مهام عمله!.. المسائل تطورت أكثر وأكثر بالصدام الذى وقع أمام مجلس الوزراء بين المتظاهرين وقوات الجيش التى تؤمن المجلس.. وهو الصدام الذى تطور بشكل درامى حاد وتصاعد لدرجة شنيعة.. وارتفعت أصوات تلوم الدكتور الجنزورى وحكومته وتحمله مسئولية ما يحدث.. حتى من قبل أن يكتمل تشكيل الحكومة!.. وعندما اكتمل التشكيل.. اكتملت دائرة الأزمات والمشاكل التى أحاطت بحكومة الدكتور الجنزورى.. مظاهرات فئوية.. احتجاجات وقطع طرق وخطوط سكك حديدية.. أزمات حادة فى الوقود.. السولار والبنزين والبوتاجاز.. وزاد الطين بلة بحوادث مثل حادث استاد بورسعيد.. وقضايا مثل قضية التمويلات الأجنبية.. ووجدت حكومة الجنزورى نفسها وقد حملت على أكتافها كل هذه المصائب.. ورغم أن مصيبة واحدة منها كفيلة بإسقاطها وإسقاط أية حكومة مثلها إلا أنها استمرت فى تأدية مهمتها!.. ولم يختلف حال البرلمان!.. *** قبل أن يعقد مجلس الشعب أولى جلساته.. وهى الجلسة الإجرائية التى تم خلالها انتخاب رئيس المجلس ووكيليه.. قبل هذه الجلسة كان المشهد يبدو وكأن مجلس الشعب مطالب بإصلاح أحوال البلد فى جلسة واحدة!.. كان رموز التيار الليبرالى الذى لم ينجح فى الحصول على الأغلبية أو حتى الاقتراب منها.. وكان شباب الثورة الذى خسر الجلد والسقط كما يقولون فى الانتخابات فلم يحصل إلا على الفتات أو أقل من مقاعد المجلس.. كان هؤلاء جميعا يشنون حملة قوية ضد المجلس المنتخب أو بالتحديد ضد الإخوان والسلفيين والتيارات الدينية عموما.. كأنهم يعاقبونهم على حصولهم على الأغلبية.. ووجد البرلمان من يقوده إلى معارك مفتعلة مع الميدان.. واندفع شباب الميدان يريدون اقتحام البرلمان!.. ووقعت اشتباكات مؤسفة بين شباب الإخوان وشباب الميدان.. وبدأ تنفيذ خطة ممنهجة ومنظمة لإغراق البرلمان فى قضايا فرعية وتفصيلات تبعده عن ممارسة دوره الحقيقى.. الرقابة والتشريع.. فسمعنا عن مشاكل مثل مشكلة الأذان ومشكلة «أنف البلكيمى» وغيرهما.. واحترف بعض الأعضاء إغراق البرلمان فى قضايا جدلية لا فائدة منها ولا طائل.. وأصبح الانطباع العام أن الإخوان الذى يشكلون الأغلبية فى البرلمان.. خسروا منذ فوزهم بالبرلمان ما ظلوا يحرصون على كسبه طوال 60 عاماً!.. ووجدت جماعة الإخوان نفسها فى خطر حقيقى.. اهتزت ثقة الرأى العام فى الجماعة وفى قدرتها على مواجهة الموقف المعقد بمشاكله وأزماته بسبب جلسات المجلس الصاخبة.. فى الوقت نفسه فقد كانت الجماعة كتنظيم قوى ومستقر مصدر ثقة الناخبين الذين كانوا يتصورون أن هذا التنظيم القوى المستقر هو ما تحتاج إليه البلاد فى هذه الفترة.. لكن سرعان ما تبين أن التنظيم ليس قويا ولا مستقرا وإنما مثله مثل باقى التيارات والقوى السياسية الأخرى.. تسيطر عليه الصراعات والخلافات!.. وليس أدل على ذلك من الخلافات التى تفجرت داخل الجماعة وخاصة بين الشباب ومكتب الإرشاد بسبب موقف الجماعة من الانتخابات الرئاسية!.. كل ذلك بالإضافة إلى ما بدأ يطفو على السطح من خلافات مع المجلس العسكرى.. وهو ما أدى إلى اهتزاز ثقة عدد غير قليل من الناخبين الذى أيدوا الإخوان فى الانتخابات.. فليس سرا أن واحداً من أسباب فوز الإخوان فى الانتخابات هو تمسكهم بعدم الهجوم على الجيش والمجلس العسكرى.. وهو ما أوحى للناخبين بأن الاثنين - المجلس والإخوان - يمكن أن يحققا الاستقرار!.. باختصار وجدت جماعة الإخوان نفسها فى مأزق.. وكان غريبا أن تتصور أن دخولها فى صراع مع الحكومة.. يخرجها من هذا المأزق!.. *** يعرف أعضاء مجلس الشعب جيدا أن سحب الثقة من الحكومة ليس اختصاص المجلس وفقا للإعلان الدستورى.. وإنما المجلس العسكرى وحده هو صاحب سلطة سحب الثقة من الحكومة.. ومع ذلك يسارع أعضاء مجلس الشعب.. وخاصة حزب الأغلبية.. يسارعون بطلب سحب الثقة من الحكومة.. هل يفعلون ذلك لتبرئة أنفسهم أمام الرأى العام؟!.. هل يفكرون فعلا فى تشكيل حكومة ائتلافية يكون لهم فيها نصيب الأسد.. وينجحون بها فى استعادة ما فقدوه من ثقة من انتخبوهم؟!.. فى الوقت نفسه بدأت الحكومة ترد على هجوم البرلمان عليها من خلال تجاهل طلبات الإحاطة المقدمة من الأعضاء إلى الوزراء.. وقد وصل الأمر إلى مقاطعة الحكومة لإحدى جلسات مجلس الشعب.. الأمور تصاعدت بشكل خطير وغير مسبوق.. المجلس طلب حضور الحكومة يوم الأربعاء الماضى.. الحكومة تأخرت ساعتين فى الحضور فألغى رئيس مجلس الشعب الجلسة.. بعض الأعضاء احتجوا وطالبوا بطرد الحكومة من المجلس.. وزير شئون مجلسى الشعب والشورى احتج وطالب بشطب هذا الكلام من مضبطة المجلس.. بعض الوزراء قالوا إن مجلس الشعب يعرف جيداً أن يوم الأربعاء هو يوم انعقاد مجلس الوزراء ومع ذلك تعمد رئيس مجلس الشعب استدعاء الحكومة فى نفس التاريخ!.. ولا أحد يعرف إن كان الصراع بين الحكومة والبرلمان.. أم بين المجلس العسكرى والبرلمان؟!.. لا أحد يعرف إن كانت مسألة سحب الثقة هى انعكاس للخلاف بين الحكومة والبرلمان.. أم أنها اختبار قوة.. إرادة الإخوان وإرادة المجلس العسكرى؟!.. فى كل الأحوال صراع الحكومة والبرلمان خسارة للطرفين.. وخسارة لمصر قبلهما!.. *** التحديات التى تواجه مصر خطيرة.. وضع اقتصادى متردٍ.. وضع أمنى مخيف.. وهو ما يجعل مستقبلنا على كف عفريت كما يقولون.. ولن ننجح فى هزيمة هذا العفريت إلا بتعاون الاثنين - الحكومة والبرلمان -. ولسوء الحظ يصر البعض على الحفاظ على هذا العفريت!.. التحديات التى تواجه مصر خطيرة.. وضع اقتصادى متردٍ.. وضع أمنى مخيف.. وهو ما يجعل مستقبلنا على كف عفريت كما يقولون.. ولن ننجح فى هزيمة هذا العفريت إلا بتعاون الاثنين - الحكومة والبرلمان -. ولسوء الحظ يصر البعض على الحفاظ على هذا العفريت!..
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: لقد وقعنا فى الفخ الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:00 am
لقد وقعنا فى الفخ
“لقد وقعنا فى الفخ”.. عبارة قيلت فى موقف كوميدى للفنان الكبير عادل إمام فى فيلم مرجان أحمد مرجان.. لم أجد أفضل منها للاستشهاد بها فيما وقعنا فيه الآن من مأزق سياسى قبل أن يكون دستورياً..!! فقد وقعنا فى الفخ.. وهيمن أعضاء البرلمان على اللجنة التأسيسية للدستور ولم يعد الدستور "حلم أمة" بل حلم حزب وجماعة.. وأفراد يعدون على أصابع الأيدى..! نعم لقد وقعنا فى الفخ.. وارتكبنا الخطأ التاريخى الذى ارتكبه الرئيس السابق حسنى مبارك عندما حول الدستور من حلم أمة وشعب إلى حلم فرد تم تفصيل بعض مواده على مقاس ابنه الأصغر جمال لتوريثه البلد والجمل بما حمل.. ولولا الملامة، لكتبوا فى الدستور اسم جمال مبارك..! وليس سراً أن أكبر الأخطاء الدستورية هو أن ينفرد البرلمان بوضع الدستور، أو أن يتم وضعه فى ظل رئيس جمهورية أو تضعه الأغلبية الحاكمة.. لأنه بالتأكيد سيخرج معبراً عن مصالح وتوجهات وتطلعات شخص أو فئة معينة بل وأهواء أصحاب المصالح.. وهناك حكم تاريخى صدر عن المحكمة الدستورية العليا فى 17 ديسمبر من عام 1994 برئاسة المرحوم المستشار د.عوض المر يقضى بأن "الوثيقة الدستورية تخلق سلطات الدولة بما فيها مجلس الشعب والحكومة، وتقرر مسئولياتها والقواعد التى تحكمها، وبالتالى لا يجوز لسلطة هى من خلق الدستور أن تخلق الدستور".. هل هناك أوضح من هذا الحكم على أن قيام البرلمان بالهيمنة على لجنة إعداد الدستور باطل باطل زى جواز عتريس من فؤادة بالضبط!.. كما أن أكبر الأخطاء التى يمكن أن تقع فيها أمة هى أن من يضعون الدستور وهو وثيقة "دائمة" أو شبه "دائمة" جماعة "مؤقتة" بعمر أو زمن أو حتى بظروف قد تتغير ما بين طرفة عين وانتباهتها.. بمعنى أوضح، ودون أن يغضب منى أى أحد، إذا كان الشعب قد اختار بملء إرادته، فى انتخابات حرة نزيهة، رموز التيار الدينى ليكونوا ممثليه فى البرلمان وهم الآن يمثلون الأغلبية.. فإن نفس الشعب قد يختار، فى فترة قد تطول أو تقصر، رموز التيار الوسطى أو العلمانيين أو غيرهم كممثلين له فى البرلمان، وقد يكون لهؤلاء رؤية مختلفة تماماً لما يجب أن يكون عليه الدستور..! وقد يقررون تغييره، فهل من المنطق أن نغير الدستور مع كل دورة برلمانية؟! وكيف يمكن أن تستقر دولة، ويرتاح ضمير أمة فى ظل مثل هذا الوضع المتأرجح القلق، والذى يتم فيه تغيير "عمدة القوانين" وأبوها كل عدة سنوات..؟! لقد حذرت فى مقالى السابق من اختيار اللجنة التأسيسية للدستور من أعضاء البرلمان، لكن البرلمان آثر إلا أن يدخل بالبلاد فى نفق مظلم باختيار 50% من أعضاء اللجنة التأسيسية من أعضاء البرلمان، على أن يقوموا هم أيضاً باختيار النسبة الباقية.. وهو أمر سيجر البلاد إلى أوضاع لا تحمد عقباها؛ لأن البرلمان بذلك سيصبح هو الخصم وهو الحكم.. فمن غير المنطقى أن يحدد أعضاء البرلمان اللوائح التى ستحكم عملهم.. وأعتقد أن الحكم المهم الذى أصدرته محكمة القضاء الإدارى بمجلس الدولة منذ أيام بوقف تخصيص نسبة الـ 50% من اللجنة التأسيسية للدستور لأعضاء مجلسى الشعب والشورى خير دليل على خطأ الإجراء الذى قام به البرلمان.. وقد تحاورت مع أستاذنا الكبير الدكتور إبراهيم درويش الفقيه الدستورى المعروف، فاتفق معى فى كل كلمة كتبتها، مؤكداً أنه من الخطأ أن يختار البرلمان أعضاء اللجنة التأسيسية، أو أن يعد الدستور فى ظل رئيس حاكم.. وقال إن عواقب ما قام به البرلمان وخيمة على مستقبل مصر؛ لأن النتيجة الحتمية هى إما تغيير الدستور مرة أخرى بعد فترة وجيزة، أو حدوث ثورة جديدة أو انقلاب عسكرى.. واتفق معى د. درويش على أن ذلك وارد جداً فى ظل الحملة الظالمة ضد الجيش والمجلس الأعلى للقوات المسلحة والتى تهدف إلى الفت فى عضده، والحط من قدره وإهانته وإهانة رموزه، وهى حملة يقوم بها مشبوهون لأغراض مشبوهة ليست فى صالح مصر أو المصريين.. أعتقد أن على الجميع أن يأخذ بعين الاعتبار المخاوف من انفراد البرلمان بوضع مسودة الدستور؛ وعلى كل القوى السياسية والشعبية أن تتحمل مسئولياتها التاريخية والوطنية بتصحيح ما أخطأ فيه البرلمان.. بحيث يشارك فى وضع الدستور ممثلون لكافة طوائف الشعب وتياراته وقواه السياسية من مثقفين وفلاحين وعمال وعاطلين، نعم عاطلين، وشعراء ومهندسين حتى يصبح الدستور بالفعل حلم أمة، وليس حلم حزبى الحرية والعدالة.. والنور..!!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: كيف نستعيد هيبة الدولة؟ الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:01 am
كيف نستعيد هيبة الدولة؟
لا شك أن هيبة الدولة اهتزت بشدة.. وربما نلاحظ اختفاءها أو انهيارها فى بعض المواقف، وكثير من المواقع.. للأسف الشديد نلاحظ هذا فى كل لحظة.. فى الشارع والعمل وفى أجهزة الإعلام المختلفة، وربما امتدت هذه الظاهرة الخطيرة إلى البيوت! نعم فالبيت هو نقطة الانطلاق لصياغة وصناعة هيبة الدولة.. أو السعى لتدميرها من خلال إعداد جيل صحيح البنيان.. قويم الأخلاق، ولكن هذا لا يحدث غالباً.. وللأسف الشديد مرة أخرى. وعندما نتابع مظاهر هيبة الدولة نكتشف أنها تبدأ بالإحساس بالانتماء والولاء والمحبة لهذا الوطن، ورغم تجلى هذه الروح أثناء ثورة يناير إلا أنها بدأت تتراجع بعد ذلك رويدا رويدا.. وشاهدنا عدم الولاء فى هؤلاء الذين يدمرون ويخربون.. دون وازع من ضمير أو أخلاق أو دين.ولا نبالغ إذا قلنا إن هناك فئات وشرائح وأفرادا تعمدوا الخطأ والإضرار بمصالح الوطن بوعى.. أو عن عمد.. وتكررت هذه الأخطاء حتى أنها ارتقت إلى مستوى الخطايا والجرائم فى حق الوطن، ومن بين هؤلاء من كان جزءا من مؤامرات تحاك فى الظلام ضد مصر.. من داخلها وخارجها.. ومنهم من كان مندفعا بعقلية القطيع الذى ينطلق تلقائيا، ثم يتحول بعد ذلك إلى عمل تخريبى مبرمج ومدمر. وتحول ارتكاب البعض للخطأ مراراً إلى ظاهرة.. وكلنا يشاهد من يكسر إشارات المرور ويسير بعكس الطريق ويلقى بالقمامة فى كل مكان.. إلا أمام بيته! ولو ألقاها أحد أمام منزله لتشاجر معه.. وربما اقتص منه فورا! غريب أن نرتكب الخطأ فى حق الآخرين.. ونرفض أن يقترف الآخرون ذات الخطأ فى حقنا! عدم الاحترام من مظاهر سقوط هيبة الدولة.. ونلاحظ هذه الظاهرة مع الجميع دون استثناء أو وازع من ضمير أو أخلاق أو تربية! وإذا كانت لدينا وزارة تسمى (التربية والتعليم) فإننا لا نشاهد ثمار التعليم.. ولا نلاحظ آثار التربية! وللإنصاف فهذه ليست مهمة الوزارة وحدها، بل مهمتنا جميعاً.. بدءاً من الأسرة والمسجد والكنيسة ومروراً بالإعلام.. أخطر وسائل التربية.. وعدم التربية! والاستخفاف بالقانون وسلطة الدولة.. من أبرز مظاهر سقوط هيبتها! وللأسف الشديد فإن الأغلبية تمارس هذه العادة السيئة تلقائيا وكأنها ممارسة مقبولة وغير منبوذة، بل إن البعض يتفنن فى اختراق القوانين والسلطات الرسمية.. وهذا سبب من أسباب الفساد والاستبداد الذى نشأو على مدى عقود.. فاختراق القوانين وإهدارها بدءاً من القيادات العليا.. من رئيس الجمهورية وحتى رئيس الفراشين.. مع الاحترام والتقدير للأخير! بل إن ترزية القوانين الساقطة كانوا أساتذة وجهابذة.. وأخرجوا لنا العجب والعجاب من كل جراب!! وقد صنعوا القوانين وعدلوا الدستور حتى يتناسب مع أهوائهم وجرائمهم... وهذا سر من أسرار إطالة محاكمات رموز النظام السابق، فلا يمكن أن تحاكم مجرماً بالقوانين التى صاغها وفصَّلها على مقاسه! وهم يدركون ثغراتها وكيف يستغلونها.. ويطيلون المحاكمات.. بالقانون! وربما تؤدى قوانينهم إلى براءتهم أو إلى أحكام مخففة عنهم.. على أسوأ الفروض! ولا نعفى الإعلام - بكل وسائله - من المسئولية، بل إننا لا نبالغ إذا قلنا إن الإعلام أحد الأسباب الرئيسية لأزماتنا.. وهو أيضاً من أبرز أدوات حلها! فالناس تتابع بشغف ولحظة بلحظة عبر الموبايل والنت والدش الأحداث أولاً بالأول، وفى إطار السباق المحموم بين وسائل الإعلام.. يتم بث أخبار كاذبة.. ومدمرة، ثم يتضح - بعد فوات الأوان - عدم صدقها. وكل ليلة يجلس أغلبية الشعب أمام التليفزيون يتابعون المصاطب الفضائية.. ويناقشون ويفتحون عقولهم بتلقائية ودون وعى أحياناً.. وبسذاجة أحياناً أخرى.. يفتحون عقولهم لكل من هب ودب ليتلاعب بهم.. وبمصائر أمتهم.. من أجل بضع إعلانات أو حفنة دولارات.. أو خدمة لمؤامرات! إذاً فنحن كإعلاميين مسئولون عن هذه الكارثة التى تهدد أرض الكنانة.. وتؤدى فى نهاية المطاف إلى سقوط هيبة الدولة. ومن المظاهر المادية للهيبة المفقودة هذا الانفلات الأمنى الملحوظ.. صحيح أن الشرطة تعمل «بدون نفس» وربما لا يعمل البعض عمداً.. فهؤلاء موجودون فى الشارع ولكنهم لا يمارسون صلاحياتهم.. ولا يكترثون بما يحدث أمامهم وأمام أعيننا جميعا.. ولنأخذ مثالا بسيطاً.. منطقة الإسعاف بشارع رمسيس، حيث الميكروباصات تقف لتسد عرض الطريق بصف ثالث ورابع.. وشرطى المرور لا يتحرك ولا أحد يهتم! بل إن بعض رجال الشرطة قد لا يتحرك خوفاً على حياته من البلطجية الذين اعتادوا التعاون مع هذا الجهاز على مدى عشرات السنين للأسف الشديد، هذا الانهيار الأمنى انعكس على الوضع الاقتصادى.. فعندما يتم اقتحام مقار الشركات وتهديد أصحابها واحتجازهم وفرض الشروط بالقوة.. كيف يمكن لهؤلاء أن يضاعفوا استثماراتهم.. وكيف يمكن للاستثمارات الأجنبية أن تأتى من الخارج؟ إن كل هذه المظاهر تدفع لهروب رؤوس الأموال ومضاعفة البطالة وانهيار الخدمات. والحكومة مسئولة مسئولية مباشرة عن كل هذا.. وعندما يهدد البرلمان بسحب الثقة منها.. فهو يستند إلى وقائع وحقائق على الأرض، فقد فشلت الحكومة فى علاج أغلب الأزمات وأبسطها مشكلة مستحقات الشهداء والمصابين الذين لم يحصلوا عليها حتى الآن! ورغم أننا لسنا من دعاة إسقاط الحكومة.. إلا أن الحكومة تعمل ضد مصلحتها.. وهى التى تدفع باتجاه سحب الثقة منها.. بسوء إدارة البلاد. ??? ويبقى السؤال الأهم: كيف نستعيد هيبة الدولة؟ بداية بتفعيل القوانين القائمة.. صحيح أننا بحاجة إلى تعديلات تشريعية، ولكن لو تم تطبيق القوانين الحالية بصرامة وصراحة وبدقة سوف تختفى أو تتراجع كثير من مشاكلنا.. ولكن أجهزة فرض القانون - أى الشرطة - لا تقوم بهذا الدور، خاصة فى الأطراف والمناطق النائية، وتخشى اختراق معاقل البلطجية وتجار المخدرات ولصوص السيارات، هذه المعاقل أصبحت معروفة وموصوفة، ولها أباطرتها الذين يحددون إتاوات استرداد المسروقات! بمعنى آخر.. فإن الأمن هو الأزمة، وبواسطته يكون الحل.. واستعادة الأمن تبدأ بإعادة صياغة فكر وعقلية ورؤية الأجهزة الأمنية بشكل عام.. والشرطة بشكل خاص.. والفكر يجب أن ينبع من الإحساس بأن للشرطة مهمة قومية استراتيجية لخدمة الوطن والمواطن وليس لنهب الوطن وتخريبه وإفساده، هذه هى الفلسفة الجديدة التى يجب أن يؤمن بها أى وزير للداخلية وأن يختار مساعديه وفقا لهذه الرؤية، ثم يتدرج الاختيار إلى باقى مستويات الوزارة.. وحتى الشرطى فى الشارع ويجب فتح الباب أمام استقطاب الشباب، خاصة خريجى كليات الحقوق للعمل فى الداخلية بعد دورات تدريبية مكثفة ووفقا لمعايير بدنية وشخصية جيدة. أيضاً فإن البرلمان يجب أن يهتم بالتشريعات الأمنية.. ويبدأ بغربلة القائم منها.. وتعديله وتنقيحه أو إلغاء ما لا يصلح منها إذا لزم الأمر، وهذه دعوة لرئيسى مجلسى الشعب الشورى للتفرغ للتشريع وصياغة الدستور انطلاقا من الإحساس بالوطنية والمسئولية التاريخية.. ويمكن للبرلمان خلال شهور قليلة إنجاز ما فسد على مدى عقود طويلة.. فيقدم نموذجا يحتذى لأول سلطة تشريعية حقيقية منتخبة.. ولا يكترث بطعون عدم الدستورية، فالأغلبية التى انتخبت البرلمان كفيلة بحمايته من كل الألاعيب والمؤامرات!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: دراويش «البابا» فى الإسكندرية الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:04 am
دراويش «البابا» فى الإسكندرية
(مصر ليست وطنا نعيش فيه بل وطن يعيش فينا) كلمات خالدة قالها البابا شنودة تعبر بصدق عن مدى وطنية هذا الرجل ومواقفه التى لا يستطيع مصرى إنكارها،هذه المواقف التى كثيرا ما نزعت فتيل أزمات كادت تشعل مصر. حالة من الحزن الشديد سادت أوساط الأقباط والمسلمين أيضاً فور سماع نبأ وفاة البابا شنودة الذى فقدته مصر الأسبوع الماضى، فقد حظى الرجل طوال حياته بحب واحترام الجميع نظرا لما تمتع به من صفات قلما توجد فى شخص رجل واحد،هو بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية، وطالما مثلت الإسكندرية له الكثير فقد كانت معشوقته وكان حريصا على أن يحضر إلى الإسكندرية مرة كل أسبوعين ليقيم الصلاة ويلتقى بأقباط الإسكندرية أثناء عظته التى كان يلقيها ولم ينقطع عنها أبدا إلا للسفر أو المرض، فهو بالإضافة إلى كونه بطريرك الكرازة المرقسية كان أيضا بابا الإسكندرية أى كان أسقف الإسكندرية أيضا.وللقب بطريرك الكرازة المرقسية وللقب بابا الإسكندرية أيضا قصة، فمجىء القديس مرقس إلى الإسكندرية عام 62 ميلادية كان البداية للكنيسة القبطية فى مصر، حيث بشر أهلها بالمسيحية مؤسسا كرسى الإسكندرية الرسولى المعروف باسم الكنيسة القبطية،وللكنيسة القبطية (المرقسية) مكانة كبيرة فى تاريخ الكنيسة العالمى لأن منها كان بطاركة الإسكندرية الأقباط العلماء الذين واجهوا الهرطقات المختلفة. وكان أول المؤمنين بالمسيحية صانع أحذية مصرى يدعى أنيانوس وقد حول بيته ليكون أول كنيسة فى أفريقيا والتى عرفت باسم كنيسة بوكاليا ومكانها هو مكان الكاتدرائية المرقسية الحالية وهذا المكان يتوسط الإسكندرية القديمة، وقد أصبحت الكنيسة المرقسية مقرا لبطريرك الكنيسة لمدة الف عام ثم انتقل المقر عدة مرات إلى أن أصبح الآن فى أرض الأنبا رويس بالعباسية. وبابا الإسكندرية هو أعلى سلطة روحية وتنفيذية فى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية، ويعود استعماله للقب بابا إلى القرن الثانى، ومن ثم جاء مجمع نيقية عام 325 ليقر الإسكندرية كمركز من مراكز المسيحية الخمسة الكبرى أى بطريركية، إلى جانب انطاكية والقدس والقسطنطينية وروما، أما ولاية بطريرك الإسكندرية فهى تشمل وفق تقسيم المجمع المذكور كلا من مصر والسودان والحبشة وليبيا، وبحكم الهجرة التى ظهرت منذ القرن التاسع عشر فإن للبابا سلطة على ما يعرف باسم إيبراشيات الاغتراب، وقد شهد عهد البابا شنودة الثالث زيادة ملحوظة فى عدد الإيبراشيات من خلال تقسيم الإيبراشيات الكبيرة إلى مجموعة من الإيبراشيات الصغيرة بهدف تسهيل إدارتها وتقريب الأساقفة من رعاياهم حتى بلغ عددها ثلاث وثمانين ابرشية وعشر مطرانيات. وكلمة بطريرك تعنى أب الآباء وهى تدل على رئاسته للأساقفة والمطارنة الخاضعين للولاية البطريركية المذكورة، أما مصطلح «بابا» فهو للإشارة أيضاً للتقدم فى المرتبة وكنوع من التقدير والتبجيل، واللقب الرسمى للبابا هو صاحب القداسة وخليفة القديس مرقس وبطريرك الكرازة المرقسية، وقد توالى حتى الآن مائة وسبعة عشر بابا على رئاسة الكنيسة، والبابا يقيم فى المقر البابوى، وتاريخيا يقيم البابا فى الإسكندرية غير أنه منذ القرن الحادى عشر تنقل البطاركة اللاحقون بين الإسكندرية والقاهرة، وهناك حاليا ست كنائس تعتبر بابوية فى القاهرة منها الكاتدرائية المرقسية بالعباسية، والكنيسة المعلقة، التى تعود إلى القرن الحادى عشر، أما فى الإسكندرية فقد تم تجديد البناء وترميمه وأعيد افتتاحه عام 2006. ومثلما مثلت الإسكندرية الكثير للبابا شنودة، فقد مثل هو أيضاً الكثير لشعب الكنيسة بالإسكندرية، (أكتوبر) كان لها جولة بين أقباط الإسكندرية لتعرف من هو البابا شنودة فى عيون تلاميذه ومحبيه. فى البداية يقول القمص رويس مرقص وكيل بطريركية الكرازة المرقسية بالإسكندرية:إن البابا شنودة كان يعشق الإسكندرية وكان شعبه ينتظره بشغف لذلك كان لا يتأخر عن العظة نصف الشهرية التى كان يلقيها بالإسكندرية ولم يتأخر عنها أبدا ولكن فى الشهور الأخيرة منعته ظروفة المرضية من الحضور فكان شعبه يذهب إليه فى القاهرة، ويقول: جمعتنى بالبابا شنودة علاقة حب واحترام كبيرة جدا جدا من قبل أن يصبح بطريركا فقد كان معلمى فى الكلية الاكليريكية وكنت دائما ما أطيعه، ومن مواقفه التى لا أنساها عندما كانت ابنتى مريضة قال لى اذهب بها إلى الولايات المتحدة الأمريكية للعلاج وأوصى الأطباء والكنائس هناك للعناية بابنتى وأجرت ابنتى عملية جراحية هناك، وقد تولى هو نفقات العملية بالكامل وما فعله معى فعله مع الكثيرين غيرى فقد كان لا يفرق بين أحد من أولاده،وكان إنسانا بسيطا جدا ووديعا جدا ويتعامل مع غيره بكل ذوق وود ومحبة ولم نكن نشعر أبدا أنه رئيس وأننا مرءوسون، وأذكر مرة أنى كنت انتظره بمكتبه الشخصى وحضر هو وطرق الباب مرة فلم أفتح وطرق مرة أخرى ولم افتح فنادى على باسمى واستأذن فى الدخول رغم أنه مكتبه وهو ما يدل على مدى ما كان يتمتع به من ذوق وبساطة ولياقة. ويقول د.عيسى جرجس عضو المجلس الملى بالإسكندرية منذ عام 1978 وحتى الآن عن ارتباط البابا شنودة بالإسكندرية: إن البابا شنودة كان أسقف الإسكندرية كمدينة إلى جانب مسئوليته كبطريرك للكرازة المرقسية ككل، فكهنة الإسكندرية وشعب الكنيسة بالإسكندرية كان تحت مسئوليته المباشرة،لذلك كان يعتز بالإسكندرية وكان حريصا على أن يوعظ شعبه العظة نصف الشهرية، كما كان حريصا على إقامة صلاة عيد الغطاس بالإسكندرية وهو يعد عيدا كبيرا بالنسبة للاقباط، كما كان يصلى بها فى عيد مار مرقس لأن جسد القديس مار مرقس موجود بالإسكندرية، وقال إن الإسكندرية كان لها منزلة خاصة فى قلبه ودائما كان يقوم بتعيين سكرتير له داخل المدينة لينقل له كل مشاكل ومتاعب المدينة ليقوم بحلها بنفسه دون سكرتارية، وأضاف أن لقب البابا شنودة كان بابا الإسكندرية لأن مارى مرقس الرسول عندما بشر بالمسيحية بشر بها بالإسكندرية وأول بطريرك لمصر كان بالإسكندرية لذلك كان البابا شنودة ملتزم التزاما روحيا وأدبيا بالإسكندرية. وعن علاقته بالبابا شنودة قال د.عيسى جرجس: ربطتنى بالبابا شنودة علاقة وثيقة منذ مدة طويلة منذ كان الأب أنطونيوس السريانى وقبل رسامته كبطريرك للكرازة المرقسية، وارتبطت به عندما كان أسقفا للتعليم، وعندما تم ترسيمه فى 14 نوفمبر عام 1971 كنت أحد الحاضرين مراسم رسامته بالقاهرة، وقد ربطتنى به محبة قوية وكنت كسكرتير للمجلس الملى لفترة طويلة أقوم بطرح اعمال المجلس أمامه وهو ما قربنى منه اكثر،وهو كان رجلا وطنيا من الدرجة الأولى ومصريا صميما وقبطيا أصيلا وروحانيا عظيما جدا خاصة أنه عاش فى مغارة فى الصحراء بلا باب فى بدء حياته الروحانية وهذا معناه أنه كان لا يخاف شيئا وكان اتكاله على الله، وهذا أيضاً أعطاه قوة جبارة لشخصيته وكان حكيما فى كل الأمور ولا يعطى قرارات عشوائية.. بل كان يفكر جيدا قبل أى قرار بل قبل أى كلمة يقولها، كما كان شخصية مرحة جدا وكان يمزج الشدة بالبساطة والمزاح فيضيع حدة الشدة بكلمات اللين مهما كانت صعوبة الشدة، وكان رجلا بسيطا جدا رغم أن سلطته كانت تعطيه هيبة كبيرة حتى أنى كنت عندما أجلس معه كنت أتجاسر فى التعامل معه لفرط بساطته، كما كان حنونا رقيق القلب لدرجة أنى كنت أحكى له مرة عن مشكلة ففوجئت بدموعه تسيل فبكيت معه لأنى لم أحتمل رؤية دموعه فقد كانت القصص الإنسانية تؤثر فيه بشدة. ويقول المستشار فؤاد جرجس وكيل المجلس الملى بالإسكندرية: إن البابا شنودة كان حريصا على أن يأتى إلى الإسكندرية كل أسبوعين، ولم يكن يأتى للترفيه.. بل كان وقته كله للعمل، فقد كان يأتى يوم الجمعة وبعد أن يستريح قليلا يستقبل من يستقبله ويتابع الأعمال المهمة بالإيبراشية، ويوم السبت يستقبل إخوة الرب ممن يحتاجون للعون وكان استقباله لهم كله بشاشة وترحيب وعون، ويوم الأحد صباحا يقيم الصلاة وبعد الظهر كان يقدم العظة لشعب الكنيسة ثم يسافر إلى القاهرة، ولم يتخلف أبدا عن هذه الزيارة إلا لأسباب قهرية. وأضاف قائلا: إن البابا كان يتمتع بمميزات عديدة قلما تتوافر فى شخص واحد فقد كان محبا للجميع والجميع كان محبا له وكان مقدرا للجميع والجميع مقدر له وكان حديثه شيقا وبشوشا ومرحا وكان يتمتع بلباقة غير عادية، كما كان دائما ما يضفى المرح على مجلسه، وبلا جدال كان يتمتع بمحبة وتقدير الجميع سواء أقباط أو مسلمين، فقد كان يرعى الكل بلا جدال ونستطيع أن نقول إنه مصرى غيور ويحب وطنه حبا غير عادى، وبلا جدال لمست منه مواقف كثرة جدا كلها عطف ومحبة بالنسبة لى (وتقدير لا أستحقه) وكنت عندما أتعرض لوعكات صحية دائما ما كان يسأل عنى بمجرد علمه بمرضى، وهذا الاهتمام لم يكن لى فقط.. بل لكل من يخدم الكنيسة،وانتقال البابا شنودة كان بالنسبة لى صدمة عنيفة جدا وكذلك بالنسبة لكل من يعرفه ومن لا يعرفه. ويقول نادر مرقص عضو المجلس الملى بالإسكندرية: إن قداسة البابا شنودة كان بطرك جبارا لن يعوض فقد كانت حنيته ومحبته لمصر قبل أى شىء وكان يضغط على شعبه فى سبيل أن تظل مصر آمنة وسالمة، وكان محبوبا من المسلمين قبل المسيحيين، ومنذ أعلن خبر وفاته الناس تعزينى وتقول ظهرنا انكسر، وهذا الرجل لن يتكرر مثله أبدا أبدا، وأضاف أن البابا شنودة كان حريصا على أن يزور الإسكندرية كل أسبوعين وكان يهتم بالبسطاء الذين كانوا يعشقونه ولم يتأخر عنهم فى مرض أو ضيق.. بل كان عطاؤه بلا حدود فقد كان قمة من العطاء والحب والنبل وكان لماحا وذكيا جدا، وكان لآخر وقت فى حياته جبارا وحاضر الذهن والكل كان يخشاه بقدر ما كانوا يحبونه، وقال إن الإسكندرية كانت تمثل له كل شىء فقد كان يعشقها بترابها وشعبها لذلك لم يتأخر أبدا عنها، ويقول إنه فى أحد لقاءاته بالإسكندرية كنت قد دعيت أعضاء السلك القنصلى بالإسكندرية للقائه وكان قنصل ايطاليا هو عميد السلك القنصلى وعندما انتهى من لقائه به قال لى القنصل أنا جلست مع عظماء كثيرين بالعالم لكنى لم أر مثل هذا الرجل فى حياتى فقد كان عظيما بالفعل، وقال كانت بينى وبينه محبة كبيرة وكنت أشاغبه وكان يقول لى دائما (بطل شقاوة) وهو الذى قام بتعميد ابنى، وأضاف قائلا: أدعو الله أن يقدم لنا الخير فيمن سيخلفه، ولكن هذا الرجل من الصعب تعويضه. ويقول نبيل مترى عضو الاتحاد الإقليمى للجمعيات الأهلية بالإسكندرية: إن البابا شنودة كان رجلا عاقلا ومتوازنا وصادقا فى محبته للناس كلها، وكان لديه مبدأ راسخ وهو (أحب من يكرهك حتى يحبك، ولا تبادل أحد بكراهيتك ولا تقسو على أحد)وكان دائما ما يطبق هذا المبدأ. وأضاف: أن البابا شنودة كانت لى معه ذكريات منذ أن كان أسقفا للتعليم وأسقفا للخدمات وكان يقدم الخدمات لمصر كلها وكان رجلا جادا وعمليا ومثقفا جدا وكان يحب حياة الرهبنة، فقد كان يقضى بالدير أربعة أيام ينقطع فيها عن العالم ويتفرغ للصلاة والصوم، كما كان نباتيا لا يقترب من اللحوم كما كان ناسكا وزاهدا وعالما ومصريا أصيلا كما كان معروفا بخفة الظل الشديدة. وأضاف قائلا: أتمنى أن نسرع برسامة بطريرك ونريده بطريركا للصلاة والصوم وليس للسياسة فالكرسى فى الأصل هو كرسى روحانى وليس كرسى تخطيط ومتابعة، والكنيسة المصرية ولادة وتمتلئ بالرجال المتميزين جدا الذين يستطيعون تقلد هذا المنصب بجدارة فهى أقدم كنيسة بالعالم وظلت ثابتة على العقيدة أكثر من 2000 سنة. ويقول محسن جورج عضو المجلس الملى بالاسكندرية: إذا كان التاريخ يصنع بشرا، فالبابا شنودة صنع تاريخا للكنيسة المصرية ولمصر، وقال إن البابا شنودة كان مدرسة نتعلم منها وكان يوجهنا فى أى مشكلة بحكمته ولسانه العطر، وكان أهم شىء عنده الرحمة بالفقراء والمحتاجين بجميع ألوانهم حتى إن هناك إخوة مسلمين كانوا يترددون عليه وكان يساعدهم،وكان يشعر بشعبه وكان يتميز بأسلوبه اللطيف والمداعب للناس، وقال: كنا نجتمع معه فى كل المناسبات سواء فى الدير أو فى القاهرة وكان يترك لنا القرار، ولكن كنا نستشيره فى كل شىء، وقال إن البابا شنودة من أكثر من أثروا فى تاريخ الكنيسة المصرية فقد أقام كنائس قبطية فى جميع دول العالم كما أقام أديرة فى كثير من الدول، وأضاف أن البابا شنودة كان بمثابة صمام الأمان لمصر كلها رغم الظروف الصعبة التى مرت بها الكنيسة بداية من حادث كنيسة القديسين وما تلاه من حوادث، فلولا حكمته لاشتعلت مصر، فالبابا كان بالفعل رمزا من الرموز المصرية الوطنية وندعو الله أن يمنحنا بطريرك بحكمته وأسلوبه. ويقول د.جورج عبد الشهيد عضو المجلس الملى بالإسكندرية وعضو مجلس الشعب السابق: إن مصر فقدت رجلا عظيما ورمزا كبيرا من رموز مصر ويحتل مكانة كبيرة فى قلوب الجميع، وقال إن قداسة البابا اشتهر بمواقفه الوطنية العظيمة، وقال: أعتبر نفسى محظوظا لأنى خدمت مع قداسة البابا كعضو مجلس ملى لمدة تزيد على ربع قرن متواصل وأننا واثقون من وعد الله لنا انه هو الذى سوف يدير أمور الكنيسة وأنا كابن لقداسة البابا شنودة أقول له وداعا يا قلب الكنيسة النابض ويا معلم الأجيال وإلى موعد قريب فى السماء،ويقول إن علاقتى به كابن تزيد على 25 عاما وجميع خدماتى داخل الكنيسة كانت بتوجيهات من قداسته وحكمته وتعلمت منه كثيرا جدا واستفدت من خدمتى معه كثيرا، وقربى منه هو ما أصقل شخصيتى وأهلنى حتى وصلت إلى عضوية البرلمان وإلى موقع متميز فى حقل الصيدلة لأنال التقدير من النقابة العامة للصيادلة وأحصل عل وسام من رئيس الجمهورية وبفضل توصياته أصبحت من الشخصيات القبطية المعروفة بالمجتمع السكندرى حتى رشحت الأب المثالى لنادى سبورتنج عام 2004 وكل ذلك يعود الفضل فيه إلى أبى البابا شنودة.
لمزيد من التفاصيل عن حياة الأنبا شنودة الثالث اتبع الرابط التالى
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: بعد المطالبة بالمشاركة فى اللجنة التأسيسية ... حرية الإبداع فى الدستور الجديد الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:10 am
بعد المطالبة بالمشاركة فى اللجنة التأسيسية ... حرية الإبداع فى الدستور الجديد
إشكالية الإبداع والحرية فى الدستور الجديد تثير الجدل فى الوسط الفنى مع بدء تشكيل لجنة صياغة الدستور خصوصا فى ظل الهواجس من قيود قد تفرضها التيارات السياسية الدينية.. وزاد من المخاوف أن لجنة صياغة الدستور نصفها من البرلمان الذى تسيطر عليه الأغلبية الإسلامية. «أكتوبر» التقت نخبة من رموز الفن وعددا من السياسيين لإلقاء الضوء على هذه القضية الشائكة. يؤكد الفنان حسن يوسف أن مصر مقبلة على مرحلة مفصلية فى تاريخها؛ فالدستور الجديد هو الذى سيشكل المستقبل وهو بمثابة حجر الأساس لنهضة قادمة بإذن الله ويجب على المسئولين أن يضعوا فى حساباتهم أن مصر أمانة بين أيديهم والدستور الجديد هو دستور لكل المصريين وللمستقبل وليس لسنوات محدودة، مشيرا إلى أن مشاركة الفنانين والمبدعين المصريين فى لجنة المائة التى ستضع مبادئ الدستور شرف كبير لكل الفنانين، وأنه يجب على الجميع أن يتطلع إلى خدمة مصر والصالح العام. ويضيف حسن يوسف أن وضع الدستور يتطلب فترة زمنية طويلة، خاصة أن اللجنة التأسيسية التى ستتشكل من مائة شخصية تضم جميع ألوان الطيف السياسى والاجتماعى ومن المنطقى أن تظهر اختلافات عديدة بين تلك الأفكار المتباعدة وهو ما سيعرقل من وجهة نظرى سرعة إنهاء الصياغة النهائية للدستور الجديد، فكلما زاد العدد الذى سيكلف بوضع الدستور كان الأمر أصعب. وقال يوسف: أتمنى أن نجد نقاط الاتفاق أولا خاصة أن الاختلافات ستكون متعددة ففى الوسط الفنى نفسه هناك صعوبة فى عملية الاتفاق على بنود محددة يمكن التأكيد على وضعها ضمن بنود الدستور الجديد، فالبعض داخل الوسط الفنى يريد إلغاء الرقابة على الأفلام والمسلسلات والأعمال الفنية بشكل عام ولكن لن يتفق معظم العاملين بالوسط الفنى على إلغاء الرقابة رغم أنها تحمى المجتمع من كل ما هو إباحى. ويضيف الفنان فاروق الفيشاوى أن الدستور الجديد يجب أن يحافظ على الفن والثقافة المصرية ولا يمس حريتها بأى شكل من الأشكال، مشيرًا إلى ضرورة أن ينص الدستور الجديد على مواد واضحة وصريحة تقر بشكل كامل إعطاء الحرية لجميع أشكال الفنون والإبداع وهو ما سيشكل قاعدة مهمة وحجر أساس لنهضة الأمم. ويقول الفيشاوى: إن جبهة الإبداع كانت من أولى الجهات التى بادرت بإرسال خطاب للدكتور سعد الكتاتنى رئيس مجلس الشعب يضم عددا من الشخصيات المرشحة لأن يكون منها من يمثل الفن المصرى، ومنهم على سبيل المثال الدكتور محمد العدل نائب رئيس غرفة صناعة السينما والمخرج خالد يوسف والمخرج مسعد فودة نقيب السينمائيين، وأشرف عبدالغفور نقيب الممثلين وإيمان البحر درويش نقيب المهن الموسيقية، مشيرًا إلى أن الخطابات التى تم إرسالها لرئيس مجلس الشعب تضمنت رأى الكيانات والنقابات والائتلافات الفنية والذى لم ولن يكون بعيدا عن رأى الشارع والمجتمع المصرى لأن رأى تلك الكيانات نابع من المواطن المصرى. ويؤكد المخرج خالد يوسف على عدم تخوفه من المرحلة المقبلة، موضحا أن جميع الفنانين والمبدعين المصريين يمتلكون روح التفاؤل، مشيرا إلى أن الجميع من داخل وخارج الوسط الفنى يرغبون فى مشاركة المبدعين المصريين من فنانين ومثقفين فى اللجنة التى ستشكل لصياغة الدستور الجديد. من جهته، قال حسن ترك رئيس حزب «الاتحاد الديمقراطى» إن الفن مرتبط بالسياسة فكم من المشاهد السينمائية يكون لها مضمون سياسى وكل الأحداث السياسية التى عشناها فى الفترة الماضية ونعيشها الآن عبرت عنها شاشات السينما.. بل تنبأت بها قبل حدوثها، فالفن مرآة الشعوب لذلك يجب على الفنانين والمبدعين أن يكون لهم دور فى صياغة الدستور الجديد ويجب على المسئولين الاستماع لرأيهم واحترامه باعتبارهم أحد القطاعات المهمة فى المجتمع المصرى ويجب إعطاؤهم الفرصة كاملة للتعبير عن أفكارهم ومبادئهم. ويشير ترك إلى أن الحديث عن الإباحية وأن الفنانين يطالبون بإلغاء الرقابة هو أمر ليس فى موضعه خاصة أن مقص الرقابة ليس الأساس فى الأعمال الفنية سواء سينما أو تليفزيون أو جميع ألوان الإبداع الثقافى فمقص الشارع والقارئ والمشاهد هو المهم ولن تكون مصر دون رقابة المجتمع والمواطن لأنها دولة شرقية ومن أرادها أوروبية فعليه السفر إلى هناك ولا يجهد نفسه دون جدوى بأن يحول المجتمع الشرقى الملتزم فى مصر إلى مثيله بالمجتمعات الغربية المنحلة. ويؤكد الشيخ عبدالهادى القصبى شيخ مشايخ الطرق الصوفية على ضرورة أن يعبر الدستور الجديد لمصر عن كل المصريين، وأن تساهم كل الأفكار والاتجاهات فى صياغته فالدستور هو الذى سيضع ملامح مصر الجديدة لذلك يجب أن يساهم فى رسم تلك الملامح كل أطياف المجتمع العمال والفلاحين والمفكرين والعلماء والفنانين والمبدعين، فلا توجد دولة متقدمة بدون إبداع، مشيرا إلى أن الإبداع من الخلق الحسن الذى يجب أن يتحلى به الإنسان. ويضيف: إن زيادة عدد المشاركين فى اللجنة التأسيسية لوضع الدستور الجديد لن يشكل أدنى مشكلة فالجميع يعرض وجهة نظره وفى النهاية يتفق الجميع مع رأى الغالبية وإذا تم التعامل مع الأمر بوصفه لصالح البلاد وليس مصلحة شخصية لن تكون نقاط الاختلاف عديدة وسيتم تجاوز نقاط الاختلاف والوصول إلى الأصلح مادامت المناقشات والاجتهادات تتم بصورة حضارية. مؤكدا على أن البرلمان المصرى (الشعب والشورى) يقوم بنفس الدور ورغم عدد أعضائه إلا أن عمليات التصويت على مشاريع القانون تتم بصورة جيدة. ويعلق شيخ مشايخ الطرق الصوفية على إمكانية مطالبة الفنانين المصريين برفع سقف الحرية وأن يخرج علينا القطاع الفنى بأعمال لا تليق بمصر كدولة شرقية متدينة قائلا: مهما كان سقف الحرية ومهما كانت المطالبات بإلغاء الرقابة مثلا فإن مصر لن تكون دولة من دول أوروبا وسوف تظل على تدينها وارتباط شعبها بالله عز وجل. من جانبه، يؤكد كمال الهلباوى المتحدث الرسمى لإخوان أوروبا سابقا:أن الدستور ليس مواد متعلقة بالسياسة فقط ولكنه هوية بلد وملامح وطن لذلك يجب ألا ينفرد بصياغته فصيل واحد فيجب أن يكون الدستور الجديد من صناعة الشعب لذلك من المنطقى أن يشارك فى صياغته جميع ألوان الطيف السياسى وجميع التيارات والجماعات ويجب أن يتم الاستماع للجميع وكل فئة تقول أمانيها ورؤيتها كيف تكون مصر من وجهة نظرها ثم يتم وضع تصفية أمام اللجنة التأسيسية ليتم صياغة جميع البنود من الأفكار التى تم طرحها من شعب مصر ويتم الاستفتاء على الدستور الجديد. ويضيف الهلباوى: أن مصر الآن لاتعيش فى جزيرة منعزلة عن العالم فكل الأفكار والآراء وحتى القنوات يمكن متابعتها فى أى بقعة فى العالم. فالعالم أصبح كما يقولون قرية صغيرة ويجب ألا نجهد أنفسنا فى تغيير هذا الواقع.. بل يجب أن يتم التعامل معه، مشيرًا إلى أن حرية الإبداع يجب أن تكون متاحة للجميع ويجب على الدستور الجديد أن ينص فى مواده على ضمان الحرية بجميع أشكالها، إضافة إلى الحفاظ على الهوية العربية والتأكيد عليها.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: د. وجيه الشيمى أول نائب كفيف فى مجلس الشعب: مؤهلاتى ترشحنى لعضوية «تأسيسية الدستور» الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:36 am
د. وجيه الشيمى أول نائب كفيف فى مجلس الشعب: مؤهلاتى ترشحنى لعضوية «تأسيسية الدستور»
د. وجيه الشيمى أول نائب كفيف بمجلس الشعب، حرمه الله من نعمة البصر ومنحه رجاحة العقل وقوة البصيرة وحسن الحديث، وبالرغم من ذلك لديه القدرة على محادثة أكبر عدد ممكن فى جلسة واحدة فقد رشحه أهل دائرته لثقتهم فى أنه خير من يمثلهم داخل البرلمان.. فالدكتور الشيمى هو أستاذ للشريعة بكلية دار العلوم وعميد معهد إعداد الدعاة، كما أنه خطيب مفوه يمتلك حضورا وشعبية جارفة يستطيع أن يستميل القلوب ويأسرها بكلامه العذب، له رؤى واضحة فى وضع الدستور ويتمنى المشاركة فى صياغته، له مبادئ محددة يسير عليها، كما أنه يؤكد أن تطبيق حدود الله فى هذا الوقت ليس جيدا، لأنه سوف تصد الناس عن دينهم.قدوته الصحابى عبد الله بن أم مكتوم وفى العصر الحديث مفتى السعودية السابق عبدالعزيز بن بارز والشيخ عبد الحميد كشك. يؤكد دائما أنه مهموم بالمسئولية الجاثمة على كتفه فهو يحمل أمانة عضو فى المجلس لأنه سوف يُسأل عن هذه الأمانة. ? فى بداية حواره حول العوامل والأهداف التى قادته لخوض غمار السياسة قال : المناخ الذى ساد مصر بعد ثورة 25 يناير كان يتيح لأى شخص يملك مقومات سياسية الخوض فى هذا المعترك، ولكن ليس النجاح فى الوصول إلى المجلس التشريعى وإنما يتحتم على من ينجح القيام بأدوار وواجبات نحو من يمثلهم والمشاركة التشريعية والرقابية والخدمية. أما أهدافى فهى المشاركة فى وضع دستور مصر الجديد، باعتباره من أهم الركائز الأساسية التى ستقوم عليها الدولة فى المرحلة المقبلة. ? هل لديك رؤية عامة للدستور الجديد؟ ?? لابد أن يحتوى هذا الدستور على مبدأ أساسى ورئيسي وهو إعلاء مصلحة البلاد فى المقام الأول وأن يحتوى مواد تضمن توزيع الثروات بشكل عادل مع التأكيد على الحفاظ على المرجعية الإسلامية التى تنبثق منها باقى مواده وألا تكون بعض المواد تحتوى على تعريفات غامضة اى أن يكون واضح المعالم خاصة فى عملية تحديد العلاقة بين الحاكم والمحكوم. مع تقليص صلاحيات رئيس الجمهورية بحيث لا يكون ذا سلطة مطلقة وأن يكون تحت سلطة رقابية من أجل المساءلة. ? هل النسبة التى أقرها البرلمان باختيار الـ 100 عضو للجنة التأسيسية للدستور تراها مرضية لكل أطياف الشعب المصرى؟ ?? نعم أراها مرضية، فهى من قبيل الوسطية، حيث وصلنا إلى حل وسط بين كل الآراء بين قائل: بأن جميع أعضاء اللجنة يكونون من البرلمان وبين قائل: بأن 100% من خارج المجلس، إلا أننا توافقنا على حل الـ 50% وهو الحل الوسط. وهذا الحل الذى ارتضى عليه الجميع امتثالا لقول على بن أبى طالب رضى الله عنه «عليكم بالنمط الأوسط». ? هل ستكون هناك معايير لاختيار أعضاء لجنة الدستور؟ ?? بالطبع هناك معايير لاختيار أعضاء هذه اللجنة وأهم هذه الشروط أن يكون الشخص مهتما بالعمل العام ومنخرطا فيه، وأن يملك المؤهلات العلمية خاصة فى مجال التشريع، وأن يحظى بالقبول لدى كل أطياف الشعب المصرى، وأن يكون النائب له العديد من الدراسات والأبحاث فى مجال وضع التشريعات والدساتير، وأن يكون على اطلاع كبير بعدد من الدساتير فى الدول المتقدمة وهذه هى أهم الصفات المؤهلة بجانب العديد من الخبرات الأخرى. ? هل ترجح أن يقوم كل حزب بترشيح عدد من أعضاء لجنة الدستور أم يترك لكل عضو بالبرلمان الحرية فى اختيار من يراه مناسبا؟ ?? دائما أرى أن ترشيحات الأحزاب لأعضائها سوف تكون مقننة بخلاف ترشيحات الأعضاء بشكل شخصى ستؤدى إلى بلبلة وسوء ظن، حيث إن كل شخص يعتبر نفسه أنه كفاءة وقادر على المشاركة خاصة فى حالة اختيار نائب وترك نائب آخر. ? هل تعتقد أن الدستور القديم - دستور 1971 - يحتاج إلى تغيير شامل لكل مواده أم أن هناك مواد تظل كما هى وما هى اقتراحاتك؟ ?? نعم ستكون هناك تغييرات جذرية يجب أن تطال هذا الدستور وأقترح تغيير المواد الخاصة بصلاحيات رئيس الجمهورية وعدم المساس بالمادة الثانية للدستور التى تنص على أن الشريعة الإسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع مع إلغاء كلمة مبادئ الشريعة الإسلامية لأنها تحتوى على أقاويل. ? تطالب بالحد من صلاحيات رئيس الجمهورية فهل ذلك يعنى أن الرئيس القادم سوف يكون بلا صلاحيات عند اتخاذ القرار؟ ?? الحد من الصلاحيات ينطلق من الوسطية وهو الفصل بين السلطات وإعطاء كل سلطة حقها وواجباتها فلا يصح أن يكون الرئيس هو الرئيس الأعلى للجيش والقضاء والشرطة وعدد آخر من الهيئات. بل تقييد الصلاحيات بأن كل سلطة لا تخضع لحكم فرد فقط. ? المادة 28 من الإعلان الدستورى مازالت تحوم حولها الشبهات فهل سيتم تغييرها أم لا؟ ?? أنا شخصيا ضد هذه المادة التى تقول عدم ضرورة الطعن فى نتائج اللجنة العليا للانتخابات الرئاسية ولكن مع ذلك يصعب تغييرها فى الوقت الراهن فلابد من تغييرها فى الدستور الجديد. ? هل تؤيد الرأى الذى يطالب أصحابه بتطبيق الشريعة الإسلامية بشكل فورى وليس على مراحل متدرجة؟ ?? أنا أؤمن ما دعمه رسول الله فى تطبيق حدود الله فى وقت لاحق لأن الناس غير مؤهلة فى حينها، وحتى لا يصد الناس عن الدين فلابد من تهيئة المناخ أولا وقبل أن أقيم الحد لابد أن أعطى الحق، فالمبدأ الإسلامى هو إعطاء الحقوق قبل إقامة الحدود بمعنى أداء حق الفقير والمسكين والجائع ومن لا يجد عملا ثم أحاسبه بعد ذلك، وعندما يحصل الفقير على حقه ثم يسرق فلن يكون له مبرر للسرقة. فالناس الآن فى أمس الحاجة إلى الأمن ثم رغيف العيش ولكن عليهم التوخى حتى تصل إليهم حقوقهم. ? من هو قدوتك فى الحياة وهل طه حسين نموذج يتم الاقتداء به؟ ?? أنا قدوتى الصحابى الجليل عبد الله بن أم مكتوم وعثمان بن مالك والرمزى فهؤلاء نماذج أسير دائما على خطاهم وفى العصر الحديث قدوتى الشيخ عبد الحميد كشك وعبد العزيز بن باز مفتى السعودية السابق والشيخ الدكتور عمر عبد الرحمن. ? ما أهم الأبحاث التى قمت بعملها وتعتبرها نقلة فى الفقه والتشريع؟ ?? لى العديد من الأبحاث أهمها التكيف الفقهى للتعامل مع الشركات العنقودية وإدارة الوقت وضغوط العمل وآداب وأخلاقيات المهنة، وتقييم التدريس، والتفريق للضرر، حق سكن الزوجات، ولى بحث اعتبره نقلة وهو أننى توصلت إلى عدم اشتراط سن الأضحية عند الذبح وهذا البحث سيتم التعامل معه بشكل جدى فى المرحلة المقبلة من خلال دار الإفتاء ومجامع الفقه والاهتمام بفقه الاقتصاد. ? هل تؤيد سحب الحصانة من النائب السلفى أنور البلكيمى؟ ?? نعم أؤيد سحب الثقة ولكن أن تكون مبنية على تحقيق وبالفعل تم سحب الثقة منه فى الحزب ولكن نحن بانتظار التحقيق حتى لا نكون جانيين عليه.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: المشهد الوطنى فى وداع البابا شنودة الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:38 am
المشهد الوطنى فى وداع البابا شنودة
هذه اللُّحمة الوطنية التى تبدَّت بأسمى معانيها فى المشهد المصرى طوال الأسبوع الماضى منذ لحظة الإعلان عن وفاة البابا شنودة الثالث وحتى مراسم الجنازة الأسطورية.. هذه اللُّحمة الوطنية لا يخفى مغزاها العميق ولا تخفى دلالتها الكبيرة التى تعكس بوضوح شديد متانة النسيج الوطنى المصرى بقدر ما تؤكد فى نفس الوقت العمق الحضارى والأخلاقى لهذه الأمة المصرية ولهذا الشعب النبيل طيب الأعراق الضارب بجذوره فى التاريخ الإنسانى منذ آلاف السنين.لقد كان أهم ما تبدّى فى ذلك المشهد الوطنى النبيل أن المصاب لم يكن مصاب المصريين المسيحيين وحدهم بل كان مصاب المصريين المسلمين أيضاً، إذ تبادل الجميع.. - مسلمين ومسيحيين - العزاء بكل العفوية، إذ لم يكن العزاء فى رحيل رمز دينى مسيحى رفيع المقام فقط بقدر ما كان العزاء فى رحيل رمز وطنى كبير، وهذا هو المعنى المصرى الحضارى فى ذلك المشهد. بهذا المعنى الوطنى ولهذا المعنى ذاته جاء قرار الدولة متمثلة فى المجلس الأعلى للقوات المسلحة بإعلان الحداد الرسمى لوفاة البابا ومنح المصريين المسيحيين إجازة ثلاثة أيام لإتاحة الفرصة أمامهم لإلقاء نظرة الوداع على قداسته والمشاركة فى وداعه وجنازته، بينما كان تخصيص طائرتين عسكريتين.. إحداهما لنقل الجثمان والثانية لنقل الأساقفة والقساوسة إلى وادى النطرون.. تقديراً لمكانته الدينية الرفيعة كرأس للكنيسة المصرية، وحيث تم دفن البابا فى دير الأنبا بيشوى.. المكان الأثير لخلوته فى حياته الرهبانية والذى أوصى أن يكون مثواه الأخير. وبهذا المعنى الوطنى أيضاً جاءت كلمات الرثاء والعزاء على ألسنة كل الرموز الدينية الإسلامية فى مصر وعلى رأسها فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر وفضيلة الدكتور على جمعة مفتى الجمهورية وعلماء الأزهر والمرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين. إن ما تضمنته عبارات العزاء والرثاء من جانب الرموز الدينية الإسلامية عكست فى حقيقة الأمر الاعتزاز والتقدير لهذا الراحل الكبير كرمز مصرى وطنى كبير بقدر الاعتزاز به كرمز دينى مسيحى رفيع، وهو الاعتزاز والتقدير اللذان يؤكدان أنه كان يبادل إخوته من الرموز الإسلامية نفس الاعتزاز والتقدير وأنه كان أيضاً داعية للمحبة والأخوة بين أبناء الوطن الواحد.. مسلمين ومسيحيين. * * *مما يؤكد فداحة خسارة الكنيسة المصرية الأرثوذكسية بل فداحة خسارة مصر كلها بمسلميها ومسيحييها للبابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقسية.. إنه منذ الإعلان عن وفاته يتساءل الجميع: كيف يمكن تعويض خسارة رحيله؟ من يمكنه أن يملأ الفراغ الذى طرأ برحيله؟ هل يستطيع الجالس القادم على هذا الكرسى البابوى الكبير أن يكون مثل البابا شنودة الثالث فى اعتداله وسماحته وحكمته وفى مصريته وأيضاً فى عروبته التى تجلّت فى تحريمه على المصريين المسيحيين زيارة كنيسة القيامة فى القدس الشريف المحتلة وإعلانه أنه لن يدخل القدس إلا بعد تحريرها مع إخوته المسلمين.. المصريين والعرب؟. * * *سوف يذكر التاريخ للبابا شنودة الثالث أنه بما امتلك من حكمة ووطنية حقيقية ومحبة لمصر وشعبها.. استطاع التعاون مع الرموز الإسلامية ومؤسسات هذا الوطن وعلى رأسها مؤسسة الأزهر الشريف فى إطفاء نيران فتنة طائفية.. أشعلها أعداء الوطن للتآمر على وحدته واستدرجوا خلالها الجهلاء المتطرفين من الجانبين، وهو الأمر الذى أكد وطنية هذا البطريرك الاستثنائى فى تاريخ مصر والكنيسة الأرثوذكسية المصرية المشهود لها بالوطنية فى كل العصور منذ دخول المسيحية ثم الإسلام إلى مصر. * * *لكل هذه الاعتبارات والأسباب وغيرها.. لم تشهد مصر ولم تشهد الكنيسة الأرثوذكسية طوال تاريخها «بطريرك» يدانى البابا شنودة الثالث فى مكانته الدينية والوطنية وذلك بشهادة المصريين جميعا.. المسلمين والمسيحيين، وذلك ما يفسّر كل ما تبدّى فى المشهد المصرى طوال الأسبوع الماضى.. حزناً على رحيله واحتشاداً أسطورياً وتكريماً وطنياً فى وداعه وعلى هذا النحو غير المسبوق لأى رمز مسيحى من قبل. * * *بالمصادفة وحدها شاهدت فجر الأربعاء الماضى حديثاً مسجلاً للبابا شنودة بمناسبة رأس السنة الميلادية (2003) أذاعته قناة «دريم» فى يوم وداعه وجنازته، لم تفاجئنى براعة محاوره الفنان سمير صبرى باعتباره مذيعاً تليفزيونياً متألقاً ومحترفاً، بقدر ما كان حديث البابا هو المفاجأة الحقيقية. حديث البابا شنودة المتدفق شديد العذوبة وإجاباته رداً على أسئلة سمير صبرى كشفت عن جوانب كثيرة فى شخصية البابا.. أحسبها كانت خافية عن غالبية المصريين.. المسلمين وربما المسيحيين أيضاً، وإن كانت معلومة للخاصة من الجانبين والذين عرفوه عن قرب. لقد كشف هذا الحديث المفاجأة عن ثقافة البابا شنودة الواسعة والعميقة والمتعددة فى كافة مجالات الطب والعلوم والتاريخ والأدب والشعر.. قديمه وحديثه وحيث ذكر أنه حفظ فى شبابه عشرات الآلاف من أبيات الشِعر من مختلف العصور، بل إنه نظّم الشِعر وله قصائد بالفصحى والعامية إلى جانب الزجل والموال! غير أنه لم يكن مفاجئاً أنه تحدث بكل الود والاحترام عن الدين الإسلامى.. مستشهداً بآيات القرآن التى تحدثت بكل التقديس عن المسيح عليه السلام وعن السيدة مريم.. ممتناً بأن القرآن وصفها بأنها أفضل نساء العالمين. وكم كان جميلاً حديثه الودود عن اعتزازه بصداقته الحميمة بشيخ الأزهر (وقت تسجيل الحديث) الدكتور سيد طنطاوى وهى الصداقة التى بلغت ذروتها بتبادل «النكات» والتى كان البابا يروى أغلبها لصديقه شيخ الأزهر والتى كانت عن اليهود وبخلهم المعروف، وقد روى إحداها ضاحكاً لسمير صبرى فى ذلك الحديث التليفزيونى، وهو الأمر الذى كشف عن جانب شديد الإنسانية والبساطة فى شخصية البابا وهو خفة الظل التى يتسم بها المصريون بقدر ما كشف عن بساطة عفوية وتواضع جم مشهود بهما لقداسته من الجميع.. خفة الظل هذه فى شخصية البطريرك الراحل تبدّت أيضاً فى روايته لما أسماه بالشِعر الفكاهى.. مستشهداً بأبيات لأمير الشعراء أحمد شوقى وشاعر النيل حافظ إبراهيم. أما ثقافته الأدبية الواسعة فقد تأكدت بحديثه النقدى المستفيض عن كبار الأدباء والمفكرين أمثال نجيب محفوظ والعقاد وطه حسين وتوفيق الحكيم. الجديد القديم فى حديث البابا أنه كان مهموماً بقضايا ومشكلات الوطن.. مصر والمصريين، وهو ما بدا واضحا حين تحدث عن البطالة باعتبارها أهم مشكلات مصر.. متحدثاً عن تداعياتها الاجتماعية والاقتصادية الخطيرة، ثم حين تحدث عن تزايد أمراض السرطان والفشل الكبدى والفشل الكلوى.. داعياً ومتمنياً مع بدء عام جديد (2003) أن يجنب الله مصر شر هذه الأمراض. * * *إن إعادة إذاعة هذا الحديث التليفزيونى المسجّل قبل عشر سنوات كان فى تقديرى أبلغ عزاء لرحيل البابا شنودة، ولعلى لا أبالغ إذا طالبت بتكرار إذاعته مرات عديدة، بل لعلى لا أبالغ أيضاً إذا قلت إننى أسفت لأنى لم أشاهد هذا الحديث وقت إذاعته فى بداية عام 2003. يبقى أن أطالب قناة «دريم» الفضائية المصرية بإعادة إذاعته كثيراً فقد كان نموذجاً لحديث أى رمز دينى، حيث توارت شخصية البابا والبطريرك وتبدّت شخصية الرمز الوطنى، فكان حديثاً إنسانياً مصرياً وطنياً خالصاً.. تدخل كلماته قلب المستمع إليه.. مسلماً ومسيحياً.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: وسيلة لعلاج الأزمات بالأزمات.. موضة قطع الطرق والسكك الحديدية الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:44 am
وسيلة لعلاج الأزمات بالأزمات.. موضة قطع الطرق والسكك الحديدية
لا تدرى إن كانت آفة تضرب البلاد والعباد أم وسيلة للضغط على الحكومة وأجهزتها لتلبية مطالب المحتجين.. البعض يرى أن قطع الطرق والسكك الحديدية فى مصر تحول إلى موضة يتم تقليدها فى كافة أنحاء البلاد فأصحابها يريدون حل أزماتهم ولكنهم يخلقون أزمات أخرى فهى علاج للأزمات بالأزمات.....وبروز هذا الشكل من الاحتجاجات بعد الثورة ينبئ بمخاطر كثيرة فالخسائر الاقتصادية بملايين الجنيهات إلى جانب تعطيل مصالح الناس كل هذا يحدث وسط غياب لهيبة الدولة. والآن باستطاعة كل مواطن أن يخرج إلى الطريق العام ويقطعه ويوقف حركة القطارات إذا لم يحصل على أنبوبة بوتاجاز أو غاب أحد أبنائه عن المنزل، بل إننى كنت أجلس مع عدد من المواطنين بإحدى القرى وقالوا إنهم يفكرون فى قطع الطريق احتجاجا على سرقة زوجين من الإبل والماعز. البوتاجاز والبنزين طوال شهور الشتاء كانت أزمة أنبوبة البوتاجاز هى المحرك لكافة الاحتجاجات وقطع الطرق فى ربوع مصر والحالات كثيرة من القاهرة حتى أسوان ومن العريش حتى السلوم. ففى شمال سيناء قطع العشرات من أهالى مدينة العريش الطريق الدولى العريش رفح عند منطقة أبو صقل قرب ساحل البحر الأبيض المتوسط احتجاجا على استمرا أزمة البوتاجاز ووصول سعر الأنبوبة إلى 30 جنيها وعدم توافرها من الأساس وهو ما دفع الأهالى إلى إشعال إطارات السيارات وقطع الطريق احتجاجا على استمرار الأزمة التى تضرب شمال سيناء بقوة. وقام عشرات من سائقى السيارات الأجرة بقطع الطريق الدولى (العريش، القنطرة، القاهرة) عند منطقتى زارع الخير، والمحطة البخارية بالقرب من مدخل مدينة العريش، وذلك احتجاجًا على أزمة البنزين والسولار حيث وقفوا بسياراتهم فى عرض الطريق وعطلوا حركة المرور، وأدى ذلك إلى تكدس السيارات، وتعطيل حركة المرور. كما قام المئات من أهالى قريتى أولاد الشيخ جزيرة شارونة وبنى وركان بمركز ومدينة مغاغة التابعة لمحافظة المنيا بقطع الطريق الزراعى مصر – أسوان احتجاجا على عدم حصولهم على حصتهم من أسطوانات البوتاجاز بالاضافة الى نقص حصتهم من الدقيق البلدى والمطالبة برصف الطريق المؤدى للقرية الأمر الذى أدى إلى تعطل الطريق الزراعى لمدة ساعتين واستخدام سائقى المركبات الطرق البديلة وغير الممهدة. فيما تجمهر العشرات من أهالى قرية نزلة البدرمان، التابعة لمركز دير مواس بمحاقظة المنيا أيضا أمام الوحدة المحلية بالقرية، للمطالبة بتوفير أسطوانات البوتاجاز، عقب ارتفاع سعرها إلى 45 جنيها، مهددين بقطع الطريق الزراعى السريع «مصر - أسوان»، حتى يستجيب المسئولون لحل الأزمة، وفى قنا قطع العشرات من قرية «السمطا»، بمركز دشنا، طريق «قنا- نجع حمادى»، احتجاجا على نقص أسطوانات البوتاجاز وانتشار السوق السوداء وغياب الرقابة التموينية، وتجمهروا على الطرق السريعة ووضعوا جذوع الأشجار والنخيل والأحجار، وأشعلوا النيران فى إطارات السيارات، مما تسبب فى تعطل حركة المرور. وفى الدقهلية قطع العشرات من المواطنين من أهالى عزبة الهويس بمدينة المنصورة كوبرى جديلة وطريق المنصورة دمياط، احتجاجا على غرق منازلهم بمياه الصرف الصحى واتهموا المسئولين بحى شرق المنصورة بأنهم دفعوهم لقطع الطريق بعد مرور أسبوعين من الشكوى واختلاط مياه الشرب بمياه الصرف الصحى. وتجمهر الأهالى على الطريق ووضعوا الحجارة وأشعلوا النيران فى إطارات السيارات ومنعوا السيارات من المرور من جميع الاتجاهات مما تسبب فى أزمة فى حركة مرور السيارات داخل مدينة المنصورة واستخدام المواطنين لطرق جانبية. خطف الأولاد ولا تقتصر الاحتجاجات بقطع الطرق فقط على تجاهل خدمات المواطنين واحتياجاتهم الأساسية ولكنهم يهرعون ويخرجون من بيتوهم إذا اختفى أحد أبنائهم أو بناتهم أو تم خطف سيدة لسرقتها من متاعها وهم لا يجدون وسيلة للضغط على الاجهزة الأمنية سوى قطع الطرق لحثهم على سرعة التحرك وعودة المخطوف إلى أهله. ففى الشرقية قام المئات من أهالى قرية صفط الحنا التابعة لمركز أبو حماد والقرى لها بقطع، الطريق العام «أبو حماد الزقازيق» وشريط السكة الحديد من أمام القرية، وذلك احتجاجاً على قيام مجهولين بالسطو على منزل تاجر بالقرية، وخطفه نجله وابن خالته الموجود معه فى المنزل. وقال أهالى القرية إن بعض الأشخاص قاموا بالسطو على بيت تاجر، واستغلوا عدم وجوده فى البيت، ووجود زوجته وحدها، وقاموا باختطاف نجله إبراهيم 8 سنوات، وابن خالته وهددوا والدته بعدم الصراخ حتى لا يقتلوهما أمامها، وسرقوا ما بالمنزل من نقود وفروا هاربين بسيارة ميكروباص. ورفض الأهالى فتح الطريق الذى قطعوه احتجاجاً على عدم وصول القيادات الأمنية بمديرية أمن الشرقية للتفاوض معهم، وقاموا بإشعال النيران بإطارات الكاوتش، ورفضوا مرور السيارات. كما قام اهالى البدرشين بالجيزة بقطع الطريق السريع مصر أسيوط الزراعى بعد خطف سيدة فى توك توك برش مخدر على وجهها وقام الجناة بسرقة مصوغاتها الذهبية ثم تركها ملقاة فى الجيزة على جانبى الطريق. وفى كفر الشيخ قطع أهالى قرية دسوق الطريق إلى كفر الشيخ احتجاجا على خطف سبع بنات وعدم تحرك الشرطة للبحث عن البنات وهو ما دفع الأهالى إلى قطع الطريق. كما قام أهالى قرية العجوزين التابعة لمركز دسوق بكفرالشيخ بقطع الطريق العام الرابط بين دسوق وكفرالشيخ ومنع مرور السيارات بسبب اختفاء 3 طالبات بالشهادة الثانوية الأزهرية أثناء عودتهن من حصة الدروس الخصوصية بمدينة دسوق مساءً، وفشل أجهزة الأمن فى العثور عليهن. وفى الفيوم قطع العشرات من أهالى قرية فيديمن بمركز سنورس بالفيوم الطريق السياحى الذى يربط مدينة الفيوم وبحيرة قارون احتجاجا علي اختفاء فتاة بالصف الأول بالمرحلة الثانوية. وفى سيناء شكل آخر من الاحتجاجات بخطف السياح الأجانب وآخرهم الكوريون والأمريكان للضغط على الأجهزة الأمنية للإفراج عن أبنائهم المعتقلين ولا يدرون أنهم يدمرون مستقبل السياحة وبجانب ذلك انتشرت ظاهرة خطف السيارات بين القبائل فيحتجون بقطع الطرق السريعة ولا تدرى لماذا يتم ذلك؟ حيث قام المئات من بدو سيناء بقطع الطريق الدولى القنطرة العريش وإشعال إطارات الكاوتش وإلقاء الحجارة على نهر الطريق بسبب استمرار ظاهرة خطف السيارات بين القبائل أو ما يعرف اسم «توسيق» السيارات، نشوب خلاف بين قبيلتين بدويتين وخطف سيارات متبادلة، وتمكنت الأجهزة الأمنية بالتعاون مع مشايخ القبائل بمركز بئر العبد فى إعادة فتح الطريق الدولى لطبيعته أمام قرية الخربة. ويصف منير فخرى عبدالنور وزير السياحة حجم الخسائر التى تصيب قطاع السياحة نتيجة لهذه الاحتجاجات ونتيجة لقطع الطرق وخاصة فى المناطق السياحية بأنها رهيبة جدا مؤكدا أن منتج السياحة النيلية أصبح سيئ السمعة جراء من يحدث الآن على الأقل فى هذا الموسم وأن الوزارة ستبذل مجهودا جبارا للترويج لهذا المنتج وللسياحة المصرية بشكل عام. ويقول عبد النور: القانون يكفل حق التظاهر والاعتصام ولكن بما لا يصيب الاقتصاد المصرى بالشلل كما يحدث مطالبا بضرورة محاسبة كل من يعرض المؤسسات والهيئات الحكومية إلى الخطر. ويحذر إلهامى الزيات رئيس الاتحاد العام للغرف التجارية من ظاهرة قطع الطرق كوسيلة للاحتجاج قائلا وضع السياحة يزداد سوءًا، خصوصًا مع تزايد اختطاف السياح الأجانب وتحديدًا تكرار حادث اختطاف ثلاثة كوريين بعد اختطاف الأميريكيين فى المنطقة نفسها فى جنوب سيناء، ما كان له التأثير السلبى حاليًا ومستقبلاً. وأن وقوع حادث اختطاف ثالث للأجانب السائحين سيمثل ضربة قاضية للسياحة الوافدة، وإعلانًا لاختفائها من مصر. والمشكلة الأخطر على حد قوله هو إلغاء الحجوزات سواء بالنسبة إلى شركات السياحة أو الفنادق إلى جانب سفر العديد من الوفود الأجنبية نتيجة تزايد حوادث الخطف، وحوادث السرقات فى السوق التجارية فى جنوب سيناء. ويرفض د. جلال مصطفى سعيد وزير النقل تحمل وزارة النقل وحدها مسئولية قطع الطرق وتوقف حركة القطارات ولكنها مسئولية المجتمع كله، مشيراً إلى أن توقف حركة القطارات والسيارات تحولت لظاهرة خطيرة، تهدد أمن وسلامة المواطنين وتهدف لهدم كيان الدولة وليس إقالة أى حكومة. ويقول السعيد إن عدد حوادث قطع الطريق بلغت اكثر من 286 حادثة منذ شهرمايو 2011 حتى الآن نجم عنها خسائر اقتصادية تعدت المائة مليون جنيه إضافة إلى المتضررين من المرضى والحوامل الذين لم يتمكنوا من الذهاب للمستشفيات والطلاب وأصحاب الأعمال والموظفين الذين تخلفوا عن مصالحهم وأعمالهم. ويحذر من تزايد نزيف الخسائر المادية اليومية بسبب قيام الأهالي بقطع طرق السكك الحديدية احتجاجاً على أزمة الغاز والسولار، ونتائج الانتخابات والمطالب الفئوية التي لا علاقة للنقل بها داعيا وسائل الإعلام أن تقوم بواجبها في التوعية بمخاطر قطع الطرق سواء على الناس أو على الوضع الاقتصادي. ويقول د. على جمعة مفتى الديار المصرية إن التظاهر والاعتصام له شروط تطبق في جميع دول العالم باعتباره حقا من حقوق الإنسان بشرط عدم إيذاء الآخرين أو تعطيل مصالحهم، مستشهدا ببعض الأحاديث النبوية التى تحرم ذلك مشيرا إلى: «إن المحافظة على الطريق هو شعبة من شعب الإيمان». ويطالب جموع المصريين بالتكاتف لتخطي المرحلة التى تمر بها البلاد موجها حديثه لقاطعي الطرق، قائلاً:«اتقوا الله فى أنفسكم والوطن لأنكم تعرضون أنفسكم لغضب الله والناس، وهذا لاعلاقة له بالحرية والديمقراطية أو حق التظاهر مشيرا إلى أن الرأي الفقهي يؤكد أن قطع الطرق حرام شرعا، وأن هناك فتوى من دار الإفتاء صدرت منذ أسابيع تؤكد هذا الحكم.» ويقول د. حسن الشافعى مستشار شيخ الأزهر إن الشريعة الإسلامية ترفض بشدة العمليات التي يقوم بها البعض من قطع الطرق والسكك الحديدية وتعطيل مصالح المواطنين للمطالبة بحقوقهم، لافتا الى أن هذا الفعل «حرام شرعًا ويخالف أحكام الدين» لافتا إلى أن مشيخة الأزهر أصدرت بيانا من قبل حذرت فيه مخاطرقطع الطرق وما يجترئ عليه بعض المواطنين من قطع الطرق وتعطيل مصالح الناس ووقف القطارات والسفن هو مخالفات شرعية جسيمة لا يرضاها الله ولا رسوله ولا المؤمنون. وتتعجب د. إيمان الشريف الخبيرة بالمركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية من هذه الظاهرة والتى وصفتها بالآفة التى تضرب المجتمع وتعطل مصالح الناس والعباد وتقول إن الدستور والقانون كفل للمواطنين حق التظاهر والاحتجاجات علي القرارات الخاطئة وبالرغم من الحرية التي كفلها الدستور للمواطنين فى التظاهر وإبداء الرأى إلا أنه وضع ضوابط وشروطاً يجب التمسك بها وهى عدم الإضرار بمصالح الآخرين وإلا تحولت هذه المظاهرات إلى فوضى عارمة وهو ما نشاهده كل يوم من قيام الأهالى بقطع الطرق علي المواصلات بسبب احتجاجهم أمام حوادث طرق أصيب فيها أحدهم أو بسبب قرار محافظ أو بسبب أزمة من الأزمات الاقتصادية الأخيرة حيث نري أن الأهالي يحتجون بصورة خاطئة في الاعتداء علي الأمن نتيجة لعدة عوامل اجتماعية واقتصادية لعل أهمها الضغوط النفسية والاجتماعية والاقتصادية التي يعيشها المواطن البسيط حيث يحاول تفريغ طاقته فى مثل هذه الاحتجاجات بأي شكل من الأشكال، محذرة من هذه الاحتجاجات التى يندس وسطها عدد من البلطجية الذين يكرهون الخير ويقومون بالبدء فى التعدى إما على المواطنين أو الأمن والتحريض علي ذلك مطالبى المحتجين بالتوجه عبر القنوات الشرعية التى يستطيع أى إنسان فى مصر توصيل صوته للمسئولين دون الاحتجاج أو القيام بأعمال التخريب ومنها الإعلام والصحافة خلال النيابة والقضاء المصرى. عقوبة المخالفين غير أن القانون الذى يعطى الحق فى التعبير عن الراى يعاقب أيضا المخالفين كما يقول محمد رجب المحامى لافتا إلى أن قانون العقوبات يعاقب بالسجن مدة لا تزيد على 5 سنوات كل من ضرب عمدا مباني أو أملاكا عامة أو مخصصة لمصالح حكومية أو للمرافق العامة أو للمؤسسات العامة أو الجمعيات المعتبرة قانونا ذات نفع عام, وبالمؤبد أو المشدد إذا وقعت جريمة فى زمن هياج أو فتنة, أو بقصد إحداث رعب بين الناس أو اشاعة الفوضى وتكون العقوبة الاعدام إذا نجم عن الجريمة موت شخص كان موجودا بالمكان ويحكم على الجانى بدفع قيمة الأشياء التى خربها وذلك لأن عمليات قطع الطريق والسكك الحديدية مرتبطة بعمليات تدمير للمكان والمنشآت فإذا كانت الجريمة لغرض ارهابي يضاعف الحد الأقصى للعقوبة. ويشير إلى أن المادة (63) من قانون العقوبات تعالج أيضا مشكلة تعطيل المواصلات والطرق وتنص على الحبس لكل من عطل عمدا وبأى طريقة وسيلة من وسائل خدمات المرافق العامة أو وسائل الانتاج وتكون العقوبة بالسجن المشدد إذا وقعت الجريمة بقصد الاضرار بالانتاج أو الإخلال بسير مرفق مهم حيث توضح هذه المواد جميع الأفعال التى تمثل جرائم وأوضح المشروع العقوبة المقررة وللحد من هذه الظاهرة التى تنتظر الردع من الدولة لأن فيها استهتارا بالأمن القومى وعدوانا على مقدرات الشعب.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: الأولى بعد ثورات الربيع العربى . . قمة بغداد .. تحديات أكبر من الإمكانيات الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:46 am
الأولى بعد ثورات الربيع العربى . . قمة بغداد .. تحديات أكبر من الإمكانيات
تستضيف بغداد الخميس القادم القمة العربية الـ 23، وعادة ما تشكل قمم بغداد العربية معالم فارقة فى مسيرة العمل العربى.. فقمة بغداد عام 78 أخرجت مصر من الجامعة العربية بعد زيارة الرئيس السادات لإسرائيل، وقمة بغداد عام 90 اجتمعت فى ظل التوتر العراقى الكويتى وما تبعها من الغزو العراقى للكويت.. فماذا ستشهد القمة القادمة فى بغداد؟. قمة بغداد 2012 هى القمة الأولى التى تنعقد بعد ثورات الربيع العربى فى مصر وتونس وليبيا واليمن، أربع دول عربية قامت بها ثورات شعبية أطاحت بحكام عرب أقل واحد منهم قضى فى الحكم أكثر من عشرين عاما. قمة بغداد تنعقد وجارتها سوريا تنزف دما طوال عام من حرب نظام الأسد ضد شعبه، وسط موقف عربى ودولى متردد بشأن اتخاذ قرار التدخل وتسليح المعارضة السورية خشية الحرب الأهلية. قمة بغداد تنعقد والملف الفلسطينى كالمعتاد معقد والانقسام الفلسطينى مستعصى على الحل، وإسرائيل ماضية فى الحصار والاستيطان وتهويد القدس. قمة بغداد تنعقد والعلاقات الإيرانية الغربية فى غاية التوتر، والعقوبات الاقتصادية تكاد تحاصر إيران بسبب مشروعها النووى. قمة بغداد تنعقد والواقع الخليجى ليس أفضل حالا، فعدم الاستقرار واضح فى البحرين، والاضرابات العمالية تكاد تشل الحياة فى الكويت، وقطر مازالت تؤدى دورها المثير لكثير من علامات الاستفهام. قمة بغداد تنعقد والأمور متوترة فى الجزائر التى تقف على أعتاب انتخابات برلمانية لا يعلم أحد بمن ستأتى، هل بالإسلاميين أم سنعود لكارثة 1991؟ وبصفة عامة فقد كان الرئيس الجزائرى عبدالعزيز بوتفليقة أول المعتذرين عن حضور القمة. قمة بغداد تنعقد والاصلاحات الدستورية فى المغرب يراها المغاربة غير كافية ومازالت المظاهرات مستمرة فى المدن المغربية. وفى نواكشوط الكر والفر مجال بين أنصار الرئيس ولد عبدالعزيز والمعارضة، فالمعارضة تريد رحيل الرئيس وأنصار الرئيس يريدون ترحيل المعارضة! تنعقد قمة بغداد والسودان اقتطع نصفه الجنوبى بثرواته ونفطه، ودارفور وكردفان يقطران دما، ولكن حمدا لله، فالرئيس البشير أعلن أنه لن يترشح مجددا فى الانتخابات المتوقع إجراؤها فى 2015. وقمة بغداد تنعقد وسط تدهور أمنى عراقى، وملفات شائكة وانقسامات حول ملفات تسليم الهاشمى والانفصال الكردى، ورفض التيار الصدرى لسيطرة المالكى رئيس الحكومة، وغيرها من الملفات المتفجرة.. القديم منها والناشئ بعد انسحاب القوات الأمريكية، لكن الواقع العراقى سيحاول أن يتجمل منه أجل إنجاح القمة ومحاولة تقديم العراق كدولة متماسكة أمام العرب وأمام العالم. هذا هو واقعنا العربى الذى تنعقد قمة بغداد خلاله، ورغم قتامة الموقف العربى إلا أن نجاح ثورات الربيع العربى رغم الصعوبات التى تواجه دولها هو الأمل العربى الوحيد أمام طموحات الشعوب العربية لمستقبل أفضل. ورغم تعرض الجامعة العربية لانتقادات شديدة تتعلق بميثاقها وأسلوب عملها، والخلافات بين الدول العربية التى شلت حركة الجامعة فى أحيان كثيرة، ورغم ذلك فلم تنسحب أى دولة من عضويتها، وبقيت الجامعة بيت العرب الذى تجتمع فيه الدول العربية مرتين فى العام. وعلى الرغم من عدم استطاعة الجامعة فرض حل عربى، إلا أن الجامعة بذلت أكثر مما متاح لها، وذهبت لأبعد مما يسمح به ميثاقها وآليات عملها. ومن المفترض أن تشارك الدول العربية فى قمة بغداد بفعالية مغلبة المصلحة العربية على المصالح الفردية والإقليمية، فيجب الحفاظ على الجامعة العربية، فالدول العربية تحتاج إلى الجامعة حتى ولو كانت غير فاعلة بالدرجة الكافية، فما تواجهه الدول العربية من تحديات يتجاوز قدرة أى دولة عربية منفردة، ومعظم الدول العربية- وربما كلها- مهددة بقوة الآن فى هويتها وتماسكها، كما أن بعض الدول مهددة فى كيانها ذاته.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: قانون إسرائيلى «مشبوه» لتهجير عرب 48 الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:51 am
قانون إسرائيلى «مشبوه» لتهجير عرب 48
فى سيناريو مكرر لقانون التمييز الذى أصدرته المحاكم الأمريكية أواخر القرن الـ 19 ضد الأقلية السوداء تحت شعار «الفصل مع المساواة»، أصدرت المحكمة الإسرائيلية العليا ضد عرب 48 قانوناً جديداً للفصل العنصرى، يدعى «قانون المواطنة» مما أثار جدلاً كبيراً داخل إسرائيل، وهو قانون يهدف إلى حرمان الفلسطينيين الحاصلين على الجنسية الإسرائيلية من مواصلة حياتهم العائلية بإسرائيل فى حال زواجهم من فلسطينيين من الضفة الغربية وقطاع غزة أو من مواطنى أى دولة معادية لإسرائيل وذكر منها العراق وسوريا ولبنان وإيران. ويأتى هذا القانون العنصرى ليهدد حياة الكثير من العائلات الفلسطينية التى تعيش داخل فلسطين من قبل احتلالها عام 1948، متبعاً سياسة الهجرة والتهجير، لاستقبال المزيد من هجرات اليهود النازحين من الخارج لفلسطين، وتحويل الأراضى الفلسطينية فى الضفة والقطاع إلى سجون لعرب 48. وهناك توقعات بأن يلحق هذا القانون الضرر بأكثر من 130 ألف عائلة فلسطينية عبر تشتيتها وحرمان أفراد العائلة الواحدة من العيش معاً، وفى هذا الصدد صرح محمد زيدان رئيس لجنة المتابعة قائلاً «نحن أصحاب الأرض، ولنا الحق فى أن نعيش على أرضنا وأن يكون هناك لم شمل للعائلات الفلسطينية ولا تكون هناك حدود تمنع زواج الفلسطينى فنحن على أرضنا ونحتج على هذا القانون الجائر ونطالب بإلغائه. ويقول المواطنون الفلسطينيون فى الضفة والقطاع والقدس إن هذا القانون العنصرى الصهيونى الجديد اخترعه الإسرائيليون بقصد تنفيذ مخططهم الأكبر وهو مخطط سياسات الهجرة والتهجير، فهناك الكثير من نساء عرب 48 غير اليهوديات يعانين من عنصرية القانون الإسرائيلى الجديد خاصة داخل الضفة الغربية و يعيشون محرومات من أزواجهن وأصبحن مجرد لاجئات لديهم لا يستطعن رؤيتهم إلا لمرة واحدة أو مرتين فى الأسبوع، كما أن منهن كثيرات فرض عليهن وفقاً لقانون المواطنة حرمان أولادهن الذين تتجاوز أعمارهم 14 عاماً من العيش مع آبائهم. وتصدر القوانين العنصرية الإسرائيلية، من حين لآخر بهدف سلب هوية الفلسطينيين فى أراضهم المحتلة، ودفع العالم مع مرور الوقت لاعتبار الفلسطينى أجنبياً غريباً عن أرضه. وعلى الصعيد الإسرائيلى هناك من آباء وأزواج من عرب 48 فى إسرائيل تضرروا أيضاً من عنصرية قانون المواطنة، وصرحوا خلال مقابلات أجريت معهم بالتلفزيون الإسرائيلى مؤخراً أن هذا القانون عنصرى ويثبت أن الديمقراطية التى تنادى بها الحكومة الإسرائيلية مزيفة، كما اتهموا بنيامين نتنياهو رئيس الوزراء الإسرائيلى بالكذب وفشل حكومته التى تصدر قرارات ضد الديمقراطية. وعقب إصدار المحكمة العليا الإسرائيلية لهذا القانون خرجت العديد من المظاهرات فى الشوارع الإسرائيلية، من بينها مظاهرة قادتها منظمة إسرائيلية تدعى «هشومير هتسعير» أو الحارس الصغير، ضمت أكثر من 200 شاب إسرائيلى من بينهم مجموعة من الفنانين والمثقفين الإسرائيليين، فى تل أبيب وبئر سبع وعكا، منادين بعودة الديمقراطية إلى إسرائيل من جديد، واحترام الأقلية العربية الموجودة بداخلها. ووفقاً لما نشرته صحيفة «يسرائيل هيوم» هناك بعض الإسرائيليين المتشبعين بفكرة الصهيونية يجدون أن قانون المواطنة هو قانون مناسب تماماً للوقت الحالى من تزايد أعداد الأفارقة المتسللين إلى إسرائيل، لأنه سيمنع فتح الطريق أمام تعزيز الآلاف من العائلات غير اليهودية داخل إسرائيل من عرب الضفة والقطاع، ولكنهم فى نفس الوقت يعتبرونه قانوناً غير منطقى سيؤدى إلى حذف دولة إسرائيل من قائمة الدول الديمقراطية، فقد صدر هذا القانون على الرغم من أن القرار الدولى الذى أصدره قضاة إسرائيل كان ينص على أن هذا القانون يعتبر انتهاكا للحقوق الدستورية بما فى ذلك حق المساواة بين الأجناس. ووفقاً لقانون المواطنة الجديد تستطيع إسرائيل إعطاء العربى حقوقه الشخصية والجماعية ولكن ليست كامله، فهى تعترف بهم فقط كمواطنين لكن فى حال إختلاطهم بشعبهم يصبحون منبوذين، وتسحب منهم مواطنتهم، وفى حال حصول العربى على المواطنة الإسرائيليه توضع له الشروط والقيود، ومنها الشروط التى لا تسهل له الحصول على ملكية الأراضى.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: والأوضاع الأمنية تهـــدد القمـــــة الثلاثاء 27 مارس 2012, 1:53 am
والأوضاع الأمنية تهـــدد القمـــــة
طرحت سلسلة التفجيرات التى شهدها العراق مع بدء العدد التنازلى لانعقاد القمة العربية فى بغداد المقررة فى 29 من الشهر الحالى العديد من التساؤلات حول قدرة العراق على استضافة القمة؛ وما إذا كانت القمة ستعقد فى موعدها أم سيتم تأجيلها؟! والتى ينظر إليها كطوق نجاة بالنسبة للحكومة العراقية لكى تثبت للعالم مدى قدرتها على التحكم فى الأوضاع الأمنية ومدى تمكنها من حفظ الأمن بعد انسحاب القوات الأمريكية. وفى هذا السياق قامت الحكومة العراقية بنشر حوالى 100 ألف جندى وعنصر أمن لتأمين الوفود المشاركة فى القمة العربية التى من المتوقع أن يحضرها نحو 14 من ملوك ورؤساء الدول العربية بالإضافة لكبار المسئولين الحكوميين فى مختلف الدول الأعضاء بجامعة الدول العربية. واتخذت الحكومة العراقية إجراءات أمنية غير مسبوقة، وأعلنت يومى 28 و29 عطلة رسمية فى كافة أنحاء البلاد وسيرافق الإجراءات الأمنية حظر تجول للمركبات والدراجات النارية قبل يومين من انعقاد القمة وحتى اختتام أعمالها، كما أعلنت سلطة الطيران المدنى العراقة إغلاق مطار بغداد بداية من يوم 26 من الشهر الجارى لفتح الباب أمام الوفود المشاركة بالقمة، كما خصصت الحكومة مبلغ 85.8 مليون دولار كميزانية للقمة. ورغم كل هذه الإجراءات الأمنية المشددة جاءت سلسلة التفجيرات الأخيرة التى تعرضت لها حوالى 14 مدينة ومنطقة عراقية حيث أدى حوالى 30 تفجيرا داميا إلى مقتل 52 شخصا وإصابة حوالى 250 آخرين ليبعث برسالة للحكومة العراقية بأن الخطة الأمنية غير قادرة على حماية المواطنين فكيف بحماية الوفود خاصة أن بعض هذه التفجيرات كانت بالقرب من مقر انعقاد القمة؟. ومن جانبه أشار ظافر الحانى أستاذ العلاقات الدولية بجامعة بغداد إلى أنه على الرغم من الجهود الأمنية المبذولة لتأمين الوفود المشاركة إلا أن سلسلة الهجمات التى استهدفت عدة مناطق قبل أيام من انعقاد القمة استطاعت أن تبعث برسالة عندما استهدفت الأماكن القريبة من مقر انعقاد القمة ووزارة الخارجية والتى إن دلت على شىء فإنها تدل على تدهور أمنى يستهدف موعد القمة مؤكدًا على ضرورة أن تناقش القمة الوضع الداخلى للعراق الذى يعانى من عدم الاستقرار السياسى والأمنى مشيرًا لاختلاف هذه القمة عدا سابقاتها والتى تأتى فى ظل أزمات عربية داخلية وملفات ساخنة مثل الملف السورى والتى تأمل أن تخرج بنتائج ملموسة خاصة أن هناك إرادة عربية لاتخاذ قرارات جدية تؤكد على ضرورة الإصلاحات السياسية العربية. وذكر الكاتب الصحفى العراقى على الكليدار: إن ايجابية القمة تعود إلى دوريتها للإنعقاد العادى وليس الإستثنائى لتحقيق الحد الأدنى من العمل العربى المشترك خاصة وأنها تأتى بعد ثورات الغضب العربى. فى الوقت الذى توقع فيه الكليدار عدم حضور ملوك ورؤساء دول عربية مثل السعودية وعُمان ودول أخرى نظرًا لعدم الاستقرار الأمنى رغم الجهود المبذولة لإتمام العملية الأمنية خاصة أن هناك بعض المناطق غير المستقرة أمنيا والتى قد تتسبب فى تأجيل القمة. وحول إعادة هيكلة الجامعة العربية أشار الكليدار إلى ضرورة إعادة النظر فى ميثاق الجامعة العربية بحيث تشتمل على محكمة العدل العربية لتحكم فى المنازعات العربية بدلا من اللجوء للجنائية الدولية يما يتعلق بقضايا الدول العربية، وأن يتم التصويت بالجامعة بالأغلبية وليس بالإجماع وإلزامية قراراتها لكل الدول والإشارة إلى وحدة الأمة العربية والتشارك الإقتصادى بمعنى أن يكون التعديل فى العمل والأسلوب وليس فى إدارة الجامعة
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: نغزل برجل حمار.. والبحث العلمى بلا قانون الثلاثاء 27 مارس 2012, 2:09 am
نغزل برجل حمار.. والبحث العلمى بلا قانون
كشف د. ماجد الشربينى رئيس أكاديمية البحث العلمى عن وجود 98 ألف عالم مصرى، معظمهم فى الجامعات والمراكز البحثية والقطاع الخاص دون أدنى استفادة حقيقية من خبراتهم بسبب عدم وجود قانون للبحث العلمى والفساد والبيروقراطية وسوء الإدارة طوال السنوات الماضية.. حتى أصبح العمل بالبحث العلمى كمن يغزل برجل حمار. وأعلن د. الشربينى عدم وجود مخاوف على مستقبل البحث العلمى فى مصر من أى تيارات دينية، مشيراً إلى إعادة هيكلة أكاديمية البحث العلمى بما يحقق مصلحة الباحثين والمخترعين، ويضمن معاقبة أى موظف يعوق العمل فى الأكاديمية. وكشف رئيس أكاديمية البحث العلمى فى حواره مع «أكتوبر» عن عدة برامج جديدة لدعم الأفكار والاختراعات ذات العائد الاقتصادى حتى لو تكلفت 100 مليون جنيه، كما فتحنا معه العديد من قضايا وملفات البحث العلمى فى مصر....... * فى البداية كيف ترى وضع البحث العلمى فى الدستور الجديد؟ **قبل الحديث عن وضع البحث العلمى فى الدستور الجديد، لابد من معرفة وضع البحث العلمى فى الدستور القديم، حيث ذكر البحث العلمى فى جملة واحدة فى الدستور القديم تقول تكفل الدولة البحث العلمى، فى حين إذا وجدنا وضع البحث العلمى فى دساتير أخرى، سنجد على سبيل المثال الدستور الأمريكى يتحدث فى فقرة كبيرة عن البحث العلمى وأهميته، وأهمية الملكية الفكرية، ووجوب الحفاظ على المخترعين، لكن فى نفس الوقت هناك دول لا مكان للبحث العلمى فى دستورها، لكن بالنسبة لنا أعتقد أن هناك توافقاً بين جميع القوى السياسية على أهمية وضع البحث العلمى فى الدستور الجديد. *وماذا عن قانون البحث العلمى الذى يتم إعداده حاليا؟ **نحن نعمل حاليا لكى يخرج هذا القانون للنور، لكى يقضى على المشاكل التى يعانى منها البحث العلمى، وأهمها أنه غير مسموح للباحثين والعلماء والجامعات والمراكز البحثية بأن يقوموا بشركة مبنية على تكنولوجيا طوروها بأنفسهم، بحيث إن الشركة تدخل للسوق ويطلع منها مخرجات، وهذا ما يحدث فى دول عديدة، ففى زيارة قمت بها للصين مؤخرا وجدت أن أكاديمية البحث العلمى هناك يتبعها 3 جامعات و28 شركة علمية ناتجة من مخرجات البحث العلمى الخاصة بالأكاديمية، ويحققون أرباحاً كبيرة جدا، بجانب توفير فرص عمل. *ولماذا لم تكن هذه النقاط موجودة فى القانون القديم؟ **لم يكن لدينا قانون للبحث العلمى، بل كان هناك قانون تنظيم الجامعات، فما كان يسرى على الجامعات يسرى على المراكز البحثية، وفى هذا القانون لم يتم التعرض للعقبات التى تمنع انطلاق البحث العلمى، ومن العقبات الأخرى التى تواجهنا أنه ليس مسموحا لنا أن نعطى تمويلا لشركات القطاع الخاص، وإذا أعطينا لهم تمويلا، فيجب أن نأخذ منهم «خطاب ضمان» بإجمالى المبلغ قبل أن نعطى لهم التمويل، فمثلا، إذا كان هناك مشروع مهم مشترك بين المركز القومى للبحوث وشركة قطاع خاص، يمكن للأكاديمية إعطاء المركز تمويلا، لأنه جهة حكومية، ولكنى لا أستطيع القيام بالمثل مع شركة قطاع خاص إلا بعد أن تعطينى خطاب ضمان بإجمالى المبلغ الذى ستحصل عليه طول فترة البحث وكل هذه عوائق تجعل الناس تحجم عن تقديم أى مشاريع. أما اليوم فالتمويل مبنى على الحكومة فقط، وكل المراكز البحثية والجامعات تعتمد على الحكومة وحدها، نريد مشاركة المجتمع المدنى والقطاع الخاص فى التمويل، ولابد أن يكون هذا مفعلا بشكل مقنن، وفى إطار دستورى سليم، حتى يسير كل شيء بشكل سليم، ودون أى أخطاء، كل هذا سيكون موجودا فى القانون الجديد، سنحرص أيضا على عمل صندوق قوى للبحث العلمى يختلف عما هو موجود حاليا، فلدينا صندوق للبحث العلمى يتم تمويله من الحكومة، ولكننا سنعمل فى الفترة القادمة على أن نقدم حافزاً للشركات الصناعية، فمثلا إذا قامت هذه الشركات بالمساهمة فى البحث العلمى من الممكن أن نعفيها من ضريبة، أو نخصم جزءًا من أرباحها يتم وضعه داخل الصندوق، حينها عندما تشعر هذه الشركات بأنها مشاركة فى الصندوق لابد أن تستفيد منه، فالصناعة تقترب من البحث العلمى. *ومتى سيتم الانتهاء من إعداد القانون؟ **القوانين عامة لابد أن تأخذ وقتا كافيا فى الإعداد، لأنها تعيش مدة طويلة، وأول خطوة قمنا بها هى تحديد المعوقات الموجودة، ثم نقيم هل تحل هذه المشكلات بقانون أم بتغيير فى اللائحة؟! وحددنا هذه الأمور حتى لا يكون القانون مليئا بمواد كثيرة، بجانب حل الأمور التى من الممكن أن تحل بتعديل فى النظم الموجودة وكل التعديلات التى نقوم بها حاليا تتم بالوزارة وبمشاركة خبراء، حتى نعرضها على المجتمع العلمى، ليعطينا رأيه ويشاركنا فى ذلك نوادى هيئة البحوث وهيئة التدريس، ثم نأخذ كل هذه الأفكار ونصيغها بشكل قانونى، بحيث لا تتعارض هذه المواد مع الدستور والقوانين السارية، بعد ذلك نقدمها لمجلس الوزراء الذى يحولها إلى مجلس الشعب ليناقشها ويقرها، وبعدها نبدأ فى العمل. أسباب التخلف *صدر مؤخرا تقرير يقول: إن مصر تحتل المرتبة 113 فى البحث العلمى، ما تعليقك؟ **هذه التقارير مبنية على مجموعة من العوامل، مصر مثلا تحتل مركزاً متأخراً جدا فى التنافسية الدولية، وهذا ليس بسبب البحث العلمى أو الابتكار، لكن بسبب عوامل أخرى مثل الفساد والعوامل البيروقراطية وسوء الإدارة، أما فى حالة هذا التقرير فلابد من تفصيل الموضوع، اذا تحدثنا مثلا عن النشر العلمى، منذ 4 سنوات كانت مصر تقوم بإصدار 4 آلاف نشرة دولية فى السنة، لكن حاليا نصدر 12 ألف نشرة فى السنة، ولقد استطعنا الوصول لذلك بعد قيامنا بمبادرة لتحويل النشر العلمى المحلى إلى دولى، والتقارير الدولية التى تنشر اليوم مبنية على بيانات رصدت منذ عامين، وهذا مكتوب فى التقرير، وهذا يعنى أنه يتحدث عن وضع البحث العلمى فى مصر عن عامى 2008 - 2009. *كيف تتوقع وضع البحث العلمى فى مصر فى السنتين القادمتين؟ **أنا بطبعى متفائل نريد فقط زيادة تمويل البحث العلمى لأنه لايتعدى 0.04% وهذا مبلغ هزيل، كما أن المجهود الذى نبذله حاليا لن تظهر ثماره إلا بعد سنوات. *وماذا عن براءات الاختراع؟ **فى السنوات القليلة الماضية كنا نمنح حوالى 300 براءة اختراع سنوياً، والآن وصلنا إلى 400 أو 500 فى السنة، ولكن المشكلة ليست فى العدد، الأهم كم مخترع مصرى بينهم، للأسف 85% منهم أجانب. *ولكن أليست هذه كارثة؟ **ليست كارثة، ولكن هذا يوضح أن مناخنا الاقتصادى جيد، لأن الشركات الأجنبية لن تعمل بمصر بدون الحصول على هذه البراءة بجانب الحفاظ على ملكيتهم الفكرية. *ولكن أين المصريون من هذه البراءات؟ **لابد أن يتغير النظام، فمثلا عندما يترقى الأستاذ الجامعى لابد أن يقدم 9 ورقات بحثية، لابد أن نجعله يقدم 9 ورقات بحثية و5 براءات اختراع، هنا سيختلف الوضع، وسوف نجد الآلاف من براءات الاختراع. *بعض المخترعين يشكون من صعوبة الاجراءات للحصول على براءة الاختراع وقد قابلنا شخصا من محافظة كفر الشيخ لديه علاج للحمى القلاعية ويشكو من الإجراءات الأكاديمية المعقدة؟ **تطوير أو اختراع الأدوية شىء مختلف نوع ما، لأنه من أصعب المجالات، فلا يمكن أن ابتكر شيئاً فى المعمل اليوم وأذهب غدا أجربه على الإنسان أو الحيوان ، القواعد الدولية والأخلاقية والطبية والعلمية تقول إنه على الباحث أن يسير فى خطوات علمية طويلة ومعقدة حتى يصل لدواء يصلح استخدامه. والمشكلة أن بعض الباحثين يريدون الحصول على براءة الاختراع بشكل سريع، ولابد أن يقوم بعمل تجارب كثيرة فى المعمل، ثم تجارب قبل إكلينكية على أربعة أنواع من الحيوانات، ثم تجارب إكلينكية على الإنسان فى أربع مراحل مختلفة، هذه المراحل تحتاج إلى تمويل وإجراءات تعاد أكثر من مرة حتى نتأكد من فعالية الدواء. أما براءات الاختراع العادية، كانت طبيعة الإجراءت بها بالفعل تستغرق وقتا طويلا ومع ذلك كان صاحب براءة الاختراع يكتشف فى المراحل الأخيرة أن اختراعه مكرر وبالتالى يحصل على رفض وحينذاك كان يتقدم بتظلم ثم يرفع قضية على الأكاديمية من أجل ذلك قررنا حل هذه المشكلة بعمل ما يسمى «مكتب خدمات المخترعين» هذا المكتب يجمع قواعد بيانات كثيرة عن كل الاختراعات والاكتشافات السابقة، يدخل الباحث على قواعد البيانات، ليرى هل يتشابه اختراعه مع أى اختراع سابق قام به غيره قبل ذلك أم لا وبذلك نختصر المسافة على الباحث، حتى تكون نسب حصوله على براءة الاختراع حوالى 80%. العبقرى المصرى *ولماذا يشعر الناس بأن البحث العلمى فى مصر سيئ للغاية؟ **لأننا مازلنا فى البداية، وأنا توليت الأكاديمية منذ عام ونصف العام تقريبا، ومكتب خدمات المخترعين لايزال فى البداية، والباحثون والمبتكرون لا يعرفون مكانه، فضلا عن أن الوضع الاقتصادى مازال متردياً. **وأود أن أقول إننا نحضر حاليا لعمل شبكة من قواعد البيانات المتاحة لدينا لكى نكون فى كل جامعة ومركز بحثى، وفى اتحاد الصناعات. وبعد الانتقال من حصول الباحث على براءة الاختراع لن نتركه وحده، لذلك قمنا بعمل برنامج جديد اسمه « حلولنا بعقولنا» نتبنى فيه اختراع الباحث، نقدمه إلى «وحدة التصميم الصناعى» وهناك يتم سؤال الباحث فى كل صغيرة وكبيرة ويساعدونه فى تصميم الاختراع أو الاكتشاف الخاص به، بحيث يستطيع تسويقه بسهولة أو يقوم بعمل خط إنتاج له. وبالنسبة للتمويل فإن الصندوق الاجتماعى يعطى تمويلاً يصل لمليونى جنيه، والبنك الأهلى يعطى تمويلا يصل لـ 10 ملايين جنيه، وهنا يتوقف دور الأكاديمية. وفى الشهر الجارى سنوقع عقود أول مجموعة فازت فى برنامج «حلولنا بعقولنا» وسنفتح الباب لمجموعة جديدة، نخطط أيضا لإقامة برنامج جديد اسمه «العبقرى المصرى» سيكون فيه التمويل غير محدود، على أن تقوم لجنة مصرية دولية باختيار فكرة يكون مردودها الاقتصادى ليس محليا فقط، بل دوليا أيضا، ولن نترك الفكرة حتى لو تكلف المشروع 100 مليون جنيه. *هل معنى ذلك وجود فكر جديد فى الأكاديمية، وانتهاء عقلية الموظفين؟ **عندما توليت رئاسة الأكاديمية كان فيها 2200 موظف، وحاولت تغيير أسلوب الإدارة وطريقة التنفيذ، وهذا استغرق وقتا وجهدا كبيرين وقد قمت بإعطاء كل موظف حقه وحققت العدالة بينهم حسب التخصص بعد ذلك إذا وجدت موظفا يعوق العمل «هقطع رقبته» أما إذا كان يعمل جيدا فسأكافئه. *بعد ثورة يناير، يتطلع المصريون لأن يكون لنا مكان دولى مرموق فى البحث العلمى، هل تعتقد أن مصر تستطيع ذلك؟ **نستطيع تماما، لأننا نمتلك أهم عنصر فى منظومة نجاح البحث العلمى وهو العنصر البشرى، نحتاج فقط إلى خطة واضحة وصريحة ونظام إدارة جيدا، وتمويل قوى واستمرارية فى العمل لا تتغير بتغير الأفراد أو الوزارات. *عملت مع وزراء عديدين فى المراحل السابقة من كان أفضلهم من وجهة نظرك؟ **من الظلم أن نقارن بين وزير استمر 6 سنوات، وآخر 3 شهور، والثالث شهر مثلا، وكل وزير جاء فى ظروف مختلفة عن الآخر، هانى هلال جاء فى ظروف، وعمرو سلامة جاء فى ظروف صعبة جدا مليئة بالمظاهرات، وبعدها معتز خورشيد قابلته مشاكل فى الجامعات لا حصر لها، لكن ما أريد تأكيده أنه مع وجود كل هؤلاء الوزراء لم تتغير سياستنا، بل كانت ثابتة. *توليت منصبك قبل اندلاع الثورة بشهور قليلة، هل ترى أن هناك فرقا فى الفكر والتوجهات قبل وبعد الثورة؟ **منذ توليت منصبى، أول شىء قمت به إصلاح الهيكل الإدارى فى الأكاديمية، قبل ظهور المظاهرات والاعتصامات، وقمت بعمل عدالة فى توزيع الأجور، بمعنى أننى اشتغلت ووضعت سياسة واضحة بغض النظر عن أى نظام، لأنى أعرف مكانة الأكاديمية جيدا، فأكاديمية البحث العلمى عمرها 40 عاماً ومن أقدم الأكاديميات على مستوى العالم. *بعد الثورة، هناك اتجاه قوى لرفض استمرار القيادات التى كانت تعمل فى ظل النظام السابق. مارأيك؟ **والله إذا كان الشخص الذى تولى المنصب قبل الثورة قد طبق سياسات خاطئة، ومخطئا ، يجب عدم استمراره، أما إذا كان يطبق سياسات سليمة ما ذنبه، ولماذا يترك منصبه مادام يسير بخطوات ثابتة ويصلح الفساد ولا توجد عنده أى مشكلات. *تردد أن بعض مستشارى الوزير يحصلون على مكافآت كبيرة؟ **ليس لدينا فى وزارة البحث العلمى أى مستشارين، وفى الأكاديمية ليس عندنا سوى مستشار قانونى وضعه مجلس الدولة، وزارة البحث العلمى على مدى تاريخها ليس لديها موارد مالية ضخمة، فليس لدينا الإمكانية لأن يكون عندنا مستشارون. *كيف ترى الانتقادات التى توجه لمشروع د. زويل؟ **بالنسبة لفكرة وجود مدينة علمية قوية فى مصر فكرة جيدة جدا، لكن إلى الآن لا أحد يعرف أى تفاصيل عن المشروع، وأعتقد أن هذا سيستمر حتى تتضح هذه الأمور. *ومن بيده أن يوضح هذه الأمور؟ **د. أحمد زويل نفسه يجب أن يوضح هذا الكلام، فحتى هذه اللحظة لم نجد خطة متكاملة، هل ستكون جامعة أم مراكز بحثية أم ماذا؟ كلنا فى انتظار التفاصيل، خاصة فى ظل المشاكل المحيطة بجامعة النيل، مما يطرح التساؤل، هل تستمر جامعة النيل أم تلغى؟، مصر تتحمل أكثر من مدينة علمية، كوريا الجنوبية على سبيل المثال يوجد بإحدى مدنها 15 مدينة علمية، لا توجد لدينا أى مشكلة فى وجود أكثر من مدينة فى مصر اذا تحققت الوسائل اللازمة والتمويل. أعتقد أن د. زويل طالب بمشروع قانون، ومشروع القانون لابد أن يدخل مجلس الشعب ويحصل على تأييد. مستقبل البحث العلمى *هل سيؤثر الوضع الاقتصادى على مستقبل البحث العلمى؟ **بالتأكيد لأننا عندما ننفق على البحث العلمى يعطينا أكثر، وإذا توافر ما قلته سابقا من رؤية واستراتيجية واضحة،و تمويل مستمر وقوى، وإدارة حكيمة للتنفيذ، ومتابعة مستمرة وعدم تغير السياسات بشكل نهائى. ستنطلق مصر انطلاقة غير عادية، وفى عدد بسيط من السنوات، بعد حوالى عشر سنوات مصر ستصبح فى مصاف الدول التى استخدمت البحث العلمى بقوة، وسينعكس هذا على نموها الاقتصادى ليكون أفضل بكثير. *هل ترى أن تغير النظام السياسى يمكن أن يؤثر على البحث العلمى؟ **لا أعتقد أن هناك أى فصيل أو طائفة سياسية ترفض ما نقوم به فيما يتعلق بالبحث العلمى. *ولكن نسب إليك تصريح بأنك تخشى على البحث العلمى من السلفيين؟ **هذا غير صحيح لم أقل ذلك عندما زرت لجنة البحث العلمى بمجلس الشعب مؤخرا وجدت اللجنة كلها من السلفيين، وهم مقتنعون بما نقوم به ويساندونا، فلا خوف على البحث العلمى من أى تيارات إسلامية، فمصر بطول تاريخها وسطية ولا تعرف التشدد. *ومن هو المرشح الرئاسى الأنسب لقيادة مصر؟ **حتى الآن لم أر مرشحاً معيناً قادراً على قيادة مصر لأنهم لم يفصحوا عن برامجهم الانتخابية، وأنا لن أعطى رأيى فى مرشح بناء على شكله أو انتمائه لحزب معين. بل سأعطيه وفق برنامجه. *هل تفضل النظام الرئاسى أم البرلمانى؟ **أفضل النظـــــام المختلــــط، لأن الســــلطة الوحدوية خطأ كبير. *هل انتميت سابقا للحزب الوطنى؟ **لا نهائيا، المشكلة أن اسمى متشابه مع ماجد عبد الفتاح الشربينى القيادى فى الحزب الوطنى وأنا طول عمرى بعيد عن السياسة، ولم أنتم لحزب سياسى من قبل. *هل أنت مع اشتغال رجل العلم بالسياسة؟ **أرى أن هناك تناقضاً بين الاثنين، يعنى مثلا من خلال عملى أمارس علما وإدارة وسياسة، لكن ليس معنى ذلك أن اقوم بتسييس الأكاديمية، لأنه إذا قمت بذلك أصبحت خاصة بفئة معينة، وليس المجتمع ككل، اذا لابد أن تبتعد الأكاديمية عن التسييس وتكون محايدة وينتمى إليها كل الأطراف. *فى رأيك ما هى التجربة العالمية الأهم التى تحب أن تسير مصر على خطاها أو تقلدها؟ **كوريا، لأننا بدأنا مع بعض فى الخمسينيات، وكان دخل الفرد هناك 60 دولارا فى السنة، وفى مصر كان دخل الفرد 120 دولاراً فى السنة، اليوم دخل الفرد فى مصر 1200 دولار فى السنة، وفى كوريا 27 ألف دولار، مع العلم بأن كوريا ليس بها موارد طبيعية أو مواد خام ولا بترول ولا غاز ولا حتى زراعة لكن بالبحث العلمى استطاعوا الوصول لهذه المكانة المرموقة وأتذكر أن الأمريكان عرضوا على الكوريين الجنوبيين المساعدة بعد انتهاء الحرب الكورية لكنهم رفضوا وطلبوا منهم فقط أن يبنوا لهم المعهد الكورى للبحث العملى ويساعدوهم فيه لمدة 10 سنوات، هذا المعهد هو صاحب الفضل الكبير فى خروج معظم الابتكارات والاختراعات التى خرجت من كوريا. والطريف أن من وضع خطة نهضة كوريا علماء مصريون وقد قدموا خططهم وآراءهم تلك للمسئولين المصريين آنذاك لكنهم لم يأخذوا بها. *وكم عدد العلماء المصريين الحاليين؟ **98 ألف عالم، 73% منهم فى الجامعات والباقى فى المراكز البحثية والقطاع الخاص. *وهل تستفيد منهم مصر؟ **كما قلت مسبقا لكى أستفيد من الباحث يجب أن أوفر له البيئة الصالحة والمناخ المناسب للبحث العلمى. ومع أن إمكانياتنا المادية ضعيفة إلا أننا نمتلك خبرة كبيرة ولدينا كوادر بشرية تستطيع أن تفعل المستحيل فنحن الآن نعمل «برجل حمار».
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: أسئلة للشيخ القرضــاوى الثلاثاء 27 مارس 2012, 2:15 am
أسئلة للشيخ القرضــاوى
منذ عدة سنوات قبل إغلاق جريدة «آفاق عربية» الناطقة بلسان الإخوان المسلمين قرأت مذكرات الشيخ يوسف القرضاوى المصرى المولد القطرى الجنسية.. والتى أعدها للنشر الكاتب الصحفى الزميل بدر محمد بدر.. أعجبت بالرجل ونضاله وهروبه من مصر فى عهد الرئيس عبد الناصر.. ولا شك أن الرجل قامة وقيمة خاصة أنه رئيس هيئة علماء المسلمين.. لكن وللأسف لأن «الحلو مايكملش» فإن للرجل وجهاً آخر.. فالرجل مرتبط ارتباطاً محلياً وجزئياً بمشيخة «دويلة قطر» وعلى وجه الخصوص بالشيخة موزة وزوجها الشيخ حمد.. وهو مهندس العلاقات بين الإخوان المسلمين فى مصر ودويلة قطر وهو الذى نسق للزيارات الأخيرة للمهندس خيرت الشاطر نائب مرشد الإخوان ولقاءاته مع الشيخة موزة والشيخ حمد بن جاسم.. وغيرهما.. وشيخنا القرضاوى مواقفه متلونة على طول الخط.. لأنه خلط الدين بالسياسة وبما يحقق أهداف أولياء النعم فى قطر بعيداً عن الإسلام.. ولهذا نطرح عليه عدة أسئلة، رغم أن فى جعبتنا الكثير.. فمنذ أيام أعلن سكرتير الاتحاد القطرى لكرة القدم أن قطر على استعداد لتقديم الخمور والكحوليات علناً أثناء كأس العالم التى ستنظم فى قطر 2022 وتوافق على كل شروط الاتحاد الدولى لكرة القدم.. والشرط الآخر هو الموافقة على اشتراك إسرائيل فى حالة وصولها لكأس العالم.. فما رأيك ورأى الدين أيها الشيخ الجليل وأين صوتك الذى يعلو ليتحدث عن الظلم والإبادة فى دول الربيع العربى؟ سؤال آخر: لماذا اختفى صوتك ولم تقل قول الحق فى انقلاب الابن على أبيه؟. سؤال آخر: لماذا لا تتكلم عن حقوق الإنسان فى قطر والتعذيب والظلم الذى يتعرض له الشعب القطرى وأفراد الأسرة الحاكمة؟ ثم لماذا تتدخل فى شئون مصر وتؤيد مرشحاً بعينه للرئاسة؟. وسؤال آخر: لماذا أفسدت علاقات مصر مع دول الخليج.. كما جاء فى بيان دول مجلس التعاون الخليجى؟ ولماذا لم تتحدث عن عمليات التجميل التى أجرتها الشيخة موزة والتى بلغت 12 عملية ورأى الدين فى ذلك؟! هل العطايا والهبات والمنح من الشيخة موزة وزوجها الشيخ حمد تجعلك تصمت؟! والساكت عن الحق شيطان أخرس.. تكلم أيها الشيخ الجليل.. وإلا فقدت كل شىء.. وللحديث بقية!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: القضاء يحسم الخلاف.. «الحج» حائر بين الداخلية والسياحة الثلاثاء 27 مارس 2012, 2:17 am
القضاء يحسم الخلاف.. «الحج» حائر بين الداخلية والسياحة
عراقيل كثيرة تواجه موسم الحج هذا العام، إذ لا يزال الخلاف محتدما بين وزارة الداخلية وشركات السياحة حول أحقية تنظيم حج القرعة، بينما تقف وزارة السياحة على الحياد. وعمق الأزمة حول تجاهل وزارة الداخلية الدعوى المنظورة أمام القضاء والتى تطالب فيها شركات السياحة بالحصول على حصة تأشيرات الحج كاملة، بينما ترى الداخلية أنها تنفذ تعليمات اللجنة العليا للحج، كما اشعل الخلاف تهديدات الشركات للسياحة للداخلية بضرورة التوقف عن حجز سكن الحجاج بالسعودية قبل أن يقول القضاء كلمته.. «أكتوبر» التقت أطراف الأزمة فى سياق التحقيق التالى: فى البداية يوضح حسام الشاعر رئيس غرفة شركات السياحة أسباب رفض قرار اللجنة العليا للحج باستمرار العمل بنفس النظام الذى كان متبعا فى الأعوام السابقة..قائلا: هذا القرار شعرنا معه أنه لا تغيير فى شىء وإلا فكيف تنظم الداخلية حج القرعة بعد المهازل العديدة التى تعرض لها حجاجها الموسم الماضى والتى رصدها رئيس بعثة الحج وزير الأوقاف. ومع ذلك لم نسمع عن معاقبة مسئول أو التحقيق مع أحد أو إعادة الحق للحجاج الذين أضيروا.. ويبرر الشاعر سعى الغرفة والشركات لتنظيم الحج قائلا: إن هذا التحرك ينطلق من دور الغرفة فى الحفاظ على حقوق شركاتها وتخصصهم فى العمل، فالقانون منح شركات السياحة فقط حق تنظيم الرحلات داخليا وخارجيا بما فيها رحلات الحج والعمرة.. وحتى لا يظن البعض أن شركات السياحة تسعى لتنظيم حج القرعة سعيا للربح على حساب راحة الحجاج فإننا نؤكد أن تنظيم الحج المصرى لن يتم إلا من خلال رقابة صارمة من الدولة وطبقا لشروطها وتحت أعينها، كما أن هناك مشروعا متكاملا أعدته لجنة السياحة الدينية بالغرفة حول حج الدولة ومنه يتأكد الجميع أن تنظيم الشركات لحج القرعة يحقق صالح الجميع دولة ومواطن بسيط وحتى الشركات. وحول قانونية طلب الغرفة وتحركاتها فى مواجهة الحكومة ووزارة الداخلية يقول حمدى حلاوة المستشار القانونى لغرفة الشركات إن هناك تحركات قانونية عديدة بدأتها الغرفة بالفعل فى مواجهة تعنت الدولة وعدم اهتمامها بعرض الغرفة لتنظيم حج الدولة بأسعار ميسرة.. وقال إن أول هذه التحركات قيام الغرفة بإرسال إنذار على يد محضر إلى كل من د. كمال الجنزورى رئيس الوزراء بصفته رئيس اللجنة العليا للحج وضد وزير الداخلية مطالبة بوقف قيام الداخلية بأى إجراءات خاصة بتنظيم حج القرعة هذا العام لحين الفصل فى الدعوى القضائية التى أقامتها الغرفة وتطالب فيها بأحقية شركات السياحة منفردة بتنظيم الحج المصرى كاملا.. ورفض الجهاز الإدارى بوزارة الداخلية استلام الإنذار فتم إعلان الوزير بالإنذار عن طريق النيابة العامة.. وتضمن الإنذار مطالبة وزارة الداخلية بعدم السير فى إجراءات تنفيذ حج القرعة سواء كانت تلك الإجراءات فى مصر أو المملكة العربية السعودية، مطالبا الوزارة بالامتناع تماما عن حجز أى مساكن لحجاج القرعة، مؤكدا أن سفر بعثة من الداخلية ودفع مقدمات لحجز السكن يعد إهدارا للمال العام. وأكد حلاوة أن هناك دعوى أخرى أمام محكمة القضاء الإدارى تطالب بضرورة الالتزام بالقانون 38 والذى ينص على أن تنظيم الرحلات سواء الداخلية أو الخارجية يقتصر فقط على الشركات الحاملة للترخيص وحدد شروط تلك الشركات والتى لا تطبق فقط إلا على شركات السياحة.. كما نص على منع أى جهة من تنظيم الرحلات حتى ولو كانت حج وعمرة إلا شركات السياحة فقط، مشيرا إلى أن الحج والعمرة هى رحلة مثل باقى الرحلات رغم أنها شعيرة دينية لكن هذا لا يمنح أى جهة حق التنظيم إلا شركات السياحة.. وأضاف حلاوة أن الدعوى التى تنظرها هيئة مفوضى الدولة لا تتضمن فقط الحق القانونى لشركات السياحة فى تنظيم الحج إنما تتضمن أيضا عدة مبررات أخرى لإبعاد الداخلية عن تنظيم حج القرعة وإسناده لشركات السياحة.. مشيرا إلى أن القرارات العامة من أية سلطة بالدولة يجب أن تراعى المصلحة العامة والمواءمة بين مصلحة الدولة ومصلحة المواطن، وتقتضى المصلحة العامة لحجاج القرعة عدم تنظيم وزارة الداخلية لرحلات نظرا لعدم وجود أية خبرات فنية بأمور الحج لدى الضباط الذى يسافرون للإشراف على الحجاج .. ومن جانبه أكد ناصر تركى نائب رئيس غرفة شركات السياحة ورئيس لجنة السياحة الدينية أن الغرفة حرصت على أن تسلك كافة الطرق القانونية بحثا عن حق الشركات فى تنظيم حصة مصر من الحج كاملة وذلك بعد التجاهل التام من الحكومة التى لم تكلف نفسها حتى مجرد الرد على مشروع الغرفة لتنظيم حج الدولة بأسعارأقل من وزارة الداخلية وخدمات اعلى كثيرا تراعى سلامة وراحة الحجاج، ولجأت الغرفة إلى البرلمان الذى بدأ بحث عرضها لكن الداخلية لم تنتظر رد البرلمان حول المشروع وشرعت فى تنظيم حج القرعة ضاربة عرض الحائط بكل محاولات بحث المشكلة مع السياحة وصولا لحل فى صالح الحجاج. وحول مشروع لجنة السياحة الدينية بالغرفة عن الحج الميسر يقول ناصر ترك إن الغرفة تقدمت بمشروع «الحج الميسر» للحكومة لتفادى السلبيات التى حدثت خلال الموسم الماضى لحجاج القرعة والتضامن وتضمنها تقرير رئيس البعثة، مؤكدا أن استمرار الوضع بنفس الطريقة سيؤدى إلى تكرار السلبيات.. وأضاف ترك أن مشروع الغرفة يوفر للدولة 150مليون جنيه سنويا هى حجم مصروفات بعثة الحج الرسمية تتمثل فى بدلات السفر وإقامة بالفنادق وتذاكر الطيران كل هذا لحوالى 50 ألف حاج، حيث إن الحج السياحى لا يكلف الدولة مليما واحدا، فى حين أن السياحة تقوم بتسفير حوالى 750 ألف معتمر منهم حوالى 250 ألف معتمر فى شهر رمضان فقط ولا تنكلف لجانها ومشرفيها ولو حتى عشر التكلفة السابقة. وحول آلية التنفيذ قال باسل السيسى رئيس اللجنة الاقتصادية بالغرفة إنها تتمثل فى تولى الغرفة كممثل لشركات السياحة التعاقد مع اللجنة العليا للحج كممثل للدولة على تنفيذ الحج الميسر لمحدودى الدخل، ويتم التنفيذ تحت إشراف الدولة فى كافة مراحله.. ويتم تقسيم الأعداد وهى 50 ألف تأشيرة بعيدا عن وزارة وشركات السياحة إلى ثلاثة مستويات لتحقيق العدالة ويكون كل حاج على علم بكافة تفاصيل المستوى الذى يرغب فى التقدم على أساسه للقرعة وشروطه وسعره وخدماته بعقد يشمل كافة الخدمات والتحركات والسعر والشرط الجزائى. فلم يصبح مقبولا أن يكون حج القرعة بسعر موحد رغم تفاوت الخدمات والسكن. وأوضح أن المستوى الأول ينظم بـ 10 آلاف حاج على مسافة أقل من 1000 متر من الحرم مع مستوى مشاعر مميز وإشراف دينى وزى موحد وتقديم وجبات طوال فترة الرحلة بتكلفة 20 ألف جنيه بدون تذاكر الطيران، والمستوى الثانى بـ 15 ألف حاج يقع سكنهم أقل من 1800 متر مع توفير وسائل انتقال للحرم المكى طوال اليوم ومستوى مشاعر محددة وزى موحد وتقديم وجبات طوال الرحلة وانتقالات وإشراف إدارى مميز بسعر 17.5 ألف جنيه، كما لفت إلى أن هناك مستوى آخر مواز لبرامج (إندونيسيا/ ماليزيا/ أوربا/أمريكا) بـ 25 ألف حاج وبتكلف 14 ألف جنيه مع توفير خدمات مميزة بالمشاعر ووجبات وانتقالات وإشراف دينى.. وحذر باسل السيسى رئيس اللجنة الاقتصادية بالغرفة الحكومة ممثلة فى وزارتى الداخلية والتضامن من البدء فى حجز سكن الحجاج قبل صدور الحكم فى القضية التى أقامتها الغرفة للمطالبة بأحقيتها فى تنظيم كامل حصة مصر من الحج. وكشف عن أن هناك اتصالات بدأت مع حزبى الحرية والعدالة وكذلك النور وسيتم تقديم طلبات إحاطة للبرلمان للتأكيد على أحقية شركات السياحة بتنظيم رحلات الحج لكامل الحصة.. الوزارة تنتقد وعن موقف وزارة السياحه التابعة لها هذه الشركات أكد منير فخرى عبد النور وزير السياحة أنه متضامن مع حق الشركات السياحية فى تنظيم حصة مصر كاملة من الحج لكن الوزارة ترفض الأسلوب التصعيدى، مشيرا إلى أنه ليس من المقبول أن تتقدم الغرفة ببلاغ للنائب العام ضد وزير الداخلية فالقرار ليس فى يده وكان من المفترض أن تقوم الغرفة والشركات بفتح حوار مع الداخلية وبحث أفضل السبل لتنظيم الحج هذا العام ووضع آليات مستقبلية لهذا التنظيم، وأضاف عبد النور أن كل ما يهمه فى النهاية مصلحة الحاج بتنظيم الرحلات بأسعار معقولة وخدمات تضمن راحته وسلامته. وعن رد وزارة الداخلية أكد اللواء رفعت أبو القمصان مساعد وزير الداخلية للشئون الإدارية والمشرف على الحج أن الوزارة لم تسع لتنظيم الحج أو رفض التنظيم إنما كان القرار واضحا للجنة العليا للحج بتكليف الداخلية بتنظيم حج القرعة بنفس عدد التأشيرات وآليات السنوات الماضية والتى تبلغ 30 ألف تأشيرة. وأضاف أبو القمصان أن الوزارة لا تحقق أى ربح من وراء تنظيم هذه الحصة وتبذل ما فى وسعها لراحة الحجاج، ونفى أن تكون هناك إهانة لحجاج القرعة أو تقديم خدمات متدنية، مؤكدا أن نسبة كبيرة من الحجاج يقيمون فى فنادق راقية وقريبة من الحرمين الشريفين وبعضها أقرب من فنادق شركات السياحة. وقال إن اللجنة العليا تحرص من وراء تكليف وزارة الداخلية إلى ضمان سفر أكبر عدد من محدودى الدخل، مشيرا إلى السلبيات التى يتعرض لها الحجاج من كافة دول العالم ومن بعثات مصر الثلاث «السياحة والداخلية والتضامن « لأن معظمها يكون خارجا عن إرادة الجهات المنظمة، وقد قامت بعثة الداخلية العام الماضى برد مبالغ للحجاج بعد تأخر أتوبيسات نقلهم من عرفات إلى منى وهو مالم يحدث مع أى بعثة أخرى. وحول الحق القانونى لشركات السياحة فى تنظيم الحج منفردة أكد أبو القمصان أنه لا يوجد حكم قضائى بهذا المعنى كما أن مجمع البحوث الإسلامية أكد فى فتوى له أن الحج والعمرة شعيرة تختلف عن باقى الرحلات. ورغم وجود بعثات كل من وزارتى السياحة والداخلية فى السعودية حاليا لإنهاء إجراءات الحج لا يزال الموضوع مطروحا أمام اللجنة الدينية ولجنة السياحة والثقافة بمجلس الشعب. وتنتظر جميع الجهات قرارا حاسما يفصل فى النزاع القائم حول الحج وهناك حديث قائم حول إنشاء لجنة مستقلة للحج والعمرة وبالفعل كلفت الحكومة الدكتور على جمعة مفتى الجمهورية ببدء وضع آليات لإنشاء تلك الهيئة وشكل المفتى لجانا مشتركة من وزارات الداخلية والسياحة والتضامن لتقديم مقترحات حول القانون الخاص لتلك الهيئة ولكن هذا التحرك لقى اعتراضا أيضا من غرفة الشركات. وزعمت شركات السياحة أن المفتى يتحيز لوزارة التضامن فى اختيار أعضاء الهيئة العليا للحج وأعضاء اللجنة التى تعد قانون عملها. وأعلنت لجنة السياحة الدينية بغرفة الشركات أنها فى حالة انعقاد دائم لبحث تداعيات إنشاء هذه الهيئة التى وصفوها بالخطيرة، وأنها تعرض مصالح 2400 شركة للخطر. مما دفع الشركات السياحية فى مواجهة تداعيات الإعلان عن إنشاء هذه الهيئة دون الرجوع إلى أصحاب المصلحة الحقيقيين الذين ينظمون رحلات لأكثر من 750 ألف معتمر، وما يقرب من نصف حصة مصر من الحج. واستنكرت اللجنة برئاسة ناصر ترك استبعاد غرفة الشركات المتعمد من مباحثات أو مقترحات، خاصة بعمل الهيئة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: أبــونـا الثلاثاء 27 مارس 2012, 2:35 am
أبــونـا
وكأننا اكتشفنا فجأة أن صخرة كبرى قد سقطت فوق الرؤوس.. وكانت قبلها بقليل مظلة الحماية والمأمن الهادئ.. وإذا نظرت إلى صورته الأخيرة فى ملابس الكهنوت وصليبه فى يده وعصاه فى الأخرى يتوكأ عليها.. فأنت تغفل عشرات الصور الأخرى التى يحفل بها الألبوم الحياتى لهذا الرجل صعيدى الأصل الذى جمع بين براعة الأديب وخفة ظل الإنسان المصرى البسيط وشجاعة المقاتل وزهد الراهب.. وحكمة الشيخ التى تجلت فى أوقات عصيبة كانت إشارة منه كفيلة بإشعال البلد حتى تتحول إلى كومة رماد.. ولا أدرى من أين جاء بهذا الصمت الرهيب الذى كان يغنى عن كثير من الأقوال.. وقد توالت المصائب وتعددت الفتن وزادت دائرة الدم من قرية إلى أخرى ومن كنيسة إلى ماسبيرو ولا تسألنى فى ذلك عن ضارب ومضروب وقاتل ومقتول وفاعل ومفعول.. فإن الأرواح غالية عند خالقها.. والدماء مصرية وإن اختلف هلالها عن صليبها.. والظلم له بشاعة وهو ظلمات يوم القيامة. فى حديث تليفزيونى أعادنا البابا شنودة إلى الخلق الأول عند نقطة التقاء البشرية الأعظم فى رحاب الأب الأول آدم والأم الأولى حواء.. وفى مرحلة ما قبل ظهور الشرائع السماوية إنها جذورنا جميعا التى ننتمى إليها على اختلافنا.. وفيها فطرتنا الأولى لإدراك الخطأ والخطيئة.. حيث يشعر وقتها العارى بعورته وأسرع يواريها بورق الجنة وكأنه اكتشفها بالإثم عندما أكل من الشجرة المحرمة، كلنا خرجنا من هذا النبع الواحد.. حتى هبطت نواميس السماء بالأنبياء والرسل والصحف والأناجيل والألواح والمصحف.. تهدى الناس إلى الرشد. وعلامة الارتقاء فى أمة من الأمم أن تندمج وتنصهر داخل الدولة الواحدة لا يفرقها لون أو دين أو مذهب، ويعترف المفكر «دى توكفيل» أن المصرى استطاع من قديم الأزل أن يعى معنى الاندماج ويحرص عليه، لذلك قال البابا شنودة جملته الخالدة: إن مصر ليست وطنا نعيش فيه.. لكنها الوطن الذى يعيش فينا. الطفل نظير جيد روفائيل ابن قرية «سلام» مركز أسيوط الذى رضع حليب طفولته الأولى بعد وفاة أمه من مسلمات القرية.. رضع من القرية اسمها ومعناها، ومن أمهات الرضاع معنى الألفة والمودة.. وكيف لا وقد تفوق على الجميع فى دراسة التاريخ الإسلامى.. وأضافت إليه تجربته فى العسكرية عشقا إضافيا لتراب وطن ظل طوال حياته المديد يتغزل فيه ويتأمله وما أكثر أيام الانقطاع والعزلة والتدبر إنه لا يكف عن القراءة ولا ينسى أبدا فضل مدرس اللغة العربية «محمود محمد سعد». ويذكر اسمه ثلاثيا حتى بعد مضى ما يزيد على نصف القرن.. فقد أخذ بيده إلى دنيا الشعر فكيف إذا اختلطت مشاعر الزهد والرهبنة المبكرة.. بالانضباط العسكرى بالثقافة الواسعة وخيال الشاعر، وكان مدخله كما اعترف للزميل الكبير عماد الدين أديب فى حديث مطول وبديع: كلما درست دنياك وعرفتها فهمت دينك أكثر.. والشاعر الباكستانى محمد إقبال الذى غنت له أم كلثوم حديث الروح يقول فى هذا المعنى: «ولا دنيا لن لم يُحْى دينه».. أى أن كليهما يؤدى إلى بعضهما حتى لو كنت فى الطريق إلى الرهبنة كما فعل البابا عندما حمل اسم «انطونيوس السريانى» وصاحب الاسم هو مؤسس الرهبنة.. ومع ذلك كان منهجه أن المسافة واسعة بين العزلة التى تلجأ إليها للمناجاة والانعزال الذى يفرض عليك.. فى الأولى يبحث عن حريته مع الله.. وفى الثانية يقيدون حريته فى العزلة يهرب من الخطيئة وفى الانعزال يدفع ثمن الخطيئة. حبنا للبابا كصحفيين فيه قدر- من الانحياز لأننا نتشرف بزمالته فى عضويته لنقابة الصحفيين.. ولذلك كان واعيا لكل ما يدور حولنا ولا يقبل ما يمس الكرامة المصرية أو التدخل الأجنبى مهما كان اسمه ومبرره.. ويعترف بكل صراحة أن الحروب الصليبية هى أصلا حروب فرنجة استغلت الصليب، لذلك خرج أقباط مصر يؤيدون صلاح الدين الأيوبى.. وقاسموا إخوانهم مقاومة الاحتلال الإنجليزى.. لأن مصر لا يمكن إلا أن تكون لأهلها فقط من المصريين.. وكان موقفه صريحا فيما يسمى بأقباط المهجر.. وظل موقفه ثابتا من عملية التطبيع مع إسرائيل ويرفض زيارة بيت المقدس والحج إليه من جانب الإخوة الأقباط إلا بعد تحرير الأرض الفلسطينية كاملة. وقال منذ أكثر من عشرين عاما: أمريكا تريد أن تحول الصراع العربى الإسرائيلى إلى صراع عربى عربى بزيادة التوترات والنزاعات الإقليمية والطائفية وتقسيم العالم العربى من جديد، وانظر إلى السودان ولبنان، أما فى مصر فالمحاولة تأتى بتسخين جنوب الوادى وخلق ما يسمى بدولة قبطية فى الصعيد وهى فكرة مضحكة، ومع ذلك ليس مهما ما يريده العدو لنا إنما المهم ما نريده نحن لأنفسنا، وهناك مثل يقول: لا تلم الأسد إذا أكل الغزال، ولكن عليك أن تلوم الغزال لأنه وضع رأسه فى فم الأسد. وقد تحققت نبوءة البابا فيما يخص السودان.. ويعيش لبنان على أطراف أصابعه.. ودخلت العراق فى النفق المظلم وها هى ذى مصر الحبيبة.. تعانى من فتنة الانقسام وفى ذلك قال بخفة ظله المعهودة: فكرة إقامة دولة قبطية فى أسيوط تعنى انقسام مصر إلى ثلاث دول، الأولى شمال أسيوط والثانية جنوب أسيوط والثالثة أسيوط نفسها.. وعلى ذلك من أراد أن يدخل من المنيا إلى أسيوط عليه أن يأخذ تأشيرة، ومن الممكن أن يتعرض للجمارك. وفى قول آخر يحكى عن امرأة زارته ومعها طفلها الصغير وقالت: يا سيدنا ابنى بيحبك جدا وأردت أن أداعبه فسألته: ماذا تحب أن تكون عندما تكبر فقال لى الصبى: أحب أن أكون البابا شنودة الرابع!! وعندما سأله عماد أديب عن مشاكل الطلاق عند الأقباط.. وأحيانا ما يطلبون الطلاق لأتفه الأسباب فقال له: لأن الزواج يتم أيضا لأتفه الأسباب. صورته ولعلك تجد الصورة الكاملة عن البابا شنودة الثالث يرسمها لنفسه وبنفسه فى قصيدته التى كتبها أثناء الدراسة الجامعية وقال فيها: غريبا عشت فى الدنيا نزيلا مثل آبائى غريبا فى أساليبى وأفكارى وأهوائى غريبا لم أجد سمعا أفرغ فيه آرائى يموج الكون فى صخب وفى لهو وضوضاء اقبع هاهنا وحدى بقلب الوادع النائى غريبا لم أجد ركنا ولا بيتا لإيوائى تركت ملاعب الدنيا ولم أشغف بناديها ورحت أجر ترحالى بعيدا عن ملاهيها خلى القلب لا أهفو لشىء من معانيها نزيه السمع لا أصغى إلى ضوضاء أهليها بقيثارى ومزمارى وألحانى أغنيها وساعات مقدسة خلوت بخالقى فيها أقول لكل شيطان يريد الآن إغرائى حذارى إننى أحيا غريبا مثل آبائى
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: محجبـــــة.. وعلى الموضة الثلاثاء 27 مارس 2012, 2:42 am
محجبـــــة.. وعلى الموضة
ترغب كل فتاة ان تجمع بين الموضة والاحتشام فى نفس الوقت، وفى هذا السياق تحدثنا الدكتورة / رانيا سعد محروس، مدرس تصميم الازياء بقسم الملابس والنسيج جامعة حلوان، قائلة : ليس معنى ان تبحث الفتاة عن الاحتشام ان تنسى الموضة وتبتعد عنها، فبإمكانها ان تجمع بين الموضة والاحتشتام فى آن واحد حتى تنال إعجاب المحيطين بها، ولكى تستطيع ان تحقق ذلك فعليها مراعاة الآتى: - غطاء الرأس: ظهرت العديد من الاشكال والتطاريز التى تتناسب مع الفتيات والعديد من التصاميم المختلفة، فاحرصى على التنوع فى ربط حجابك بشكل جديد ومتميز يظهر معالم وجهك، والتصاميم البسيطة الناعمة تكون افضل. - وفيما يتعلق بالملابس فيمكنك ارتداء كل انواع الملابس البنطلون – التنورة – الفستان – التونيك- القميص، ولكن عليكى ان تختارى البنطلون الواسع دون ان يكون فضفاضا بشكل مبالغ فيه، ويمكنك ان تأخذى فى الاعتبار انه فى حالة لو كان البنطلون ضيق قليلا يراعى الا يظهر معالم جسمك ويفضل ارتداء تونيك طويل عليه، كما يمكنك التنوع فى استخدام العديد من انواع الاقمشة مثل الجينز حيث إنه مريح للفتاة العاملة وبه ميزة مهمة جدا وهو انه يتناسب مع جميع الالوان . - اما التونيك فهو من القطع التى تواكب الموضة للفتيات والسيدات وتتنوع تصميماته وهو يعطى مظهر الاناقة والانوثة معا. - وفيما يتعلق بـ «الجونلة» فهى المفضلة دائما للمرأة المحجبة فهى تعتبر من اكثر الملابس التى تظهر الانوثة وتتنوع تصميماتها وألوانها ايضا ولكن تبقى الألوان الهادئة افضل بالنسبة لك فاحرصى على اختيارها.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: 50 مليون خسارة فى الزمالك الثلاثاء 27 مارس 2012, 5:18 am
50 مليون خسارة فى الزمالك
بعد أن رفض حسن شحاتة المدير الفنى للفريق الأول لنادى الزمالك الاشتراك فى الدورة التنشيطية بدون الدوليين التى قررها اتحاد الكرة لتكون بديلة للدورى العام الذى تم إيقافه اضطر المعلم شحاتة إلى الرجوع عن هذا الموقف وحسم الأمر بالمشاركة فى هذه الدورة، وذلك تعويضاً للخسائر المالية التى يتكبدها النادى بعد إلغاء الدورى. حيث قام ممدوح عباس رئيس النادى بالاتصال هاتفيا بالمدير الفنى لحسم قرار المشاركة فى الدورة التنشيطية، حيث جاء قرار عباس بالموافقة على لعبها من أجل تعويض الخسائر المالية، مما يترتب عليه مطالبة وكالة الأهرام للإعلان باعتبار هذه الدورة مثل الدورى الممتاز. فى هذا السياق أكد المستشار أحمد جلال إبراهيم عضو مجلس إدارة نادى الزمالك أن مشاركة الزمالك بالدورة التنشيطية سيعود بالفوائد على الكرة المصرية ككل، والزمالك بشكل خاص وذلك لأنها ستقلل من الخسائر المادية من عدم المشاركة فيها بجانب نسبة البث الفضائى لهذه الدورة الذى سيعوض الخسائر المالية من عدم الحصول على نسبة البث الفضائى لمباريات الدورى الممتاز. والمشاركة التنشيطية ستساهم بشكل كبير فى تقليص كمية الخسائر التى يتكبدها النادى من جراء إلغاء الدورى والتى قدرت داخل نادى الزمالك بـ 50 مليون جنيه موزعة على نسب البث الفضائى بجانب عدم تنفيذ عقد وكالة الأهرام للإعلان بجانب تذاكر المباريات. وتمنى المستشار أحمد جلال أن تبحث وكالة الأهرام للإعلان عن رعاة آخرين لرعاية النادى بعد أن هدد رعاة الزمالك الحاليون بالانسحاب بعد إلغاء الدورى إضافة إلى عدم اقتناعهم بإقامة دورة تنشيطية.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مصير غامض للبرتغالى جوزيه الثلاثاء 27 مارس 2012, 5:20 am
مصير غامض للبرتغالى جوزيه
يسيطر الغموض على مستقبل الخواجة البرتغالى مانويل جوزيه المدير الفنى لنادى الأهلى لإلغاء الدورى وخاصة أيضا مع غموض موقف «الدورة التنشيطية» التى كانت مقررة إقامتها نهاية الشهر الجارى وكذلك رفض وزارة الداخلية إقامة أية مباريات ودية للفريق قبل لقاء البن الأثيوبى فى دورى الابطال الأفريقى. وبالتالى لم يعد هناك أى ارتباطات أمام الفريق سوى فى البطولة الأفريقية. ولذا فإن الأمور زادت صعوبة على تحقيق أية بطولات للفريق فى هذا الموسم، بخلاف صعوبة الرؤية لمستقبل الكرة فى مصر الموسم القادم.وهو ما كشفه البرتغالى فى جلسة مؤخرا عقدها مع حسن حمدى رئيس النادى فى ظل مرور البلاد بمنعطف خطير، وحاول حمدى إقناع الخواجة بضرورة التركيز مع الفريق فى المرحلة الحالية وعدم الانشغال بأى أمور فرعية، خاصة أنه جيد التعامل مع لاعبى الفريق على مختلف شخصياتهم. ظهور عروض أوروبية وتحديدا فى البرتغال أمام الخواجة للعودة للتدريب هناك ساهمت فى تفكير جوزيه فى الرحيل. الاصابات كابوس يطارد اللاعبين حيث أصيب محمد بركات ومحمد ناجى جدو وحسام عاشور فى تدريبات الفريق، حيث تعرض الأول لكدمة، والثانى لإجهاد فى العضلة الخلفية، وحاول الخواجة معرفة سر تكرار الإصابات لدى اللاعبين من د. إيهاب على طبيب الفريق. وعليه قدم الأخير تقريرا مفصلا عن حالة كل لاعب إلى المدير الفنى خاصة فى ظل اشتعال الأزمة بين الخواجة وطبيب الفريق بسبب إلقاء اللوم عليه فى تكرار إصابات السنغالى دومنيك داسيلفا، وقد أكد الطبيب فى تقريره أن غياب عماد متعب عن مباراة البن الأثيوبى نظرا لإصابته فى الظهر والتى كان يعانى منها سابقا ، وكذلك وائل جمعة الذى يعانى من إصابة فى عضلة السمانة، بخلاف عبد الله السعيد وشريف. وبلغت القيمة الإجمالية المقدرة لخسارة النادى الأهلى من إلغاء الدورى ما بين 55 إلى 60 مليون جنيه بسبب توقف مستحقات البث الفضائى، علاوة على توقف عائد حقوق الرعاية والتى تقدر عن هذا الموسم فقط بـ 25 مليون جنيه.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: مــلاييـــن عبدالواحـد ..مشروطــة الثلاثاء 27 مارس 2012, 5:22 am
مــلاييـــن عبدالواحـد ..مشروطــة
حالة من الغليان الشديد يمر بها عبدالواحد السيد حارس مرمى الفريق الأول بنادى الزمالك، وذلك بعد تجاهل مجلس إدارة نادى الزمالك لمسألة تجديد عقده مع النادى والذى ينتهى بنهاية هذا الموسم. غضب اللاعب جاء بعد الوعود التى حصل عليها من مسئولى الزمالك بتجديد وتعديل عقده ولم يتم تنفيذ أى شىء، مما جعل اللاعب يخرج عن صمته فى التدريبات وقام بإعطاء المسئولين فرصة عقب مباراة أفريكا سبورت لحسم هذا الأمر. من جانبهم بدء مسئولو الزمالك بعقد اجتماع مع عبدالله جورج مدير لجنة التعاقدات بالزمالك، وكذلك المعلم حسن شحاتة المدير الفنى للفريق الأول بالنادى لمعرفة ما إذا كان يرغب الثانى فى الحصول على خدمات الحارس لموسم جديد حتى يبدأ الأول فى السير قدما لانهاء المفاوضات مع عبدالواحد السيد، حيث طلب شحاتة من جورج تجديد عقد عبدالواحد لثلاثة مواسم قادمة. من ناحيته اشترط عبدالواحد الحصول على مبلغ 3 ملايين جنيه ونصف المليون أولا من أجل التجديد إلا أن جورج قدم عرضا لعبدالواحد أقل من طلب عبدالواحد بمليون جنيه إلا أن جورج أكد للحارس أنه سيقوم بإبلاغ المسئولين عن طلباته لانهاء هذا الأمر بعد أن أكد الحارس أنه ابن من أبناء النادى ولن يتخلى عن النادى فى ظل الظروف الصعبة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: المقــاتل عبد العزيز.. «فـــرض شخصـــيته» الثلاثاء 27 مارس 2012, 5:25 am
المقــاتل عبد العزيز.. «فـــرض شخصـــيته»
بسرعة الصاروخ استجاب المهندس خالد عبد العزيز رئيس المجلس القومى للشباب لمهام وظيفته.. حيث وافق على عودة الجمعية العمومية لبيوت الشباب بعد نفق التعيين المظلم الذى استمر لمدة 12 عاماً.. فقدت خلالها بيوت الشباب العديد من الأراضى.. وتدهورت البنية التحتية للبيوت.. هكذا كان حالها.. وتقرر عقد أول جمعية عمومية خلال شهرى أغسطس أو سبتمبر القادمين ويحق لكل عضو أمضى عاماً فى العضوية أن يكون له صوت فى الانتخابات ويحق لكل عضو أمضى عامين أن يترشح لأى منصب داخل مجلس الإدارة.. وتضمن التعديل أن الحد الأدنى لانعقاد الجمعية العمومية 25% من الأعضاء أو 250 عضوا.. وتبقى هنا مشكلة بسيطة يمكن تداركها وهى موقف مجلس الإدارة الحالى «المعين» من قبل خربوش ومطلوب إقصاؤهم من الإشراف على الانتخابات. ثانياً: تضمنت اللائحة الجديدة عدم تمثيل قطاعات الجمهورية جغرافياً لضمان حشد أكبر للأعضاء..مثلما هو الحال مع الاتحاد العام للكشافة والمرشدات الذى يضم فى عضويته الجمعيات الكشفية التى يبلغ قوامها 500 ألف عضو.. فقد تعدلت لائحتها وأصبح الحد الأدنى مطابقا للقانون 10% أو 100 عضو أيهما أقل وخاصة أن انتقال الأعضاء من المحافظات البعيدة مثل أسوان والأقصر وسوهاج وأسيوط مكلف فى ظل تدهور الحالة الاقتصادية.. بداية قوية أخرى اتخذها المهندس خالد حينما وافق على صيانة بيوت الشباب على أن يتحمل المجلس القومى جميع النفقات الخاصة بالصيانة وبدأها ببيت شباب الإسكندرية.. وتدخل بصفة شخصية لدى محافظ السويس لحل أزمة الأرض ببيت شباب السويس خصوصاً أن المجلس الحالى تسبب بإهماله وتقاعسه عن ضياع 13.000 متر تابعة لبيت شباب السويس الأمر الذى دفع مجلس الإدارة لأن يتقدم باستقالة جماعية. ومن بين القرارات الحاسمة التى بدأ فى تفعيلها خالد عبد العزيز إجراء «بروتوكول» تعاون دولى تحت شعار «اعرف بلدك.. واكرم ضيفك»، وذلك لتمكين الشباب المصرى والأجنبى من حاملى بطاقات العضوية ببيوت الشباب من أى بلد فى العالم من الاستفادة والإقامة بمراكز التعليم المدنى والمدن الشبابية التابعة للمجلس القومى للشباب.. وبموجب هذا الاتفاق يتم وضع شعارى جمعية بيوت الشباب المصرية والاتحاد الدولى لبيوت الشباب على واجهة المدن الشبابية ومراكز التعليم وتنشيط هذا الأمر إعلامياً.. ننتظر من المهندس خالد عبد العزيز غزوات جديدة فى مسيرة الإصلاح التى يقودها بعد سنوات العذاب التى عانى منها كثيرون.. ولدية من الإمكانيات الفنية والشخصية.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: خربوها.. وقعدوا على تلها الثلاثاء 27 مارس 2012, 5:36 am
خربوها.. وقعدوا على تلها
أحداث بورسعيد ألقت بظلالها الكئيبة على مسيرة الدورى العام، وتم تشييع جنازته.. عدم اتخاذ قرار حاسم وسريع مع مرتكبى المجزرة جعل الأمور تخرج عن مسارها وتتعقد أمور كثيرة مرتبطة بمسيرة الدورى العام. عقاب المجرمين من خلال عدالة ناجزة كان كفيلاً بعودة الحياة إلى طبيعتها.. أما وأن الأمور بدأت تأخذ منحنى «بيروقراطياً» فى التعامل مع هذه القضية المهمة والحيوية.. فنقول «عليه العوض». اتفق ولم يختلف أحد على أن المجزرة التى وقعت فى بورسعيد خلفّت وراءها آثاراً عكسية كبيرة.. وكان بإمكان المسئولين عن أمور البلد احتواء تلك المجزرة بطريقة سريعة وعملية فى الأخذ بالثأر وتهدئة نار الغدر والخيانة التى راح ضحيتها 73 زهرة. هذا التحقيق يكشف حقيقة الوضع الحالى من عذاب.. وألم.. وحزن ومستقبل بدأ فى التلاشى. أقوال المتحدثين عبّرت بشكل واقعى عن الأحداث، فماذا قالوا..؟!البداية جاءت على لسان خالد مرتجى عضو مجلس إدارة النادى الأهلى، وأبدى استياءه وقال التباطؤ الشديد فى محاكمة المتورطين فى مجزرة بورسعيد وعدم اتخاذ أى قرارات حاسمة من جانب الاتحاد مع المصرى أو فى تحقيقات النيابة مع مرتكبى الحادث، السبب الرئيسى فى عدم عودة الحياة إلى النشاط الكروى مرة أخرى. وفيما يخص تخفيض عقود اللاعبين، أكد أن مجلس الإدارة يدرس هذا الأمر مع اتحاد الكرة وفقا للوائح الموضوعة، ويشير إلى أنه حتى هذه اللحظة لم يتم إخبار اللاعبين بأى شىء بخصوص هذا رغم أننى سمعت أحاديث غير رسمية أن هناك بعض اللاعبين أعربوا عن إمكانية عدم حصولهم على كل مستحقاتهم فى حالة إلغاء الدورى. أما مسألة تسريح بعض قطاعات الناشئين فيقول إن الوضع الراهن الذى تمر به مصر فرض علينا بعض الأمور ومنها الضرورة الملحة فى تخفيض بعض النفقات، ومنها اللجوء لتسريح فريق تحت 15 عاما وإن كان ما ساهم فى ذلك أيضاً خطاب اتحاد الكرة بإقامة بطولة الجمهورية لهذا العمر بدون اللاعبين المسنين. ولكنه شدد أيضاً على أن الأندية قد تعانى هذا العام فقط إلا أن هذا لن يدوم وسينتهى مع عودة المسابقات مرة أخرى فى الموسم القادم. أما عمرو الجناينى عضو مجلس إدارة نادى الزمالك فقد نفى وجود أية نية لدى ناديه فى تخفيض عقود لاعبى الفريق على خلفية إلغاء مسابقة الدورى، لأن العقد شريعة المتعاقدين وفرضاً على مجلس الإدارة الالتزام بمنح اللاعبين قيمة عقودهم كاملة. وكشف عضو مجلس الزمالك أن بعض رؤساء الأندية كانوا يتبنون فكرة تخفيض العقود وطرحوها للنقاش فى اجتماع الجمعية العمومية الذى اتخذ فيه قرار إلغاء الدورى، ولكننى رفضت هذه الفكرة لأن ذلك سيمنح أى لاعب السند القانونى فى فسخ عقده مع ناديه وهو ما جعل الكثيرين يتراجعون عن مناقشة هذه القضية، وعن تأثير إلغاء الدورى على تسريح قطاعات الناشئين. أما فيما يخص تسريح قطاع الناشئين بسبب إلغاء المسابقة فإننا فى نادى الزمالك لم نتعرض لهذه المشكلة حتى الآن ونحافظ على لاعبينا المميزين لأنهم مستقبل النادى فى السنوات القادمة. وفيما يخص تباطؤ تحقيقات النيابة فى قضية مجزرة بورسعيد وتأثيرها على إلغاء المسابقة فقد أكد أن هذا سبب قوى ورئيسى فى الإلغاء لأن الاحتقان كان هو الغالب على شعور الجميع، وتحديدا الألتراس وهو ما كان سيزيد من حالات الصدام فى حالة إقامة المسابقة بدون وجود عقوبات مناسبة. على أبو جريشة نجم الإسماعيلى الأسبق يقول إن ناديه قد سبق أن بادر بتخفيض عقود لاعبيه ولم ينتظر حتى وقعت كارثة بورسعيد، وكان ذلك منذ خمسة أشهر سابقة للحادث، وكان هذا ضمن خطوات الإصلاح بشكل عام فى النادى وكان ذلك ليس تعسفا أو نيلا من حقوق اللاعبين، ولكنه على ما أعرفه تم بالتراضى بين الطرفين الإدارة واللاعبين، وبما يتناسب والمنطق وميزانية النادى التى لم تعد تحتمل طلبات اللاعبين المادية خاصة أن أسعارهم فى مصر أصبحت مغالى فيها بشكل كبير وتخطت حدود المنطق والعقل.. وكان لا بد أن يكون هناك «سقف» لمثل هذه الأمور التى لا تتناسب أبداً مع طبيعة المعيشة فى مصر وبشكل عام. أما عن مشكلة تسريح قطاع الناشئين فقد أثر إلغاء المسابقة على تسريح عدد من لاعبى قطاع الناشئين من أبناء المحافظات الأخرى والذين لم يشاركوا فى المباريات ويقوم النادى بالصرف عليهم من خلال إقامتهم الدائمة بفندق الناشئين بالنادى أعلى المقصورة الرئيسية، وكان الهدف من ذلك هو تقليل نفقات الصرف، بالإضافة إلى النتائج السيئة التى حققها القطاع خلال بطولات الجمهورية لفرق النادى. ويقول أحمد رضا رئيس نادى بتروجيت: لن نختلف عن بقية الأندية المصرية وما سنقرره بشأن ذلك، خاصة أن الأمر ليس اجتهاديا وليس إلا لائحة وقانوناً نطبقه ولا نتصرف فيه، وسنعمل على اتخاذ القرار الصحيح الذى يفيد النادى ولا يضر اللاعبين فى نفس الوقت، وحتى لو كان تخفيض العقود على أن يكون ذلك بشكل قانونى. ويقول وليد هويدى مدير الكرة بنادى مصر المقاصة: كان هناك شبه اتفاق مع اللاعبين على تخفيض العقود فى حال إلغاء المسابقة وهو ما تم، مؤكدا أنه من البديهى ألا يحصل اللاعبون على نسبة المشاركة لأن البطولة ألغيت، وقد تفهم اللاعبون هذا الأمر، وكشف أن هناك اتفاقاً مع بعض الأندية الأخرى من أجل تخفيض العقود بشكل عام حتى لا يكون هناك سخط من اللاعبين.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 58
موضوع: عـودة الـروح بالأفـريكــانى الثلاثاء 27 مارس 2012, 5:38 am
عـودة الـروح بالأفـريكــانى
فى لقائه أمام أفريكا سبورت يعيد الزمالك الروح للكرة المصرية بعد توقف النشاط الرياضى وعدم اتضاح الرؤية بشأن إقامة الدورة التنشيطية، حيث يلتقى الزمالك أمام فريق «أفريكا سبورت» الإيفوارى فى ذهاب دور الـ 32 لدورى أبطال أفريقيا.ويلعب الزمالك هذه المباراة بدون جمهور تنفيذاً لعقوبة الاتحاد الأفريقى «الكاف» فى واقعة نزول الجمهور أرض الملعب على ستاد القاهرة فى مباراة الزمالك مع الأفريقى التونسى الموسم الماضى من نفس البطولة والمعروفة إعلامياً بـ «أبو جلابية». ومن ناحية أخرى دخل المعلم حسن شحاتة المدير الفنى للفريق الأول لنادى الزمالك معسكراً مغلقاً، حيث لعب المعلم عدة مباريات ودية سرية دون علم الجهات الأمنية خوفا من إلغاء الأمن لهذه المباريات، حيث سبق للجهات الأمنية إلغاء عدة مباريات ودية للزمالك من ضمنها مع فريق مصر المقاصة واتحاد الشرطة. لذلك سعى شحاتة لخوض عدة مباريات ودية سراً دون علم السلطات الأمنية حتى لايتم إلغاؤها مثل طنطا وفريق حرس الحدود استعداداً لهذه المباراة. وقام شحاتة بعقد جلسة مطولة مع اللاعبين لشرح بعض النقاط ولتوضيح نقاط قوة الفريق المنافس وضعفه، وكذلك نقاط ضعف فريقه حيث عالج شحاتة هذه الأخطاء قبل المباراة لتلافى وقوعها. إسماعيل يوسف المدرب العام للفريق الأول بنادى الزمالك قال إن مباراة اليوم صعبة وفى غاية الأهمية، حيث إن الفوز يسهّل مهمة الفريق فى مباراة الإياب بدور الـ 32 من البطولة الأفريقية وما يزيد المباراة صعوبة هو إقامة المباراة بدون جمهور. مضيفاً أنه تم تجهيز اللاعبين خلال الفترة الماضية من خلال بعض المباريات الودية مثل حرس الحدود وطنطا، مشيراً إلى أن الزمالك يمتلك لاعبين من أصحاب الخبرات الأفريقية أمثال عبد الواحد السيد وأحمد حسام «ميدو» وأحمد حسن ومحمود فتح الله والعديد من اللاعبين وهو ما يمحنا الثقة لحسم اللقاء لصالحنا والاستمرار فى البطولة. وعن عودة «ميدو» أوضح يوسف أن «ميدو» من اللاعبين المتميزين الذين سيقودون الفريق. وعن غيابات الفريق فى المباراة قال المدرب العام إنه لن يغيب عن صفوف الفريق فى اللقاء سوى صلاح سليمان الذى قام بإجراء عملية جراحية فى غضروف الركبة وسيعود لصفوف الفريق خلال الفترة المقبلة كما تشهد الفترة الحالية عودة كل من عمرو زكى ومحمد إبراهيم وهو ما يجعل صفوف الفريق مكتملة قبل المواجهة.
الثلاثاء 27 مارس 2012, 12:55 am
