مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل

قبل أن تقرأ

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 03x

أموال الأرامل والأيتام راحت فى الوبـــا !

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل N31

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 06x-1

منذ عدة سنوات عندما كان د.يوسف بطرس غالى وزير المالية الحاكم بأمره على خزانة مصر كتبت مطالباً بسجنه.. وقلت إن من يسرق جنيهاً واحداً يجرجروه من قفاه، ويدوخوه كعب داير فى كل مديريات مصر مقبوضاً عليه، لكن من يسرق أموال الأرامل واليتامى وأصحاب المعاشات والتى تقدر بالمليارات لا يقترب منه أحد..! يعنى اللى بيسرق جنيه بيودوه اللومان واللى بيسرق مليارات بيودوه مارينا..!! وطبعاً لم يسأل فى حضرتى أى أحد فقد كان هناك اتفاق غير مكتوب بيننا وبين كل الحكومات، من حكومة عبيد حتى حكومة نظيف، إن الصحافة تكتب ما تشاء والحكومة تفعل ما تشاء.. منتهى العدل طبعاً..!! أقول قولى هذا بمناسبة تصريح وزيرة التأمينات الاجتماعية الجديدة السيدة الفاضلة الدكتورة نجوى خليل ويبدو أنها وزيرة طيبة جداً؛ فقد أكدت أنها ستبحث مع الحكومة هذا الأسبوع استرداد أموال التأمينات «التى نهبتها»، هذه العبارة من عندى، وهو كلام يثير الضحك طبعاً.. فاللى بيدخل جيب الحكومة مابيخرجش أبداً؛ لأن الحكومة بتعتبر إن جيبها وجيب الشعب واحد.. فاللى فى جيب الشعب فى جيب الحكومة، واللى فى جيب الحكومة.. فى جيبها برضه..! أعتقد أن تصريح الوزيرة ده بيخلى عمرها فى الوزارة قصير.. ولعل لها فى السفيرة مرفت التلاوى وزيرة التأمينات السابقة أسوة حسنة..! فالسيدة مرفت دافعت عن أموال التأمينات من ألاعيب يوسف غالى، لكن الحكومة كلها كانت ضدها، بالإضافة لشلة الأنس.. وغلبوها لأن الكثرة زى ما احنا عارفين بتغلب الشجاعة.. وراحت أموال اليتامى والأرامل فى الوبا زى ماراحت هنادى يا أماى..!! أقول إيه.. أسألكم وأسأل وزيرة التأمينات الفاتحة على روح أموال التأمينات.. وللأرامل واليتامى وأصحاب المعاشات.. رب كريم.

كامل: الجيش مستعد للتبرع بأراض أخرى لمشروع الإسكان

أكد اللواء أركان حرب كامل عبد الهادى مدير إدارة المهندسين العسكريين أن القوات المسلحة مستعدة للتبرع بأراض أخرى مملوكة لها لمشروع الإسكان الاجتماعى الجديد الذى يستهدف بناء مليون وحدة سكنية مدعومة من الدولة، وذلك فى حال تعذر وجود أراض فى المحافظات المطلوب إنشاء وحدات سكنية بها. وأضاف خلال زيارته لمشروع الإسكان الاجتماعى والذى تابعته هيام منتصر محررة أكتوبر أن الأرض المخصصة بمدينة 15 مايو تبلغ مساحتها 92 فداناً تصل النسبة البنائية عليها 22% من مساحة الأرض والباقى مساحات خضراء ومبان خدمية صحية وتجارية ومدارس ودور عبادة، مشيراً إلى أن موعد الانتهاء من بناء المدينة وتسليمها إلى وزارة الإسكان يناير 2013.

جمعة: لو تم تعيين المرأة فى «الإفتاء» حاليا لأصبحت «أضحوكة»

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 08x-2

أكد د. على جمعة مفتى الجمهورية أننا لا نريد أن يتم تعيين المرأة بأمانة الفتوى بدار الإفتاء كإثبات حالة ونأتى بخريجة أزهرية لم تكن على حد الكفاءة حتى لا تصبح أضحوكة. وأضاف خلال المؤتمر الصحفى الذى عقده المفتى لعرض حصاد الدار فى عام 2011 وتابعه محمد أبو السول محرر أكتوبر أنه على المرأة أن تجتهد وتذاكر وتلتزم بالمعايير لأن مسألة تعيينها كإثبات حالة يضر بقضية المرأة، مشيراً إلى أنه ليس هناك مانع دينى أو اجتماعى أو عرفى لتعيينها فى دار الإفتاء. وأوضح جمعة أنه لو هناك امرأة بمواصفات الشيخ عماد عفت شهيد دار الإفتاء ولديها حجم علمه لوضعتها كبيرة الأمناء بالدار.. فكان رحمه الله يحفظ القرآن الكريم بالقراءات العشر ويحفظ الألفية غير أنه كان لا يحب الظهور فى الإعلام لدرجة أنه كان يرفض خطبة الجمعة وكنت ألومه وأقول له: تتركنى وحدى.. حتى فوجئ به الناس بعد وفاته وعرفوا قدره.

8 مليارات جنيه لكل مريض «سكر»

قال د. سمير جورج سمنه أستاذ أمراض الباطنة والسكر بكلية طب قصر العينى إن علاج مريض السكر يكلف الدولة سنويا 8 مليارات جنيه. وأضاف لـ مى هارون محررة أكتوبر أن 20% فقط من هذه المبالغ تصرف على الأدوية و80% تصرف على مضاعفات مرض السكر مؤكدا على أهمية متابعة مرضى السكر لحالتهم الصحية بإنتظام لحمايتهم من الدخول فى المضاعفات الخطيرة للمرض. ومن جانبها قالت د. إيناس شلتوت أستاذ السكر والغدد الصماء بكلية طب قصر العينى إن مصر بها حوالى 9 ملايين مريض بفيروس سى 25% منهم معرضون للأصابة بمرض السكر لأن فيروس سى يصنع نوعًا من المناعة لعمل الأنسولين الداخلى فى الجسم.

كتاب إسرائيلى يكذّب قصة خروج اليهود من مصر

صدر مؤخراً كتاب بعنوان «هذه سيناء» للباحث الإسرائيلى د. أفيجدور شحان يكشف عن مسار آخر لخروج بنى إسرائيل من مصر والتى ذكرها فى قارة أفريقيا من خلال أثيوبيا والسودان.. مما يعد تكذيبا لقصة خروج اليهود من مصر. وكتبت سمر شافعى محررة أكتوبر أن المؤلف يرى أن خروج بنى اسرائيل لم يكن عن طريق الشمال الشرقى لمصربل كان من الجنوب الغربى بداية بتشاد والنيجر المعاصرة منتقلين شرقا إلى السودان وأثيوبيا وعبروا بعد ذلك قناة السويس لقارة آسيا ومن شمالها إلى أراضى كنعان.. مستندا فى كل ذلك إلى خرائط قديمة وحديثة.

على لطفى يطالب بالكشف عن مليارات الصندوق الأسود

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 10x-1

طالب د. على لطفى رئيس الوزراء الأسبق بالبحث عن 50 مليار جنيه تمثل قيمة التهرب الضريبى إلى جانب تطبيق الترشيد للإنفاق العام بداية من القمة إلى القاعدة بقرار من المجلس الأعلى للقوات المسلحة، مطالبا بضرورة الكشف عن الـ 80 مليار حنيه الموجودة فى «الصندوق الأسود» والتى لا يُعرف عنها شىء.. يقصد بعض الصناديق الحكومية.. وقال لـ فتحى السايح - على هامش المؤتمر السنوى الـ 16 لتجارة عين شمس- إنه لابد من وضع خارطة طريق لإنقاذ الاقتصاد من عثرته مع ضرورة أن تتوقف الاحتجاجات بالتزامن مع تحقيق العدالة الاجتماعية وتطبيق الضريبة التصاعدية وذلك بعد أن رفضها وزير المالية الأسبق يوسف بطرس غالى. وتساءل لطفى: كيف يكون لدينا هذا الكم من الأجهزة الرقابية ونعيش فى مستنقع من الفساد مطالبا بإعادة النظر فى هذه الأجهزة.

أول «أتوبيس» لربط الشروق بالقاهــــرة

أعلن الدكتور عبد القوى خليفة محافظ القاهرة أن أول خط اتوبيس لهيئة النقل العام يربط بين مدينة الشروق والعباسية دخل حيز التنفيذ مشيرا إلى أن الخط طوله 58 كيلومترا بداية من مدينة الشروق مرورا بالطريق الدائرى وزهراء مدينة نصر والحيين العاشر والسادس نهاية بالعباسية. ويقول شريف الجلا: إن المحافظ أعلن عن الخط الجديد فى لقاء نظمه جهاز مدينة الشروق بحضور رئيس الجهاز المهندس عبد المطلب ممدوح واللواء محمود الميهى نائب المحافظ للمنطقة الشرقية والمهندسة منى عبد الحميد رئيس هيئة النقل العام.

كبير مفتشى وكالة الطاقة الذرية: البرادعى آخر من يصلح لرئاسة مصر

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 11x-1

د. يسرى أبو شادى كبير مفتشى الوكالة الدولية للطاقة الذرية السابق قال إن د.محمد البرادعى آخر من يصلح لرئاسة مصر وأنه من أكثر من أضروا باقتصاد وأمن مصر ومصالحها القومية. وأضاف لـ سلوى محمود محررة أكتوبر أنه سبق وتقدم ببلاغ للنائب العام للتحقيق مع البرادعى بتهمة الإضرار البالغ بأمن مصر واقتصادها. وتضمن البلاغ خمسة اتهامات أبرزها أن البرادعى عام 2009 وضع مصر ضمن دول محور الشر حينما كتب فى التقرير السنوى للوكالة الدولية للطاقة الذرية أن مفتشى الوكالة وجدوا فى مصر آثار مادة اليورانيوم عالى التخصيب والتى تستخدم فى صناعة القنابل الذرية ولم يذكر لا كمية ولا درجة تخصيب اليورانيوم رغم ان هذه الآثار قد تكون موجودة نتيجة أجهزة المفتشين التى تكون ملوثة غالبا أو حتى ملابسهم . وأضاف أننا نلاحظ كمفتشين مثل هذه الأشياء فى أكثر من 100 دولة دون أن نكتبها وهو اختار مصر فقط ليكتبها فى تقريره، كما أن البرادعى كتب أن مصر ليست لديها كفاءات نووية ولا كوادر علمية وفى غير حاجة للطاقة النووية، وذكر أنه باتصالاته مع مسئولين مصريين فهم أن مصر تريد بناء مفاعلات نووية ليس بغرض توليد الكهرباء ولكن لأغراض أخرى (عسكرية)، كما أنه كتب فى حسابه على تويتر وفى أحد كتبه أن مصر لديها غازات سامة وغازات أعصاب وتملك سلاحا كيماويا وبيولوجيا ممنوع استخدامه وطالب الأمم المتحده بالتحقيق فى هذا الموضوع. وأضاف أبو شادى: أن البرادعى بعد ان أغرق العراق مرتين، مرة عام 1998 حينما كتب تقريرا ضد العراق أدى إلى عدم رفع الحصار عنها، ومرة أخرى حينما كانت تقاريره هى الشرعية الوحيدة التى استند عليها بوش لضرب العراق، يأتى الآن لإغراق مصر وتنفيذ المخطط الغربى لتحويل مصر إلى عراق آخر.

لمزيد من التفاصيل عن الوكالة الدولية للطاقة الذرية اتبع الرابط التالى

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 2_98_1145_42

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الإحصاء: 18 مليون «رأس ماشية» فى مصر

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 11x-2

أكد اللواء أبو بكر الجندى رئيس الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء أن مؤشرات أعداد الثروة الحيوانية فى مصر كشفت عن ارتفاع أعداد رءوس الماشية من الأبقار والجاموس والأغنام والماعز والجمال إلى 18.4 مليون رأس بنهاية عام 2010 مقابل 18.2 مليون رأس عام 2009 بزيادة 1.1%. وقال الجندى إن إجمالى أعداد رءوس الماشية المذبوحة شبه ثابت خلال عامين ليصل إلى 7.66 مليون رأس مقابل 7.59 مليون رأس بنسبة زيادة 0.9%، بلغت كمية اللحوم الناتجة من المذبوحات 992 ألف طن مقابل 981 ألف طن بنسبة زيادة 1.1%. وأوضح أن كمية الألبان الناتجة من الأبقار والجاموس والماعز بلغت 5.8 مليون طن مقابل 5.6 مليون طن بنسبة 3.6% وارتفع المحصول السنوى من البيض إلى 7.5 مليار بيضة مقابل 6.2 مليار بيضة بنسبة زيادة 21% ويرجع ذلك إلى زيادة أعداد الدجاج هذا العام.

الطيب يكشف سر بقاء الأزهر

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 12x-2

قال د. أحمد الطيب شيخ الأزهر إن سر بقاء الأزهر هو حفاظه على الوسطية والاعتدال فى الفكر والسلوك والعمل على مدار التاريخ. وأضــاف خـــلال استقباله وكيل وزارة التربية والتعليم بالكويت مؤخراً والذى تابعه محمد أبو السول محرر أكتوبر أن الأزهر سيبقى ضامنا أمينا وحارساً يقظاً على مناهج الرشد التى يعتمدها الأزهر، ويمد بها كل العالم الإسلامى. حتى يحتفظ المجتمع بعقيدته وشريعته خالصة من كل الشوائب والغلو أو التحريف أوالتمييع.

لمزيد من التفصيل عن الأزهر الشريف اتبع الرابط التالى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

الإمام محمد عبده والإسلام المستنير

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل Zbyd

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 58

فى هذه الأيام مع انتشار فتاوى شيوخ التكفير من تحريم البنوك والسعى إلى التحول لبنوك إسلامية وقصر التعامل عليها ، ووصف السياحة بالدعارة، وفتاوى ضد المرأة ابتداء بأنها مفسدة ومنعها من تولى أى منصب قيادى أو برلمانى إلى آخره. فى حين أن مصريين فى بدايات القرن العشرين وقبل ذلك يدعون لاقتصاد حر كطلعت حرب رائد نهضة مصر الصناعية والداعى لإقامة اقتصاد مصرى بدأه ببنك مصر ثم شركاته المصرية التى انتمت لاقتصاد السوق العالمى، وكان منها شركة مصر للتمثيل والسينما والتى انتجت أفلاماً مصرية، وكانت شركاته تحمل شعار المصرية ولا يستخدم إلا ما هو مصرى ولم يرجع للفتاوى، ولم ير أحد أنها حرام.وما يحدث الآن للمرأة المصرية وفى الجمعة الماضية التى أطلق عليها جمعة الحرائر أو رد الشرف، وما أستغربه أنه سبق أن قيل إن المرأه مفسدة إلى آخره ولم يحدث أن قامت السيدات بمظاهرة تنديد بما قيل وأساء إليهن، كذلك لم يقمن بمظاهرة حين طرد السلفيون نساء فى الميدان تجمعن للاحتفال بيوم المرأة العالمى ولم تتكلم أية مؤسسة حقوق إنسان، والملاحظ أن عندنا عدداً من جمعيات حقوق الإنسان تفوق فى التعداد جمعيات أوروبا وأمريكا وتعترض على كل شىء ولا شىء، وفى القرن الماضى كان هناك رجال ونساء أكثر حرية فكرية وتقدم من ناس 2011 بعضهم دعا لاقتصاد حر وتطوير التعليم وإلى الدين والدعوة المستنيرة وتحرير ورفع مكانة المرأة، ومنهم إمامنا الشيخ محمد عبده ابن محلة النصر الشيخ الأزهرى والمفتى والصحفى وصاحب العروة الوثقى والقاضى الذى زار فرنسا وانجلترا ولبنان وسوريا وأجاد الفرنسية واطلع على فكر الغرب ولم يتخل عن أصالته الإسلامية، والنتائج التى توصل إليها ممكن أن تكون علاجاً لكثير من المشكلات الحالية رغم مرور الزمن وتغير الظروف فإن آراءه تمتاز بجدتها. الشيخ محمد عبده اعتمد منهجه على العلم والتعليم والتربية ويرى أنها أساس تغير المجتمع ويرى أن الفهم المتفتح للدين وأحكامه هو الذى يقدر له البقاء أما الفهم الجامد المغلق القائم على تخبط الأفكار الدينية فإنه لا يقدر له البقاء. بل سيكون فى واد وتكون حياتنا الفكرية والاجتماعية فى واد آخر ويحمل فى طياته الإساءة وبعيد عن حياتنا، ويرى أن المشكلة فى قوم يفضلون الظلام لا لأنفسهم فقط بل يقومون بنشر الفكر المظلم، وأن سبب ضعف المسلمين رجال ارتدوا الزى الدينى ولكنهم قالوا بكثير من البدع التى لا صلة لها بالإسلام والمشكلة ليست فى الدين ولكن فى مسلك بعض رجال الدين وخاصة حين ينشرون الإيمان بالجبر والذى يؤدى إلى التواكل وعدم السعى للكفاح ويرى أن إسلام القرن 19 تراكمت عليه كثير من الخرافات والفكر المغلق ولا سبيل إلى التقدم إلا برفض التلقيد واللجوء للنقد، وإن الإسلام من حيث هو نظام اجتماعى وسياسى واقتصادى عليه أن يظل قابلاً للتطور والتكيف مع تغير الظروف الحياتية والعلم الصحيح يقوم على فكر صحيح ولا ينمو إلا فى جو ملائم من الحرية ويكون مطلقاً مستقلاً. ولم يأت الإسلام ليصرف الناس كل جهدهم فى التفقه فيه إنما جاء فى المقام الأول ليهدى الناس لكيفية بناء حياة اجتماعية سليمة، وطلب تطوير الأزهر والدعوه للانفتاح على العلوم العصرية رغم ما لاقاه من مقاومة عنيفة لدى علماء الأزهر لدعوته على الانفتاح على العلوم العصرية، ويرى أن المتخرجين فى الأزهر فى عصره لا يتعلمون إلا بعض المسائل الفقهية وطرفاً من العقائد تبعده عن حقيقة أكثر مما يقترب منها، وجل معلوماتهم تلك الزوائد التى عرضت على الدين ويخشى ضررها ولا يرجى نفعها. ويرى المزج بين أصالة الإسلام والحضارة الغربية، ويرى أن العلم وسيلة لشيوع العدل، واقترح إنشاء مدرسة تختص ببيان فوائد العلم، وأن العلم سر تقدم الغرب ولا سبيل للحاق بالركب الحضارى إلا بالأخذ بالعلم الغربى المتقدم ويرى أن نظام التربية يجب أن يتفق والنظم الحديثة ويرى أن المصريين شديدى الانفعال مما يلقى اليهم، والتذكار لما ينطبق على أهوائهم، ويكذب من يقول إن أهل مصر ضعفاء وأن التاريخ أظهر متى وجد القائد كانوا أشد على الخصم من أشجع الأمم، ولكنهم لا يقدرون النظام مهما كان بالغاً فى الصلاح ولا يباركون به. بل يعتقدون أن كل نظام حبر على ورق فلا يستطيع حاكمهم أن يثبت سلطته عليهم على أمر. بل هم دائمى الثورة عليه بالمخالفة، وهذا لن يتغير إلا بالتربية الصحيحة.
ويرى أن التعليم هو أسس التطور واصلاحه يجب ألا ينحصر فى المناهج وتدريب المعلمين والمادة التعليمية. وإنما يشمل الارتقاء بالبيئه الاجتماعية فالتخلف عن الرقى العصرى والجهل الذى يسود وما يصاحبه من فقر مادى وتخلف حضارى خاصة مع شيوع مشاعر الحقد والأنانية والأثره وطلب الشهوه انعكس على المجتمع وما يدور فيه من مشكلات، وعرض الإمام لموقف المعارضين للتقدم والتغير الاجتماعى ونقد استمساكهم بالقديم الموروث دون النظر إلى نفعه أو ملاءمته وأن التقدم لا يتعارض مع ما هو أصيل ونافع.
ولم ينس الأسرة التى اعتبرها أساس المجتمع واللبنة الأولى فكانت له آراء فى وضع المرأه والزواج والطلاق وتعدد الزوجات أو ما نسميه قانون الأحوال الشخصية وهو لا يختلف كثيراً عن القوانين التى يهاجمها البعض الآن. فيرى أن الله وضع فى طبيعة الإنسان قوة الشهوة التى تدعو إلى الاقتران وتحمله على طلب الزواج ورفض ما يراه الفقهاء بأن الزواج عقد يملك به الرجل بضع المرأة وأنه يقصر الزواج على الجانب الشهوانى فى حين أن القرآن الكريم يقول: (وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) وعرض ما وصل إليه انحطاط وضع المرأه فى رأى الفقهاء وسرى منهم إلى عامة المسلمين ولا يستغرب بعد ذلك أن يرى المنزلة الوضيعة التى سقط إليها الزواج حتى أصبح عقد غايته أن يتمتع الرجل بجسم المرأة، ويتبع ذلك ما تبعه من الأحكام الفرعية التى رتبوها على هذا الأصل، وأن المذاهب الفقهية ترى إباحة النظر إلى المرأة المخطوبة ويباح لخاطبها وأنه لا يمكن لرجل وامرأة سليمى العقل الارتباط دون أن يتفقا كذلك يجب أن يتحقق الانجذاب الحسى والنفسى بين الزوجين والائتلاف بين ملكتهما وأحلامهما، ولا يتحقق هذا التوافق إلا إذا كان قد خالط كل منهما صاحبه ولو قليلاً، أما التعدد فيرى أن الغرض من التعدد فى صدر الإسلام كان له ما يبرره حيث كانت الحاجه إلى صلة النسب ليقوى به العصبية ولكن الآن الضرر يشمل الأبناء وعدم الرعاية لحقوق الزوجية بل يؤدى إلى ارتكاب ما حرّمه الشرع من وجو د تمايز فى المعاملة وان التعدد ارتبط بالعدل (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً?) وفى آيه أخرى (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ) ويرى أن هناك من يرون التعدد بلا شروط ويفهوم أوامر الدين فهماً خاطئاً. وكلما ارتقى الرجل اكتفى بزوجه واحدة، والرجل الفاضل لا يرضى باستبداد المرأه، فيرى أن الشريعة الإسلامية لا تبحه على اطلاقه بل تقيده بشروط تكاد تكون متعذرة، ويرى أن حالات الإباحة بالمرض والعقم ومع ذلك فإنه يطلب من الرجل أن يتحمل لأن المرؤة تقضى بذلك، ويرى أن الطلاق محظور فى نفسه مباح للضرورة ووضع الطلاق بشروط كوجوب توافر النية ومحاولة التوفيق بين الزوجين ومن حق المرأة طلب الطلاق وأن الشريعة السمحة لم تسلب المرأة حقها فى التخلص من زوج لا تستطيع العيش معه فقد يكون شريراً.
هذه بعض آراء الإمام محمد عبده ألا ترى أيها القارئ أنها أكثر تناسباً وتقدماً مما يحدث الآن من جمعيات الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر.

لمزيد من التفصيل عن حياة الامام محمد عبده اتبع الرابط التالى

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

موضوع: كلام فى كلام السبت 07 يناير 2012, 3:16 am

كلام فى كلام

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل N042

أتمنى أن نبدأ عام 2012 بتحويل الغضب لعمل، ولأننا أنجزنا طيلة العام الماضى حبالا من المبادرات، ووصلنا فى نهاية المطاف لنتائج أهمها «كلام فى كلام».. وصدام بعده صدام.. وحوار لم يسمعه حتى من فى القبور.. لم نضع سواعدنا بعد على طريق العمل وبناء مصر من جديد.
بالتأكيد كل مواطن مصرى يعرف ما هو المطلوب.. عليه أن يبدأ بنفسه وأن يتغير ويتبنى تنفيذ أهداف الثورة «عيش- حرية- عدالة اجتماعية».. وأن يبتعد عن أهدافه الشخصية وأن يتق الله فى مستقبل الأجيال القادمة، وليس اللحظات الآنية.. بالفعل «شبعنا» كلاما وحان وقت العطاء، وبقى أن يعطى الجميع كل ما لديه لهذا البلد العظيم.. وفى النهاية سوف يفوق العطاء حدود ما كان يحلم به لنفسه.
أتمنى.. أن يتحد كل شباب مصر فى كيان موحد، وأن نبتعد عن لغة التقسيم والمذاهب فكلنا مصر.
أتمنى أن تختفى مجموعات أعداء النجاح والتحريف والتخريب واغتياب سمعة الشرفاء.. كلنا مصريون.. المهم أن نوحد الخطاب.. والهدف فى قضايا الوطن المصيرية وإن اختلفنا فى الأمور الإنسانية والشخصية.. والاختلاف سنة الحياة.. ولا يعنى أن نهدم به ما قامت الثورة من أجله.
أتمنى أن يكون لدينا فى العام الجديد وزارة للخارجية تسترد مكانة مصر وعلاقاتها بما يليق، فمؤخرا قام رئيس جنوب السودان سلفاكير بزيارة إسرائيل لإقامة علاقات استراتيجية.. لأن العرب منشغلون بالكلام عن الثورات.. اتمنى أن تذهب مجموعات من شباب الثورة إلى دولة جنوب السودان.. فالثورة لا تعنى الخروج فى مسيرات والذهاب إلى الميادين المختلفة فقط، وإنما العمل ليل نهار من أجل التغيير.
وأتمنى فى العام الجديد ألا نقترض من صندوق النقد الدولى، فلدينا أغنياء فى مصر يمتلكون المليارات ويمكن لهؤلاء أن يساهموا فى إنقاذ مصر.. ولن تبخل مصر مع من وقف بجوارها.. أن مواردها ليست بالهينة فلديها الكثير، وحسن الإدارة بداية الطريق.. وتعداد سكان مصر «ثروتها البشرية» سوف يساهم فى حل الأزمة الاقتصادية.
وهل يعقل أن رجال الأعمال وأعضاء الحزب الوطنى يملكون وحدهم نصف مصر فى الوقت الذى يعيش فيه نصف سكانها تحت خط الفقر.
وأخيرا.. أتمنى إنصاف المرأة المصرية فى الدستور الجديد وليس على بطاقة زوجة الرئيس المنتظر.

أحد مؤسسى تنظيم الجهاد يكشف: لماذا فشلنا فى اغتيال مبارك؟

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل B1731

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 67a

يعترف بمشاركته فى عملية اغتيال الرئيس الراحل أنور السادات، ويؤكد موافقته على خطة اغتيال مبارك بضرب طائرته فى الإسماعيلية وهى العملية التى باءت بالفشل، لكنه يرى أن تنظيم الجهاد الذى نفذ هذه العمليات لم يعد لوجوده مبرر بعد قيام ثورة 25 يناير وسقوط الطاغوت. وبعد 30 عاما قضاها فى السجن رفض الدكتور أنور عبدالعظيم عكاشة أثناء ثورة يناير الخروج من سجن العقرب استغلالا لحالة الانفلات الأمنى، حتى خرج فى شهر مارس الماضى بعفو من المجلس العسكرى. وفى هذا الحوار الشامل فتحنا معه العديد من الملفات الساخنة والشائكة حول تنظيم الجهاد الذى كان أحد مؤسسيه، وعلاقة التنظيم بالإخوان المسلمين والقاعدة، وأسرار عملية اغتيال السادات، وأسباب فشل التنظيم فى قلب نظام الحكم بعد اغتياله، وكيف نجا حسنى مبارك من الاغتيال فى الإسماعيلية.. وغير ذلك من القضايا التى تتعلق بالأوضاع السياسية فى مصر بعد ثورة 25 يناير.. فإلى تفاصيل الحوار:هناك اجتهادات كثيرة حول نشأة جماعة الجهاد الإسلامى.. فأين الحقيقة؟ * تأسست جماعة الجهاد على مراحل، أولها بعد إعدام الشيخ سيد قطب عام 1966 وكانت هناك مجموعة تدرس السنة المحمدية على يد الشيخ خليل هراس، منهم أيمن الظواهرى وإسماعيل طنطاوى وكان طالبا بكلية الهندسة ويحيى هاشم، وكان رئيس نيابة الأموال العامة بالإسكندرية، وقد وقعت الدولة فى خطأ عندما أذاعت نبأ إعدام سيد قطب على الهواء للتشفى فيه، وكان النظام الناصرى له موقف من الإخوان، ففكرت هذه المجموعة فى الأخذ بالثأر لدم سيد قطب فتجمعوا وذهبوا للشيخ هراس، وهو من علماء الأزهر وأحد كبار مشايخ السلفية، فقال لهم: إن فكرة الثأر ليست من الإسلام، فالنبى محمد صلى الله عليه وسلم لم يثأر لدم سيدنا حمزة، ولكن هناك جهاد عام لنصرة القضية الإسلامية. وقال لهم إن أردتم أن تنصروا الإسلام فانشروه داخل البلاد، وكان فى ذلك الوقت اضطهاد من عبد الناصر للإخوان والإسلاميين، وأمر باعتقال 17 ألفا من كبار العلماء والأئمة من الإسلاميين، وإن لم تكن لهم علاقة بالإسلام السياسى أو الحركى فتبايعوا فيما بينهم على فكرة الجهاد، واختاروا إسماعيل طنطاوى قائدا لهم وهو مهندس هاجر إلى النمسا عندما حاولوا اعتقاله وحصل على الجنسية النمساوية، هذه المجموعة استطاعت أن تضم جماعة من الجيش لتعمل معهم، منهم عصام القمرى وكان المسئول عن الجناح العسكرى للحركة والذى قتل بعد خروجه من السجن عام 1988. فالجماعة كانت منها قوات فى الجيش والشرطة، وبعد نكسة 67 اختلفت قيادات الجماعة هل يشاركون فى المظاهرات للمطالبة بمحاكمة المسئولين عن النكسة أم لا؟.. وخرج يحيى هاشم ومعه مجموعة من الجماعة واشترك فى المظاهرات وعندما تولى السادات السلطة أفرج عن مجموعة من الإخوان، منهم الشيخ عمر التلمسانى، وطلال الأنصارى الذى ترأس إحدى مجموعات الحركة، وقال نحن تنظيم بديل للإخوان، وفكر فى الانضمام للإخوان على أن يجاهد فى السر تحت رايتهم، ولم يكن يعلم أن جماعة الإخوان قد تخلت عن فكرة الجهاد، ولكنه خرج هو ومجموعة وذهب إلى زينب الغزالى فقال لها نريد الوصول إلى الإخوان وتكوين مجموعة جهاد سرى داخل الجماعة فأوصلته بالهضيبى المرشد العام للجماعة آنذاك وقال له الهضيبى نحن تركنا فكرة الجهاد ونحن الآن نسلك طريق الدعوة وخرجنا من السجن بمصالحة مع السادات. الجهاد والإخوان * معنى ذلك أن جماعة الجهاد لا تنتمى لجماعة الإخوان المسلمين؟ ** إطلاقا.. وكل ما يقال عن خروج جماعة الجهاد من عباءة الإخوان كلام جهل، لأن هناك من المغرضين يريدون توريط الإخوان فيما يسمى بالعمليات الإرهابية، فجماعة الجهاد أول جماعة سلفية تؤسس ويعلن عنها، لأن الجماعة تأسست على مبادئ الشيخ محمد خليل هراس من مشايخ أنصار السنة. وفى تصريح أعلنه لأول مرة من خلال مجلة «أكتوبر» أقول: إن أستاذ وشيخ السلفية فى مصر محمد إسماعيل المقدم كان أحــد المؤسسين لجماعة الجهاد، فهناك سلفية الجهاد وسلفية التعلم وهو منهم، أما الجهاد فهم الذين يتدربون على حمل السلاح وما إلى ذلك وكنت منهم. * وما دور زينب الغزالى فى الجماعة؟ ** جاءت زينب الغزالى لطلال الأنصارى وقالت له: إذا كنت تريد عملا فيه قتال وخروج على الحاكم فسأعرفك على الدكتور صالح سرية، وهو فلسطينى وحاصل على دكتوراه فى التربية والحديث، ومندوب منظمة التحرير الفلسطينية فى الجامعة العربية، وكان قائدا لجيش التحرير عندما كان مقره فى العراق، وكان تحت إمرته أكثر من 25 ألف مقاتل يقوم بتدريبهم ليدخل حربا مع اليهود من داخل فلسطين، إذ كانت رؤيته أن أى حرب بين العرب وإسرائيل لن تسمح بها أمريكا والغرب مهما كان الوضع، ولكن يمكن هزيمة إسرائيل بنفس الطريقة التى دخلت بها الأرض المحتلة، وهى تجميع يهود من كل دول العالم، وأخذ قرية وراء الأخرى ومدينة تلو الأخرى، فكان «سرية» يقوم بعمل مخازن أسلحة فى الأرض المحتلة عبر أنفاق صنعها على أن يدخل المقاتلون فى لحظة معينة لمهاجمة اليهود ويكون عندهم العدة والعتاد لمقاتلة اليهود. * وهل التقى الأنصارى مع صالح سرية فعلا؟ ** ما حدث أن صدام حسين كان نائبا للرئيس العراقى فى ذلك الوقت، عندما حدث تمرد الأكراد فى شمال العراق، ولم يكن الجيش العراقى قادرا على مواجهة هذا التمرد، فجاء صدام بـ «سرية» وطلب منه أن يدخل هو والمقاتلون الذين معه فى اشتباكات مع الأكراد، وصدام كان مؤمنا بما يفعله سرية ويساعده، فقال له سرية كيف تطلب منى أن أقاتل الأكراد وهم القوم الذين خرج منهم صلاح الدين الأيوبى وحرر بلادى فيما قبل، والله لن أرفع سلاحى فى وجه كردى ولا عربى ولا مسلم، أنا أحمله فى وجه اليهود، فتركه صدام وبعث برجال من المخابرات العراقية صورت جماعة د.صالح سرية وهى تدخل إسرائيل وكانت الخيانة العظمى من صدام، وحكم على د. صالح بالإعدام ولكن تدخلت بعض الأنظمة العربية ومنظمة التحرير وقالوا يغادر البلاد فغادرها، وكان سرية يؤمن بأن منظمة التحرير لن تستطيع وحدها القيام بتحرير فلسطين إلا إذا ساعدتها دول الجوار. * وكيف تم تقسيم جماعة الجهاد؟ ** كانت الجماعة ثلاث مجموعات فى بداية التسعينيات من القرن الماضى بقيادة إسماعيل طنطاوى وطلال الأنصارى ويحيى هاشم، وطلال كان متحالفا مع سرية وكانت فكرة مناهضة النظام عن طريق الجهاد الذى كنا نؤمن به إلى عهد قريب أى قبل ثورة 25 يناير، ولكن ليس الجهاد بأن نزهق الأرواح والتخريب، ولكن كنا نفكر فى القيام بثورة تسقط النظام وتكون موجهة لرأس النظام نفسه. * كيف دخلت الجماعة؟ ** أنا نشأت فى بيت علم، والدى كان من العلماء، عمى من كبار علماء الأزهر، وعمى الآخر عميد كلية دار العلوم، فكانت الأسرة متدينة. ففى عام 1973 تعرفت على جماعة «التبليغ والدعوة» ولكن كنت لا أخرج معهم للدعوة فى البلاد، وفى عام 77 تعرفت على الشيخ محمد عبد السلام الذى أعدم فى قضية السادات، وعبد الرءوف وكنت أحد من ساهموا فى إعادة تأسيس جماعة الجهاد عام 1979 الذين دخلوا فى صدام مع السادات بعد ذلك. اغتيال السادات * ما هى الفكرة التى كانت تتبعها الجماعة ضد الأنظمة السابقة؟ ** الفكرة كانت تقوم على مقاومة الطاغوت عندما يحكم بغير ما أنزل الله وعدم تطبيق الشريعة الإسلامية تأخذ منه موقفا على حسب الحريات التى يمنحها للإسلاميين ومختلف التيارات، فالسادات فى بداية حكمه حتى عام 1978 كان يعطينا حرية الدعوة والعمل فى الجامعات على كافة المستويات، ولكن عندما بدأ يهاجم الإسلام وشعائره والحجاب، بدأ يعلن صراحة فصل الدين عن الدولة رغم أن السادات من أدخل المادة الثانية للدستور «أن الإسلام دين الدولة» وجاء فى نهاية حكمه وأمر باعتقال 15000 فرد، وكان هناك أمر باعتقال 6500 فرد من جماعة الجهاد بعد الاحتفال بـ 6 أكتوبر، فكان ذلك سبب اغتيال السادات. * كيف تم ذلك؟ ** جماعة الجهاد كانت مجموعات وهذه المجموعات تنسق مع بعضها عند حدوث أى شىء فكان خالد الإسلامبولى ضابطًا بالمدفعية، وكان يأخذ فى تقارير عمله امتياز فكان يكافأ بأن يشترك فى العرض العسكرى للاحتفال بيوم النصر 6 أكتوبر، فاشترك عامين متتاليين، وفى العام الثالث رأت القيادة أن يشارك بدلًا منه رائد يدعى مكرم، وتعرض مكرم لظروف أسرية فاتصل بخالد يوم 22/9 لكى يقوم مكانه بالعرض لأنه على دراية وخبرة بذلك، جالت برأس خالد فى ذلك الوقت فكرتان الأولى كيف أكرم من حبس واعتقل المسلمين، والثانية أن يشترك فى العرض ويقتله، فطلب خالد اجتماعًا مع قادة المجموعات للجماعة فلجأ إلى أميره «عبد السلام فرج» فحكى له خالد، فقال له لقد حانت اللحظة أن تنفذ حكم الله وحكم الإسلام فى السادات. * كيف أتى الإسلامبولى بالطلقات والقنابل؟ ** نحن كقادة للمجموعات على اتصال دائم ومعروف امكانيات كل منا وإلى أين تصل فاتصل الشيخ محمد عبد السلام بأحد قادة الجناح العسكرى وهو ممدوح أبو جبل وكان مسئولًا عن خزائن الأسلحة والذخيرة فى القاهرة فطلب منه الإبر وخزائن ضرب النار، ومحمد عبد السلام كان عنده الذخيرة وأنا أعطيتهم 4 قنابل هجومية للاستعمال فى العرض. * هل تم الاتفاق من جميع الأطراف فى الجماعة على قتل السادات؟ ** نعم وافق الجميع إلا عبود الزمر فكان غير موافق على اغتياله لأسباب خاصة به، وكنت أنا ومعى مجموعة موافقين على اغتياله بشرط ألا نقوم بأى عمليات جهادية بعد ذلك والمجموعة الثالثة قالت نغتال السادات ونقوم بقلب نظام الحكم وهو ما كان مدبرًا بالفعل. * كيف دخل عبود الزمر ضمن جماعة الجهاد؟ ** طارق الزمر ابن خالته وأخو زوجته وابن عمه هو من دعا عبود الزمر إلى جماعة الجهاد.* لماذا كانت مجموعة الجهاد بالصعيد أقوى مجموعات الجهاد؟ ** هم ليسوا الأقوى ولكن جماعة الصعيد عندما خرجوا من السجن استقلوا تحت مسمى «الجماعة الإسلامية» وكان لهم منهج حركى مخالف لمنهج الجهاد الأصلى وكانوا يختلفون معنا فى مسألتين، الأولى: الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر. كانوا ينهون عن المنكر باليد فعندما يكون هناك فرح به راقصات يتدخلون لإنهائه وما شابه ذلك من عمليات. ثانيًا: خط العمليات الخاصة. فجماعة الجهاد كانت تأخذ المنهج السرى وكان من مبادئها عدم مواجهة الشرطة وغيرها. * هل الجماعة كان هدفها الأساسى حدوث انقلاب عسكرى؟ ** فكرة جماعة الجهاد أن نصل لدرجة نكون فيها أقوياء تمكننا من قلب نظام الحكم والانقلاب العسكرى لما يكون للعمليات الخاصة وإذا أردت انقلابًا عسكريًا فلا يكون قبلها عمليات تلفت النظر إليها فلو عندى قوة أن أذهب وأضرب الشرطة أو السياحة فقوتى ستنفد. * هل كان فكركم يشمل ضرب الشرطة والسياحة؟ ** لا، هذا ليس فكرنا، نحن وقفنا موقفًا صلبًا فى أن هذه الأعمال غير شرعية، حتى عند مجىء مجموعة قامت بهذه الأعمال قلت إن هذه الأعمال غير مشروعة، لأن عند تفجير مثل هذه الأماكن يكون بها مسلمون وفيها تخريب لأموالهم وهذا لا يجوز. * جماعة الجهاد كانت سببًا فى محاولة اغتيال حسن الألفى وعاطف صدقى؟ ** نعم ولكن كانت هذه أعمال أفراد بدون استئذان لقيادات الجماعة ولكن بعد ذلك اجتمع مجلس شورى الجماعة فى الخارج عام 1995 لوقف أى عمليات قتالية فى مصر. * مَنْ كان رئيس مجلس شورى الجماعة فى ذلك الوقت؟ ** أيمن الظواهرى كان أمير الجماعة ورئيس مجلس الشورى بها. * متى تم اعتقالك؟ ** تم اعتقالى فى 17 أكتوبر عام 1981 وخرجت يوم 12 مارس 2011 بعد الثورة. * ما سبب اعتقالك؟ ** فى عام 1981 دخلت بقضيتين الأولى اغتيال السادات وأخذت فيها 10 سنوات كنت رقم 19 من 24 فردًا، وفى نفس اللحظة التى اغتيل فيها السادات كانت هناك محاولة لاقتحام مبنى الإذاعة وكنت ضمن المنفذين لهذه العملية وكانت تسمى ساعة الصفر وكان هناك من يقتحم وزارة الدفاع والأمن المركزى. * هذا يعنى أنه كان هناك انقلاب ومحاولة للسيطرة على البلاد؟ ** نعم ولكن لم يتم اقتحام الإذاعة لأنه عند وصولنا كان أفراد الجيش محيطين بالمبنى فأفتى أحد الموجودين معنا على ضرورة اقتحام المبنى، وإما النصر وإما الشهادة حتى يعلم العالم كله أننا خرجنا على الحاكم، ولو أن ضابطًا فى ذلك الوقت أوقف السيارات التى كنا نركبها لوجد الأسلحة والذخيرة. * هل كانت القوات المسلحة على علم بما سيحدث؟ ** مبنى الإذاعة كانت خلفه كتيبة حرس جمهورى داخل الإذاعة فبمجرد حدوث أى شىء يحدث تخرج لهذه الكتيبة وتنتشر بسرعة وكان الحكم علىَّ بـ 7 سنوات فى هذا الأمر وفى عام 1994 كانت محاولة اغتيال حسنى مبارك، كنت فى السجن واستفتونى فى الأمر فوافقت فحكم علىَّ بالمؤبد فيها وسموها إعادة تنظيم الجهاد. محاولة اغتيال مبارك * كيف كانت خطة اغتيال مبارك وأين؟ ** كانت الخطة ستنفذ فى استراحته بالإسماعيلية هناك حيث إنه كل يوم خميس كان يذهب للراحة، وكان سينفذها الدفاع الجوى عن طريق ضرب الطائرة الخاصة به، وكانوا يعلمون ميعاد مجىء طائرته، وكانت فى الغالب تأتى معها طائرة أو اثنتان فى هذه المرة أتت 10 طائرات ففشلت الخطة. * ومـا علاقتـك بأيمـن الظواهرى؟ ** تربطنى به علاقة جيدة، وقضى معنا ثلاث سنوات فى السجن، وأحبه فى الله، وإن كنت أعيب عليه تفكيره فى السنوات الأخيرة. * لماذا؟ ** لأنى أحس دائمًا أن تفكير القاعدة ليس تفكيرًا استراتيجيا، القاعدة ضربت أمريكا وإن كان لى رأى فى ضرب البرجين فلماذا ضربت السعودية والأردن واليمن وضربت مقابر اليهود فى المغرب والفندق الذى كان فيه العقاد مخرج فيلم الرسالة فى الأردن وفى غالب العمليات الكبيرة كانت من التنظيم نفسه وكان الظواهرى وبن لادن موجودين وهم يعتمدون استراتيجية الهدف السهل. * كان لك رأى فى تفجير برجى التجارة العالمى ما هو؟ ** كان عليهم أن ينظروا إلى مصالح المسلمين فى العالم قبل ضربه، وهم يذكرون إيجابيات هذا العمل وهناك فتوى للعلماء تقول «إنه فى حالة ضعف المسلمين لا يجوز تهييج العدو القوى» فلو أن مصر دولة ضعيفة وجاءت دولة قوية ولم تهاجمنا فلا نهاجمها، أما إذا اعتدت علينا فنواجهها. * هل أسامة بن لادن كان يدعم من أمريكا؟ ** إطلاقا لقد كان الرجل مليارديرا وأسرته ثريه ولها استثمارات فى بلدان كثيرة، وقيل ذلك بسبب أنه درس فى أمريكا، وكان يدعم الجهاد الأفغانى، وأمريكا كانت تدعمه، والسعودية كانت تدعمه، فكان هناك أناس يريدون تشويه صورته ويقولون إنه رجل أمريكا ويعمل معها فهذا الكلام ليس صحيحا، وعندما حدثت الحرب الشيوعية مع الأفغان أخذته الحمية ومنذ أول لحظة كان فى أفغانستان مع المسلمين فى البداية ومع الشيخ عبد الله عزام، وبعد ذلك مع أيمن الظواهرى وجماعة الجهاد، وكان يعمل مع جميع القوى السياسية لمناصرة الإسلام والمسلمين. * كيف خرج الظواهرى من جماعة الجهاد؟ ** خرج أيمن الظواهرى عام 1998 من جماعة الجهاد وانضم لتنظيم القاعدة، ففى هذا العام نادى بن لادن بقتال الأمريكان والصهاينة فاستجاب له أيمن الظواهرى وإخوة الجهاد قالوا له لا تخرج كيف تخرج دون أن نستشير؟ فقال لهم سأخرج وخرج هو وأنصاره. نهاية الجهاد * أين جماعة الجهاد الآن؟ ** جماعة الجهاد فى مصر حاليا ليس لها تواجد تنظيمى، لكن هناك كوادر وعلاقات طيبة مع بعضها البعض، والجماعة لم تفعل أى عمليات منذ عام 98، وكان هناك فتوى من مجلس شورى الجماعة أن مصر ليست أرض قتال جماعة الجهاد انتهت بقيام الثورة والتى كان هدفها التنظيم السرى لمقاومة الطاغوت. فالمبرر لوجود هذا التنظيم أصبح غير موجود، لذا يمكن أن يشارك قيادات الجهاد فى العمل السياسى والدعوة وللمساهمة فى الوضع الحالى ندعم التيار الإسلامى فى الانتخابات. * هل توافق على تأسيس هيئة مدنية بالبلاد؟ ** أنا ضد تأسيس هيئة مدنية لأننى لا أثق بالمدنيين بقدر ما أثق بالمجلس العسكرى فهو هيئة محايدة فعند تشكيل مجلس رئاسى مدنى سيكون كل عضو له مرجعية وأجندة، ولكن المجلس ليس له اتجاهات ولا ينتمى لأى تيارات إضافة إلى أن مدته قاربت على الانتهاء. فالسلمى ذهب بوثيقته وحكومة عصام شرف التى كانت عاجزة ذهبت أيضا. * ما رأيك فى الجنزورى؟ ** الدكتور الجنزورى هو محل احترام من الجميع وأطالب جميع القوى السياسية والشعب بالتعامل مع هذا الرجل وهو رجل قوى وإذا منح صلاحيات رئيس الجمهورية كما يقال وحصل على دعم من التيارات السياسية إن لم يستطع هذا الرجل أن يمر بالبلاد فلن تحدث خسائر وذلك أضعف الإيمان.

أسر الإخوان والسلفيين تسيطر على الأنشطة .. جامعة القاهرة.. ترتدى «النقاب»

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل B1702

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل 70a

شهدت جامعة القاهرة العام الماضى أولى أزمات منع المنتقبات من دخول الامتحانات، ثم المنع من دخول الجامعة نهائيا، وهو ما دعا البعض للجوء للقضاء حتى حصلوا على حكم بإلزام الجامعة بدخولهن الامتحانات.. أما العام الحالى فشهد انطلاق المنتقبات وأصحاب اللحى الطويلة ليمارسوا أنشطتهم بكل حرية بعيدا عن سطوة جهاز أمن الدولة «المنحل» حتى أن التيارات الدينية صارت هى التى تقود الأنشطة الطلابية.
لا أحد ينكر الأسر السلفية والإخوانية كان لها وجود داخل الجامعات قبل الثورة لكن جهاز أمن الدولة كان يحد من انتشار هذه التيارات بداخلها. وبعد حل جهاز أمن الدولة وطرد الحرس الجامعى وإجراء انتخابات للقيادات الجامعية بعد مظاهرات ضخمة قام بها الطلاب والأساتذة تنفست الجامعات الصعداء وذاقت طعم الحرية التى غابت عنها منذ عقود. وكما سيطر الإخوان والسلفيون على الساحة السياسية خارج أسوار الجامعة بعد الثورة فقد سيطروا أيضا على الوضع الإعلامى والخدمى بداخل أسوار الجامعة.
مع بداية العام الدراسى الجديد نشطت الأسر السلفية مثل (النور والفردوس والأندلس) لتكون امتدادا للدعوة السلفية، أما أسر جماعة الإخوان المسلمين فهى (فجر الإسلام، وحياة، وبداية). وأصبحت لافتات هذه الأسر ظاهرة للجميع على جدران الكليات ومداخلها، بل من خلال أماكن وأكشاك التعريف بها المنتشرة بجوانب الجامعة. فى المقابل انتشرت أسرة النور التابعة للسلفيين فى كليات التجارة والطب والهندسة بعدما انطلقت من دار العلوم وصولا بالتجارة، بينما ظلت كليات الإعلام والاقتصاد والعلوم السياسية وكلية التجارة الشعبة الإنجليزية بمنأى عن هذه التيارات. ونجحت هذه الأسر فى الحصول على تأييد الطلاب نظرًا للخدمات المقدمة و التفاعل الالكترونى لهذه الأسر على موقع التواصل الاجتماعى «الفيس بوك» فى معظم الكليات.
وتنتشر هذه الأسر فى كلية دار العلوم لاسيما وأن مناهج دراستها بها الكثير من المواد الدينية واللغوية، وقد التقطت كاميرا «أكتوبر» العديد من الصور للافتات تعكس نشاط الأسر فى الجامعة مثل ورقة مكتوب عليها (هل وضعت النية قبل النزول للكلية.. من غير نية ما تجيش الكلية)، وأخرى تقول (مرحبا بكم فى دار العلوم.. كليتنا إسلامية.. من غير نية ما تجيش الكلية) هذه الأوراق الدعائية التى انتشرت داخل أروقة الكلية قامت بتعليقها أسرة «الفجر الباسم» الإخوانية وأمام الكلية يوجد مكاتب رمزية أشبه بالأكشاك لهذه الأسر موجودة فى طرقات الجامعة ليس هذا فحسب، بل لا تستعجب إذا رأيت فتاة منتقبة من أسرة «بداية» الدينية تستأذن أى طالب يسير أو يجلس مع طالبة بالجامعة وتعطيهم ورقة ملفوفة بطريقة جميلة مكتوبة عليها (بتحبها ولا بتتسلى) وبها العديد من المواعظ والتهديد والوعيد لكل من يحب فتاة فى غير الزواج.
الالتحاء ليس شرطا
وحيد الحسينى طالب بكلية طب قصر العينى من أسرة «النور» السلفية يقول هذه الأسر موجودة منذ 15 عاماً بكلية الطب لكن كانت ممنوعة من دخول حرم الجامعة ونحن مجموعة من الطلاب نسعى لخدمة بلدنا بمجتمع الجامعة من خلال رؤية إسلامية واضحة وتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية فى كل تعاملاتنا ونحن نمد أيدينا لكل التيارات المختلفة حتى نكون إيد واحدة فى بناء مصر ونرحب بالجميع للانضمام إلينا. وليس إطلاق اللحى شرطا للانضمام إلينا وتستطيع الفتيات بسهولة الانضمام إلى الأسرة مع أخواتنا لأنه لايوجد اختلاط بيننا. مؤكدا أن أسرة النور ليس هدفها الدعوة السلفية فحسب بل ننظم حملات للتبرع بالدم وإقامة مسابقات شعرية وأدبية.
ويضيف الحسينى: نحن نؤكد على التعامل بمبادئ الشريعة الإسلامية، لكننا أيضاً نحترم الآخر ويوجد فى الجامعة عدد من التيارات الليبرالية ترفض الفكرة الإسلامية ونحن لا نحتك بهم ونحاول العمل فى صمت وهم لا يقدمون أى عمل خدمى وهى تيارات منزوية لا تعبر عن الواقع لكننا نؤمن بالمقولة التى تقول «اعمل ودع إنجازاتك تتحدث عنك».
طالبة أخرى من أسرة النور السلفية رفضت ذكر اسمها قالت: نحن لانتدخل فى السياسة لأننا نركز فى الوقت الحالى على الأنشطة الخدمية وكسر الحاجز النفسى لشكل الملتزمين من الملتحين والمنتقبات وتغيير الفكرة النمطية عن الطالب المتدين وهو أن كل حياته تتلخص فى الدين والتدين فقط بعيدا عن الدنيا وهذا غير صحيح.
لا للاختلاط
ومن طلاب الإخوان المسلمين يوضح محمد إسماعيل مقرر أسرة «الفجر الباسم» بكلية دار العلوم أن الأسرة تعمل بشكل رسمى لأول مرة بعيدًا عن سطوة الأجهزة الأمنية المتمثلة فى أمن الدولة بمسمع ومرأى من إدارة الجامعة وأن نشاط الأسرة ينقسم ما بين تقديم جداول الفرق الدراسية وحفلات لتكريم المتفوقين وكذلك تنظيم رحلات ليوم واحد للفتيات والشباب كل على حدة فى يوم منفصل وذلك تأكيدًا لمبدأ عدم الاختلاط. أما الشق الدعوى فيهتم بذكر الآيات القرآنية فى المحاضرات، كذلك إطلاق حملة منع الاختلاط خارج نطاق الكلية، وذلك لحث الفتيات والشباب من كل الكليات على منع الاختلاط وتم تعليق لوحات «لا للاختلاط.. أختاه تحلى بأخلاق أمهات المسلمين»، وتم الاستدلال بالآيات القرآنية «قل للمؤمنين يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن» وهناك لوحات تخاطب الشباب «هل ترضاه لأختك» وتتضمن اللوحة صورة توضيحية لفتاة وشاب وهما معا وكتب تحتها «ولامتخذات أخدان»، «تحلى بأخلاق الرسول»، كذلك نجحت الأسرة فى إعادة تنظيم دخول المدرجات ما بين باب خصص للفتيات واللائى يبلغن ثلثى الكلية وباب آخر مخصص للشباب. وأضاف أن هدف الأسرة نشر الضوابط الشرعية لكن دون إجبار، مؤكدًا أن حملة منع الاختلاط ليست حديثة النشأة ولكنها كانت مطوية ضمن حملات التوعية منذ سنوات بمسمى (تحب بجد وترسم قلب) وذلك لأن جهاز أمن الدولة كان يحذر من هذه اللافتات ويزيلها فورًا.
6 إبريل
من ناحية أخرى لم ترصد «أكتوبر» وجودا حقيقيا للتيارات الليبرالية كحركة 6 إبريل إلا من خلال المظاهرات الطلابية وكان آخرها مظاهرات رفض اللائحة الطلابية أما وجودها الخدمى والدائم فهو نادر ودعايتها ايضا محدودة ان لم تكن نادرة. وما يحدث بالجامعة عبارة عن نموذج مصغر بالنسبة لما يحدث بالميادين والشوارع ومدن الجمهورية المختلفة،حيث تحضر التيارات الإسلامية وبقوة فى الشوارع من خلال خدماتها المتعددة بينما يكتفى أصحاب الفكر الليبرالى أو اليسارى بالظهور فى الفضائيات فقط أو المظاهرات الصاخبة.
من جانبه قال د. حامد طاهر نائب رئيس جامعة القاهرة سابقا وأستاذ الفلسفة بكلية دار العلوم: مادام المجلس العسكرى قد وافق على وجود الجماعات الدينية التى كانت محظورة فعلينا أن نقبل كل الشعارات الدينية التى رفعها الطلاب وما تقوم به الأحزاب الدينية بالجامعات ممكن أن تقوم به الأحزاب الليبرالية والاشتراكية والساحة مفتوحة الآن للجميع أما سبب وجود تيار دينى قوى داخل كلية دار العلوم بالتحديد فهو طبيعة الدراسة الدينية والفقهية بها ويجب ألا ننسى أن هذه الكلية تخرج فيها حسن البنا مؤسس جماعة الإخوان المسلمين وسيد قطب المفكر والمنظر الإخوانى.

موضوع: شركات النظافة السبت 07 يناير 2012, 5:58 am

شركات النظافة

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل N051

? أعتقد أن قرار مجلس الوزراء بتفويض المحافظين فى إعادة النظر فى عقود شركات النظافة يجب أن يتم فى أسرع وقت بعد أن تركت هذه الشركات أكوام الزبالة كالجبال فى الشوارع رغم كل ما يحصلونه من المنازل والمحلات على فواتير الكهرباء ورغم أن ذلك مخالف للقانون وبحكم المحكمة الإدارية!

أنا وأنت وساعات الخطر

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل N060_2

منذ مايزيد على الربع القرن وكان آنذاك السيناريست والكاتب الكبير وحيد حامد يخطو خطواته الثابته نحو مكانته التى حققها فيما بعد كواحد من اكبر كتاب التأليف الدرامى فى مصر وقد تميز وحيد حامد بأطروحاته الدرامية الجادة والتى تناول سائر قضايا الوطن على مختلف الأصعدة السياسيةوالثقافية والاجتماعية ولنا فى مجمل أعماله الأدلة الدامغةة على ذلك.. ومن هذه الأعمال فيلمه التليفزيونى «أنا وأنت وساعات السفر» الذى قام ببطولته يحيى الفخرانى مستهلا به تاريخا رائعا اكد خلاله نجوميته المتفردة فى الأداء التلقائى والبسيط فى نفس الوقت مع نيللى صاحبة التوليفة الإبداعية النادرة من الآداء الدرامى والغنائى والاستعراضى الجميل والبعيد عن كل الوان الإسفاف والابتذال وأخرج الفيلم محمد نبية أشهر من أبدع فى صمت ودون ضجيج دعائى مفتعل.. وقصة الفيلم تدور حول مسافر إلى الإسكندرية مستقلا قطارها «الفرنساوى» ليلتقى زميلة الدراسة فى مصادفة عابرة ولكنها لاتخرج بنا عن حدود المنطق المقبول كما عودنا وحيد حامد فى كل أعماله وتتصاعد بينهما الأحداث والمواقف طيلة المسافة بين القاهرة والإسكندرية وقد لا تعنينا هذه الأحداث فى معرض تناولنا ولا تهمنا المواقف التى حملت بعض ذكريات الدراسة الجامعية بينهما ولكن ما يلفت انتباهنا فقط هو السبب الذى كان وراء سفر بطل الفيلم وإن كان يجنح بنا نحو فلسفة الإحتجاج على الأوضاع المغلوطة فى دهاليز المجتمع المصرى.. وباختصار يكمن السبب فى أنه كان ينتظر مترو مصر الجديدة الذى تأخر لساعات طويلة مما جعلة يستبدل الرحلة إلى منزله لمصر الجديدة برحلة أخرى لاحاجة له بها إلى الإسكندرية حتى إنه حين وصل إلى الإسكندرية لم يغادر مقعده متأهبا للعودة مرة أخرى إلى القاهرة لعله بعد هذه الساعات الطويلة يمكنه اللحاق بمترو مصر الجديدة عائدا إلى منزله!! ورغم ما يبدو من تباعد من دلاله قصة الفيلم وما أريد تناوله فى هذا المقال فإننى وللحق لست أدرى ماهو الرابط بينهما ولكنى أتصور أن مصرنا الغالية الآن تمر بمنعطف خطير يشكل مصير رحلتها المستقبلية التى يشوب طريقها كثير من الضبابية حتى إننى تخيلت أن المسافر إلى الإسكندرية يقوم مقام مصر فى أزمتها الراهنة وإن كنت أخشى أن يحدث لها ماحدث له اضطرارا وقسرا حين تضطر هذه الدولة العظيمة أن تسير فى طريق مغاير وعلى غير هدى وبلا حيطة نحو رحلة مجهولة لاحاجة لها بها ولا رغبة وتدفعها اليه ما تستشعره من اليأس والإحباط الذى يسيطر بشكل واضح على أبنائها وفقا لما يحتوى عليه المشهد السياسى فى الشارع المصرى من تخبط سياسى واختلال وإنفلات أمنى وقيمى كاد يفقدنا ما نشعر به من فخرا واعتزاز بثورتنا المصرية التى تجاوزت كثيرا ما كنا نظنه مستحيلا وحلما يصعب تحويله إلى واقع لم نزل نحيامعطياته الإيجابية منذ الخامس والعشرين من يناير رغم كل الظروف التى تعوق إستمرارية وديمومة ذلك الإحساس الجميل الذى يوشك على نفاذ رصيده فى صدورنا. وربما يكون الاحتجاج هو الرابط بين المسافر ومايحدث الآن فى مصر وإن اختلف فى الأسلوب فالمسافر لم يصب أحدا بضرر لاحتجاجة بينما أصاب مصر الكثير من احتجاج أبنائها حيث توقفت عجلة الإنتاج وتعطلت كل المصالح وحرم كثير من مواطنيها اينتظرون من رزق تقتات به أسرهم وخاصة ما يطلق عليهم «الحرفيون» أصحاب رزق اليوم بيومه والذى انقطع تماما وليس كالموظفين الذين تحملت الدولة رواتبهم دون أن يكون ذلك مقابل عمل يؤدونه مما تسبب مع كثير من الأسباب فيما تعانيه من أزمات اقتصادية سوف نشعر بعواقبها حين نفاذ الإحتياطى النقدى إذا ما أستمر هذا النزيف المستمر لموارد الدولة والذى افتقدا لكثير من روافده كالسياحة والإنتاج الصناعى فضلا عما أصاب دولاب العمل فى سائر المصالح من تعطيل انعكست آثاره سلبياً على الموازنة المالية للدولة.. إذا كنت من المتفائلين على عكس من يروج للتشاؤم منذراً بأن الأسوأ لم يأت بعد الا أن ذلك لم يجعلنى أنغمس فى جرعة تفاؤل موهومة تبعدنا عما يجب أن نعيه من تقييم واقعى لأزمتنا الاقتصادية خاصة بعد أن أصبح أحد الحلول المطروحة هو الإقتراض من المصارف الدولية والعربية ومما ضاعف من الإحساس بالأزمة تلك الشروط المجحفة التى صاحبت تعاقد هذه المصارف لإقراضنا خاصة من الاخوة العرب الذين نسوا أو تناسوا ما قدمته لهم مصر خلال معاناتهم سياسيا وعسكريا وقوميا.. وقد كانت كل هذه الظروف والملابسات تستوجب أن نفيق جميعا من غفلتنا لتكون دافعا قويا لدعم كل ما يعيد اقتصادنا القومىويقيله من عثرته الراهنة وأولى الخطوات نحو ذلك أن نكون على قلب رجل واحد دون أن تنازعنا الخلافات المذهبية والإختلافات العقائدية ونبحث معاً علىكلمة سواء تجمعنا وتقودنا نحو عودة الحياة الطبيعية على أرض مصر وما يتبعها من استعادة استقرارنا من بعد الثورة خاصة ونحن وولاة الأمر آخذين بالأسباب نحو هذا الإستقرار لمؤسسات الدولة وسلطاتها التشريعية والتنفيذية وغيرها استثماراً لما تحقق من حرية بعد الثورة وحتى تعود مصر إلى سابق عهدها رائدة قوية وحتى لا تضل الطريق وتستبدله برحلة مجهولة يطول بعدها الانتظار لمن يعيدها إلى مصر الجديدة مثلما فعل المسافرفى فيلم وحيد حامد..-

لماذا انفض الشــــعب عن الثوار؟

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل Klanys11

لا يختلف اثنان على أن الشعب بكل طوائفه وفئاته يقف مع ثورة 25 يناير.. وكان الشعب المصرى مع الثوار العظام الذين أشعلوا شرارة الثورة.. التف حول الثوار فى الميادين فى كل مصر.. ومن لم يخرج من بيته كان لا يملك إلا الدعاء لتحقيق أهداف الثورة المجيدة.. وبالفعل استجاب الله لدعاء الملايين.. وخلعت الثورة والثوار نظامًا ديكتاتوريًا قمعيًا فاسدًا.. الآن تغير الوضع وانقلب السحر على الساحر.. فالشعب الآن انفض عن الثوار.. وأصبح يصب عليهم اللعنات ليلاً ونهارًا.. وأسباب ذلك أن الثوار.. أصبحوا يلعنون ليل نهار من يختلف معهم فى الرأى.. ويعتبرون كل من يؤيد الانتقال من الشرعية الثورية للشرعية الدستورية خائنًا للثورة.. وكل من يعترض على المليونيات والمظاهرات والاعتصامات التى تعطل مصالح العباد والبلاد.. ضد الثورة.. وكل من يطالب بإعطاء فرص لحكومة كمال الجنزورى.. ضد الثورة.. وكل من يقول رفقًا بالقوات المسلحة فهو خائن وعميل.. وكل من يطالب بالهدوء والتقاط الأنفاس.. فهو بقايا العهد البائد..وكل من يطالب بالحزم والحسم ضد البلطجية وأطفال الشوارع.. ملعون من الثوار.. أما القشة التى قصمت ظهر البعير والتى أشعلت النار واللعنات من الشعب ضد الثوار فهى تعرض فصيلاً من الثوار يطالبون بهدم الدولة المصرية وهدم الجيش المصرى.. ولأن الشعب المصرى الذى خرج من رحمه هذا الجيش يعرف معنى ذلك جيدًا ويعرف من وراء ذلك.. فهذا كان سببًا مباشرًا لصب اللعنات على الثوار.. يا أيها الثوار العظام هل تعلمون أن الجيش المصرى العظيم هو الجيش العربى الوحيد الآن المتماسك الذى يعمل وفق منظومة وطنية تحافظ على الأمن القومى المصرى والعربى.. بعد أن انهارت جيوش العراق وسوريا واليمن وليبيا.. ولم يبقى إلا جيشنا العظيم الذى مازالت عقيدته العسكرية أن عدونا الأول والأصيل هو إسرائيل.. لهذا يلعن الشعب الثوار الذين لم يسعوا للبناء بل مازالت معاول الهدم تعمل قد يكون ذلك بوعى أو عدم وعى.. على الثوار أن يعودوا إلى رشدهم حتى يعودوا فى قلب الشعب المصرى.. لأن مصر هى الأبقى دائمًا..

يا دكتور جنزورى.. العدل أول

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل Alye

يسعى د. الجنزورى جاهداً إلى استتاب الأمن بعد تفشى الفوضى وسيطرة البلطجية على الشوارع والميادين والأرصفة والأسواق وساعد على ذلك الغياب الأمنى لرجال الشرطة وتخوفهم من التعامل مع البلطجية وتعريض حياتهم للخطر والصورة العالقة فى أذهان المصريين من بطش وتعسف بعضهم واستعمالهم القسوة غير المبررة وبدون سبب، وإنصافاً للحقيقة فإن غالبية ضباط الشرطة نماذج طيبة فى التعامل، ولكن البعض منهم أساء إلى الغالبية إساءة بالغة مما عمق الإحساس بالنفور والكراهية لقطاع كثير من العامة ضد رجال الشرطة وأعتقد عن قناعة ويقين جازم أن الأمن لن يتحقق فى مصر إن لم يسبق الإحساس بالعدل والطمأنينة والاستقرار النفسى والمهنى والاجتماعى، فالأمن لن يأتى بالعصى والهروات والقنابل المسيلة للدموع والأعيرة النارية على المجرمين والبلطجية.
إن أساس الأمان شعور المواطن البسيط بأنه يحصل على حقوقه الأساسية التى أيدتها كل دساتير العالم فى الصحة والعلاج والتعليم والعمل وحقه القانونى أمامه قاضيه الطبيعى فى المحاكم ولكن للأسف الشديد فإن معظم هذه الحقوق الدستورية فى مصر مهدرة ويشوبها الكثير من الظلم والعدوان والإضرار المادى والمعنوى العمدى.
إن الأمن يولد من رحم العدل ولا يستطيع أى ظالم أو طاغية أن يأمن رد فعل المظلوم أو المضرور.
إن أولى قواعد الأمن فى المجتمع العدل الذى سمى الخالق عز وجل ذاته الإلهية به، وإن أبسط قواعد العدل سرعة الفصل فى القضايا والمظالم فى المحاكم، ولكن نظراً لوجود خلل فى النظام القضائى فى بلدنا ومن أبرز مظاهر هذا الخلل البطء فى التقاضى لدرجة تأخير الفصل لسنوات طويلة يموت فيها صاحب الحق بالثلاثة وقد يستفيد منه الورثة بعد ذلك.
لقد حاول قادة الجيش الإنجليزى أثناء الحرب العالمية الثانية إقناع تشرشل رئيس وزراء إنجلترا وقف العمل بالمحاكم بسبب ظروف الحرب فرد عليه تشرشل: أهون على بريطانيا أن تدك على أن يهدر القضاء فيها.
إلى هذا الحد تصان كرامة القضاء الإنجليزى، أما نحن فنعانى الأمرين من بطء التقاضى وما يترتب عليه من أضرار جسيمة إن العدل البطىء هو أحد مظاهر الظلم البين، ولذلك يفاخر رؤساء الشركات والمؤسسات الذين يبطشون بمرؤوسيهم بأنهم لن ينالوا حقوقهم إلا بعد سنوات طويلة مرددين عبارات: ابقى قابلنا لما تأخذ حقك.
إن توفير الأمن يتطلب إقرار العدالة وعدم الإحساس بالظلم وأن تكون العدالة ناجزة وليست بطيئة وظالمة إن علاج الخلال فى النظام القضائى سهل بتوفير محاكم وزيادة عدد القضاة ولكن فى مقابل ذلك يتحقق الاستقرار النفسى والأمنى ويحصل كل مواطن على حقه وتحقق آدميته.

موضوع: أعوان البرادعى السبت 07 يناير 2012, 6:11 am

أعوان البرادعى

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل N089

الديمقراطية أولاً مهما تكون النتائج.. هذا هو الطريق الذى اختاره الشعب ويجب أن يحترمه الجميع.. فالاستقرار والأمن والبدء فى الإصلاح والتنمية وإعادة ترتيب الأولويات وتصحيح المغالطات السياسة والبعد عن التخوين والتخويف وإثارة الفتن..
أقول هذا هو الطريق الذى يجب أن نسلكه مهما تكن التضحيات والتنازلات.. فلدينا المتسع من الوقت فى ظل الديمقراطية واحترام آراء الآخرين.. لدينا الوقت لأن يعبر كل منا عن هواجسه ومخاوفه من تداعيات المرحلة القادمة.. حيث يجب أن يتسع صدر الجميع لتقبل الرأى الآخر دون إسفاف أو تهديد.. يجب أن نحترم الآخر حتى ولو خالفنا الرأى أو المعتقد فلنا جميعا حقوق متساوية فى التعبير ما دام الهدف هو إعلاء المصلحة القومية فوق أى اعتبارات حزبية أو عقائدية.
هذه مقدمة قد تبدو إنشائية معادة ومكررة ولكن لا بأس من إعادة التذكير بها لأن ما يحدث الآن ينذر بكثير من المخاطر التى قد تهدد الأمة كلها وتنسف طريق الديمقراطية ونعود الى المربع الأول.. وهو مربع خطير ملتهب قد يجرنا إلى عشوائية فى التناحر والتقاتل والتخريب.
واليكم تصورى المتواضع عن سيناريوهات المرحلة القادمة والتى أرجو من الله أن أكون مخطئا فى كل ما سوف أذكره الآن فإن أصبت فهى مصيبة ولى أجر عند الله وان أخطأت فالحمد لله على سلامة الوطن ولى أجران..
لقد علمت من خلال تجوالى فى ميدان التحرير وشارع القصر العينى ومن أمام مجلس الوزراء أن هناك مجموعات إجرامية تم إعدادها وتدريبها تدريبا شيطانيا على إعاقة عمل أى حكومة قادمة حتى ولو كانت الحكومة المرتقبة والتى سيتم تشكيلها بعد الانتخابات..
وحتى لا أطيل عليكم فإن هذه المجموعات التخريبية أمرت بأن ترفع شعارات سياسية تم الإعداد لها مسبقا من قبل جهات معلومة المقاصد والأهداف منها مثلا شعار «لا للمجلس العسكرى» والبرادعى هو الحل» وهذه الشعارات ربما قصد بها أصحابها نوعا من السخرية من شعارات أخرى مثل الإسلام هو الحل ودون الخوض كثيرا فى ماهية هذا الشعارات المعروفة للجميع فإن كل ذلك يحدث دون النظر لأى اعتبارات قد تهدد السلام الاجتماعى وتقوض مسيرة الديمقراطية دون الاستناد على اى موقف سياسى أو قومى يحافظ على سلامة الوطن مع تجاهل تام وعن عمد للعملية الديمقراطية التى تتم الآن من خلال انتخابات نزيهة شهد لها العالم كله.
أقول انتخابات نزيهة حتى ولو كانت نتائجها لا ترضى بعض القوى السياسية، لكن احترام صندوق الانتخابات هو الأساس ونتائج الفرز على العين والرأس.. وحتى أكون أكثر صراحة ووضوحا فإن نتائج الانتخابات يجب أن تكون على رقاب الجميع وفوق كل الاعتبارات رغم أنها قد لا ترضينى أنا شخصيا أو لا ترضى بعض القوى الليبرالية أو العلمانية والتقدمية وليقل كل منا ما يشاء لكن إرادة الشعب هى الغالبة وفوق الجميع.
أما المصيبة الكبرى أن هناك من يدعى الديمقراطية ولكنه لا يرى إلا نفسه.. إما أن أكون أو انتظروا مليونيات التخريب وزعزعة الأمن وهدم الاستقرار.. هل هذا معقول؟!
انتخابات ديمقراطية نزيهة يراقبها العالم كله ويشهد لها بحسن الإدارة وفى الطرف الآخر بلطجية وتخريب وإثارة للفتن وتعويق للعمل وبث روح الفرقة والتشكيك وإطلاق الإشاعات المغرضة والهجوم المتكرر وغير المبرر على قوات الشرطة والجيش.. كل ذلك يحدث من خلال خطة مبرمجة من جماعة ما يطلق عليها «6 أبريل» وأعوان البرادعى.
هذا ما قاله لى أحد مدعى البطولة والوطنية ويصف نفسه بأنه ناشط سياسى وقد قال فى جمع من البلطجية والعاطلين أثناء وجودهم فى شارع القصر العينى أنهم يقاتلون وسيقاتلون.. !! قالها هذا الناشط التخريبى بالفم المليان وكررها ثلاث مرات ونقلتها عنه الفضائيات المغرضة.. من يقاتل هذا المخرب وأعوانه؟ بالطبع لم ننتظر الإجابة فقد سارع بالقول إنهم سيقاتلون أى حكومة وأى مجلس شعب وأردف قائلا سنقاتل العسكر والشرطة.. هكذا وبكل بساطة يريد أن يشعل هذا البائس الموتور النار فى كل شئ فهو وأمثاله وبكل برود يرفضون كل شئ يرفضون الانتخابات ونتائجها يرفضون الجنزورى وحكومته يرفضون الوجود الأمنى للشرطة يرفضون المجلس العسكرى - من الآخر يرفضون كل شئ بل يرفضون مصر كلها.

سيناء قلبا وقالبا

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل N047

نجح وباقتدار الإعلامى وائل الإبراشى فى إثارة مكامن الشجون فى نفسى بعرضه مع ضيوفه ظاهرة العمالة الإسرائيلية فى شرم الشيخ تحت إشراف الأوكرانى المتهم بتهريب الأسلحة من إسرائيل إلى مصر.
أعترف بأننى كنت ساذجة عندما صدقت المسئولين وكذلك الفنانة شادية التى غنت لنا وعلينا أن «سيناء رجعت كاملة لينا ومصر اليوم فى عيد»..
فما طرح فى حلقة البرنامج ليس أكثر من نقطة فى محيط ألغاز التواجد الإسرائيلى المكثف فى جنوب سيناء.. وما تمثله من خطر على الأمن القومى المصرى.. فمن مشاهداتى كزائر فى طابا، ونويبع، ودهب، وشرم الشيخ حتى آخر موقع سياحى على الشاطئ الساحلى فى محمية «رأس محمد» يشعر المصرى بأنها تحولت لفناء خلفى لعربدة الإسرائيليين.. وبأن البيت بيتهم.. فأى منهم يستطيع أن يدخل إلى جنوب سيناء ويمارس العمل ويتجول بحرية بدون الحصول على تصاريح وقتما يشاء وكيفما يشاء.. بينما هى محرّمة على المصرى.. ويا حسرة قلبى عليه.. فلو حاول أى شاب مصرى الوصول لتلك المناطق والعمل فيها فعليه أن يحمل «كارنية» يثبت أن لديه وظيفة بها، وكارنية آخر يسمى كارنية البحث الجنائى يتم تجديده مرتين فى السنة، وإن لم يتم تجديده - لأى تلكيكة- فمصيره الترحيل الفورى، واعتباره عمالة أجنبية متسللة من مصر إلى جنوب سيناء.
وعندما كنا نتوجه بالسؤال للمسئولين المصريين لعل أحداً منهم يفسر لنا بعضا من أسرار التدليل الإسرائيلى لم نكن نحصل على إجابة، بل كان الرد الزجر اللطيف بضرورة الحفاظ على تدفق السياحة لما تدره من عملة صعبة على خزانة الدولة.
الآن وبفضل شباب ورجال ونساء ثورة الخامس والعشرين من يناير نتساءل عن أية سياحة كانوا يتحدثون؟ وأية عملة صعبة تغذى اقتصاد الدولة؟. فالسياحة الإسرائيلية فى جنوب سيناء معروفة بأنها سياحة الملاليم.. ما الذى ينفقه؟ يدفع خمسة عشر جنيها للإقامة ليلة مع وجبة فى خيمة، وعشرين جنيها فى الليلة فى كوخ سياحى على أجمل شواطئ العالم فى دهب أو نبق أو رأس محمد؟ هل هذه عملة صعبة لخزانة الدولة؟. أما المصرى لو ذهب إلى تلك الأماكن فسيدفع دم قلبه وأيضاً سيشعر بالغربة فى المكان حيث التعامل التجارى بالعملة الإسرائيلية. «الشيكل» واللغة المتداولة هى العبرية.. حتى الأطفال الصغار الذين يتجولون لبيع منتجات الأشغال اليدوية البدوية يتحدثون العبرية بطلاقة.
والآن وليس غدا نطالب المسئولين وصانعى القرار السيادى فى مصر بإعادة سيناء كاملة لينا - قولا وفعلا - بعد أن حرمنا النظام السابق منها وشطبها من خريطة حياتنا طوال الثلاثين عاما الماضية.

ملياراته مـــزورة

مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1836-01/01/2012 شىء من التفصيل N091

نرفع القبعة للوزير الوطنى الحر الذى أعاد كرامة المواطن المصرى فى الخارج التى استهان بها النظام السابق وأهدرها ومسح بها الأرض رايح جاى من خلال واقعتين.. الأولى فى قرار محمد عمرو وزير الخارجية بتطبيق تأشيرة البيومترية «بصحة العين واليد» على مواطنى الاتحاد الأوروبى الراغبين فى زيارة مصر وضم إليهم مواطن الولايات المتحدة الأمريكية ولا يستغنى عنهم الرؤساء وذلك تحقيقا لمبدأ المعاملة بالمثل مما أصاب المسئولين هناك بالارتباك والذهول فسارعت ألمانيا بإعفاء المصريين من الحصول على التأشيرة وفى المقابل أعفتها مصر.
اما الثانية التحرك السريع ورد الفعل القوى بعد تعرض مواطن مصرى فى فرنسا للإهانة والتعدى بالضرب من السلطات الفرنسية.. فطالب الوزير بسرعة التحقيق ومعاقبة المسئولين وضمان عدم تكراره..
وهنا أسأل جماعة آسفين ياريس بذمتكم سمعتم ولو مرة واحدة إن ريسكم عمل حركة جدعنه وانتفض أمام بهدلة وسحل المصريين فى الخارج.
جاءنا أطرف خبر فى 2011 صرح به مصدر مطلع فى عالم الفلك أنه بعد حصر مليارات رجال النظام السابق لدى بنوك أوروبا وأمريكا والتى استغرقت وقتا كبيرا فى عدها لأرقامها الخيالية.. اكتشفوا فى آخر لحظة أنها مزورة وكلها دولارات مضروبة ووعدوا بعدم تكرارها مرة ثانية وسيتأكدون من سلامة كل دولار يحول لهم فى المستقبل كل ما يجمعوا شوية فلوس هيسلموها أول بأول للحكومة.
صحيفة الجارديان البريطانية تحذر من استمرار محاكمة المخلوع لسنوات أو شهور لتعقيد الاتهامات واستحالة الحصول على دليل.. وفى نفس الوقت يقول حسام عيسى رئيس اللجنة الشعبية لاسترداد الأموال المنهوبة إنها ستعود بعد 3 آلاف سنة.. وأخيرا مشهد أهالى الشهداء أثناء بكائهم أمام المحكمة لعدم اقتراب القصاص.. عشان كده نفسر وضع مبارك يده على وشه ليخفى لسانه وهو بيطلعه.
كل يوم حبيبنا الجنزورى يصدر قرارات فى الجون مثل استصلاح 400 فدان فى سيناء وتمليك أبنائها للأراضى ورفع معاش الضمان الاجتماعى إلى 200 جنيه وتشكيل مجلس قومى لرعاية أسر الشهداء وسرعة تحقيق مطالبهم وتحفيز المستثمرين ومحاولة سرعة إعادة الأمن للشارع المصرى وغيرها وتم هذا الكم خلال 3 أسابيع فقط.. فكان أكبر رد