مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل

عزيزى القارىء

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 03x

أكتوبر تنفرد بنشر ملامح تعديلات «الضرائب العقارية»

كتب - رمضان أبوإسماعيل: علمت أكتوبر أن وزارة المالية قد انتهت من صياغة تعديل، قانون الضرائب العقارية رقم 196 لسنة 2008 وتشمل التعديلات رفع حدود الإعفاء من الضريبة إلى مليون جنيه بدلاً من 500 ألف جنيه بالقانون الحالى مع زيادة القيمة الإيجارية إلى 12.6 ألف جنيه سنوياً بدلاً من 6 آلاف جنيه. ويشمل التعديل على النص بإعفاء السكن الخاص من الضريبة وذلك بضوابط تتمثل فى اختيار سكن واحد للأسرة، لتخضع باقى الوحدات للضريبية إذا تخطت حدود الإعفاء، فضلاً عن حرمان «القُصّر» ممن لم يبلغوا سن الرشد، من التمتع بتلك الميزة تجنباً لأن يكون باباً للتهرب الضريبى. وكشف المشروع أنه بالنسبة للمصانع والفنادق، التى لم تحسم طريقة حساب الضريبة عليها أنه لن يتم إقرار حد للإعفاء من الضريبة، ولكن سيتم وضع ضوابط لحساب الضريبة عليها، مع عدم احتساب الضريبة على الأراضى الفضاء المحيطة بها، وتحديد سعر واضح للمتر يرضى جميع الأطراف، ولا يشكل ضغطا على الأنشطة الصناعية والفندقية. كما تضمنت التعديلات أن تسدد الوحدات الموجودة بشارع أقل من 5 أمتار فى القرية البسيطة ضريبة سنوية بواقع 30 جنيهاً، فى حين تسدد الوحدة المبنية بالطوب اللبن ضريبة 29.9 جنيه.

أسرار تأجيل قمة بغداد

علمت أكتوبر أن الأحداث الجارية فى بعض البلدان العربية وتأكيد الدول الأعضاء حرصها على توفير كافة مقومات النجاح لها من حيث الحضور المكثف والتمثيل على المستوى العالى وأهمية القضايا التى ستطرح على جدول اعمالها.. كانت من أهم أسباب تأجيل انعقاد القمة العربية الـ 23 إلى وقت لاحق.
وكانت جامعة الدول العربية قد أعلنت عن تأجيل القمة بعد طلب رسمى من العراق على أن تحتفظ العراق بحقها فى استضافة القمة العربية فى مارس من العام القادم وذلك عقب مباحثات أجراها عمرو موسى أمين الجامعة وهوشيار زيبارى وزير خارجية العراق.
يذكر أن الجامعة أكدت على أهمية الالتزام الكامل بالانعقاد الدورى المنتظم للقمة العربية وضرورة الالتزام بتنفيذ قرار قمة سرت 2010 بشأن استضافة العراق للقمة القادمة.

فى مسروقات المتحف المصرى.. باقى من القطع 31

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 8a

عادت إلى المتحف المصرى بالقاهرة قطعتان أثريتان من القطع التى سُرقت من المتحف يوم 28 يناير الماضى وبهذا يكون قد تم استعادة 23 قطعة أثرية ومازال مفقودا 31 قطعة.
تقول ابتهال غيث محررة الآثار إنه كان قد تم ضبط بعض العناصر الإجرامية وبحوزتها اربع قطع اثرية وبعد معاينة اللجنة التى تم تشكيلها برئاسة د.طارق العوضى مدير عام المتحف المصرى ثبت أن القطع عبارة عن أربعة تماثيل برونزية، اثنتان على هيئة الإله أوزوريس واثنتان على هيئة «حاربوقراط» الذى يمثل الإله حورس الطفل وترجع كلها للعصر المتأخر
وجاء فى تقرير د. طارق أن اللجنة تأكدت من أن قطعتين من القطع المضبوطة هى من الآثار التى سُرقت من المتحف المصرى أما التمثالان الآخران فيتم حالياً التحقق من مصدرهما الأصلى سواء كان من المتاحف أو المواقع الأثرية، ويقول د.طارق أن القطع المضبوطة فى حالة جيدة من الحفظ وأن اللصوص قاموا بإزالة أرقام تسجيل القطع الموجودة عليها لإخفاء مصدرها الأصلى.

مجلس أمناء جديد لاتحاد الإذاعة والتليفزيون

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 8b

كتب: محمد أمين:
أكد مصدر مسئول باتحاد الإذاعة والتليفزيون أن الدكتور سامى الشريف رئيس الاتحاد باق فى منصبه نافيا ما تردد مؤخرا حول تولى اللواء طارق المهدى حقيبة وزارة الإعلام، مشيرا إلى أن رئيس الاتحاد سوف يعاونه خلال الفترة القادمة مجلس الأمناء.
وأضاف المصدر فى تصريح خاص لـ أكتوبر إن من المتوقع أن يضم المجلس الجديد وزير الإعلام الأسبق منصور حسن والإعلاميين الكبار حسن حامد وفهمى عمر وسناء منصور وحمدى الكنيسى وعماد الدين أديب وحافظ المرازى والدكتور عصام فرج وكيل المجلس الأعلى للصحافة والدكتور عبد المنعم سعيد والدكتورة منى الحديدى رئيس قسم الإذاعة والتليفزيون بكلية الإعلام جامعة القاهرة والإعلامية سامية صادق والكاتب الصحفى سلامة أحمد سلامة ولبيب السباعى رئيس مجلس إدارة الأهرام.

حكاية «الأفوكاتو الناعم» التى تدافع عن المصرين فى إيطاليا

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 9b

من ميلانو- أبو المعاطى أبو شارب: استطاعت المحامية الإيطالية الدكتورة «فيدى أنطونيو» الحصول على مليون يورو من محكمة إيطالية كتعويض لمواطن مصرى غير مقيم رسمياً فقد ذاكرته كلياً إثر حادث سيارة أطاحت به أثناء مروره على الممر المخصص للمشاه.. كما تقدمت بالحصول على تأشيرة لمن ينوب من أقارب المواطن المصرى من الدرجة الأولى لدخول إيطاليا واستلام التعويض.. وكانت المحامية الايطالية قد تطوعت لمتابعة كل التقارير الطبية ومحاضر البوليس وحالة المواطن المصرى بالمستشفى وجمعت كل المستندات لتقديمها للقضاء الايطالى مما يعبر بصدق عن صورة مشرفة للمرأة الإيطالية ووقوفها بالمرصاد ضد العنصرية وكفاحها للمطالبة بحقوق المواطنين الأجانب وذلك من خلال مكتبها بمدينة ميلانو الذى يخدم الجاليات الأجنبية سواء المقيمون رسميّاً او الذين دخلوا بطرق غير شرعية.. يذكر أن د.محمد فلرحات المصرى المقيم بميلانو قد ساعدها كثيراّ على التعرف على مشاكل المصريين المقيمين بإيطاليا وكيفية المطالبة بحقوقهم أمام المسئولين..

فتوى إخوانية: «بن لادن» مات..شهيداً

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 9a

فى أول فتوى تصدر حول وفاة أسامة بن لادن أكد د. عبد الرحمن البر عضو مكتب الارشاد وبجماعة الاخوان المسلمين والأسـتاذ بجامعة الأزهر أن بن لادن من الشهداء قائلا: إن كل من قتل فى عراك مع عدو فهو شهيد. وقال لـ محمد أبو السول محرر أكتوبر. على هامش لقاء د.أحمد الطيب شيخ الازهر مع محمد بديع المرشد العام للجماعة إنه إذا كان هناك شخص ما أخطا فيقبض عليه ويحاكم وفق القوانين والتشريعات الدولية مستنكراً ما تردد عن إلقاء جثة بن لادن فى البحر وأضاف أن هذا امر غير مقبول شرعاً ويتنافى مع كل القيم الدينية والاعراف الانسانية التى تكفل احترام آدمية الانسان حياً وميتاً

«مقابر القاهرة الخديوية» بعيون التنسيق الحضارى

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 9c

كتب - محمود عطية: بدأ الجهاز القومى للتنسيق الحضارى فى مشروع لدراسة مقابر القاهرة الخديوية والذى يهدف إلى وضع حدود و اشترطات لهذة المناطق لا عتمادها من المجلس الأعلى للتخطيط والتنمية العمرانية حتى يتم حمايتها والحفاظ عليها. وقالت د. سهير حواس رئيس الإدارة المركزية للدراسات والبحوث بالجهاز إنه جار العمل بمشروع مناطق الجبانات وحمايتها كمناطق خاصة والاشتراطات التى يجب وضعها لحماية هذه الأماكن بالقاهرة بهدف تحديد المقابر ذات القيمة المتميزة طبقا للقانون رقم 144 لسنة 2006 والمقابر المسجلة كأثر طبقا لمعايير قانون 117 لسنة 1983 فى محاولة لوضع حدود واشتراطات لحماية مناطق الجبانات ذات القيمة المتميزة بالقاهرة من أجل الحفظاظ على هذه المناطق التى قد تكون معرضة للازالة. واشارت إلى أن المشروع يتم على ثلاث مراحل وأن فريق العمل وحد ثروة كبيرة من عمارة الجنايات والمقابر ذات القيمة المتميزة وكثير منها غير مسجل ومهدد با بالاندثار حيث توصل فريق العمل إلى أن هذه الجبانات ليست لها حدود على خريطة القاهرة للتنمية العمرانية للقاهرة التاريخية.

وزير الأوقاف: ربنا يهدى حافظ سلامة

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 11

نفى د.عبدالله الحسينى هلال وزير الأوقاف وجود أى صراع من السلفيين للسيطرة على أى من مساجد الأوقاف باستثناء مسجد النور بالعباسية مشيراً إلى أن النزاع عليه بسبب ادعاء الشيخ حافظ سلامة رئيس جمعية الهداية ملكيته للمسجد على الرغم من حسم هذا النزاع بالقضاء قائلاً: ربنا يهدى الشيخ حافظ. وأضاف لـ محمد أبو السول محرر أكتوبر - على هامش لقاء د. أحمد الطيب شيخ الأزهر مع وفد جماعة الإخوان المسلمين برئاسة محمد بديع المرشد العام للجماعة ومحمد مهدى عاكف المرشد السابق - أن عملية تأمين المساجد تجنباً لتكرار ما حدث فى مسجد النور مع باقى مساجد الأوقاف - ليست من اختصاصات الوزارة بل هناك جهات أخرى مسئوليتها ذلك، موضحاً أن دور الوزارة توفير القائمين على المسجد وإعدادهم، مشيراً إلى أن الوزارة مازالت تبحث الموضوع مع القوات المسلحة لوضع الحلول المناسبة.

لمزيد من التفاصيل عن حياة الشيخ / حافظ سلامة
اتبع الرابط التالى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

عودة.. القرش

حذر د. شريف فتوح رئيس شعبة المصايد بالمعهد القومى لعلوم البحار والمصايد فرع الإسكندرية من عمليات إلقاء بعض السفن للحيوانات النافقة وفضلات ومنتجات اللحوم النيئة داخل مياه البحرين المتوسط والأحمر مشيراً إلى أن ذلك يعمل على استثارة أسماك القرش وقيامها بمحاولات الهجوم على السباحين داخل مياه الشواطئ.
وقال د. شريف لـ سماح عطية محررة أكتوبر إن عمليات إلقاء مثل هذه الأشياء كان السبب الرئيسى وراء هجمات أسماك القرش منذ عدة أشهر على المواطنين والسائحين فى مياه شرم الشيخ حيث عمل هذا الأمر على تغيير العادات الغذائية لدى أسماك القرش ودفعها للاقتراب من البشر ومهاجمتهم وبزوال هذا السبب لا يمكن بأى حال من الأحوال أن تعاود أسماك القرش مهاجمة المواطنين فى الشواطئ.

قرار تاريخى لوزير الداخلية

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 12a

قرر منصور العيسوى وزير الداخلية ولأول مرة منذ عام 2004 منح الجنسية لأبناء الأم المصرية المتزوجة من فلسطينى وجاء قرار مجلس الوزراء والمجلس العسكرى بالموافقة عليه.
وكتب مهنى أنور محرر أكتوبر أن تنفيذ القرار بدأ فى مصلحة الجوازات والهجرة والجنسية على أن يتم منح أبناء الأم المصرية المتزوجة من أجنبى الجنسية بعد تقديم الأوراق اللازمة.
جاء ذلك بعد طلب الكثير من الأمهات المصريات المتزوجات من فلسطينيين منح أبنائهن الجنسية المصرية فكانت استجابة الحكومة لهن وتأييد القرار من المجلس العسكرى ورئاسة الوزراء.

زواج وإنجاب «تيك أواى»

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 13

طريقة جديدة للدعاية والإعلان عن الزواج ابتكرها أحد مكاتب التزويج بالإسكندرية حيث لجأ إلى الإعلان فى إحدى الصحف التى توزع مجاناً داخل نطاق المحافظة عن إمكانية إيجاد العريس أو العروس والسرعة فى اتمام الزواج وكذلك السرعة فى الإنجاب وذلك تحت شعار «تميزنا فتزوجنا فأنجبنا وكله فى سرية تامة جداً».
وتقول سماح عطية محررة أكتوبر إن هذه المكاتب قد انتشرت مؤخراً فى الإسكندرية بصورة كبيرة وذلك بعد فشل الإنترنت فى عمليات توفيق «راسين فى الحلال» أو مايعرف بالخطبة الإلكترونية والتى يتوجه إليها من يريد الزواج ويقومون بالتقدم بالـ «سى. فى» الخاص به وينتظر حتى يتم الرد عليه ويتقابل الاثنان داخل المكتب.
يذكر أن هذه المكاتب قد تستخدم كستار لأنشطة اقتصادية أخرى واستدراج الشباب والفتيات لإيقاعهم فى فخ القيام بأعمال غير مشروعة أو منافية للآداب العامة.

اسرقنى.. شكرًا

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل H1802

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 57

عندما حزمت حقائب أحلامى وهممت بالرحيل من الصعيد للقاهرة فى منتصف الثمانينيات همست أمى فى اذنى بكلمتين .. قالت : خد بالك ياولدى من النشالين ومن البنات !!.. ثم أضافت وهى تتلفت حولها وكأنها ستذيع سرا حربياً: بيقولوا ياولدى مصر مليانه حرامية وبيضحكوا على الصعايدة ويستنوهم من أول ماينزلوا من القطر فى المحطة. أما البنات فى بحرى فدول ياولدى مابيصدقوا يشوفوا راجل صعيدى .. ثم دبت على صدرى دبة كدت أقع على أثرها وهى تضيف : وانت طبعا راجل وسيد الرجالة!
وهكذا كانت كلمات -أمى متعها الله بالصحة والعافية- ترن فى اذنى طوال الطريق من الأقصر للقاهرة وقد أدركت من اللحظة الاولى التى وطأت فيها بقدمى على أرض المحطة أن امى كانت على حق بعد أن وجدت المحطة مليئة بلافتتات تحذر من النشالين ليس فقط فى المحطة بل حتى فى مسجد المحطة لأننى عندما دخلت المسجد لأبدأ مشوارى بركعتين لله تنفيذاً لوصية والدى الحبيب بارك الله فى عمره وجدت المسجد مليئًا بنفس اللافتات التى تقول : ضع حذاءك أمامك أثناء الصلاة ! .. وقد أديت الركعتين عين على القبلة واخرى على الشنطة إذ كان من الصعب أن أتصور سرقة الشنطة والحذاء من أول يوم لى فى قاهرة المعز ليس خوفاً على مقتنيات ثمينة على اعتبار انها كانت هى كل ما امتلك فى تلك اللحظة ولكن خوفاً من فأل سيئ قد يلازمنى فى مشوارى فى بلاط صاحبة الجلالة .
إذن مرت مرحلة المحطة بسلام وبقيت المرحلة الأهم ألا وهى مرحلة البنات .. نجوت فى معركة الجهاد الأصغرضد الحرامية والنشالين فمن يضمن لى النجاة فى الجهاد الأكبرألا وهو جهاد النفس ضد بنات بحرى اللاتى قالت عنهن أمى إنهن يسرقن الكحل من العين؟.. وهكذا ظللت مترددا فى الخروج من المحطة خوفاً من هجمة شرسة على العبد لله من بنات بحرى اللائى ينتظرن فى الخارج لحظة خروج سيد الرجالة للهجوم عليه واغوائه بما عرف عنهن من حيل .. ورغم أن الأفلام العربى القديمة تظهر لنا دائمًا أن ضحايا بنات بحرى هم غالبا من عمد الصعيد أو كبار التجار الذين يفدون إلى القاهرة للتسوق ثم زيارة أولياء الله الصالحين فيضلوا طريقهم لكباريهات عماد الدين إلا أن أمى كانت ولاتزال تعتقد أن ابنها يستحق حتى لو لم يكن عمدة أو من التجار أن يكون مطارداً من بنات بحرى الذين ربما يتنافسن على الفوز به.. المهم أنى تلصصت على ميدان رمسيس فوجدته هادئا لا يوجد به ما ينم عن ثورة الصبايا أو تربص البغايا بهذا الصعيدى الذى يخطو أولى خطواته فى مدينة الأحلام فخرجت فى أمان الله أتلفت كلما خطوت خطوة خوفا من أى حرامى قد ينشل محفظتى أو امرأة تسرق الكحل من عينى !
مر على هذا اليوم حتى الآن حوالى 26 سنة بالتمام والكمال وقد اكتشفت هذا العام فقط أن اللصوص الذين كانت أمى تخاف علىّ منهم هم من أهون أنواع اللصوص مقارنة بأنواع اخرى من اللصوص لا أعتقد أن خيال الوالدة كان من الممكن أن يصل إليهم من أمثال لصوص البلد الذين سرقوا خيراتها ونهبوا أبناءها فلم يتركوا لهم شيئاً يذكر.. لصوص الوطن والعزة والكرامة .. لصوص المواهب والكفاءة .. الآن فقط تمنيت لو انى كنت قد صادفت واحداً من لصوص المحطة لأقول له : اسرقنى شكراَ.. فهذا أهون بكثير من هؤلاء الذين سرقوا عمرى وألقوا بى فى قارعة الطريق مستكترين علىّ حتى الكفن !
هذا ما حدث لى مع النشالين .. أما حكايتى مع الحريم فهذه حكاية أخرى .

حمدين صباحى:الإخـوان لن يحكموا مصر

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل Eyh

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 51

سـأنهض بمصر مثل البرازيل فى 8 سنوات وسأعيد مكانة مصر وكرامة المصريين، ولا يناسب مصر النظام الرئاسى لأنه يصنع من الرئيس «طاغية» ولا البرلمانى الذى يجعل من الرئيس «تشريفاتى».. هذه هى أبرز ملامح البرنامج الانتخابى لحمدين صباحى المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية والنائب السابق بالبرلمان ووكيل مؤسسى حزب الكرامة الذى أكد أن مصر لن يحكمها مرشح دينى وأن جماعة الإخوان لا تمثل إلا نفسها فقط، حمدين ذو توجه قومى نجح خلال العقدين الماضيين أن تكون له «كاريزما» خاصة مكنته من الفوز بمقعد برلمانى لعدة دورات حتى تم إسقاطه فى انتخابات نوفمبر 2010 كما نجح فى نيل ثقة وتقدير معظم القوى الوطنية والسياسية بجانب تأييد قطاع عريض من الشباب.
«أكتوبر» التقت صباحى فتحدث عن برنامجه الانتخابى ورأيه فى القضايا الساخنة التى تشغل المجتمع المصرى.
* كيف ترى مصر اليوم بعد ثورة يناير وما هى مفردات الخريطة السياسية؟
** مصر نجحت نجاحا عظيما فى إنجاز ثورتها التى قدمت نموذجا راقيا للدنيا لثورة من طراز رفيع، الثورة الوطنية المصرية الجامعة استكملت مهمتها الأولى نحو إسقاط نظام قديم، وعليها أن تتقدم الآن نحو المهمة المتممة وهى محاكمات مبارك وأسرته وأركان نظامه من ناحية والحكم العادل للقضاء بحل الحزب الوطنى واسترداد مقراته من ناحية أخرى، وبقى أن تحل المجالس المحلية المنتخبة لأنها القاعدة الأساسية للفساد وأن يحل الاتحاد العمل والنقابات الصفراء وإنشاء اتحاد عمال ديمقراطى يعبر عن الطبقة العاملة المصرية وأن ينتخب عمداء الكليات ورؤساء الجامعات من بين أعضاء هيئة التدريس استعادة للديمقراطية التى تولدت فى الجامعة واحتراما للرأى وأعتقد أن ما سينجم عن محاكمات أركان النظام عن الذين تسببوا فى قتل وجرح الثوار فارتكبوا ثلاث جرائم رئيسية لا تسقط بالتقادم وهى نهب الاقتصاد والتعذيب فى السجون وأقسام الشرطة وتزوير الانتخابات مما ينجم عنها شعور شعبى بالعدالة وقدرة على استعادة الأموال المنهوبة وأنا أطلب هذه المحاكمات كمطلب شعبى وأطلب أن تجرى هذه المحاكمات أمام القاضى الطبيعى على أن تكون عادلة وعاجلة وتتوافر فيها لكل هؤلاء المتهمين ضمانات الدفاع وإذا كان الشعب قد أصدر حكمه على النظام بالإعدام ونفذه الحكم القضائى فى الجرائم المنسوبة لهم لابد أن يتم بأعلى ضمانات العدالة للمتهمين.
* هل مازلنا فى حاجة إلى المزيد من المواد الدستورية وفقرات قانونية لكى نتمكن من السيطرة على الأحداث المستحدثة فى مصر؟
** أعتقد أننا فى حاجة إلى مزيد من الإسراع فى الاستجابة لمطالب الثورة والجماهير وفتح قنوات شرعية لإجراء حوار جاد عميق منتظم بين الشعب والجيش يتم فى إطار تعزيز الثقة المتبادلة بينهم ويتم فى أطار تجسيد شعار الثورة «الجيش والشعب إيد واحدة» والتى كانت ضمانة لنجاح الثورة وهى ضمانة لاستكمال مهام الثورة وتحصين الثورة ولكن الأمر يتطلب فى اعتقادى أن تقيم القوة السياسية فى مصر بإنشاء إتلاف واسع دون استبقاء أو استبعاد لأى قوى سياسية تمثل كل أطياف المصرى بكل ما فيه من تنوع نحترمه ويحدد قواسم مشتركة وأن هذا الائتلاف أيا كان اسمه يحدد هدفين الأول استكمال مهام الثورة، الثانى التحضير لقائمة موحدة لخوض الانتخابات البرلمانية القادمة تجمع قوى الثورية، وتحدها بدلا من أن تضعها فى مواجهة بعضها البعض وتؤكد على مبادئ الدولة المدنية الديمقراطية والتداول السلمى للسلطة والحفاظ على الحريات العامة والسعى إلى تحقيق العدل الاجتماعى واستقرار القرار الوطنى وإذا نجحنا فى أقامة هذا التألف الوطنى العريض واستطاع أن يفرز من بينه التوافق الديمقراطى ممثلين عن الشعب أعتقد أن هؤلاء يستطيعون بالحوار مع القوات المسلحة أن يضمنوا أن الحوار بين الجيش والشعب يتم بأفضل الطرق ويضمن تشاوراً حقيقياً قبل إصدار القرارات ويؤمن لمرحلة الانتقال أن تتم بأسرع وقت وأفضل نتائج الاحتجاجات والاعتصامات الحالية فى جميع المؤسسات والشركات فى مختلف المحافظات، هل لها علاقة بالثورة؟ وما مستقبل ذلك؟ والمصريين هدمت حقوقهم كثيرا وكل الذين يتظاهرون أو يحتجون من أجل مطالب فئوية هم جزء أصيل من الشعب المصرى أم حرموا من التثبيت وهم عمالة مؤقتة أو حرموا من الأجر العادل وهذه حقوق مشروعة لهم وأنا أقف معهم وأنا كنت أعتقد أن الطريقة المثلى الآن للتعامل مع هذه المطالب هى أن تقر هذه المطالب على لسان المجلس الأعلى للقوات المسلحة وأن يوضع برنامج جاد لتنفيذها، لأنه ليس بالضرورة أن تنفذ كل مطلب ولكن بالضرورة أن نقر بعدالة هذه المطالب وإذ كانت هناك مطالب غير عادلة يتم إقرار ذلك وأنا أدعو تشكيل هيئة ذات تشكيل ثلاثى تتضمن الحكومة أى المجلس العسكرى والحكومة من ناحية وتتضمن أصحاب هذه المطالب من ناحية أخرى وتتضمن قيادات موثوقا فيها فى النضال من أجل المطالب الاجتماعية حتى من قبل الثورة ذات طبيعة نقابية مستقلة ويمكن لنماذج مثل كمال أبوعيطة كرموز للاستقلال النقابى والذى نجح فى تأسيس نقابة مستقلة وهو يسعى لأن يؤسس اتحاد عمال مستقلا أن يكون طرفا موجودا بين أصحاب المطالب والحكومة، وأعتقد أن وزير القوى العاملة الآن هو وزير مطلع على مطالب العمال وحقوقهم وهذه اللجنة تكون معنية بهذه الأطراف أصحاب المطالب الفئوية ونقابات ذات طابع مستقل والحكومة والمجلس العسكرى يدرسوا معا جدولا زمنيا لا يظلم حق الناس فى المطالب ولا يرهق الموازنة العامة للدولة باستجابة فورية ويبدأ تنفيذ هذه المطالب ضمن خارطة طريق لهذه المرحلة.
* كنت أصغر معتقل سياسى عندما كنت بصحبة محمد حسنين هيكل فماذا خرجت من تلك التجربة؟
** هذه واحدة أكثر وأغنى تجاربى الحياتية وهو أننى كنت الأصغر سنا فى سجن ملحق مزرعة طره فى حملة سبتمبر الذى شنها الرئيس الراحل السادات على معارضيه وانتقى حوالى 60 ليضعهم فى هذا السجن الخاص وكان فيهم قامات عالية فى تاريخنا الوطنى والفكرى والسياسى مثل الكاتب الكبير محمد حسنين هيكل وفؤاد باشا سراج الدين وعبد الفتاح حسن وفؤاد مرسى وإسماعيل صبرى عبد الله وقيادات اليسار وفريد عبد الكريم ومحمد فائق والمفكر العظيم عصمت سف الدولة وكان أصغر هؤلاء سنا هو المناضل كمال أبوعيطة وأنا أصغر منه بقليل وكنت أتجول بساحة السجن فى الساعة المخصصة لنا كفسحة برفقة هؤلاء العظماء فى تاريخنا الوطنى والمناضل فتحى رضوان أتكلم معه ويستمع إليه، وهذه الأسماء الشيخ مصطفى عصا فهذه التجربة كانت خصبة وغنية وأنا كنت اعتبرها نزهة وليست حبسا.
* كيف نحاسب أحمد عز سياسيا الذى أفسد الحياة السياسية جملة وتفصيلا؟
** أنا أدعو إلى مراجعة قرار البرلمان الشعبى بتشكيل لجنة فيها قانونيون محترمون لتقصى الحقائق لنظام الرئيس السابق فى إفساد الحياة السياسية وأركان نظامه وستجد أن من الممكن أننا نستعين بها اليوم وسنجد التكييف القانونى لتهمة الفساد السياسى.
* أعلنت أنك قد قلت لا فى الاستفتاء على التعديلات الدستورية وجاءت الأغلبية أنها قالت نعم الم ترى أن ذلك يعد انفصال عن الشعب؟
** فى الحقيقة أن الظاهر كذلك يعد انفصالا عن الشعب لكن أنا أرغب فى توضيح نقطة مهمة هنا أننى كنت أعتقد ومازلت متمسكاً بقناعتى التى عبرت عنها ولكنى فى نفس الوقت كنت أعلم أن الاتجاه السائد لدى المصريين أنهم سوف يقولون نعم وهذا قبل أن يعلن الإخوان المسلمين موقفهم أو السلفيون يدخلون على الخط، وفى المناقشات داخل حزب الكرامة كان الاتجاه الغالب أننا نقول لا، فاحترمت رغبة المجموع وقلت لزملائى فى الكرامة إذا الشعب قال لا فأنا إذا قد عجزت عن القراءة الصحيحة لهذا الشعب والشيء الوحيد الذى يجعلنى أتراجع عن الترشيح للرئاسة هو العجز عن فهم الناس، وأنا قلت إننى قلت لا كوجهة نظر - وقلت إننى أحترم خيار الشعب المصرى وأن ذلك ليس معركة وقلت أيضا أن هناك تعسف، فى استخدام الدين لصالح نعم واستخدام الثورة لصالح لا وأنا أرفض تلك الاتجاهين ولو أن كان عندى يقين داخلى بأن الشعب المصرى سوف يقول لا وقال نعم أنا كنت تنازلت على الفور عن الترشيح للرئاسة ولكن ما يعصمنى من هذا أننى لم تختل رؤيتى فى اتجاه الشعب المصرى وماذا يريد.
* لماذا الترشيح للرئاسة؟
** لأن مصر فى حاجة إلى تحقيق حلم كبير يليق بثورة 25 يناير مصر فى حاجة إلى مشروع قوى كبير يعيد إليها مكانتها كدولة وللمصريين مكانتهم المفقودة، مصر تحتاج أن تثبت ما هو حقيقى، وأنا مؤمن بها لأنها ليست أقل من تجارب الشعوب التى حققت طفرة اقتصادية وتخلصت من وصمته أنها دول نامية ومتخلفة وأصبحت من الاقتصاديات الصاعدة كماليزيا والهند والصين وتركيا والبرازيل على وجه الخصوص التى تلهمنى لأنها من ثمانى سنوات كانت دولة اقتصادها مدين خلال هذه السنوات عندما انتخبت داسلفا رئيسا هو ينتمى إلى الشعب وفكره وينحاز إلى الطبقات الفقيرة تمكن بنظام ديمقراطى من ناحية واقتصاد بأشجاع.
من ناحية أخرى يمكن من حيث صنع عدالة اجتماعية وهو ما تحتاجه مصر تمكن بالديمقراطية والعدل الاجتماعى واستقلال القضاء أن نعبر الثمان سنوات التى انتهت فى يناير الماضى شهر ثورتنا ومرة أخرى تمكين هذا الشعب من احتلال المرتبة أن شعبنا لا يقل عن هذا الشعب وأن قدرتنا البشرية وثروتنا الطبيعية ورؤوس أموالنا المقيمة والمهاجرة يمكن إن تعود وكذلك الاستثمارات الأجنبية والعربية التى تستطيع أن تجعلنا نصل إلى المركز الثامن مثل البرازيل وفى كل الأحوال لن نكون دولة متخلفة خلال السنوات القادمة وأنا مؤمن بهذا الحلم واستحقاقنا له وبقدرتنا عليه ولا أريد موقع الرئاسة بذاته بل أريده فقط بقدر أن يمكنى من تحقيق هذا الحلم المشروع للمصريين.
* تقرير لجنة تقصى الحقائق أدان مبارك والعادلى فى قتل المتظاهرين.. وهى جريمة عقوبتها الإعدام فهل يمكن أن يحدث ذلك؟
** الكلمة هنا للقضاء فى ظل وجود ضمانات لمبارك بالعدل نحن لن نفعل مثلما كانوا يفعلون ولن نجعل المحاكمات أمام القضاء العسكرى أو محكمة أمن الدولة طوارئ، الرئيس وأسرته سوف يأخذون الفرصة كاملة فى محاكمة عادلة أمام القاضى الطبيعى وكل ضمانات الدفاع وإذا حكم القضاء المصرى بإعدامه أو برائه نحترم الحكم بكل ما يحمل من حقيقة.
* هل من الطبيعى أن ينعكس الجدل السياسى وفوضى النقاش على الشارع لتصبح فوضى أمنية، أم أن أمن الشارع لا علاقة له بجدل النخبة؟
** الجدل فى الشارع دائما له علاقة بجدل النخبة ولكن هذا الجدل لا يمكن بأى حال أن يؤدى إلى فوضى، الجدل يؤدى إلى إحداث تنوع واستنارة وتعدد فى الآراء ونحن فى حاجة إلى كل ذلك ونحن نبنى مستقبلا جديدا لمصر والجمهورية الثالثة وأحد دعائمها الثالثة الرئيسية الديمقراطية السياسية والحريات والحقوق المدنية والسياسية لكل المصريين دون تميز.. فالشارع المصرى شعب يقبل الفوضى لا يستجيب لها فى الثورة تمكن هذا الشارع وفى غياب الأمن أن يقيم تجربة رائعة لابد أن نفخر بها وهى تجربة اللجان الشعبية التى حفظت أمن مصر وبيوت وشقق المصريين.. فالشارع المصرى ليس شارعا لفوضى والمواطن المصرى واع ومتحضر وعميق الجذور ومحترم من أول فلاح والصياد والعامل والذى لا يفك الخط فالذى لديه أمية أبجدية لديه وعى حضارى راق وهو معدن المصريين، فأنا ليس لدى قلق من أى فوضى نتيجة الخلاف فى الرأى.
* مستقبل الانتخابات فى مصر سواء البرلمانية أو الرئاسية هل ستخرج بشكل حضارى وسلمى أم ستحدث بها مهازل مثلما سبق قبل أشهر؟
** الانتخابات فى مصر لن تجرى بعد ذلك إلا بشكل حضارى وسلمى وراق كما حدث فى الاستفتاء ومن يؤكد أن الاستفتاء يختلف لعدم وجود أشخاص متصارعة فهو مخطئ الاستفتاء وصل فيه الاختلاف إلى درجة أنه كان هناك تعسف واضح فى استخدام الدين والثورة للتأثير على إرادة الناخبين والبعض تجاوز الدرجة أنه ألقى كلمة بتهمة الخروج على الشرع على الذين سوف يقولون لا والبعض تجاوز بتهمة العداء للثورة للذين سوف يقولون نعم والاثنان أخطأ ومع ذلك تم الاستفتاء برقى وتحضر لم يحدث فى مصر من قبل.. وكانت تجربة نفخر بها جميعا والانتخابات القادمة سوف تكون الأفضل فمصر كل يوم تبرهن على أن شعبها جدير بالديمقراطية وقادر عليها ويصونها.
* ما رأيك فى إجراء الانتخابات البرلمانية بنظام القائمة النسبية؟
** تماما أنا مع القائمة النسبية غير المشروطة وهذا هو النظام الأمثل لمصر الآن يبطل تأثيرات المال والارتباطات الجمهورية من العلاقات ذات الطبع الشخصى والعنف وفى الانتخابات القادمة لا يوجد مكان للعنف طالما لا يوجد مكان للمال هذه المرة سواء كانت فردية أو نسبية الشعب المصرى يرفض الشراء هذه المرة، إذا الشعب صدق أحد سوف ينتخبه.. فنحن أمام مرحلة الازدهار الديمقراطى فى مصر يساعد عليها نظام الانتخاب بالقائمة النسبية لأنها تقوى من فكرة الأحزاب السياسية باعتبارها أدوات ضرورية لنمو ديمقراطى لأى مجتمع وتقوى من فكرة البرنامج للمشروع الذى يرغب فى تحقيقه ولكن ذلك لن يكون على حساب الأشخاص لأن فى النهاية من يذهب للتصويت هو يذهب لانتخاب شخص يرى فيه الصلاحية ولكن هنا التصويت سوف يكون ضمن قائمة حزبية أو قائمة ائتلاف أحزاب وهو الأنسب لمصر.
* كيف ترى مرسوم قانون تجريم الاعتصام وهل هو فعلا ضد الحريات العامة أم أنه تنظيم لحركة المجتمع منعا للفوضى؟
** أرى أن هذا المرسوم ضد الحريات العامة ولا أوافق عليه.
* كيف ستتعامل مع مشكلة تجاهل المصريين من جانب سفارتها بالخارج؟
** هذا هو جزء من سياسة خارجية ضعيفة متواطئ أضروا بمصالح مصر وأمنها واقتصاديها ومواطنيها فى الخارج كل ذلك يجب أن يتم إصلاحه بسياسة خارجية جديدة تقوم على أساس أن يتم ارتباطنا من جديد بالأمة العربية التى أنا جزء أصيل منها وأنا إقليم القاعدة فى الوطن العربى وبالتالى سوف ارتبط بالتالى بالأمة العربية. فالأوربيون رغم الدم الذى بينهم عندهم اتحاد أوربى وأنا الأولى بتلك الثورات التى شاعت مؤخرا فى الوطن العربى هو دلالة على أننا امة واحدة يتأثر كل منا بالآخر فهذا هو عصر بناء قومية عربية تقوم على الديمقراطية لا يفرضها الحكام بل يفرضها الشعب العربى ويبقى الحنين للماضى ليس الأساس بل النظر للمستقبل.
* الأقباط فى مصر لهم مطالب فكيف ستتعامل مع هذه القضية الشائكة؟
** بالمساواة لا فرق عندى بين مسلم وقبطى فى الحقوق والواجبات فالجميع مصريون فالأقباط يرغبون فى بناء دور عبادة. هناك قانون يمكن المسلم والقبطى من البناء حسب القواعد التى سوف نتفق عليها دون حجر ولا مصادرة ونترك المسيحى يمارس شعائره وهو حق لأى منهم وقوانين الأحوال الشخصية للمسلم والمسيحى تستمد شرائعهم ولا تملى عليهم.
* أين يقع حمدين صباحى؟ أعلى مع الصفوة أم أسفل مع العامة؟
** أنا ابن الطبقة المتوسطة ابن الفلاحين وبحكم مهنتى كصحفى وولائى للناس يعنى هذه الجموع العظيمة من البسطاء الشرفاء المبدعين اللى أنا طوال عمرى مؤمن بهم بعد ربنا إيمانا لا يتزعزع والحمد لله ربنا كريم معى جدا والشعب كريم معى جدا وأعتقد أن أنا واحد من هؤلاء الناس البسطاء وأرجو أن أظل كذلك فخرى الرئيسى أننى مواطن ينتمى إلى هذا الشعب القائد والمعلم أنا مواطن لو أنا شغال فى جمعية خيرية أو فى القاعدة الأساسية لأى حزب أو عضو جمعية عمومية لأى نقابة وأنا مواطن لو جاءت رئيس جمهورية إن شاء الله وأراد الشعب وجئت رئيسا أرجو أن أثبت ما أنا مؤمن به أن الرئيس الأصلح ليس هو الذى يفرض قيادته على شعبه وإنما الذى يتشرف بأنه يقبل قيادة شعبه.
* ماذا لو تقدم مرشح دينى لمنصب الرئاسة فى ظل مجتمع يميل بطبعه إلى التدين؟
** من حق أى مرشح يعلن عن نفسه أنه مرشح دينى أن يرشح نفسه ولكنه لن يفوز فمصر كلها متدينة - مسلمين ومسيحيين- وليس من حق أحد الحديث باسم الدين فأى واحد يعلن أنه ينتمى إلى أى فصيل دينى فهو يمثل جمعية سياسية ليس إلا، فالإخوان على سبيل المثال لا يمثلون إلا أنفسهم لأن كل مسلم شريك بالتساوى فى الانتماء لهذا الدين سوء كان فى جماعة سياسية إسلامية أو فى حزب قومى أو جماعة ليبرالية أو يسارى.
* على المستوى الشخصى هل تخشى صعود التيار الدينى فى مصر؟
** بالعكس أنا أرحب بصعود كل التيارات ولا أخشى من أى تيار ولا أتنبأ بأن أى تيار لا إسلامى ولا ليبرالى يستطيع أن يحتكر الحياة السياسية فى مصر.
* هل من الممكن أن نعيد النظر فى اتفاقية كامب ديفيد ومعاهدة السلام فى المرحلة المقبلة؟
** إذا طلب الشعب ذلك سيحدث أنما أنا ليس من بين خططى هذا الأمر إذا كان الصالح العام يقتضى الابقاء على الاتفاقية ورغم ذلك طلب الشعب ذلك؟
واحترم إرادة الشعب فأنا تحت قيادة الشعب كما قال جمال عبد الناصر الشعب هو القائد والمعلم والخالد أبدا، الأفراد يمثلهم رئيس الجمهورية ويستمدون قيمتهم من التعبير عن أحلام شعوبهم ومن الخضوع لقيادة شعوبهم.
* وما رؤيتك لأزمة المياه بعد انضمام بوروندى لمبادرة حوض النيل ودخولها حيز التنفيذ؟
** سوف تحل من خلال سياسة خارجية جديدة تحترم دور مصر فى أفريقيا فعندما كنت فى أوغندا مع وفد شعبى، الرئيس متسوفينى تعامل معنا معاملة رؤساء الجمهورية على مستوى البروتوكول.. روح ثورة 25 يناير التى أعادت الاعتبار لمصر وإسقاطه النظام الذى كان محل شكاوى لكل دول أفريقيا لأنه كان يستهين بمصالح مصر والشعوب الأفريقية وخسرت مصر بسياسة خارجية خائبة لأفريقيا وكلمة السر لدول أفريقيا هو جمال عبد الناصر كان معا عبدالحكيم عبد الناصر الرئيس الاوغندى كان سعيداً أن ابن عبد ناصر يجلس فى ضيافته أليس ذلك هو مفردات القوى الناعمة أنا أدعو إلى إقامة منظمة إقليمية لدول حوض النيل تجمع كل دول الحوض من المصب وحتى المنابع وتعمل على تنمية مشتركة واحترام متبادل للحقوق وتحفظ حقوقنا وتأثيرنا فى وادى النيل وتقضى على النفوذ الإسرائيلى.
* هل يمكن فعلا استعادة الأموال المنهوبة من مصر؟
** كل مليم سوف يعود ..كل مليم أخذه أى فاسد من مصر سوف يعود أى مليم موجود لمصر فى البنوك الأجنبية سوف يعود وهناك حكم قضاء مصرى سوف ينفذ وما يرغبه الشعب المصرى أن يثق فيه ولا يستطيع حاكم فى أى دولة ولا مصرف أو بنك أن يمتنع عن تنفيذ حكم صادر من قضاء مصرى طبيعى قيمة مصر فى العالم لن تسمح أن حكماً يصدر من عندنا ولا ينفذ وهذه قوتنا كدولة لها مركزها فى العالم ثانيا الشعوب فى أوربا وأمريكا لن تسامح أى حاكم يتواطأ لصالح احد الفاسدين فهى نفسها سوف تحاسبه فالقدرة فى استعادة هذه الأموال ممكنة.

مزيد عن حمدين صباحى

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل Pic04

حمدين صباحى

حمدين عبد العاطي صباحي

معروف باسم حمدين صباحي.

من مواليد مدينة بلطيم في محافظة كفر الشيخ بمصر فى 5 يوليو عام 1954.

بدأ مسيرته منذ أن كان طالباً في مدرسة الشهيد جلال الدسوقي الثانوية، حيث أسّـس رابطة الطلاب الناصرِيين وتولّـى موقع الأمين فيها.

وعقب التحاقه بكلية الإعلام، ساهم مع رفاقه في تأسيس اتحاد أندية الفكر الناصري بجامعات مصر. كان مسؤولاً عن إصدار جريدة "الطلاب"، التي كانت صوتاً للطلاب الوطنيين والناصريين في الجامعة، وكانت واحدة من أهم أدوات الحركة الطلابية المعارضة للسادات في السبعينيات. تخرّج في قسم الصحافة بكلية الإعلام جامعة القاهرة عام 1977، ثُمّ حصل على الماجستير في موضوع "إعلام الوطن العربي".

هو وكيل مؤسسي حزب الكرامة السابق ورئيس تحرير صحيفة الحزب والتي تحمل نفس الاسم. كان عضو مجلس الشعب عن دائرة البرلس والحامول في دورتي 2000 و2005 . وكان عضو مجلس نقابة الصحفيين في السابق.

- شغِـل منصب رئيس اتحاد طلاب كلية الأعلام، ورئيس اتحاد طلاب جامعة القاهرة، ثم نائب رئيس اتحاد طلاب جامعات مصر، كما ساهم في وضع اللائحة الطلابية لعام 1976، التي ألغِـيت فيما بعد، والتي كانت تمنح الطلاب حَـصانه وحُـرية داخل حَـرَم الجامعة.

- أتاح تولية منصب نائب رئيس اتحاد الطلاب أن يلتقي بالرئيس المصري الراحل أنور السادات في حوار تلفزيوني، انتقد فيه بجُـرأة أداء السادات في أمور عدّة، منها السّـعي لتوقيع اتفاقية كامب ديفيد قبل أن تُـوقَّـع.

- حُـرم حمدين من التعيين في الجامعة أو الصحف القومية أو الإذاعة والتلفزيون ، بقرار من السادات، ورفض تقديم التِـماس للمسؤولين لرفع قرار حظر تعيينه، كما رفض عروضًا كثيرة للسّـفر للخارج، وفضّـل أن يُـناضل داخل الوطن.

- اكتسب حمدين صباحي شعبية جارفه داخل مصر، وعلى امتداد الوطن العربي بمواقفه الوطنية وجُـرأته في الحق ونظافة يده. - في أحداث 17 و18 يناير 1979، والتي عُـرفت بانتفاضة الشعب المصري ضد حكم السادات، كان حمدين أصغر مُـعتقل سياسي في تلك الآونة، وكان بصُـحبته في الزنزانة الكاتب الكبير محمد حسنين هيكل. - اعتُـقل مرات عديدة، منها عند قيامه بقيادة مظاهرة سنة 1997 مع فلاحي مصر ، الذين أضيروا من قانون العلاقة بين المالك والمستأجر، وهو القانون الذي شرّد ملايين الفلاحين الفقراء من أرضهم، في عودة صريحة لنظام الإقطاع من جديد.

- تكرر اعتقاله وهو نائب في مجلس الشعب، وبدون رفع حصانته سنة 2003، في انتفاضة الشعب المصري ضدّ النظام المصري المؤيِّـد لغزو العراق، وقد قاد حمدين تلك المظاهرات في ميدان التحرير وحرّض على ضرب المصالح الأمريكية، حتى تتوقّـف ضربها هي عن ضرب الشعب العراقي.

نائب في مجلس الشعب 10 سنوات، (دورة 2000 - 2005)، عن دائرة البُـرُلُّـس والحامول ورئيس تحرير جريدة الكرامة الأسبوعية، التي تصدُر كل ثلاثاء. - يُـعد الآن في مصر واحدًا، من ركائز وقيادات الحركة الوطنية المصرية، التي ترفع شعار التغيير والإصلاح في مصر، وهو عضو سابق في مجلس نقابة الصحفيين المصريين. - ساهم صباحى في تجربة تأسيس الحزب الاشتراكي العربي، مع المرحوم فريد عبدالكريم، ثم تأسيس الحزب العربي الناصري، الذي كان ورِفاقه من أهمّ سواعِـد بنائه وقيادته لسنوات، حتى اصطدموا بالخِـلاف مع السيطرة على الحزب وعدم ديمقراطيته، إضافة إلى سعيهم لتقديم الفكرة الناصرية من خلال منظورها الوطني ، للأشمل والأعمق، فقرّروا تأسيس حزب الكرامة، الذي رغم عدم الموافقة عليه من جانب لجنة "الأحزاب" الحكومية، إلا أنه نجح في أن يكون له وزنه ووجوده وشرعيته على الساحة السياسية في مصر.

- شارك رِفاقه في مسيرة نِـضال قانوني طويلة من أجل تأسيس جريدة الكرامة، التي صدرت في نهايات عام 2005، ويتولى صباحي موقع رئيس تحريرها. - كان أول نائب برلماني مصري يكسِـر الحصار الذي تفرِضه قوات الاحتلال الإسرائيلي على غزة، ودخل والتقى بعض قيادات حماس وأبلغهم دعم الشعب المصري لهم. حمدين صباحى تعبير عن مسيرة نضال طويل ، ورمز سياسى تحترمه الكثير من الأطياف والتيارات السياسية.

كما يرويها الثوار ..أسرار أخطر لحظات الثورة

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 23

فى الملف الموجود بين يديك - عزيزى القارئ - التقت أكتوبر ومجموعة من شباب الثورة الذين كشفوا عن أسرار خطيرة - تنشر لأول مرة - متعلقة بساعة الصفر، وخطة التحرك واختيار اليوم، وحكاية أسد الميدان الذى صعد على الدبابة وأنقذ الثوار فى موقعة الجمل، وأسرار المدينة الفاضلة التى اعتمد سكانها على الفول والطعمية.
كما رصدت يوميات الثورة سقوط أول شهيد فى مدينة الشيخ زويد وانهيار امبراطورية الحزب الوطنى، ونهاية عصر سيد قراره بقبول طعون محكمة النقض، وانسحاب قوات الأمن المركزى وحرق أقسام الشرطة، وأمن الدولة ونزول الجيش لحماية الثورة وعودة البرادعى من أمريكا ليشارك فى المظاهرات واستمرار غلق البورصة وقيام سيارة دبلوماسية أمريكية بقتل 26 شهيداً فى يوم واحد، ونجاح شباب الثورة فى الإطاحة بجمال مبارك من قاموس السياسة والاقتصاد.
كما ضم الملف أعضاء التشكيل الوزارى لمجلس قيادة الثورة الذين اختاروا الببلاوى رئيســـــــــــــــــاً للحكومـــــــــة وحسب الله الكفراوى نائبه للحوار وممدوح حمزة للإسكان وهالة مصطفى للأسرة وعمرو خالد للشباب ومحمد حسان للأوقاف وجورج إسحاق للمصريين فى الخارج.
ولأن الثورة المصرية كانت بيضاء سلمية أطلقوا عليها فى الخارج «ثورة الفل» أشاد بها أوباما فى خطابه وقال عنها الزعيم الصينى «تاوا» إن الشعب المصرى يعيد بناء أمجاده، لأنها فصلت عصر الجمال والخيول عن عصر العلم والتكنولوجيا، وأحدثت رعباً للأنظمة الديكتاتورية، وشجعت على المقاومة السلمية، ودعمت الوحدة الوطنية.
وإذا كانت الثورة نجحت فى زلزلة أركان النظام السابق فإنها نجحت أيضاً فى تحقيق المصالحة التاريخية بين فتح وحماس وتأجيل التوقيع على اتفاقية «عنتيبى» ومراعاة حصة مصر فى مياه النيل.
وفى صفحات السينما والثورة أعلنت شركات الإنتاج عن أفلام جريئة تسجل بالصوت والصورة مشاهد من أحداث الثورة، وانهيار مملكة نجوم الشباك وولادة نجوم جدد من ميدان التحرير.
وإذا كانت الثورة نجحت فى الإطاحة برئيس الجمهورية فإنها فشلت - كما تقول صفحات الرياضة فى الإطاحة برؤساء الأندية الرياضية.
كثير من الحقائق فى الصفحات التالية:

زعماء العالم: المصريون صنعوا التاريخ

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل H1705

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 34

لم يكن بالأمر الغريب أن يتبارى زعماء العالم فى الإشادة بالثورة المصرية التى شكلت تاريخا جديدا فى منطقة الشرق الأوسط وأنهت حقبة الفساد والديكتاتورية التى عانى منها الشعب المصرى طيلة ثلاثين عاما أو يزيد. الولايات المتحدة الأمريكية - بقيادة أوباما - كانت أكثر الدول تفاعلا مع الثورة المصرية بحكم مصالحها الضخمة ودور مصر المحورى فى استقرار المنطقة، لذلك أكدت هيلارى كلينتون وزيرة الخارجية الأمريكية أن الولايات المتحدة تدعم قيام ديمقراطية كاملة فى مصر وتريد أن تكون شريكة للنظام الجديد الذى سيختاره الشعب المصرى بنفسه وترى أن الثورة المصرية ضربت مثلاً استثنائيًا فى الاحتجاج السلمى غير العنيف. الرئيس أوباما لم يكن الوحيد الذى أشاد بالثورة المصرية.. بل اتسعت دائرة الإعجاب بالثورة المصرية لتشمل الحزب الديمقراطى والجمهورى، فقد أشاد السيناتور الأمريكى والجمهورى المرموق فى لجنة الخدمات العسكرية بمجلس الشيوخ جون ماكين بالشعب المصرى واصفا مصر بأنها قلب وروح العالم العربى وأن ما حدث فى مصر له عميق الأثر على باقى العالم العربى، بل العالم بأسره معتبرا ان الثورات التى تجتاح الشرق الأوسط الآن تمثل أحداثا جذرية وزلزالية بإمكانها تغيير العالم بأكمله. فيما يرى الحزب الديمقراطى أن ما جرى فى مصر هو خطوة قد تفتح مسارا جديدا أفضل فى الشرق الأوسط ويراهن على أن الحكومات التى تمثل شعوبها هى وحدها القادرة على حل القضايا العالقة منذ فترة طويلة فى المنطقة. كما أن هذه الحكومات هى التى ستضمن الاستقرار للمنطقة على المدى الطويل. ومن التعليقات الطريفة على أحداث ثورة 25 يناير تعليقات احد الكوميديان الأمريكان على قناة فوكس الذى وصف معركة الجمال والخيول فى ميدان التحرير بأنها معركة بين عصرين متفاوتين وجيلين مختلفين. جيل يصارع بالفيس بوك والتويتر وأحدث وسائل الاتصالات وجيل آخر يحارب بقطع وسائل الاتصال وبالخيول والجمال كان هذا المشهد صارخا بالتعبير عن غيبوبة الحكومة المصرية السابقة ورهانها على معادلات قديمة لم تعد صالحة لإدارة بلد أو شعب. استشراف المستقبل من جهة أخرى وصف الرئيس البرازيلى السابق لولا دى سيلفا الثورات العربية بأنها تشكل فرصة جيدة لاستشراف المستقبل حول ما يمكن أن يكون عليه الوضع فى منطقة الشرق الأوسط، التى تشهد حركة قوية من أجل التغيير نحو الديمقراطية والحرية.وأثنى الرئيس لولا دى سيلفا على دور الشباب العربى فى العمل على معالجة مختلف القضايا العربية والإقليمية بالطرق السلمية وعبر الحوار الهادف والبناء، وقال إن الشباب فى العالم العربى الذين رسموا صفحة جديدة للتاريخ سيسطرون حقبة جديدة فى بلادهم، وقدم مثلاً لتجربة بلاده نحو الحرية والديمقراطية فى البرازيل وفى أمريكا اللاتينية. وبالرغم من أن فرنسا كان لديها بعض التحفظ فى بادئ الأمر على الثورة المصرية بسبب تأييدها للنظام السابق خاصة أن فرنسا كانت تعتبر أن الرئيس مبارك كان يقوم بدور معتدل وفعال منذ سنوات عديدة فى الشرق الأوسط لاسيما فى النزاع الإسرائيلى الفلسطينى، لكن الأمر اختلف تماما بعد التأكد من نجاح الثورة المصرية فقد أشاد الرئيس الفرنسى نيكولا ساركوزى بالشعب المصرى لانه اتخذ مسلك التغيير السلمى للنظام مستبعدا استخدام العنف معتبرا أن العنف فى كل القارات لا يخلف سوى الخراب والدمار والعذاب، مؤكدا أن فرنسا تقف بجوار الشعب المصرى فى هذه الفترة العصيبة التى تمر بها مصر . وفى السياق ذاته وصف وزير الخارجية الألمانى جيروفيستر فللا خلال زيارته لمصر عقب سقوط النظام الفاسد الثورة المصرية بأنها الثورة التى أبهرت الدنيا كلها وأشاد بها كل زعماء العالم وكتابه ومفكريه معبرا عن سعادة وتقدير ألمانيا للشعب المصرى الذى تمكن من إسقاط نظام الحكم فى مصر الذى استمر لمدة 30عاما ونقلها إلى مرحلة ديمقراطية مهمة فى تاريخها على مر العصور،مؤكدا على رغبة بلاده وحرصها على مساعدة مصر فى تعويض الخسائر المادية التى تكبدها الاقتصاد المصرى بسبب الظروف التى مرت بها البلاد خلال فترة الثورة وتقديم مساعدات سخية لدعم مسيرة الحرية والديمقراطية وبحماية حقوق الإنسان فى مصر وتحقيق التنمية الشاملة بما يحقق مزيدا من الرخاء والاستقرار فى البلاد.كما شبه السفير الألمانى بالقاهرة الثورة المصرية بثورة وحدة ألمانيا منذ 20 عاماً. من جهة أخرى كان الموقف البريطانى تجاه الثورة المصرية مشرفا للغاية فكان لبريطانيا دور داعم لمطالب الشعب المصرى أثناء ثورة 25 يناير وخلال زيارة رئيس الوزراء البريطانى ديفيد كاميرون لمصر بعد ثورة 25 يناير كأول زعيم أوروبى يزور مصر بعد إعلان تنحى مبارك والذى قال: يجب أن ندرس لأولادنا الثورة المصرية فى المدارس، كما اعتبر أن مصر من الركائز المهمة والقوية الداعمة لعملية السلام والاستقرار فى منطقة الشرق الأوسط ذات الأهمية الحيوية والداعمة لبريطانيا ومصالحها، مؤكدا أن مصر نقطة ارتكاز حيوية فى مشروعات بريطانيا الاقتصادية التجارية فى منطقة الشرق الأوسط، كما أنها تعد واحدة من أهم عشر أسواق لبريطانيا فى العالم كله . كما يرى رئيس المبادرة الإسلامية فى بريطانيا محمد صوالحة أن جماهير مصر العظيمة تصنع اليوم التاريخ ليس فقط لشعب مصر بل للعالم العربى والإسلامى. وعلى صعيد متصل أشاد سيلفيو برلسكونى رئيس وزراء إيطاليا بالشعب المصرى مؤكدا أنه لا جديد فى مصر، فقد صنع المصريون التاريخ كالمعتاد . وكذلك يرى هاينز فيشر رئيس النمسا أن شعب مصر أعظم شعوب الأرض و يستحق جائزة نوبل للسلام. ولم تكن إسرائيل بعيدة عن التطورات الايجابية التى تحدث فى مصر حيث كانت تراقب الثورة المصرية عن كثب، حيث أكد رئيس أركان الجيش الإسرائيلى أن الأحداث فى مصر تثبت أنه يتوجب علينـــا التواضع والحذر فى تقديراتنا للعـــــــالم العربى.

كاتبة الأمريكية ترودى روبين:المصــــريون استوعبـوا الـــــدرس منذ 25 يناير

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل Dalia

إن موجة الفوضى التى أحدثتها الثورات العربية فى أيامها الأولى قد ولدت شعورا بالقلق فى كل من أمريكا والشرق الأوسط، خاصة أن معظمها من المستبعد أن ينتهى على خير... لكننى اعتقد أن ثورة مهمة قد حدثت فى مصر، ثورة سيكون لها تأثير طويل الأمد على المنطقة كلها.
هذا ما قالته ترودى روبين، كاتبة العمود بصحيفة «فيلادلفيا انكوايرر» الأمريكية، فى مقال نشر مؤخرا.
وتوضح الكاتبة أنها لا تتحدث عن تغير ثورى فى النظام السياسى المصرى، ولكن عن ثورة فى طريقة تفكير المصريين فيما يتعلق بعلاقتهم بالنظام الحاكم. وتنقل روبين عن الشاب المصرى حسام بهجت، المدير التنفيذى لمنظمة «المبادرة المصرية للحقوق الشخصية» قوله: «للمرة الأولى نشعر أنه يجب علينا أن نحل مشاكلنا بأنفسنا». وتشير إلى أن أى شخص أمضى سنوات فى مراقبة العالم العربى يدرك أن مثل هذا التعبير الذى يؤكد على مسئولية الشعب عن تحديد مستقبله هو بالفعل تفكير ثورى. فعبر منطقة الشرق الأوسط بأكملها، تميل الشعوب المعروفة بسلبيتها إلى إرجاع ضعفها أمام الحكام المستبدين إلى المؤامرات من قبل الغرب أو إسرائيل.
وتذكر روبين أن عبارة «كنا مثل القطيع» هى عبارة سمعتها مرارا فى مقاهى القاهرة بين رجال ينتمون للطبقة العاملة يحاولون تفسير لماذا كانوا قبل 25 يناير يعتقدون أنه لا فائدة من الدفع نحو الإصلاحات، فعلى مدار عقود كانت القيادة فى العالم العربى متروكة للملوك أو الأمراء أو الرؤساء العسكريين أو الحكام المستبدين، فى حين أن الشعب لم يكن لديه ثقة فى قدرته على إحداث التغيير. وتضيف أن ثورة يناير جاءت لتغير نمط التفكير هذا لدى مئات الآلاف من الشباب المصرى، ولتوقظ الأكبر منهم سنا، حيث إن عبارة أخرى سمعتها مرارا من المصريين كانت «الشباب علمنا» أن الأمور من الممكن أن تتغير.
علاوة على ذلك، ترى الكاتبة أن السرعة النسبية التى انتهت بها الثورة المصرية- على عكس الفوضى المستمرة فى ليبيا والدول الأخرى- أتاحت للشعب الوقت الكافى لاستيعاب مغزاها، فالمجلس الأعلى للقوات المسلحة الذى يدير البلاد حاليا يدرك أن المصريين الآن يتوقعون أن يكون لهم رأى فى طريقة حكم البلاد. وتستدل على ذلك بأنه خلال الأسابيع القليلة الماضية، قدم المجلس الأعلى للقوات المسلحة مجموعة من التنازلات المذهلة، كان آخرها استجواب واعتقال نجلى الرئيس السابق حسنى مبارك وعدد من مساعديه.
كما تشير روبين إلى تخوف الكثيرين داخل مصر وفى الغرب من إمكانية أن تحقق جماعة الإخوان المسلمين نتائج جيدة فى الانتخابات البرلمانية القادمة لأنها الأفضل تنظيما، وترد على ذلك بذكر ما قاله بهجت عن أن الإخوان لا يخيفونه لأن النجاح الذى حققوه فى الانتخابات الماضية- حصولهم على 20% من الأصوات فى انتخابات عام 2005-كان ناتجا عن عامل أنهم كانوا الجماعة المعارضة الوحيدة التى لم يسحقها النظام، إضافة إلى أن الإخوان كان ينظر إليهم على أنهم القوة الوحيدة التى تحارب الفساد، لكنهم الآن لا يستطيعون إدعاء أنهم الشرفاء الوحيدون فى الدولة.
وتضيف الكاتبة أنه فى مصر بعد الثورة سيواجه الإخوان المسلمين منافسة شديدة فى الانتخابات حيث يأمل الناشطون الشباب فى حشد تأييد نسبة الـ80% من الشعب الذين لم يكونوا يدلون بأصواتهم فى الماضى لأنهم كانوا يعتقدون أن مشاركتهم غير مؤثرة. وتنقل روبين عن بهجت قوله إنه يأمل أن تكون الأحزاب الكثيرة الجديدة التى انبثقت عن الثورة قد توحدت بحلول شهر يوليو فى ائتلاف واسع يقوده أبطال ميدان التحرير حيث يرى أنه «إذا وجدت قائمة تتضمن مرشحى الثورة، فإن الشعب سوف يعطيهم صوته». وتقول الكاتبة إنها تعتقد ذلك أيضا وتنهى مقالها بالتأكيد على أن الثورة المصرية- التى يمكن أن تصبح نموذجا يحتذى به فى المنطقة- سيكتب لها النجاح عندما يؤمن الشعب بقدرته على تحديد مسار حياته بعد عقود من الخوف والسلبية.

بن لادن فى سطور

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 18a

ولد أسامة بن محمد بن عوض بن لادن فى الرياض فى السعودية لأب ثرى وهو محمد بن لادن والذى كان يعمل فى المقاولات وأعمال البناء وكان ذا علاقة قوية بعائلة آل سعود الحاكمة فى المملكة العربية السعودية. وترتيب أسامة بين إخوانه وأخواته هو 17 من أصل 52 أخا وأخت. درس فى جامعة الملك عبد العزيز فى جدة وتخرج ببكالوريوس فى الاقتصاد ليتولى إدارة أعمال شركة بن لادن وتحمّل بعضا من المسئولية عن أبيه فى إدارة الشّركة. وبعد وفاة محمد بن لادن والد أسامة، ترك الأول ثروة لأبنائه تقدّر بـ 900 مليون دولار. مكنته ثروته وعلاقاته من تحقيق أهدافه فى دعم المجاهدين الأفغان ضّد الغزو السوفييتى لأفغانستان فى سنة1979. وفى سنة 1984، أسّس بن لادن منظّمة دعويّة وأسماها «مركز الخدمات» وقاعدة للتدريب على فنون الحرب والعمليات المسلحة باسم «معسكر الفاروق» لدعم وتمويل المجهود الحربى «للمجاهدين الأفغان» (وللمجاهدين العرب والأجانب فيما بعد). ودعمتهما (المنظمة والمعسكر) كلّ من الولايات المتحدة، باكستان، السعودية ومصر وعدد من الدول التى رأت فى الغزو السوفييتى خطرا عليها بشكل مباشر أو غير مباشر. كتاب لأسامة وجد فى منزل يستخدمه تنظيم القاعدة فى كابول يعلن فيه ما أسماه الجهاد ضد الأمريكيين. وتشير الدلائل إلى أن الفرق الانتحارية قادها القائد العسكرى للقاعدة محمد عطا بالاشتراك مع بن لادن وأيمن الظواهرى وخالد شيخ محمد والحنبلى كمخططين رئيسيين. وأرسل بن لادن عدة رسائل بعد 11 سبتمبر 2001، تشيد بالهجمات وشرح دوافعها نافيًا أى تورط بها. وبرر ابن لادن الهجمات بالمظالم التى يشعر بها كل المسلمين، وبالتصور العام عن أن الولايات المتحدة تقوم بقمع المسلمين. وأكد بن لادن أن أمريكا تذبح المسلمين فى فلسطين والشيشان وكشمير والعراق، وأنه يحق للمسلمين الرد بهجوم انتقامى. وادعى أيضًا أن هجمات 11 سبتمبر لم تكن تستهدف النساء والأطفال، لكن تستهدف رموز القوة العسكرية والاقتصادية الأمريكية. وبعد أحداث الحادى عشر من سبتمبر، وجّهت الولايات المتحدة أصابع الاتهام إلى بن لادن والقاعدة. وفى ديسمبر 2001، تمكّنت القوات الأمريكية من الحصول على شريط فيديو يصوّر بن لادن مع جمعٍ من مؤّيديه يتحدّث فى الشريط عن دهشته من كميّة الخراب والقتلى التى حلّت بالبرج وأن الحصيلة لم تكن بالحسبان بل فاقت توقّعاته، وتم استخدام هذا الشريط كأحد الأدلة العلنية على أن لابن لادن علماً مسبقًا بالحدث وتفاصيله.

صاحب الليلة الكبيرة د. ناجى شاكر: فن العرائس عالم ساحر يدمره الإهمال

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل B1702

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 42

بعد أن قام متحف الفن الحديث «الموما» بنيويورك بتكريم الفنان الدكتور ناجى شاكر وإقتناء فيلمه الوحيد «صيف 70» تستعد جامعة حلوان لتكريمه فى عيد العلم القادم باعتباره أبرز فنانيها. ويعد الفنان التشكيلى ناجى شاكر أحد مؤسسى مسرح العرائس بمصر ومصمم عرائس أوبريت الليلة الكبيرة وله صولات وجولات فى تصميم ديكورات المسرح والسينما على مدار تاريخه الفنى الطويل. مجلــة أكتـــوبر التقت به للتعرف على فيلمه التجريبـــى الوحيد ولمعرفــــة كيف نشأ فن مسرح العرائس بمصر وماهو سر نجـــــــاح رائعته الليلـــة الكبيرة.
فى البداية يقول الفنان ناجى شاكر: لم أكن أحلم أو أتصور ان استكمل فيلم صيف 70 من الأساس بسبب الصعوبات التى واجهتنا مثل ضعف الإمكانيات والتمويل ولم يكن يوجد ما يعرف الآن بالسينما أو الأفلام المستقلة فكنت قد سافرت إلى إيطاليا عام 1968 فى بعثة تعليمية واشتركت أنا وزميل إيطالى آخر فى تصوير وإخراج الفيلم الذى استغرق إعداده عامين.
ومع أن الفيلم تجريبى فإنه عرض بالسينمات العامة فى ميلانو وأوروبا وفى أكثر من مهرجان للسينما التجريبية كما عرض بجمعية النقاد السينمائيين بالقاهرة ولاقى إعجاباً كبيراً.. ومنذ أكثر من عامين شـــاهدته إحــدى عضوات متحف الفن الحديث التى كانت تريد عمل بانوراما للأفلام التجريبية من الدول العربية بالمتحف وطلبت منى نسخة للفيلم وفى العام الماضى أخبرتنى بأن إدارة المتحف تريد أن تقتنى الفيلم لكن بعد ترميمه حيث يخضع الفيلم حالياً للترميم الشامل الذى يتكلف 35 ألف دولار.. وقد تم تصوير الفيلم بكاميرا بسيطة جداً 16 مللى وأرسل إلىّ المتحف دعوة لتكريمى هناك أقوم بعرض الفيلم. وقد حدثت مفارقة لطيفة فأنا لم أر بطلة الفيلم منذ 40 عاماً وهى لاعلاقة لها بالسينما تماماً فهى تعمل ممرضه فقط ولم تكن تفهم حتى مانقوم به تنفذ فقط توجيهاتنا بل لم تشاهد الفيلم طوال فترة الأربعين عاماً الماضية وعندما قابلتها هناك أثناء التكريم لأنها امريكية الأصل لم استطع التعرف عليها بسهولة لأن ملامحها قد تغيرت تماماً.
وقد قررت اللجنة العليا بالمتحف اقتناء الفيلم من مكتبة المتحف ضمن 3 آلاف فيلم لعباقرة السينما العالمية على مر تاريخها وهذا شىء عظيم جداً لم أكن أحلم به وأحداث الفيلم عبارة عن حركات تدعو إلى التفكير وهدف الفيلم هو استخدام الصورة وجعلها قادرة على التعبير بدون كلام أو حوار وقد ركز زميلى باولو على مرحلة الطفولة بينما ركزت أنا على المستقبل وكنت وقتها متشائماً جداً بسبب الأحداث المأساوية التى كان يعيشها العالم. وكان هناك مجموعة من الشبان تركوا جامعاتهم وعائلاتهم رفضاً للمجتمع الذى يعيشون فيه وأرادوا أن يغيروا هذه الحياة فى العالم كله هى حالة كانت أشبه بالثورة بداخل كل هؤلاء الشباب وقد غيرت من حالة الثورة بداخلى بشكل مختلف عن طريق الفن.
بداية فن العرائس
ويضيف شاكر فى منتصف الخمسينيات كنت طالباً بالفنون الجميلة وعندما شاهدت فيلماً أجنبياً كل أبطاله من العرائس انبهرت بهذا العمل الفنى العجيب وأحببته جداً ولذلك قمت بتنفيذ مشروع تخرجى على العرائس وكان حلمى هو إنشاء مسرح خاص بهذا الفن فى مصر. وقد تحقق حلمى هذا بعد تخرجى بعام واحد فقط بعد أن طلب د. على الراعى رئيس مؤسسة المسرح مقابلتى وطلب منى أن أعمل تحت إشراف اثنين من الخبراء الرومانيين لتكوين فرقة عرائس بمصر وقمت بتصميم عرائس وديكور مسرحية الشاطر حسن أول عرض لمسرح العرائس بمصر عام 1959 ثم مسرحية بنت السلطان تحت اشراف خبيرين من رومانيا وقد طلبا منا قبل مغادرتهما القاهرة أن نكّون عملاً مصرياً نشارك به فى مهرجان العرائس برومانيا، وفى ذلك الوقت كنت شديد الإعجاب بأغنية الليلة الكبيرة من كلمات صلاح جاهين وغناء سيد مكاوى وعرضت عليهما فكرة عمل المولد على المسرح من خلال العرائس ومن حسن حظى أنهما تحمسا للفكرة جيدا وبدأ صلاح جاهين يكتب وسيد مكاوى يغنى وصلاح السقا يخرج وقمت أنا بعمل تصميم ديكور وعرائس المسرحية للمشاركة بها فى مهرجان بوخارست.وقد حققت المسرحية نجاحاً كبيراً وحصلت على المركز الثانى من بين 27دولة لديها خبرة كبيرة فى هذا المجال. وكانت بداية موفقة جداً لازدهار فن العرائس فى مصر وأعتقد ان سر نجاح اللية الكبيرة كان حبنا الشديد وإخلاصنا لهذا الفن. كنا نسعى للقيمة الفنية وليس للمادة ويعد كل من سيد مكاوى وصلاح جاهين أساس نجاح الليلة الكبيرة ونجحت أنا بسبب تفوقهما وخبرتهما. وبعد نجاح الليلة الكبيرة وافق د. على الراعى على إنشاء مسرح للعرائس فى عام 1963 وهو الموجود حالياً بميدان الأوبرا وتكلف بناؤه وقتها 100 ألف جنيه. وقد تعرض المسرح لحريق هائل عام 1970 التهم ودمر عرائس الليلة الكبيرة حتى تطوعت وقمت بإعادة تصميم العرائس مرة أخرى فى عام 1990 واشترك معى فى ذلك بعض تلاميذى حيث استخرجناها من بدروم المسرح وأحييناها مرة اخرى حيث تعرض حالياً.. وحالياً فى إطار التنفيذ يتم إنشاء نسخة جديدة من عرائس الليلة الكبيرة حتى تعيش 50 سنة أخرى خاصة بعد تحمس محمد نور مدير المسرح.
إهمال العرائس
ويأسف مؤسس فن العرائس لحال هذا الفن الجميل حيث يقول إن الجيلين الأول والثانى من فنانى مسرح العرائس فقد التحقوا بهذا الفن حباً فيه فقط، أما الآن فقد التحقت به عناصر غير فنية ولا تحب هذا الفن لذلك لاتتعجب منى أن تجد إهمالا كبيراً بهذا الفن بالإضافة إلى عدم اقناع القائمين عليه الآن بما يفعلونه ولهذه الاسباب فقد تركت المسرح عام 1968 وذهبت إلى إيطاليا لاستكمال دراستى والحصول على الماجيستير من هناك. وكان آخر عمل قمت به للعرائس هو مسرحية «دقى يامزيكا».
ويرى شاكر أن معاناة كلية الفنون الجميلة بدأت منذ انضمام الكلية إلى جامعة حلوان واقتصار دخول الكلية على المجموع كشرط أساسى للالتحاق بها مع وجود اختبار قدرات أعتبره وهمياً. فقد تجد طالبا متفوقا وناجحا فى امتحان القدرات لكنه ليس موهوبا ويدخل الكلية بينما لايستطيع طالب موهوب أن يلتحق بالكلية لأن مجموعه قليل، فعندما التحقت بالكلية عام 1952 كان اختبار القدرات عبارة عن 3 أيام كل يوم به 6 ساعات من الاختبار الصعب لذلك أصبح معظم زملائى بالكلية وقتها نجوما فيما بعد كل فى مجاله مثل ناجى كامل ويوسف بهجورى ومصطفى حسين وحلمى التونى ويوسف حسين ورمسيس واصف. لذلك كنت متخوفا جداً ورافضا لانضمام الكلية لأى جامعة على الرغم من حداثة سنى فى ذلك الوقت فليس من المهم أن تتبع الكلية أى جامعة كما هو الحال بمعظم كليات الفنون بالدول الأوروبية.
ويختتم شاكر حديثه بقوله بعد عودتى من إيطاليا وعمل فيلم صيف 70 كان حلمى هو استكمال طريقى بالسينما لكن ليست السينما التجارية فلم يكن موجودا مايعرف الآن بالسينما المستقلة البعيدة عن شركات الانتاج والتوزيع، وهى الآن منتشرة بصورة كبيرة بسبب قلة التكلفة بعد ظهور الكاميرات الديجيتال والرقمية.
أنا لدىّ أفكار كثيرة وأحلام أكثر لكن السينما تحتاج إلى مجهود كبير وسنى الكبير قد يعيقنى عن تنفيذ هذه الأفكار ومع ذلك فأنا لا أستبعد أن أجد طاقة تدفعنى إلى عمل جديد.
ناجى شاكر فى سطور
ولد ناجىشاكر بالقاهرة فى 16 فبراير 1932 وتخرج فى كلية الفنون الجميلة عام 1957 قسم الديكور وكان مشروع الدبلوم عن العرائس واختير للاشتراك فى إنشاء مشرح العرائس.
صمم عرائس وديكور مسرحية الشاطر حسن التى افتتح بها أول عرض لمسرح العرائس بمصر وعين معيداً بكلية الفنون الجميلة قسم الديكور عام 1959 كما صمم ديكور وعرائس العرض الثانى لمسرح العرائس بنت السلطان. وصمم عرائس أوبريت الليلة الكبيرة التى اشترك بها المسرح فى مهرجان بوخارست الدولى للعرائس والتى فازت بالجائزة الثانية عن تصميم العرائس والديكور وقام بتصميم عرائس وإخراج أوبريت حمار شهاب الدين كلمات صلاح جاهين وغناء سيد مكاوى كما صمم ديكور وملابس مسرحيات المسرح البشرى مثل سهرة مع الجريمة لتوفيق الحكيم وإخراج حسن عبد السلام للمسرح الحديث والزير سالم لألفريد فرج وإخراج حمدى غيث للمسرح القومى.
حصل على جائزة المهرجان القومى للسينما عن الإشراف الفنى وتصميم الديكور والملابس لفيلم شفيقة ومتولى بطولة سعاد حسنى وأحمد مظهر وأحمد زكى وإخراج على بدرخان وفى عام 1993 صمم ديكور وملابس وعرائس مسرحية شغل أراجوزات إخراج أحمد اسماعيل فى وكالة الغورى ويعمل حالياً أستاذاً غير متفرغ بكلية الفنون الجميلة بالزمالك شعبة الفنون التعبيرية.

حكايتى مع السحر والسحرة فى نصف قرن ( 5 )

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل N121

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 62

فى هذه الســلسـلة من «حكايتى مع السحر .. والسحرة» أُقدم تجاربى التى استمرت سنوات طويلة.. شهدت فيها كثيرًا من المواقف والحكايات التى يشيب لها الولدان!. ونحن
لا نعرضها من باب الطرافة
أو الإثارة.. إنما من باب شهادتى للتاريخ عن كل هذه الأعمال التى ترفضها كل الأديان.. بلا استثناء.. رغم أنها حقيقة وموجودة.. بل يعتقد فيها الكثير من الناس..
رأى الشيخ الشعراوى فى أشهر قارئة فنجان فى مصر والعالم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل تؤمن بقراءة الفنجان...؟ وهل هو يا ترى حقيقة.. أم فهلوة من قارئة الفنجان؟ وما هى يا ترى حقيقة «قراءة الفنجان» بمعنى: أن «قارئة الفنجان» من الذكاء والشطارة بحيث تستطيع أن تقرأ أفكار المرأة.. أو الرجل الذى يجلس أمامها وتقرأ ما بداخله من خلال الأحاديث التى تجرى بينهما قبل أن تقرأ له «الفنجان».. ثم تضيف من عندها أشياء تتناسب مع الظروف والأحوال التى تمر أو يمر بها صاحب الفنجان؟
أم أن قارئة الفنجان تعرف أن الأمور كلها تدور وتتمحور حول الحب والعواطف والغراميات ومن هنا يكون كل الكلام الذى تقوله حول هذا الموضوع بحيث تحاول أن ترضى صاحبة الفنجان بكلام يطمئنها.. ويهدّئ من خفقان قلبها ويجعلها تعود إلى بيتها وهى متماسكة الأعصاب.. وقلبها هادئ ومطمئن؟
منذ سنوات طويلة عندما قررت أن أغوص فى العالم الغريب والعجيب والمرعب الذى يطلقون عليه «عالم الجن والعفاريت» كنت أسمع أيضا عن عالم آخر لا يقل غرابة عن عالم الجن والعفاريت.. ألا وهو «عالم قارئات الفنجان».
كانت القاهرة كلها تتحدث عن «أشهر قارئة فنجان» ليس فى مصر وحدها.. بل فى العالم العربى.. بل وفى العالم كله!!!
كان اسمها «أم عفيفى» وكانت تسكن فى منطقة عين شمس فى ضواحى القاهرة..
كنت أسمع أن الذين يذهبون إليها هم طبقة الحكام من كبار المسئولين.. وزوجاتهم..
وكنت أسمع أيضا: أنها تتقاضى فى «قراءة الفنجان» خمسين أو مائة جنيه.. هذا عندما كان الجنيه يساوى الآن مائة جنيه!!!
عندما قررت أن أذهب إليها.. كان هناك سبب لذلك وهو.. أننى كنت أعرف فتاة من دولة عربية وكانت طالبة فى جامعة القاهرة.. وبعد أيام من معرفتى بها.. شعرت «فجأة» أننى مندفع إليها بطريقة غريبة تكاد تقترب من الهوس والجنون.. ليس بسبب جمالها الرهيب ولا قوامها.. ولا شياكتها.. ولكن الأقوى من كل ذلك هو «الحب»!!
وذات يوم: كنت أجلس مع صديقى اللواء «؟» مدير مباحث القاهرة.. والذى أصبح بعد ذلك مديراً للأمن.. ثم مساعداً أول لوزير الداخلية.. «يرحمه الله».
لقد شاهدنى «أبكى» وأنا أجلس معه فى مكتبه وسألنى عن الأسباب؟
صارحته بما أشعر به من ناحية هذه الفتاة العربية.
هز رأسه ثم قال لى: اسمع سوف أكتب لك عنوان امرأة تعتبر أعظم قارئة فنجان فى العالم.. وكتب فعلاً عنوانها واسمها.. وقال لى:
إنها سوف تنكر نفسها فى البداية.. وعليك أن تقول لها: إنك من طرفى حتى لا تأخذ منك خمسين جنيها لتقرأ لك الفنجان!!
قلت له فى دهشة: خمسين جنيها؟!!
قال: إنها تحصل على ألف وأكثر من باشوات مصر.. ولكنها لن تحصل منك على شىء من أجلى!!
ركبت سيارتى وذهبت إلى المنطقة التى فيها وهى عين شمس.. ونزلت وسألت على منزلها.. وقرعت الباب وفتحت لى سيدة كبيرة فى العمر تتجاوز السبعين سنة تقريبا.. ولكنها بسم الله ما شاء الله.. مصلوبة القوام..
عندما فتحت لى الباب وسألتها: إن كانت هى الحاجة أم عفيفى؟
أنكرت نفسها وقالت: ليس هنا يا ابنى هذا الاسم..!!!
خرجت أسأل فى الشارع.. فقال لى رجل من جيرانها.
إنها هى التى فتحت لك الباب.. ولكنها تنكر نفسها.. لأنها لا تعرف غير الباشوات.. وكبار المسئولين فى الدولة!!
رجعت ثانية إلى المنزل وطرقت باب الشقة. وإذا بها مرة أخرى هى نفسها التى فتحت لى الباب.
قبل أن تقول لى: يا ابنى محدّش هنا بالاسم اللى انت ذكرته..
بادرتها أنا بقولى: يا ستى أنا ابن عم العميد؟
هنا قالت لى: أهلاً وسهلاً يا ابنى.. اتفضل يا حبيبى!!
دخلت وجلست على كرسى فى صالة الشقة.. ولكنها قالت لى:
اتفضل يا حبيبى هنا.. وأشارت إلى غرفة الصالون!
دخلت وجلست: ثم قالت لى: قهوتك إيه؟
قلت لها: مضبوط لو سمحتى..
طلبت من ابنتها أن تعمل فنجان قهوة مضبوطا.. ثم قالت لى هى:
أرجوك ألا تتكلم فى أى شىء انت جاى علشانه وسوف أقول لك أنا كل شىء «بإذن الله»..
أشياء لا يصدّقها عقل
أحضرت ابنتها- وهى فى سن حوالى 30 سنة ومتزوجة- «فنجان القهوة»..
شربته بسرعة.. ثم أعطيته للست أو الحاجة «أم عفيفى»..
أمسكت بالفنجان وقرّبته من فمها وأخذت تقول بعض الكلمات.. ثم وضعته «بالمقلوب» على الطبق..
كنت أنا فى لهفة لمعرفة ما سوف تقوله.. ولذلك أنظر إلى ساعتى كل بضع ثوان.!!
لاحظت «الحاجة أم عفيفى» ذلك فقالت لى: يا ابنى لا تنظر إلى الساعة.. لمّا «الفنجان» يأخذ طريقك..
كانت هذه الكلمات عبارة عن معلومة أعرفها لأول مرة فى حياتى عن أن «فنجان القهوة» لابد أن يستقر على الطبق لفترة حتى يعرف الطريق من البداية إلى النهاية..
بعد حوالى نصف ساعة وأنا أجلس فى حالة من القلق..
نطقت «أم عفيفى» وفتحت شفتيها وهى تقول: «بسم الله الرحمن الرحيم».. يا بركة سيدى الشاذلى..
أعتقد أنه لابد لى أن أخرج هنا عن الحديث مع الحاجة «أم عفيفى» لأتحدث عن سيدى عبد الرحيم الشاذلى وهو من أولياء «الله» الصالحين ومكتشف «البُنّ» حيث كان نائما ذات يوم تحت شجرة وسقطت حبات من هذه الشجرة وأكلها بعد أن وضعها فى وعاء فيه ماء وأوقد عليه.. وظل لا ينام لمدة يومين.. ومن هنا عرف أنها حبّات بُن.. ومن المعروف أن له «مقام» دفن فيه فى الصحراء على بعد حوالى 150 كيلو من محافظة قنا..
نعود بعد ذلك إلى الحديث عن «الحاجة أم عفيفى» بعد أن أمسكت «أم عفيفى» بفنجان القهوة التى شربته وهى تقول:
بسم الله الرحمن الرحيم.. يا بركة سيدى الشاذلى.. ارتعش جسدها رعشة شديدة.. ثم قالت: منها لله «؟» ونطقت باسم الفتاة العربية ثم نطقت باسم والدتها..
ثم قالت: منها «لله» البنت.. وأمّها؟
وسألتها: إيه الحكاية؟
قالت أم عفيفى: يا ابنى.. يا حبيبى: انت «معمول لك عملين.. واحد شربته مخلوط فى حمّص الشام.. والثانى «وضع لك فى ساندوتش»!!!
الواقع بعد أن سمعت هذا الكلام- وهو حقيقى تماما- بكيت..
ثم قالت لى أم عفيفى: ولا يهمّك يا ضنايا بكرة إن شاء «الله» تحضر لى هنا.. وأنا سوف أذهب معك إلى رجل فى «منطقة الجبل الأصفر».. وهو يبطل لك مفعول السحرين»...!!
فى اليوم الثانى: ذهبت إلى «أم عفيفى» وتفضلت رغم كبر عمرها وركبت معى السيارة وذهبت إلى منطقة الجبل الأصفر بعد منطقة عين شمس وبالقرب من بلدة الخانكة.
دخلنا منزل الرجل- فى الجبل- وهو رجل كبير فى العمر حيث يبلغ 85 سنة تقريباً.. ورغم ذلك فهو متماسك تماماً.. وهو على ما يبدو «نوبى» ويبدو ذلك من بشرته..
رحّب أولاً بالحاجة أم عفيفى.. ثم نظر إلى وقال: أهلاً وسهلاً يا أستاذ..
جلسنا.. وقبل أن تتكلم أم عفيفى قال لها:
الشاب اللى معاك- يقصدنى- معمول له سحر سفلى.. قوى جداً.
قالت له: إنه من طرف إنسان عزيز جداً وهو مدير مباحث مصر...!
قال لها: يا ستى الحاجة أعرف أنك إنسانة طيبة.. ولا تعرفين إلا الناس الطيبين .. هذا الشاب- يقصدنى- لابد من علاجه فوراً .. قبل أن يتضخّم الأمر ويسرى السحر السفلى فى كل عروقه.
ثم نهض الرجل من مقعده ودخل إلى المطبخ على ما يبدو.. وبعد قليل حضر وفى يده زجاجة من المياه .. ثم أخذ يقرأ عليها.. وبعد ذلك وضع فيها شيئاً.. ثم طلب منى أن أشرب كل الماء الموجودة فى الزجاجة.
ثم قال لى.. لابد وأن تكون حذراً يعنى كلما شربت. ثم «تتقيّؤه» يعنى لا تنزعج وعليك أن تذهب إلى دورة المياه فوراً .. كلما شربت..!
بعد حوالى ساعتين تقريباً .. كنت قد انتهيت من شرب زجاجة الماء.. وتقيّأتها أيضاً.. وكان كل الماء الذى ينزل من فمى لونه أصفر..!
قبل أن نغادر «أم عفيفى وأنا» منزل الرجل «النوبى الطيب» سلّمنى زجاجة بلاستيك كبيرة مملوءة بالماء وهو يقول لى: هذا الماء.. لابد أن تشربه كله «غداً» وسوف تتقيّأه.. تماماً كما حدث معك الآن..
رأى الشيخ الشعراوى
تركنا منزل الرجل الطيب.. وأوصلت أم عفيفى إلى منزلها وهى طوال الطريق تبكى من أجلى وتقول: منها لله.. فلانة بنت فلانة.. .. وتواسينى وهى تقول لى: تبقى تطمّنى عليك وإن «شاء الله» راح تبقى كويس خالص بعد الميّه اللى شربتها.
المهم: أننى كنت على صلة طيبة بالعالم والرجل الصالح فضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى.. والذى توطّدت صلتى به عن طريق واحد بلدياتى من السنبلاوين.. وكان يعيش فى القاهرة على كورنيش النيل.. وكان الشيخ يذهب إليه كثيرا ليستريح عنده فى شرفة شقته..
قلت للشيخ الشعراوى: حكايتى كلها من «طقطق لسلام عليكم».. كما يقول كثير من الناس..
ثم سألته عن رأيه فى «قراءة الفنجان»؟.
قال: لا شك أن «قراءة الفنجان» منتشرة فى ريف مصر وهو نوع من التسلية عند كثير من الناس..
ثم يضيف قائلاً: هناك بعض الفقيرات المتعفّفات اللاتى ليس لديهن وسيلة يرتزقن منها.. أو من ورائها.. وهنا: يأتى الواحدة منهن فى المنام من يقول لها: إذا صحوت من نومك «امسكى يعنى إقرئى الفنجان».. واحصلى من وراء كل فنجان تقرئينه على جنيه مثلاً.. احتفظى لنفسك بنصف جنيه.. وتصدّقى بالنصف الآخر.. وهذا ليس من ورائه ذنب.. أو عقوبة..
وسألته: من هذا الذى يأتيها فى المنام.. هل يا ترى «ملاك» مثلاً.!.
قال: لا لا لا: ليس الأمر يرتقى إلى هذا المستوى.. ولكن رؤيا .. والرؤيا دائماً تكون صادقة.
ثم يواصل فضيلة الشيخ الشعراوى حديثه معى- عندما التقيت به منذ حوالى 15 سنة - قائلاً: إن مثل هذه المرأة إذا ظلّت على «قراءة الفنجان» وأن تحصل على «جنيه» عن كل فنجان.. وتتصدّق بنصفه وتعيش حياتها من النصف الآخر.. سوف يرزقها «الله سبحانه وتعالى» فى يوم من الأيام.. برزق من السماء لا تتوقعه.. تعيش من خلاله فى سعة من الرزق والحياة السعيدة. والكريمة وتبتعد عن «قراءة الفنجان» الذى كان يحميها من الانزلاق فى الحرام.
ويضيف فضيلة الشيخ الشعراوى قائلاً: للأسف الشديد .. فإن الذى يحدث فى مثل هذه الحالات .. أن يتدخل الشيطان ويغوى «قارئة الفنجان» بالاستمرار فيما هى فيه.. ويكثر من حولها النسوة والرجال الذين يريدون قراءة الفنجان.. ومن هنا فإنها ترفع سعرها فى «قراءة الفنجان» من جنيه.. إلى خمسة جنيهات.. وربما يرتفع بعد ذلك ويصبح مائة.. ويصبح لديها «ثروة كبيرة».. وكلما كثرت الأموال «ازداد الشيطان» فى الغواية..
هنا.. تنقلب «النعمة إلى نقمة».. وتتكاثر على المرأة قارئة الفنجان الأمراض .. والمشاكل والمتاعب النفسية..
بل.. والأموال التى جمعتها من حصيلة قراءة الفنجان تذهب فى مصروفات لا حصر لها.. أو ربما تمرض بأمراض كثيرة تقعدها تماماً من قراءة الفنجان . ويكون نتيجة ذلك أن تذهب كل هذه الأموال التى جمعتها من وراء «قراءة الفنجان» إلى الأطباء.. أو إلى المستشفيات.
وفى النهاية.. تعود إلى ما كانت عليه فى البداية وهى «الحاجة» إلى أن تمد يدها إلى الناس.
حرام.. حرام.. حرام
وفى ختام حديثى مع الإمام الشيخ محمد متولى الشعراوى يرحمه الله أسأله:
كثير من الناس يترددون على «قارئات الفنجان» المنتشرات فى أحياء القاهرة.. وفى جميع محافظات مصر بغرض «قراءة الفنجان».. وإنى أسأل فضيلتكم.
هل «قراءة الفنجان» حرام: أم لا ..؟
يجيب قائلاً: لا شك أن «قراءة الفنجان» حرام..
لأنّه يتعرض إلى معرفة «الغيب» الذى لا يعلمه إلا «الله» وحده..
وأعود وأسأله: أنا أعرف بعض «قارئات الفنجان» فى القاهرة «يقرأن الفنجان» ويتصدّقن بكثير مما يحصلن عليه من الأموال فهل هذا يعتبر حراماً أيضاً؟.
أجاب: أقول لك بصفة عامة.. إن «قراءة الفنجان» كما سبق وقلت.. بل وأكرّر ذلك بصفة عامة «حرام.. حرام.. حرام» والأموال التى تأتى من ورائه: حرام.. حرام.. حرام.
وأسأله: ما هو موقف المرأة.. أو الرجال الذين يذهبون إلى «قارئات الفنجان».. هل يقع عليهم ذنب أيضاً؟.
قال: طبعاً.. وعقابهم إذا لم يكن فى الدنيا فإنهم ولا شك سوف يحاسبون عليه فى الآخرة..!!
وأذكر جيداً أننى قلت له: ما رأيك يا مولانا فى أنه يوجد فى مدينة القاهرة.. وبعض المدن الأخرى بعض «قارئات الفنجان» يكتشفن أسراراً دقيقة جداً من خلال قراءة الفنجان.. مما يجعل الإنسان فى حالة ذهول.. بماذا تسمى ذلك؟.
قال: يمكن أن يكون ذلك من قبيل الصدفة.. وليس عن طريق معرفة الغيب التى لا يعلمها إلا الله وحده كما سبق وقلت.
وأذكر أننى قلت للإمام محمد متولى الشعراوى.. معذرة يا مولانا فى سؤالى الأخير.. وهو لا يتعلّق «بقراءة الفنجان»..
قال: تفضل يا سيدى.
قلت: متى يستجيب الله سبحانه وتعالى لدعوة الإنسان؟
قال: هناك شرط لاستجابة «الله» الدعاء وهو المسارعة فى الخيرات.
قلت: كيف؟.
قال: إن الله سبحانه وتعالى يقول فى سورة الأنبياء بعد أن ذكر دعوات الأنبياء
«إنهم كانوا يسارعون فى الخيرات ويدعوننا رغباً ورهبا وكانوا لنا خاشعين».
يعنى شرط استجابة الدعاء هو المسارعة فى الخيرات.. فالدعاء يتقبله الله من العبد المؤمن الذى يسعى فى الخير .. ولا يتقبله من العبد الذى يسعىفى الشر وإيذاء الناس.. لأنه بذلك يفسد فى الأرض بل ويحاول أن يغيّر نظام الكون الذى خلقه الله.
أعود وأكرر: إن هذا الحوار الذى دار بينى وبين فضيلة الإمام الشيخ محمد متولى الشعراوى جرى منذ أكثر من 15 سنة.
رحم «الله» الشيخ الشعراوى وجعل مثواه الجنة.
وإلى الحلقة القادمة

التصويت الإلكترونى

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل Nx65

الأميون يبتعدون.. وأقصد يبتعدون عن التصويت.. وهذا لا يعنى حرمانهم من حقوقهم السياسية.. لأنهم إذا أرادوا ممارسة حقهم السياسى فى التصويت عليهم أن يفهموا قضية الصوت الانتخابى وحتى لانعطى حقا لمن لا يقرأ ولا يكتب وهو لايستحقه وليس فى هذا إهدار لمبدأ العدالة أو المساومة ولكننى أقول إنهم لابد أن يبتعدا ومنعًا للرشوة الانتخابية ومنعا للبلطجة الانتخابية ودرءًا لإفساد الذمم.. والبداية فى رأيى تكون بالتصويت الاليكترونى حتى يبتعد الأميون أو الجهلاء الذين يبيعون الصوت الانتخابى بخمسين جنيها أو أكثر طبقا لتسعيرة من يدفع لهم ومادام أن لدينا أكثر من 35% من الأمية فلا يصح أن تشكل هذه النسبة مستقبل وحياة هذا البلد وتفرض إرادتها على الغالبية العظمى من أبنائه ولأن الفساد السياسى يعيش ويترعرع على الأمية حيث يفوز المزورون والمفسدون والبلطجية والذين لايستحقون أن يكونوا ممثلين عن الشعب سواء فى البرلمان أو المحليات فالحل فى رأيى أن ندخل التصويت الاليكترونى فى الانتخابات والذى يقتصر فقط على من يجيدون القراءة والكتابة والذى سيمنع التزوير والرشوة الانتخابية.
إن التصويت الالكترونى هو الخطوة الديمقراطية الأولى التى يجب أن تتخذها حكومة الدكتور عصام شرف خلال الفترة الحالية القادمة بعد أن تقر الحكومة بموافقة المجلس الأعلى للقوات المسلحة نظام الانتخابات المناسب لنا خلال الفترة القادمة وبعد دراسة وبحث مطالب جميع أطياف المجتمع وفئاته وأحزابه ومثقفيه، وأعتقد أن نظام القائمة النسبية غير المشروطة سيقضى على كل عيوب النظام الفردى فى الانتخابات والذى كان يجئ بأشخاص نحن نعرفهم جميعا.
وهناك اقتراح آخر تتم دراسته حاليا وأعتقد أنه يناقش ويبحث حاليا فىوضع القانون الجديد للانتخابات وهو النظام المختلط أى القائمة النسبية غير المشروطة بالإضافة إلى تخصيص مقعد فردى للمستقلين من الأفراد. وهو ما أعلنته الحكومة على لسان رئيس وزرائها أنها ستمنح المصريين العاملين فى الخارج فرصة للمشاركة فى الانتخابات والإدلاء برأيهم ببطاقات الرقم القومى مع العلم بأن عدد المصريين فى الخارج يزيد على 8 ملايين مواطن مصرى لابد من الاستفادة منهم باعتبارهم ثروة وطنية تساهم فى الدخل القومى بما يقرب من 7 مليارات دولار سنويا والخطوة القادمة لتفعيل قرار رئيس الحكومة ونائبه الدكتور يحيى الجمل تقع على عاتق وزارة الداخلية ووزيرها اللواء منصور العيسوى التى يجب عليها إرسال وفود من قطاع الأحوال المدنية للسفارات والقنصليات المصرية فى الخارج وذلك بالتعاون مع وزارة الخارجية لإصدار بطاقات الرقم القومى للمصريين العاملين فى الخارج والذين يطالبون منذ فترة بممارسة حقهم السياسى فى الانتخابات والإدلاء بأصواتهم سواء فى الانتخابات الرئاسية أو البرلمانية القادمة.

ولمزيد من التفصيل عن التصويت الالكترونى
اتبع الرابط التالى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

تصعد الجبل.. أم تتحدث عنه؟!

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل Mma313

انتشرت الأنباء فى المدينة بأنه على قمة الجبل القريب من الحدود يوجد كنز عظيم سيظفر به من يصل إليه لاقت هذه الأنباء ترحيبا عند مجموعة من الناس ، فشدو الرحال نحو سفح الجبل استعدادا للصعود. وبينما هم يبحثون عن الطريق الذى يبدأون منه رحلتهم، سرعان ما اكتشفوا أن بسفح الجبل طرقا متعددة للصعود. فأخذ يتجولون لاستكشافها واختيار أحدها. وعند كل طريق كانوا يسألون المقيمين فيه إذا ما كان هذا الطريق أو ذلك يؤدى لقمة الجبل، فيؤكد لهم أصحاب كل طريق أن طريقهم هو الأفضل، بل هو الوحيد الذى يمكن للمسافرين فيه أن يصلوا لقمة الجبل.
أصابت المسافرين الحيرة والارتباك لأنهم لا يعرفون من يصدقون. وقرر ثلاثة ممن يتمتعون بالشجاعة وحب المغامرة أن يسلكوا أقرب طريق منهم وفعلا بدأوا منه رحلة الصعود. وبينما هم فى اتجاهم للقمة، مروا بهضبة واسعة، حيث فوجئوا بسماع صوت قادم من قمة الجبل يناديهم، ورغم أن الصوت كان ضعيفا إلا انة كان مسموعا بوضوح وهو يقول لهم « إن كل الطرق تؤدى إلى قمة الجبل» قرر الرجال العودة إلى حيث كانت باقى المجموعة تنتظر حتى يطمئنوهم ويبلغوهم بالرسالة التى استمعوا إليها ويزيلوا عنهم كل قلق أو تردد.
غمرت الفرحة مجموعة المرتحلين وانطلقوا فى حماسة شديدة يلفون حول سفح الجبل ليقولو لكل مجموعة من المقيمين عند الطرق المتعددة إنهم جميعا على حق، وأن كل طريق يؤدى إلى قمة الجبل وبطبيعة الحال تباينت ردود أفعال المقيمين عند كل طريق تجاه ما سمعوه من المرتحلين، فبعض منهم صدق ما جاء فى الرسالة، وبعض منهم رفض هذه الرسالة تماما، ولم يمنع هذا المرتحلين من أن يجوبوا جميع أرجاء السفح ليبلغوا المقيمين عندها بما عرفوه وهو أن «كل الطرق تؤدى إلى قمة الجبل». والملاحظ أن كل المقيمين عند الطرق المتعددة بسفح الجبل، استمر كل فى الحديث عن أفضلية طريقه، ولكن لم يفكر أحد منهم أن يسير فيه لصعود الجبل!!
البداية.. والصعود
هذه القصة من الأدب الصوفى ثرية برموز كثيرة . فقدت بدت لى « المدينة» كأنها كوكبنا الأرضى والانباء التى انتشرت بوجود « كنز فوق قمة الجبل» هىالرسالات التى جاءت من السماء تبلغ الإنسان أن عليه أن يذهب «فى رحلة صعود» إلى الحياة الحقيقية ببذل بعض الجهد (قمة الجبل) لينال ثمرة جميلة موجودة فيها (الكنز). أما «المرتحلون» فهم هؤلاء الذى صدّقوا الرسالات واعتزموا القيام برحلة الصعود. والطرق المختلفة عند سفح الجبل ترمز إلى «التعاليم والطقوس» الموجودة فى الديانات المتعددة. أما المقيمون عند كل طريق فهم المتابعون للديانات المختلفة التى يعتقد كل فريق منهم أن طريقه فقط هو الذى يؤدى للنجاة.
حيرة المسافرين وهم لا يعرفون من أين يبدأون تشير إلى حال الناس الذين صدقوا الرسالات، وهم مستعدون لخوض الرحلة ولكن عندهم بعض التشكك أو التردد الذى يعيقهم، لأنهم يريدون «الطريق المضمون» قبل أن يخطوا أية خطوة. أما الرجال الثلاثة الذين تمتعوا ببعض الشجاعة فهم يرمزون للصفوة من عباد الله الصالحين الذين اختاروا أن «يسيروا» فى الطريق الصعود من خلال الطريق المتاح. أى أنهم تحملوا المشقة ليصلوا إلى الحقيقة، وهم عندما وصلوا لمكان متسع ورحب وممتد «الهضبة» وصلتهم معرفة يقينية علوية (الصوت الذى ناداهم من قمة الجبل) ليقول لهم الخبر اليقين: «إن كل الطرق تؤدى الى قمة الجبل»، بمعنى أن كل رسالة أو ديانة، أو حكمة بها من «الوسائل» ماإن اتبعها الإنسان ستأخذة لأعلى، فجميعها يحتوى على دعوة الإنسان لنفس القيم من المحبة والسلام والعطاء والكرم والتسامح والغفران، وكلها تدعو الإنسان للعمل الذى يعكس هذه القيم فيكون نافعا وخادما لمن حوله.
العودة والدعوة
النشوة والغبطة والفرحة التى ملأت صدور الرجال الثلاثةإنما تعبر عن «المحبة الغامرة» التى تسكن قلوب عباد الله وأوليائه للبشر جميعا، وتعبر عن نفسها فى تبشير جميع الناس بأن لديهم الوسائل التى تمكنهم من بلوغ الرقى الإنسانى.. الحياة الحقيقية.. السعادة الأبدية (الوصول لقمة الجبل) التى تنتظرهم إذا ما عاشوا حياتهم الدنيا كرحلة يسلكون فيها الطرق المتعددة للرقى (صعود الجبل). إنها رحلة شاقة لأنهم يسيرون عكس الجاذبية الأرضية، «أى التدنى»، والاكتفاء باحتياجات المادة، ومع ذلك ففى داخلهم نزوع فطرى للصعود يجعلهم قادرين على تحمل مشقة الرحلة، والصبر عليها.
بتلك البشرى يعود عباد الله الصالحون من «تجربتهم الروحية» التى خبروا فيها الحقيقة وتذوقوا الجمالات، ليبشروا أخوانهم وأهليهم ألايتثاقلو إلى الأرض بل يبدأون رحلة الصعود من اى طريق فكلها تؤدى للفلاح وللرقى ولبلوغ الهدف الأكبر (الاتجاه نحو قمة الجبل). ولكن هل يصدق جميع البشر دعوة الصالحين؟ كلا إن كثيرا منهم يرفضون، لأنهم ينحصرون فى قشور المعرفة (سفح الجبل). وفى منطقة محدودة من الوعى (بداية الطريق) لايوجد لديهم أى مدلول لما يدعونهم إليه من ذاقوا الصعود. عند القشور يكتفون بأن يتحدثوا.. ويتشدقوا.. بأن طريقهم وحده هو أفضل من كل الطرق ، ويكتفون بذلك. وبعض آخر قد يصدق من يقول: أن «كل الطرق تؤدى لقمة الجبل» لكنهم أيضا يكتفون بترديد ذلك، ولا يحاولون أن يخبروا بأنفسهم من الوصول للمنطقة الرحبة (الهضبة) التى يلتقى فيها جميع السالكين.. من كل الطرق المختلفة.
من تشبه؟
تعلمنا القصة الصوفية أن الإنسان بطبيعته ينشغل بالحديث عن دينه على أنه أفضل الأديان، أو الدين الوحيد الحق، والدين الوحيد الذى ينجو به البشر، وفى قمة هذا الانشغال ينسى أن يخطو خطوة واحدة نحو الحياة الحقيقية، النقية التى يدعو لها دينه. ونفس هذا الشخص لا بد أن يشعر بالأفضلية والتكبر على الاَخرين لمجرد أنه ينتمى للدين الذى يعتبره أفضل . فتظهر لنا القصة التناقض الفظيع فى حال مثل هذا الإنسان، فهو فى الوقت الذى يعتبر دينه أفضل الأديان(الطريق الوحيد الذى يؤدى الى قمة الجيل) فهو لا يفعل ما يناديه اليه (رحلة الصعود). فهل هو بذلك يكون حقا أفضل من شخص اَخر من طريق اَخر سلك طريقه اتجاها لأعلى(لقمة الجبل)؟
ليس من اهداف القصة - كما قرأتها - أن تفاضل أو تساوى بين الأديان (الطرق) فكل إنسان من حقه أن يعتبر أن دينه أفضل الأديان بالنسبة له، بل هى توضح أن بيت القصيد بالنسة لأى إنسان هو أن «يعيش» ما يقوله ، وانه حين يفعل ذلك سيجد نفسه يلتقى فى منطقة ما مع أناس اَخرين «عاشوا» ما يعتقدة فيصل الجميع لنفس النتيجه أو الثمرة. والعكس أيضا صحيح، فمن يكتفون بالكلام، ويستكبرون بما لديهم على الاَخرين، فهم أيضا جميعا لا يدركون أى شئ بتكاسلهم وتخاذلهم، مهما كان ما لديهم من تعاليم ثمينا وحقيقياً. المشكلة دائما فى الإنسان نفسه!
وإذا كان هذا ينطبق على حال الناس فى الديانات المتعدددة، فهو ينطبق أيضا على الاتجاهات المختلفة داخل الدين الواحد، وما يحدث فيه من انفسامات. كما ينطبق على ميل الناس إلى حصر أنفسهم فى انتماءات محددة ينغلقون فيها على انفسهم وفى حالنا الاَن فى مصر Sad

صوفى- سلفى- إخوانى- أزهرى- ليبرالى- يسارى- علمانى....). هل يكفى أن يقف أصحاب كل اتجاه(مثل المقيمين عند كل طريق بسفح الجبل) عند القول بأن فكره هو وحده الصحيح؟ أم يجدر بنا أن نصدق أن كل اتجاه به شىء ما يؤدى للوصول للقمة؟ بمعنى اَخر يجب ألا نفعل مثل أصحاب القصة وهم يدعون الأفضلية بينما لا يتحركون نحو الأعلى.
إذا صدقنا أن القضية هى أن «نصعد الجبل»، لاان نتحدث عن «أفضلية كل طريق»فالن نقف عند الجدل اللفظى، وبالتالى لن نعطل بعضنا البعض، بل سنحفز بعضنا البعض على الصعود، وسنلتقى فى مساحة ما تتسع لنا جميعا. وسنصل للكنز الذى فوق القمة معا، فهو يكفينا جميعا.. ويغنينا جميعا.
تدريب: راقب نفسك.. هل تتحدث عن طريقك «لصعود الجبل.. أم تصعده فعلا؟ هل وصلت إلى الهضبة؟

مجمع الخالدين يكشف مخطط أعداء لغة ((الضاد))

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل Rmnd

مقتطفات من مجلة أكتوبر العدد : No1802-08/05/2011 شىء من التفصيل 72

أكد د. محمود حافظ رئيس مجمع اللغة العربية - الشهير بمجمع الخالدين- أن المجمع سيكشف خلال الفترة القادمة عن المخطط الذى تتعرض له اللغة العربية فى الداخل والخارج بهدف القضاء على أصولها وتهجين كلماتها بمصطلحات أجنبية، منوهًا لى أن اللغة سوف تظل فى أعلى عليين لأنها لغة القرآن الكريم وخالدة بخلوده. جاء ذلك خلال المؤتمر السنوى للمجمع، والذى كانت دورته الحالية تحت عنوان «علاقة اللغة العربية بمؤسسات المجتمع المدنى». وأوضح الدكتور محمود حافظ أن القضية التى يناقشها المؤتمر السنوى على جانب كبير من الأهمية، لذلك يتطلع المجمع إلى ما سوف تجود به العقول النيرة والقرائح الوقادة وعلماؤنا الأعلام من فكر ثاقب وبصيرة نافذة ومناقشة حرة مستنيرة لإيجاد الحلول وتصحيح المسار، لكى يمضى مجمع الخالدين فى رسالته السامية فى إعلاء شأن اللغة العربية والزود عنها ودفع عائلة أعدائها والراغبين عنها فى الداخل والخارج، وبخاصة عندما بدا فى السنوات الأخيرة على الساحة من تعرض اللغة العربية لهجمة شرسة واعتداء صارخ عليها. ولفت د. حافظ إلى أنه على قناعة وثقة بأن الزمن سيدور دورته وبفضل علماء الأمة سدنة اللغة العربية وحماتها، وهى اللغة التى كانت لغة العلم قرونا طويلة حتى القرن الثالث عشر، وسبقت فى عالميتها كل اللغات الحية، مؤكداً أن هذه اللغة الشامخة سوف تظل فى أعلى عليين، لأنها لغة القرآن الكريم والذكر الحكيم، وهى باقية إلى أبد الآبدين وإلى يوم يبعثون. وقال فاروق شوشة الأمين العام للمجمع إن مجمع اللغة العربية كان على موعد مع القدر حيث جعل من «اللغة العربية ومؤسسات المجتمع المدنى» عنوانا لهذا المؤتمر، بوصفه حلقة ثالثة فى مجال العمل من أجل اللغة العربية بعد أن عكف فى العامين السابقين على «اللغة العربية فى التعليم» و«اللغة العربية فى الإعلام». وأضاف أن المؤتمر الأخير يقسم المجال للاستماع إلى صوت المجتمع المدنى، من خلال مؤسساته التى اتخذت من العمل فى مجال اللغة العربية رسالة لها، وآن أوان بسط ما تقوم به من جهود، وما تواجهه من تحديات، وما يتطلبه عملها المجتمعى الواسع من إمكانات ومؤازرات، حينما يتكامل جهدها مع جهد المجمع، ويتم تعظيم أثره بهذا العمل المشترك رؤية ووسائل ومنطلقات عمل. من جانبه قال الدكتور عمرو عزت سلامة وزير التعليم العالى والبحث العلمى إن مكانة اللغة العربية تزداد بسبب قيمتها التاريخية، لأنها أقدم لغة حية فى العالم، فضلاً عن ارتباطها بالدين الإسلامى الحنيف، واتساع رقعة استخدامها لتشمل الوطن العربى والعديد من دول العالم التى بها جاليات عربية. وأضاف د. عزت سلامة خلال افتتاح المؤتمر السنوى لمجمع اللغة العربية الذى ناقش «علاقة اللغة العربية بمؤسسات المجتمع المدنى:إن مؤسسات المجتمع المدنى تعد الركيزة الأساسية لنهضة الشعوب، حيث يطلعنا التاريخ الإنسانى خلال القرون الخمسة الماضية على تجارب إنسانية فى التقدم كان أهم ركائزها جهود مؤسسات المجتمع المدنى. وشدد على أنه من المناسب فى هذا المقام تخصيص مادة مستقلة لدراسة اللغة العربية فى الكليات والمعاهد العلمية والتعليمية فى بلادنا بغض النظر عن التخصص الدراسى، فضلاً عن عمل ضخم يقوم على توجيه الإبداع الإنسانى، مشيراً إلى أنه لدى مصر تجربة رائدة على إبداع أديبنا العالمى نجيب محفوظ، الذى استطاع من خلال لغة عربية صحيحة وسهلة أن يصل إلى كافة أنحاء العالم وأن يحظى بمكانة عالمية رفيعة.