عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: مقتطفات من مجلة أكتوبر : No1815-07/08/2011 الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:14 pm
محاكمة القرن.. لفرعون مصر
يبدو أن محاكمة الرئيس السابق مبارك لن تمحى من الذاكرة بسهولة.. ويبدو أيضاً أنها ستشغل الناس لسنوات عديدة لكونها أول محاكمة لرئيس سابق فى منطقة الشرق الأوسط. ولم تكتف أكتوبر بمتابعة الحدث، ولكنها قامت برصده بعد انتقال فريق التحقيقات إلى مقر المحاكمة.. وتسجيل وقائع الجلسات، حيث تبين من خلال العين المجردة أن الرئيس السابق يتمتع بصحة جيدة وبوعى كامل، وليس كما كان يردد محاميه فريد الديب. كما حددت صفحات الملف ملامح الجناح الرئاسى الكائن بالمركز الطبى العالمى والذى سيعالج فيه الرئيس المخلوع وكشفت عن محتويات غرفة العناية المركزية وقاعة الاستقبال وصالات التريض. كما رصدت أكتوبر تاريخ أكاديمية الشرطة والتى كانت تعد من أحب الأماكن إلى قلب الرئيس السابق.. كثير من التفاصيل فى الصفحات التالية.. سوء الخاتمة ينتظر مبارك وأعوانه عندما دخل الرئيس السابق مبارك قفص الاتهام على سريره المتحرك، وبجواره نجلاه جمال وعلاء تذكرت على الفور الآية الكريمة التى تقول (قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ).. زاد يقينى أن الله عزيز قدير، وبعباده خبير بصير.. يمهل ولا يهمل.. لا يغفل ولا ينام.. يعلم السر وأخفى.. يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور.. إليه المرجع وإليه المصير. أما الرئيس السابق محمد حسنى مبارك أو فرعون مصر فقد حكم البلاد 30 عاما بالحديد والنار، وطاف الأرض مشرقا ومغربا وظن أنه لن يموت أو يهان، أو كما يقول القرآن «وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم» ولكنها قدرة الله سبحانه الذى يقول فى الحديث القدسى: أنا الملك.. وملك الملوك وقلوب العباد بين يدى أحركها كيف أشاء. تذكرت فرعون مصر الذى قال لوزيره: (أليس لى ملك مصر وهذه الأنهار تجرى من تحتى) وقال لوزيره هامان «ابن لى صرحا لعلى أبلغ الأسباب.. أسباب السماوات فاطلع إلى إله موسى وإنى لأظنه كاذبا» لجأ الفراعين إلى الغلظة والقسوة إلى القوة والجبروت واتفقوا على التجبر والعناد.. وكانت النهاية االمحسومة نسوا الله فأنساهم أنفسهم. وإذا كان ما حدث لمبارك ونجليه ووزيره هامان وباقى أركان حكمه يعد سابقة فى تاريخ مصر الحديث فإنه ليس بسابقة فى التاريخ الإنسانى.. فقد تعرضت «البرامكة» وهى عائلة قريبة الشبه بآل مبارك- لنكبة على يد الخليفة العباسى هارون الرشيد.. نتيجة ظلمهم وغيهّم. وما أشبه الليلة بالبارحة عندما أودع خالد بن برمك - الأبرياء السجون والمعتقلات وأكل أموال الناس بالباطل وأباح القتل والتدمير واستأسد على الشعب بالجاه والسلطان، وروًّع الفقراء والضعفاء وحكم البلاد بالحديد والنار، وامتلك القصور والمنتجعات وأباح الخمر فى الأزقة والحانات وارتمى فى أحضان الراقصات والغانيات.. عندها فاض الكيل.. وتحركت جحافل الشعب أمام قصر الخليفة لم ينتظر هارون الرشيد شهرا أو شهرين ولم يتماد فى عاماً أو عامين، بل أصدر أمرا بإيداع خالد بن برمك السجن.. وقتل كل من أكل أموال الناس بالباطل. وبعد أن دخل البرامكة السجن.. قال خالد لوالده «برمك» ما الذى أودى بنا إلى هذا المكان؟.. لماذا هذه النهاية؟ لماذا سوء الخاتمة؟.. عندها قال برمك لولده: يا بنى إنها دعوة مظلوم غفلنا عنها.. ولم يغفل الله عنها.. يا بنى ألم تسمع يوما حديث الرسول الكريم الذى قال فيه: اتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب.. إنها سوء الخاتمة التى حذر منها الرسول الكريم منها ونأتى لمحاكمة مبارك أو فرعون مصر، حيث طلب المستشار أحمد رفعت - رئيس هيئة المحكمة من النيابة العامة- تلاوة قرار إحالة مبارك ونجليه جمال وعلاء ورجل الأعمال الهارب حسين سالم إلى الجنايات لاتهامهم بارتكاب جرائم قتل والشروع فى قتل المتظاهرين السلميين من أبناء ثورة 25 يناير، واستغلال النفوذ والإضرار العمدى بأموال الدولة، واتهامهم فى قضية تصدير الغاز لإسرائيل، وهى تهم تتراوح عقوبتها من 5 إلى 15 عاما بنص القانون، وقد تصل العقوبة إلى الإعدام شنقا خاصة مع حبيب العادلى ومعاونيه إذا ثبت بالدليل القاطع أنه أمر فعلا بإطلاق النار على المتظاهرين أو أنه كلف فعلا فرق قناصة أمن الدولة والأمن المركزى من اصطياد الثوار من على أسطح البنايات والعمارات بميدان التحرير. ومن جانبه قال د. ممدوح حمزة إن محاكمة الرئيس السابق هى إجراءات شكلية وقانونية، وأن الشعب المصرى يريد القصاص من الرئيس المخلوع الذى تسبب فى قتل مئات الشهداء وآلاف المصابين مطالبا إلحاق تهمة الخيانة العظمى إلى ملف القضية ومحاكمة سوزان مبارك التى تسببت مع نجلها جمال بإفساد الحياة السياسية ورعاية مشروع التوريث، وتعيين الوزراء والمحافظين ومحاربة الشرفاء من أبناء مصر المخلصين. ومن جانبه قال د. شوقى السيد أستاذ القانون وعضو مجلس الشورى السابق إن محاكمة الرئيس السابق استبدلت الشك باليقين، ولا مجال للتشكيك بالتواطؤ والتباطؤ، مؤكدا أن المجلس الأعلى للقوات المسلحة هو الضامن الحقيقى لتحقيق مطالب ثورة 25 يناير وأن مصر فوق الجميع وستكشف الأيام عن المجهود الذى بذله قضاة مصر العظام لدراسة وكشف كل الأوراق والأحراز المتعلقة بالقضية وقراءة مئات الطلبات وسماع آلاف الشهود، مؤكدا أن قضية محاكمة مبارك ليست قضية عادية ولكنها قضية متعلقة بمصير شعب وأمة. ومن جانبه قال ناصر أمين- مدير مركز الاستقلال القضائى إن مراكز حقوق الإنسان ومنظمات المجتمع المدنى تحرص على أن تكون المحاكمات عادلة، وأن يحاكم المتهم أمام قاضيه الطبيعى، وقد رفض مركز الاستقلال القضائى إنشاء محاكمات استثنائية، مؤكدا أن محاكمة مبارك جنائية مائة فى المائة، وأن هيئة المحكمة تتمتع بالاستقلال التام، وتستند إلى قوانين حاكمة وناشئة قبل نشوء الحادث. مضيفا أن قضاة مصر لا يتأثرون بما يجرى خارج المحكمة.. ولا ينظرون إلى الاعتصامات والاحتجاجات ولا يستند القاضى إلا إلى ضميره ومواد القانون والأدلة، والمستندات والأوراق والوقائع التى تبرئ أو تدين المتهم، منوها إلى أن الضغوط الشعبية قد تكون مقبولة أيام الثورات، ولكن لا يمكن قبولها أمام القضاء الطبيعى. وفى نفس السياق يأمل جميع المصريين - وأنا منهم - أن يمد الله فى عمر الرئيس السابق ليس حبا فيه - كما يتبادر إلى ذهن البعض - ولكن أملا فى عودة الأموال المهربة للخارج لأن موت مبارك كما يقول المستشار محمد عبد السلام يقلل فرصة عودة الأموال والاعتماد فقط على العلاقات السياسية والدبلوماسية مع الدول الأوروبية، لأن دول الاتحاد الأوروبى وأمريكا ربطت عودة الأموال بصدور أحكام نهائية سواء بالبراءة أو الإدانة، وإذا مات الرئيس السابق انقضت تلك الدعوى الجنائية. أما الأموال الموجودة داخل مصر فلا خوف عليها لأنها ستكون تحت سيطرة جهاز الكسب غير المشروع والذى له الحق فى مصادرة تلك الأموال أو الإفراج عنها لصالح المتهمين إذا ثبت أنه تم الحصول عليها بطرق مشروعة. وعلى الجانب الآخر فقد هبطت طائرة من طائرات الإسعاف الطائر الساعة الثامنة والنصف صباح الأربعاء الماضى فى مطار ألماظة العسكرى لنقل الرئيس السابق من شرم الشيخ إلى أكاديمية الشرطة، وفى التاسعة وخمس دقائق هبطت الطائرة على مهبط الطائرات ثم أقلت سيارة إسعاف الرئيس السابق إلى قفص الاتهام ليلتقى بنجليه جمال وعلاء بعد فترة غياب استمرت 113 يوما. بينما كان وصول نجلى مبارك وحبيب العادلى و6 من كبار معاونيه فى الرابعة فجرا، وقد دخلوا جميعا قفص الاتهام وعلى رأسهم العادلى وأحمد رمزى وعدلى فايد وحسن عبد الرحمن وإسماعيل الشاعر وأسامة المراسى وعمر الفرماوى. والملاحظ أن الرئيس السابق بدا بصحة جيدة عكس ما كان يردد محاميه فريد الديب، والتأكيد على تدهور صحته. وفى حين وقف علاء مبارك شارد الذهن، وكأنه يفكر فى المستقبل وقف شقيقه جمال رابط الجأش واثقا بذاته وكأنه فى ردهات القصر الجمهورى الذى طالما كان يحلم به فى المنام واليقظة. فيما وقف الوزير الأسبق حبيب العادلى متماسكا معتقدا أن قتل الثوار كان واجبا وطنيا لحماية النظام السابق، كما أصر العادلى على أن يرفع رأسه متحديا مشاعر المحامين المدعين بالحق المدنى وأسر الشهداء مما يؤكد أن جينات الانتقام مازالت ترى فى عروقه فى حين ظهر معاونوه فى حالة ذهول مما حدث لهم من نهاية غير متوقعة بالمرة. وفى ظل هذه الأجواء المشحونة عبرت النظرات والحركات عن المشاعر المدفونة بين الرئيس السابق مبارك وأركان نظامه عندما طلب مبارك الأب توصيل رسالة لحبيب العادلى عن طريق مبارك الابن بعد مطالبة فريد الديب بفصل قضية العادلى ومعاونيه عن قضية مبارك وكأن الرئيس السابق يقول له:«ما تفرحش يا عادلى المشنقة فى انتظارك» وفى نهاية الجلسات الثلاث التى انتهت بالشد والجذب طلب محامى المدعين بالحق المدنى إيداع الرئيس السابق مستشفى سجن طرة، وضم متهمين جدد للقضية، كصفوت الشريف وزكريا عزمى وأحمد عز إلا أنه فى نهاية الجلسة طلب المستشار أحمد رفعت - رئيس هيئة المحكمة تأجيل القضية رقم 3642 إلى 15/8 لحين استكمال الأوراق وفض الإحراز.. ومازلت المحاكمة مستمرة.بعد إيداع الرئيس السابق مستشفى المركز الطبى العالمى ليكون فى منطقة وسط بعيداً عن شرم الشيخ و قريباً من مقر المحاكمة بأكاديمية الشرطة.
من كواليس المحكمة : ــــــــــــــــــــــــــــــ ألفين سلام وتحية * رفع ثوار 25 يناير القبعة تحية للمشير طنطاوى ولمجلسه الأعلى، مؤكدين أن القوات المسلحة بضباطها وجنودها كانت ومازالت درع الوطن وسيفه، وأنها عازمة على تحقيق مطالب الثورة، وأن ما يشاع على بعض الفضائيات وما تردده بعض المنظمات والحركات من تواطؤ وتباطؤ المجلس الأعلى مع أركان النظام السابق أكاذيب لا أساس لها من الصحة، وأنها أخبار مسمومة بغرض الوقيعة بين الجيش والشعب. فيما أكد محمد عطية - ناشط سياسى - أن القوات المسلحة ألقمت أصحاب الأجندات الخارجية حجراً كبيرا حتى لا يتكلموا مرة ثانية. محكمة! ــــــــ ? إذا كان الثوار، وأنا معهم رفعوا القبعة للمشير طنطاوى بعد إيداع مبارك فى قفص الاتهام ومثوله أمام قاضى التحقيق، فمن جانبى أرفع القبعة أيضاً - ومعى أصحاب الأقلام الحرة - للمستشار أحمد رفعت والذى استطاع بجدارة إدارة جلسات المحاكمة، بضمير القاضى وقوة السلطان، فالرجل - أعانه الله - يعلم يقينا أن أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر، وذلك عندما برأ ساحة «التنظيم القطبى» المتعلق بالإخوان فى عز صولجان الرئيس السابق. كما نظر المستشار أحمد رفعت أهم قضايا العصر فى العشرين سنة الأخيرة، وكان أهمها قضية الآثار الكبرى والتى أدان فيها أكبر تجار الآثار فى مصر والعالم العربى، وقضية إهدار المال العام ونواب القروض فى بنك مصر اكستريور. كما دخل المستشار أحمد رفعت التاريخ من أوسع أبوابه عندما رفض التحقيق مع زميليه هشام البسطويسى وأحمد مكى بعد إحالتهما إلى لجنة الصلاحية بمعرفة ممدوح مرعى وزير العدل فى النظام السابق. الإسعاف الطائر ـــــــــ ? أكدت مصادر مطلعة لأكتوبر أن الطائرة التى أقلت الرئيس السابق من مطار ألماظة العسكرى، بشرم الشيخ وهبطت فى أكاديمية الشرطة كانت مؤمنة بالكامل.. حيث تم وضع خطة أمنية أشرفت عليها جهات سيادية بدأت عندما صدرت أوامر بعدم حمل السلاح لمرافقى الرئيس السابق ثم استعداد سرب من الطائرات المقاتلة، تحسباً لأى مفاجآت متوقعة. وقد تمت رحلة حضور الرئيس السابق إلى أكاديمية الشرطة على طائرة الإسعاف الطائر، وكانت مجهزة بعيادة طبية متنقلة لتفادى أى مواقف طارئة مما يؤكد أن المجلس العسكرى يفصل بين الجانب الإنسانى، وحق الشعب قى محاكمة الرئيس السابق. ساعة الرئيس ـــــــــــ * مع أن الرئيس مبارك كان فى قفص الاتهام.. وهى سابقة لم تحدث من قبل لرئيس مصرى أو عربى، فقد حرص مبارك على صبغ شعره، وحلق ذقنه، وكأنه فى عز مجده، والطريف أن الرئيس السابق لبس ساعة فاخرة دون مراعاة لتقارير الفريق الطبى التى حذرت من اقتناء أى أجهزة أو محتويات من شأنها التأثير على ضربات القلب. يذكر أن مبارك كان حريصا على صبغ شعره كل 45 يوماً، حتى يظهر أكثر شبابا وحيوية متناسياً أن الشيب وقار وأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقولخيركم من طال أجله وحسن عمله)، ولكن لله فى خلقه شئون.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: تأملات وتساؤلات! الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:15 pm
تأملات وتساؤلات!
أكتب فى موضوع أحتاج معه لصبر القارئ وتفهمه.. أكتب عما يحدث ويجرى ويدور فى مصر مستعينا بمشاهد وأحداث داخلية وخارجية.. بعضها قديم وبعضها حديث.. وقد يبدو أنه لا صلة ولا رابط بين هذه المشاهد والأحداث.. لكن ذلك غير صحيح بالمرة فكلها مرتبطة وكلها متصلة وكلها أجزاء لصورة واحدة.. هكذا يمكن أن نراها.. بالصبر والتفهم.. ولا يصح بعد ذلك أن أطيل!.. عندما ضحك عرفات بصوت عال فى نهاية التسعينات.. استضافت مجلة أكتوبر الزعيم الفلسطينى الراحل ياسر عرفات فى ندوة دعا إليها الأستاذ رجب البنا رئيس التحرير فى ذلك الوقت.. كنت واحدا من المشاركين فى هذه الندوة بحكم منصبى كمدير تحرير للمجلة، وكان السؤال الذى حرصت على توجيهه للزعيم الراحل هو: ماذا ستفعلون بعد أن أعلنت الولايات المتحدة أنها ستنقل سفارتها إلى القدس فى مطلع عام 2000.. هل ستتركون القدس تضيع من أيدينا؟!.. نظر إلىّ الزعيم الراحل طويلاً ثم ضحك بصوت عال وهو يقول: نحن نحفظ «حركاتهم» عن ظهر قلب.. إنها مجرد بالونات اختبار.. الأمريكيون والإسرائيليون يجيدون هذه اللعبة.. هم يريدون اختبار جديتنا وصلابتنا.. صدقنى القدس ستظل عربية ولن تكون يوماً عاصمة لإسرائيل.. لن يجرؤوا على ذلك!.. ومرت الأيام ورحل الزعيم الفلسطينى ورحلت معه ضحكته.. ومعها القدس!.. لا أعرف لماذا نكذب الواقع ونصدق أنفسنا؟!.. لماذا نقلد النعام وندفن رؤوسنا فى الرمال؟!.. *** من الذى قسم السودان؟!
أصبح السودان دولتين.. الشمال والجنوب.. والله وحده يعلم إن كانت ستكون هناك سودان ثالثة أم لا؟!.. تقسيم السودان إلى دولتين مشروع قديم يعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر عندما استعمرت بريطانيا السودان مع مصر.. ومن أيامها وهى تزرع بذور الفرقة بين شمال السودان وجنوبه حتى قامت الحرب الأهلية السودانية الأولى المعروفة باسم «أنانيا» عام 1955.. انتهت الحرب الأولى باتفاق سلام عام 1972 لكن الاتفاق لم ينجح فى إزالة التوتر بين الإقليمين فتجددت الحرب مرة أخرى فى عام 1983. الولايات المتحدة دخلت بثقلها بعد ذلك واستطاعت توجيه الأمور لاتفاق - وافقت عليه مصر والعرب للأسف - يمنح أبناء الجنوب فرصة الانفصال من الشمال.. الولايات المتحدة ومن قبلها بريطانيا دخلا من باب اضطهاد المسيحيين.. الأحداث بعد ذلك معروفة ومحفوظة.. استفتاء أعقبه انفصال وأصبح السودان دولتين.. التقسيم تم تحت أعيننا واعترفنا به يوم 9 يوليو عام 2011.. لماذا لا نصدق أن هناك مؤامرات لتقسيم دول العالم العربى؟.. لماذا لا نصدق «أنهم» يخططون لذلك منذ زمن طويل؟!.. *** نظرية الآنسة كونداليزا رايس قبل أكثر من خمسة أعوام سمعنا مصطلحا جديدا من اختراع وزيرة الخارجية الأمريكية آنذاك كونداليزا رايس.. المصطلح هو الفوضى الخلاقة.. أيامها لم نفهم تماما ما الذى يعنيه هذا المصطلح لكن أظن أننا بدأنا نفهم المعنى هذه الأيام.. فما يحدث فى العالم العربى من حالة الاضطراب ما هو إلا نتاج ما أسمته «الآنسة» الفوضى الخلاقة!.. وأغلب الظن أنه مخطط أمريكى صهيونى خبيث نحن الآن فى بؤرته.. قبل مصطلح الفوضى الخلاقة سمعنا من الرئيس الإسرائيلى شيمون بيريز مصطلح الشرق الأوسط الجديد.. وقد طرح الرئيس الأمريكى جورج بوش بعد ذلك مشروع الشرق الأوسط الكبير فى عام 2004.. أى بعد حوالى عام من احتلال العراق.. مشروع الشرق الأوسط الجديد يرتكز على مبدأ أساسى هو التغيير.. تغيير يتم وفق الرؤى الأمريكية ويتسق مع مصالحها الاستراتيجية فى المنطقة.. متى يفيق العرب؟!.. *** أموال الزكاه الأمريكية أقامت السفيرة الأمريكية الجديدة بالقاهرة آن باترسون الدنيا ولم تقعدها بحديثها عن حجم الأموال التى قدمتها الولايات المتحدة لمنظمات وحركات مصرية لدعم الديمقراطية.. السفيرة الأمريكية قالت إن الولايات المتحدة دفعت لعدد غير قليل من المنظمات والحركات السياسية والنشطاء أكثر من 40 مليون دولار.. أكدت أنها دفعت بعد 25 يناير.. كلام السفيرة الأمريكية فتح الباب لمئات التساؤلات: من الذى حصل على هذه الأموال؟.. وكيف حصل عليها؟.. وفيما أنفقها؟.. وهل يمثل ذلك مخالفة للقوانين المصرية أم لا؟.. وليس خافيا على أحد ما صاحب هذا الإعلان من جانب السفيرة الأمريكية من حملات اتهام وتخوين.. الدنيا قامت ولم تقعد كما ذكرت.. وفى المقابل كان هناك من يدافع ويقول إن هذه الأموال استخدمت لتغيير النظام وإسقاطه وإسقاط الفساد.. فلماذا تلومون الذين حصلوا على هذه الأموال؟!.. ليس مطلوبا أن نغرق فى هذا النوع من الجدل لكننا فقط نتساءل: ما هى مصلحة أمريكا فى دفع هذه الأموال؟!.. هل تبغى من وراء ذلك هدفا أم أنها تدفع تحت بند أموال الزكاة الأمريكية؟!.. *** الأمن غائب.. ولا يزال غاب الأمن عن الشارع المصرى فى أعقاب الثورة.. أصبحت الشوارع والميادين والطرقات حكرا للصوص والبلطجية.. فى أعقاب الثورة أكد وزراء الداخلية الذين تعاقبوا عليها أن الشرطة فقدت الكثير من إمكانياتها.. وإن كان أهم هذه الإمكانيات هو «روح» رجل الشرطة.. الأمن أصبح مطلب الجميع.. الكل ينادى بضرورة عودة الشرطة بكامل طاقاتها وإمكانياتها.. الكل يطالب بالأمن والأمان.. ومع ذلك تمارس بعض الفضائيات دورا مريبا للإجهاز على البقية الباقية من جهاز الشرطة.. كأنها خطة ممنهجة للقضاء على جهاز الشرطة بأكمله!.. لماذا تقوم بعض الفضائيات بهذا الدور المشبوه.. وما هو هدفها من تدمير جهاز الشرطة والقضاء عليه؟.. ولماذا يستجيب البعض لما تقوله وتردده.. وتتشدق به؟!.. *** ماذا يحدث فى سيناء؟ أصابنا الفزع مما حدث فى مدينة العريش فى الأسبوع الماضى.. لا أحد يفهم بالضبط كيف حدث ما حدث؟! ولماذا؟!.. أكثر ما يلفت الأنظار هو أن الذين هاجموا قسم الشرطة الذى تعرض لوابل من نيران الأسلحة الخفيفة والثقيلة.. لم يهتموا بإخفاء وجوههم.. كأنهم لا يخافون!.. الجيش قام بتحريك قواته من منطقة الإسماعيلية إلى منطقة العريش لمواجهة المعتدين.. هل هى خطة لإنهاك الجيش المصرى؟!.. قبل أحداث العريش وقعت أحداث قناة السويس عندما قامت مجموعة من المتظاهرين بمحاولة لتعطيل الملاحة فى المجرى المائى.. لكن قوات الجيش التى تحركت بسرعة نجحت فى السيطرة على الموقف.. فى نفس التوقيت تقريبا جرت محاولة مكشوفة من بعض العناصر لجر الجيش إلى معركة فى منطقة العباسية عندما حاولت هذه العناصر الوصول إلى مبنى وزارة الدفاع واقتحامه.. ثم هذه المعارك الكثيرة المفتعلة التى يجد الجيش نفسه مضطراً للتدخل لإيقافها.. لا نستطيع أن نتجاهل أيضاً كميات الأسلحة التى يتم ضبطها على الحدود.. هل معنى ذلك أن هناك أسلحة تم تهريبها بالفعل؟.. وما هو معنى تهريب أنواع من الأسلحة الثقيلة التى تستخدم فى الحروب وليس فى المشاجرات؟!.. هل هناك من يخطط لإسقاط الجيش كما سقطت الشرطة؟!.. *** محاكمة العصر بكل المقاييس تعتبر محاكمة الرئيس السابق محمد حسنى مبارك محاكمة العصر.. فهى المرة الأولى التى يحاكم فيها رئيس الجمهورية ويمثل فيها للمحاكمة.. ردود الفعل اختلفت بين مؤيد ومعارض.. حتى خارج قاعة المحكمة التى أقيمت بأكاديمية الشرطة اشتعلت المواجهات بين المؤيدين والمعارضين.. لكن ذلك كله لا يمنع من أن هناك ارتياحا عاما بين المصريين جميعا لأن القانون لم يعد يفرق بين الأمير والخفير.. السؤال الذى يطرح نفسه: أليست هذه المحاكمة دليل براءة للمجلس العسكرى الذى اتهمه كثيرون بالتواطؤ مع النظام السابق؟!.. وهل هناك معنى لتوجيه الانتقادات للمجلس بعد ذلك إلا إذا كانت هناك مآرب أخرى؟!.. *** أخلاق المصريين وأختتم بمشهد قديم.. مشهد مصر خلال حرب 1973.. فبينما كان الجيش المصرى يسجل بأحرف من نار انتصاره فى سجل التاريخ.. كان الشعب المصرى يسجل هو الآخر تاريخه بأحرف من نور.. كانت الجبهة الداخلية فى أقوى حالاتها.. لم تسجل جريمة واحدة ولم يتدافع المصريون لتخزين المواد الغذائية.. لم يسمحوا لأنفسهم بأن يكونوا «شوكة» فى ظهر الجيش المصرى وهو يحارب.. السؤال: ماذا حدث للمصريين؟.. وماذا حدث لأخلاقهم؟.. أين ذهبت أخلاق أكتوبر؟!.. *** الخلاصة أننا أمام مشاهد وحوادث لو نظرنا إليها نظرة شاملة لأصبحت الصورة واضحة.. تنطق بكل ما تحتويه.. لو نظرنا إليها مجتمعه لسمعناها تقول: نحن أمة فى خطر!..
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: رسائل من داخل قفص مبارك ! الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:19 pm
رسائل من داخل قفص مبارك !
مشاعر مختلطة انتابتنى وأنا أتابع مشاهد محاكمة الرئيس السابق حسنى مبارك.. الفرعون داخل القفص.. لأول مرة فى التاريخ المصرى القديم والحديث.. فالمصريون كانوا يعتبرون الفراعنة.. والحكام أنصاف آلهة تمشى على الأرض.. لا يُسألون عما يفعلون وهم يَسألون..! الآن.. حقق الشعب المعجزة.. وأصبح بمقدوره محاسبة حكامه بل ومحاكمتهم.. ليس فقط على صفحات الصحف أو أمام الميكروفونات والكاميرات.. ولكن داخل الأقفاص الحديدية.. لقد كان الشعب كله حتى وقت قريب يضرب أخماساً فى أسداس.. وكانت آذانه وعيونه نهبًا لمحترفى الشائعات والتضليل.. فمن قائل إن مبارك طليق ولن يحاكم.. ولن يدخل القفص.. ومن قائل إنه سافر بليل إلى تبوك بالمملكة العربية السعودية.. 3 مرات، وعلى الرغم من نفى السفير السعودى بالقاهرة للواقعة جملة وتفصيلاً؛ مؤكداً أن مبارك كانت تكفيه مرة واحدة للسفر إلى تبوك.. وبعدها لن يعود أبداً إلى مصر.. لكن هواة الشائعات والأكاذيب ما كان لهم أن يخرسوا فى ظل حالة الالتباس التى كان يعيشها الشارع المصرى.. لقد استنزفت موارد وجهود ودماء وقامت مظاهرات واحتجاجات من أجل تلك اللحظة التى شاهدها العالم كله على الهواء.. لحظة دخول مبارك قفص الاتهام. ولا أخفيكم سراً أننى صاحب فكرة غلاف المجلة الذى ظهر فيه مبارك وحبل المشنقة يقترب من رقبته.. وخلفية الغلاف كلها سوداء قاتمة ليس فيها إلا بقعة ضوء واحدة هى حبل المشنقة ورقبة مبارك.. وعلى الرغم من أن هذا الغلاف كان صادماً للكثيرين، وهو بالمناسبة الغلاف الذى قام الثوار بتكبيره وتعليقه فى ميدان التحرير فى العديد من المليونيات، كما علقوه أمام باب القاعة التى يحاكم فيها مبارك بأكاديمية الشرطة، إلا أننى أحسست أن دخول مبارك القفص وهو مسجى على سرير طبى.. لاحول له ولا قوة.. صورة صادمة أكثر.. وهى لا تقل صدمة وترويعاً عن صورة المشنقة ورقبة مبارك تقترب منها.. فالواقع يؤكد أنه فى الساعة العاشرة صباح يوم الأربعاء الثالث من أغسطس تم تنفيذ حكم الإعدام فى مبارك.. معنوياً.. فى نفس اللحظة التى دخل فيها ?فص الاتهام.. وعيناه حائرتان زائغتان تحاولان رصد أى ملمح من ملامح قضاته أو طالبى القصاص منه.. وهو يعبث فى أنفه بطريقة عصبية.. وولداه يحاولان إخفاءه عن أعين الشعب وكأنهما طفقا يخصفان عليه من ورق التوت علّ ذلك يوارى سوءة أبيهم ويخفف من هول المشهد.. لقد أصبح مبارك الآن أشبه بفرعون بعدما ابتلعه البحر هو وجنوده.. جسداً بلا روح.. وأصبح ينطبق عليه قول الله عز وجل.. «فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية»..!! إن هناك العديد من الرسائل المهمة التى خرجت من هذا المشهد كله أولها وأهمها أنه لا يجب أن يستهين أحد بعزيمة وإصرار هذا الشعب صاحب حضارة السبعة آلاف سنة، وألا يراهن على صمته وصبره طويلاً على الظلم والقهر والاستعباد.. وهى رسالة لكل حاكم قادم فى مصر وفى غير مصر.. بأن مصيره سيكون نفس مصير مبارك.. المحاكمة والقضبان.. والإعدام معنوياً.. إذا ما استحل لنفسه أن يهين شعب مصر، وأن يستحل دماء أبنائه ومالهم ويصادر حاضرهم ومستقبلهم وأحلامهم فى غد أفضل.. إنها رسالة لكل العالم بأن فى مصر قضاءً شامخاً عادلاً لا يفرق بين وزير وغفير وبين رئيس ومرءوس.. فالعدالة المعصوبة العينين لا تحكم إلا بالحق.. والعدل.. رسالة أخرى مهمة نخرج بها من كل هذا المشهد، هى رسالة إلى ثوار يناير وشهداء الثورة الذين قدموا أرواحهم ودماءهم رخيصة حبًًا فى تراب هذا الوطن، ومن أجل صنع مستقبل أفضل لشعبه ومحاكمة الظالمين والفاسدين وتنفيذ القصاص العادل فيهم إن ثبتت إدانتهم.. هى أن دماءهم وأرواحهم لم تضع هدراً.. لكنها كانت وقود الثورة التى أعادت لمصر وجهها الحضارى ودورها التاريخى القائد والرائد فى المنطقة والعالم. إن ما حدث صباح يوم الثالث من أغسطس هو حدث تاريخى غير مسبوق بكل المقاييس، وعلى المصريين جميعاً أن يكونوا على مستوى هذا الحدث فيصنعوا التاريخ بالعمل على اكتمال إنجاح ثورتهم والثقة فى قواتهم المسلحة الباسلة وعدم السماح لكائن من كان بالوقيعة بينهم وبين الجيش الذى أثبت أنه حامى الوطن والثورة فى كل الأوقات.. كما يجب علينا أن نترك العدالة تأخذ مجراها ضد من قتلوا الشهداء وعاثوا فى الأرض فساداً، وعلينا أن نتفرغ للعمل والإنتاج، واستكمال الخطوات الأساسية للبناء الديمقراطى، وعودة الحياة السياسية إلى طبيعتها بإجراء الانتخابات البرلمانية والرئاسية وإعداد دستور جديد للبلاد.. حتى نخرج من مرحلة المخاض الراهنة إلى مرحلة التعافى لنصبح أقوى مما كنا بإذن الله.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: مافيا الإعلام ( 3 - 5 ) دهاليز الخفافيش! الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:21 pm
مافيا الإعلام ( 3 - 5 ) دهاليز الخفافيش!
من المؤكد أن المشاكل الهيكلية والمالية والإدارية التى يعانى منها الإعلام القومى أو الحكومى أو الرسمى – أياً كان المسمى – لا تمثل مشكلة جوهرية بالنسبة للإعلام الخاص بشقيه (الحزبى والمستقل). فهذا الإعلام يحظى بوفرة مالية ونشأ فى ظل ظروف مختلفة ساعدته على بناء هياكله وفقاً لمنطق السوق الحر.. فلا تضخم ولا عمالة زائدة.. ولا إجبار على الاحتفاظ بمحرر أو إدارى أو حتى رئيس تحرير لا يتوافق مع فكر ومصالح وأيديولوجيات صاحب المال!! وقد كانت تجربة الدستور (المريرة) نموذجاً يجسد مشاكل الإعلام الخاص الذى تداخلت فيه الاعتبارات السياسية الحزبية.. والمصالح المالية والأيديولوجية أيضاً. وعندما ندقق فى الإعلام الخاص والحزبى نرصد عدة ملاحظات أساسية.. من أبرزها أنه سريع التغير.. حتى فى ظل النظام السابق البائد الفاسد.. فقد ظهرت بالساحة الإعلامية المصرية عشرات الصحف والمجلات والفضائيات ومواقع الإنترنت بسرعة فائقة.. هذه الوسائل بدأت تسيطر على عقل المشاهد والقارئ والمتابع للشبكة العنكبوتية التى تنطلق صاروخياً أكبر من كل الوسائل التقليدية.. التى تتراجع بسرعة صاروخية أيضاً، هذا الصراع الإعلامى أوجد لدينا جرائد ومجلات وفضائيات تنافس وتتقدم.. بل وتتفوق على وسائل إعلامية عريقة وراسخة.. منذ عشرات السنين. وللأمانة.. يجب الاعتراف بأن تراجع الإعلام التقليدى القديم لم يكن بسبب مشاكله المالية والهيكلية فقط.. ولكن بسبب الضغوط الرسمية والأمنية على هذه الوسائل.. حتى بدت المؤسسات القومية مثل ملاكم مكبل اليدين.. يصارع ملاكمين محترفين مفتولى العضلات ومطلقى الأيادى.. بل وتتوافر لهم كل وسائل الدعم والعلاقات التى تمكنهم من التفوق، هذا الوضع أدى إلى بروز نجوم جديدة فى عالم الإعلام المصرى والعربى أيضاً. نعود للإعلام الخاص (الحزبى والمستقل) فنلاحظ أنه دخل فى إطار اللعب مع النظام السابق.. ومارس هذه اللعبة بكل أبعادها وخفاياها، وقد كشفت وثائق مباحث أمن الدولة المسرَّبة أو المهرَّبة التى تم الاستيلاء عليها أثناء اقتحام مقارها.. كشفت مدى تحالف كثير من الإعلاميين البارزين فى مختلف وسائل الإعلام.. بما فيها الخاص والحزبى.. مع الأجهزة الأمنية.. بل ومع أباطرة النظام السابق فى كل المواقع.. هذا التحالف انعكس على أسلوب المعالجة والتناول.. وعلى توظيف وتشغيل عناصر بعينها.. حتى تنال رضا الساسة وأمن الدولة معاً، كما انعكس التحالف على ترتيبات مسبقة فى مناسبات معينة.. وآخرها أثناء ثورة 25 يناير.. فكل شىء كان يتم بتعليمات وتوجيهات.. وباعتراف مسئولى هذه الوسائل أنفسهم. نعم كانت هناك مساحة واسعة من الحرية – وقد زادت الآن – ولكن كل ذلك كان يتم فى إطار محدد.. وهناك خطوط حمراء لا يمكن تجاوزها. السمة الثالثة لمشهد الإعلام الخاص والحزبى تمثلت فى توظيف هذه الوسائل الجديدة لخدمة مصالح أصحابها!! هذه حقيقة لا تقبل الجدل ولا يستطيع أى من هذه الوسائل إنكارها، بل إننا نتابع صحفاً وفضائيات معينة تهاجم تيارات وجماعات وأحزابا محددة.. على طول الخط.. بالحق والباطل!! مما أفقدها المصداقية لدى القارئ المصرى الذكى الذى يستطيع الفرز والفصل بين الغث والثمين، وقد انعكس ذلك على فحوى خريطة الإعلام الخاص.. الذى انطلق فى عهد النظام السابق واحتل المقدمة على حساب بعض الصحف والمجلات القومية.. ثم بدأ يتراجع نتيجة انكشاف مواقفه وارتباطاته ومصالحه برجال أعمال بعينهم. هذا الزواج بين رجال المال والإعلام يشبه زواج المسيار أو الزواج العرفى الذى يقوم على مصلحة أو نزوة عابرة.. إذا تحققت زال الارتباط.. وزاد البُعد والفراق!! وهنا يجب أن يدرك مأذونو هذا النوع من الزواج أن أسواقهم لن تكون رائجة.. دائماً! ويمكن أن تتغير السياسات الإعلامية.. مع تغير صاحب المال.. ومن يحركه وراء الكواليس!! وإذا كنا قد تناولنا فضائح الملياردير اليهودى الأمريكى الاسترالى روبرت ميردوخ فى أولى حلقات هذه السلسلة.. فإن لدينا أباطرة آخرين يشبهون ميردوخ.. ويتعلمون منه.. ويسيرون على نهجه.. مع فارق بسيط هو أنهم هواة فى هذا المجال.. أما ميردوخ فهو ذئب محترف ومخضرم يتحرك فى إطار تنظيم دولى وإقليمى ومحلى دقيق.. وخطير!! الملاحظة الرابعة على الإعلام الخاص بشقيه هو أنه يخدم أيديولوجيات وتوجهات فكرية وسياسية محددة ومعروفة، وهذا ليس عيباً.. وهو قائم فى كل مكان وزمان، فلا يوجد إعلام دون هدف.. ولا يوجد إعلاميون يعملون خالصين مخلصين لوجه الله.. إلا من رَحم ربى، ولكن المشكلة تكمن فى عدم الوضوح وعدم مصارحة القارئ أو المشاهد بحقيقة التوجهات، وللأسف الشديد.. فإن الغالبية العظمى لا تدرك خفايا الارتباطات الأيديولوجية والفكرية.. فينخدع القارئ أو المشاهد أو المتابع للموقع الإلكترونى.. ويقع فريسة مصيدة أيديولوجية محكمة.. مثل فأر التجارب التى تنهال عليه المشارط من كل حدبٍ وصوب!! وتتجاوز المشكلة مسألة التضليل والخداع إلى ما هو أخطر من ذلك.. إلى تدمير العقول وتخريب هوية الأمة.. بما ينعكس على سلوكيات وأفكار واختيارات المواطن العادى.. ضحية الإعلام السادى!! الملاحظة الخامسة للإعلام الخاص هو أنه يستقى أغلب مسئوليه وقادته من الإعلام القديم.. ومن الإعلام القومى تحديداً، فكل نجوم الإعلام الخاص (سواء كان حزبياً أو مستقلاً) نشأوا فى أحضان الصحف القومية.. وترعرعوا فيها.. حينما لم يكن هناك مجال للتدريب والعمل والبروز.. سواها، ثم انتقل هؤلاء من الإعلام القومى إلى الإعلام الجديد.. فجدد الكثيرون منهم «شبابهم» وأفكارهم.. وغيروا جلودهم وتوجهاتهم!! وفقاً للمصلحة والضغوط السياسية والأمنية.. والمادية أيضاً!! بمعنى آخر.. فإن أغلب نجوم الإعلام الجديد.. هم فى الأصل أبناء الإعلام القديم.. وأفكارهم فى جوهرها شبه راسخة.. والأخطر من هذا أن أغلب هؤلاء ارتبطوا بالتيارات العلمانية والليبرالية واليسارية.. لذا فإنهم يتخذون مواقف عدائية وربما عدوانية تجاه التيارات الأخرى.. الجديدة على الساحة. لقد أصابهم الفزع والرعب من حجم هذه التيارات وشعبيتها ونفوذها.. بدءاً من الاستفتاء على التعديلات الدستورية.. ومروراً بخطبة القرضاوى فى التحرير.. وحتى جمعة الهوية. ولا ندرى نهاية المسار والمسيرة، مما انعكس على معالجة هؤلاء الإعلاميين لكل قضايانا المصيرية.. وبدا صوتهم عالياً.. حتى ظن الكثيرون أن هذا هو رأى غالبية المصريين.. فجاء الاستفتاء ليمثل صفعة أولى لهم.. ثم توالت الصفعات.. وأظن أنها لن تنتهى حتى يتشكل الإعلام الجديد.. إعلام ثورة يناير. نعم نحن نشهد بزوغ فجر إعلام يناير.. ونتطلع أن يعبر عن الثورة الجديدة والمجيدة.. والنماذج التى صدرت حتى الآن – مع احترامنا وتقديرنا لها – لا تعبر عن التطور المأمول والمنشود للإعلام المصرى – والعربى أيضاً – بعد ثورات المنطقة، إنها مجرد بداية.. وسوف نشهد بمشيئة الله بزوغ مرحلة جديدة.. ليس للإعلام وحده.. بل لمصر كلها.. لقد كان هذا حلماً.. وأصبح علماً ومعلوماً للجميع!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: قميص يوسف الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:36 pm
قميص يوسف
ما أن يأتى شهر رمضان الكريم، وأبدأ فى قراءة القرآن.. كما تعودت أن أختم المصحف سنويا على صوت الشيخ محمد صديق المنشاوى.. إلا وأجدنى أتوقف كثيرا عند سورة يوسف.. لأنها وكما وصفها القرآن الكريم «أحسن القصص» باعتبارها دراما قرآنية تشمل التآمر.. والصبر.. والحب.. والغيرة.. والظلم.. والتسامح.. ثم حسن الختام.. وصدق الرؤيا.. وسوف أتوقف فى قراءتها هذه المرة عند قميص يوسف وهو إحدى المعجزات التى منحها الله تعالى لنبيه الصديق، فضلا عن أنه كان دليل اتهام ثم دليل براءة فى ذات الوقت. فعندما تآمر إخوة يوسف عليه السلام وعزموا أمرهم أن يقتلوه أو يلقوه فى أرض بعيدة بحجة أنه وأخاه بنيامين أحب إلى قلب أبيهم منهم، أوحى الله سبحانه وتعالى ليوسف أن ينبئهم بما يجب أن يفعلوه معه وهم لا يشعرون فأجمعوا رأيهم أن يلقوه فى بئر عميقة، حيث لا تراه العين فيلقى حتفه غرقا أو خنقا، وبعد أن تحايلوا على أبيهم وأقنعوه أن يترك يوسف يذهب معهم ليلعب ووعدوه أنهم سوف يحافظون عليه.. ولكن سيدنا يعقوب حذرهم من ألا يتركوه فيأكله الذئب وهم عنه غافلون.. ومع ذلك سمح لهم باصطحاب أخيهم الذى ألقوه فى غياهب الجب، وحملوا قميصه بعد أن لطخوه بدم كذب من إحدى الذبائح وادعوا أنهم تركوا يوسف عند ملابسهم وذهبوا ليتسابقوا فأكله الذئب، ولأنهم كاذبون فقد قالوا لأبيهم «وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين» ولأن أباهم يعلم مكرهم كما أنه رأى القميص سليما غير ممزق على خلاف ما يمكن أن يحدث إذا كان الذئب قد هاجم يوسف وأكله كما يدعون، فقد أجابهم «لقد سولت لكم أنفسكم أمرا.. فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون» وهنا يكشف القميص عن مؤامرتهم وبعد دليل اتهامهم حيث إنه كان سليما وكان ملطخا بدم كذب ليس دم يوسف كما أدعوا يعد أن أكله الذئب وهو منه برئ حتى إنها أصبحت مثلا يضرب عند عدم صدق الروايات أو عدم صحة الاتهام.. فيقال إن فلانا برىء براءة الذئب من دم ابن يعقوب.. وهو سيدنا يوسف الصديق عليه السلام. وتستمر القصة وتمر قافلة بالبئر ويحاول أحدهم أن يدلوا بدلوه لاستخراج المياه فيتعلق به يوسف ويراه الغريب فيصيح فرحا بالبشرى.. إنه غلام ويأخذونه معهم فى القافلة ويخفونه على أنه بضاعة حتى يصلوا مصر ولأنهم كانوا زاهدين فيه خوفا من أن يلحق بهم أهله ويتعرفوا عليه ويعاقبوهم باعتقادهم أنهم خطفوه، فأسرعوا ببيعه بدراهم معدودات، ويشتريه الوزير الأول فى مصر.. ويطلب من زوجته- وكان لا ينجب- أن تكرم مثواه وتحسن رعايته عسى أن يتخذاه ولدا ويخدمهما عند كبرهما. ولأن يوسف كان جميلا وحسن الطلعة، فيقول المفسرون إنه أخذ نصف الحسن، وبدأ عوده يشتد وجماله يظهر.. فراودته التى هو فى بيتها عن نفسه وهو تعبير قرآنى لم أر أجمل ولا أقوى منه فى الإيجاز والإيحاء، فقد حاولت زوجة العزيز أن تأخذه لنفسها، وكانت شابة جميلة فغلقت الأبواب وقالت هيت لك ولكنه كان أمينا حافظا للعهد لا يخون من أحسن إليه، فسارع بالرد عليها «معاذ الله» إن زوجك بمثابة أبى وقد أحسن استضافتى.. كما أننى لا يمكن أن أرتكب معك الخطيئة، «فإنه لا يفلح الظالمون»، ولكنه أيضا بشر وفى عز شبابه وعنفوانه، وإن النفس لأمارة بالسوء.. وأمام إلحاحها عليه وسطوتها وجمالها.. هم بها بعد أن همت به.. ولكن الله كان معه.. حيث يقول المفسرون إن جبريل أو النبى يعقوب تمثل له فى صورة ملاك ونصحه ورده عن غيه.. وهو إلهام من الله سبحانه وتعالى ليصرف عنه السوء والفحشاء لأنه من عباده المخلصين.. فرفض أن يكمل ما كان يوسوس له الشيطان وجرى نحو الباب وجرت خلفه وتصادف أن وجدا رب البيت أمامهما، فسارعت بالهجوم.. مخاطبة زوجها وموجهة إليه بالعقاب المطلوب.. ما جزاء من أراد بأهلك سوءا إلا أن يسجن أو عذاب أليم. فيحاول يوسف نفى التهمة عن نفسه بقوله «هى راودتنى عن نفسى»، وهنا يقول المفسرون إن شاهدا من أهلها وكان طفلا صغيرا.. انطقه الله سبحانه وتعالى ليبرئ يوسف: إن كان قميصه قد من الأمام فهى صادقة وهو كاذب، وإن كان قد (قطع) من الخلف فهى كاذبة وهو صادق.. وهنا ظهرت البراءة وحق الحق.. حيث وجد القميص قد قطع من الخلف حيث حاولت الإمساك بيوسف عندما هم بالهروب من أمامها جريا نحو الباب، وهنا تتضح المكيدة وكيد النساء عظيم، وهنا أيضا تظهر البلاغة والإعجاز القرآنى فى جملة قصيرة موحية شديدة البلاغة حيث يخاطبهما العزيز «يوسف أعرض عن هذا واستغفرى لذنبك إنك كنت من الخاطئين» والمعنى يا يوسف احفظ السر وانس ما حدث ولا تفضحنى وقد سترنى الله، وأنت أيتها المرأة استغفرى الله على ذنبك فقد ثبت أنك أنت المخطئة حيث كشف القميص وهو هنا «دليل البراءة» أنك راودته عن نفسه، حيث قطعت قميصه من الخلف عندما رفض الانصياع لرغباتك. *** وتستمر القصة ويدخل يوسف السجن.. بعد أن كادت له زوجة العزيز وشغفت به حبا وهددته بأن ينصاع لها أو يسجن، فقرروا وضعه فى السجن حتى تهدأ الأمور خاصة أنه خاطب ربه بأن السجن أحب إلىّ مما يدعوننى إليه فصرف عنه الله السوء حتى لا يكون من الجاهلين.. ويقضى يوسف فى السجن بضع سنين ويخرج منه عزيزا مكرما بعد أن فسر رؤيا الملك بأن سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات.. وبعد أن قام الملك بنفسه فى التحقيق فيما اتهم به يوسف من قبل النسوة اللاتى قطعن أيديهن عندما رأين جماله لأول مرة ووصفته بأنه «ما هذا بشر إن هو إلا ملك كريم» وبعد أن أعترفت زوجة العزيز على نفسها أنها راودته عن نفسه وأنه صادق وأنها كذبت فى اتهامها له، قائلة «وما أبرىء نفسى إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم بى إنه غفور رحيم. لقد اختصه الله لنفسه وجعله أمينا على خزائن الأرض، وكله بأمر الله، لقد مكنا ليوسف فى الأرض يتبوأ منها حيث يشاء.. فالله يصيب برحمته من يشاء ولا يضيع أجر المحسنين.. حيث يأتيه إخوته للتجارة والحصول على الغذاء لأهلهم بعد أن حل القحط ببلدهم، ويتعرف عليهم يوسف ويتحايل عليهم ليأخذ أخاه بنيامين فى دين الملك.. دين التوحيد، فيطلب منهم أن يحضروا أخاهم معهم، ويضع صواع الملك (الكأس الذى يشرب فيه» فى أمتعته، كحيلة ليأخذ أخيه معه، وهنا يشتد الحزن على أبيه الذى فقد ولديه يوسف وبنيامين فينصرف عنهم ويخلو إلى نفسه ويكظم غيظه وتبيض عيناه من الحزن، ولكنه يظل مؤمنا بقضاء الله وما قد تكشف عنه الأيام من يسر بعد عسر، حيث يقول بعد أن يعاتب أبناءه، فصبر جميل عسى أن يأتينى بهم جميعا إنه هو العليم الحكيم، ويطلب منهم العودة إلى مصر.. يا بنى اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله. وهنا تحدث المواجهة بين يوسف وإخوته بعد أن يتعرفوا عليه ويخبرهم أنه فعلا يوسف وهذا أخوه وقد من الله عليهما حيث إنه لا يضيع أجر المحسنين، وبعد أن علم ما آل إليه حال أبيه يطلب من إخوته أن يذهبوا بقميصه ويلقوه على وجه أبيهم فيرتد إليه بصره بإذن الله، ثم يأتوا بأهله جميعا.. وهنا أيضا تظهر المعجزة الثالثة للقميص والتى خص الله بها يوسف.. فعندما اقتربت قافلتهم من ديارهم اشتم أبوهم ريح يوسف من قميصه وأخبر أهله بذلك، ولكنهم كعادتهم كذبوه وخالفوه الرأى ووصفوه بأنه على حاله القديم.. ولكن الله غالب على أمره مع أن أكثر الناس لا يعلمون، حيث تقول الآية «فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه أبيهم فارتد بصيرا» فقال لأبنائه ألم أقل لكم إنى أعلم من الله مالا تعلمون واستغفر لهم ربه. وعندما استجاب لدعوة ابنه الغائب يوسف قال لأبنائه «ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين».. ولما وصلوا إلى مصر سارع يوسف باستقبالهم على أطراف المدينة ورفع أبويه على العرش (على سريره) وحيوا بعضهم بعضا بالانحناء الخفيف كما هى عادة أهل مصر فى ذلك الوقت.. ويصفها القرآن «وخروا له سجدا» عندما قال يوسف لأبيه هذا تأويل رؤياى من قبل قد جعلها ربى حقا وقد أحسن بى إذ أخرجنى من السجن وجاء بكم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بينى وبين إخوتى إن ربى لطيف لما يشاء. *** نعم أن الله غالب على أمره، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.. اللهم تقبل صيامنا وصلاتنا واغفر لنا ذنوبنا.. إنك أنت الغفور الرحيم..
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: محاولات “الإخوان” والسلفيين للسطو على الثورة الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:37 pm
محاولات “الإخوان” والسلفيين للسطو على الثورة
يخطئ الإخوان المسلمون والسلفيون وغيرهم من التيارات الدينية إذا ظنوا أنهم بحشودهم التى حشدوها بميدان التحرير فى جمعة 29 يوليو.. مرددين الشعارات الإسلامية.. سوف يتمكنون من الاستحواذ على ثورة 25 يناير والانفراد بالساحة السياسية، ويخطئون أيضاً إذا ظنوا أنهم نجحوا فى خداع جموع المصريين بأنهم الأغلبية أو حتى الأكثرية. واقع الأمر أنهم الأكثر تنظيماً والأكبر قدرة على حشد الجموع من أتباعهم، ولكن الحقيقة أنهم ليسوا الأكثر عددا، بل إنهم أقل بكثير مما يروجّون، وهو ما سيتضح جليا فى الانتخابات التشريعية المرتقب إجراؤها فى شهر نوفمبر المقبل. أما حصولهم على (88) مقعدا من مقاعد مجلس الشعب فى انتخابات عام (2005) وبنسبة (20%) من المقاعد، فإنه كما نعلم لم يكن تعبيرا حقيقيا عن قوتهم السياسية أو شعبيتهم فى الشارع المصرى بقدر ما كان نتيجة للتصويت الاحتجاجى على النظام السابق وحزبه المنحل ولصالح مرشحيهم، خاصة فى غيبة أحزاب معارضة قوية، وحيث كانت تلك الأحزاب بالغة الضعف والهشاشة، ليس بفعل قبضة النظام القمعية وتضييقه على المعارضة فحسب، وإنما أيضاً بحكم غياب الديمقراطية داخل تلك الأحزاب ذاتها! وإذا كان من غير الممكن إغفال أن ديكتاتورية النظام السابق وآلته الأمنية شديدة الشراسة وسياساته وممارساته الفاسدة قد حالت دون إقامة حياة سياسية ديمقراطية فى انتهاك غاشم للدستور (السابق) الذى كان ينص على أن النظام السياسى فى مصر يقوم على التعددية الحزبية، فإنه لا يخفى أيضاً أن أحزاب المعارضة وفى مقدمتها الأحزاب الكبرى الرئيسية ارتضت مقابل مصالح ضيقة وشخصية لقياداتها أن تلعب أدوار «الكومبارس» فى التمثيلية الديمقراطية. خلاصة القول هى أن ديكتاتورية النظام السابق وسياسات الحزب الوطنى المنحل وحكوماته المتعاقبة وآلته الأمنية القمعية وهشاشة أحزاب المعارضة.. كلها كانت عوامل استمرار وبقاء النظام السابق وهيمنة حزبه على البرلمان بانتخابات مزورة طوال ثلاثين عاماً، وكانت أيضاً وراء اختراق «الإخوان» للبرلمان فى عام (2005) بذلك العدد الكبير نسبيا من المقاعد ولأول مرة فى تاريخ الحياة النيابية فى مصر. غير أنه لا يخفى أن حصول «الإخوان» على ذلك العدد الكبير من المقاعد البرلمانية حتى لو كان نتيجة لتصويت احتجاجى، لم يكن رغما عن النظام السابق وحزبه ولم يكن أيضاً تعبيرا عن نزاهة تلك الانتخابات، ولكن الحقيقة هى أن النظام الذى احترف ودأب على تزوير الانتخابات هو الذى سمح بتمرير تلك النتيجة لاستخدامها كفزاعة للغرب وخاصة الولايات المتحدة للتوقف عن مطالبة الرئيس المخلوع بالتحول الديمقراطى، باعتبار أن الديمقراطية سوف تأتى بجماعة الإخوان والجماعات الدينية المتطرفة إلى سدة الحكم وهو الأمر الذى يعنى أن تتحول مصر من دولة حليفة لأمريكا إلى دولة معادية لها ولاتفاقية السلام مع إسرائيل! بل إن النظام السابق ظل يستخدم هذه الفزاعة.. فزاعة «الإخوان» والتيارات الدينية المتطرفة فى الداخل أيضاً فى مواجهة مطالب القوى السياسية والنخب الثقافية بالتحول الديمقراطى والتداول السلمى للسلطة، وتلك الفزاعة كانت الخدعة الكبرى التى ظل النظام السابق يروج لها من أجل تأبيد بقائه فى الحكم. *** ولذا فإنه مما يعدّ مدعاة للدهشة ومدعاة أيضاً للاستياء هى تلك الانتهازية السياسية التى تمارسها التيارات الدينية وفى مقدمتها جماعة الإخوان والتى من المفترض أنها لا تزال محظورة قانونا، إذ لم يصدر قانون جديد أو مرسوم بقانون برفع الحظر عنها، وهى الانتهازية السياسية التى تبدّت بوضوح بعد نجاح الثورة ثم تجّلت بفجاجة فى جمعة (29 يوليو) فى محاولة مفضوحة لسرقة الثورة والسطو على مكتسباتها بهدف التسلّق على السلطة فى نهاية المرحلة الانتقالية. إنه لم يمضْ وقت طويل كى ننسى أن قيادات التيارات الدينية وفى مقدمتها الإخوان كانت فى البداية ضد الثورة أو على الأقل لم تشارك فى فعالياتها، بل لقد أفتت بعدم جواز الخروج على الحاكم حتى لو كان ظالما!، ثم سرعان ما انضموا إليها بعد أن تيقّنوا من نجاحها واقتراب سقوط النظام. ولذا فإن ما فعله الإخوان والسلفيون فى جمعة (29 يوليو) والتى كان هناك توافق وطنى على أن تكون جمعة «لم الشمل» وتوحيد صفوف كافة التيارات والفصائل السياسية وائتلافات الثورة للتأكيد على مدنية الدولة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.. لذا فإن ما فعلوه كان نقضا للعهد والاتفاق مع بقية قوى الثورة وخروجا على الإجماع الوطنى وانتهاكا لأهداف الثورة ومطالبها ومكتسباتها. إن رفع الشعارات الدينية وترديد هتاف.. إسلامية.. إسلامية وغيره من الهتافات تحت العَلَم السعودى فى جمعة «لم الشمل» كشف بوضوح انتهازية تلك الجماعات الإسلامية المتطرفة.. السياسية وابتزازها للمشاعر الدينية بقدر ما كشف فى نفس الوقت عن توجهاتها الحقيقية فى تبنى «أجندة» سياسية دينية متطرفة خارج سياق الثورة وعلى النحو الذى يمثل خطراً داهماً على ثورة الشعب المصرى ضد ديكتاتورية النظام السابق، باعتبار أن هذه «الأجندة» تنذر بخطر الديكتاتورية الدينية التى لا تقل خطراً وبشاعة عن ديكتاتورية ذلك النظام وغيره من الأنظمة الشمولية والفاشية. *** إذا كان هذا هو مسلك الإخوان والسلفيين وهم خارج الحكم لإقصاء كل القوى والتيارات السياسية وفرض أجندتها على الثورة التى لم تشارك فى صنعها بل إنها استمدت شرعية عودتها إلى الحياة السياسية من شرعية هذه الثورة.. فماذا سيحدث لو وصلوا إلى سدة الحكم بالفعل؟! هذا هو السؤال الذى يتردد فى الشارع المصرى الآن ويثير توجّس القوى والنخب والتيارات السياسية، ولأن الإجابة عنه تبدّت فى جمعة (29 يوليو) مبكراً، حيث كشفت التيارات الدينية عن ديكتاتوريتها وانتهازيتها، فإن رُبّ ضارة نافعة، إذ بدا لجميع المصريين على اختلاف وتباين توجهاتهم وثقافاتهم خطر هؤلاء المتطرفين الذين يمثلون أكبر إساءة للإسلام على الثورة وعلى ديمقراطية الدولة. لقد خسر «الإخوان» والسلفيون وغيرهم من الجماعات المتطرفة خسارة فادحة بمسلكهم الفاضح فى جمعة (29 يوليو) الذى أضرّهم بأكثر مما أضر كل القوى السياسية الأخرى، إذ أن ما فعلوه بغباء سياسى - يستحقون الشكر عليه - فى تلك الجمعة صدم الرأى العام وأفزع جموع المصريين، ومن ثم فقد خسر الإخوان والسلفيون الانتخابات البرلمانية المقبلة قبل إجرائها.. يوم أن ظنوا أن احتشادهم واستعراض قوتهم واحتكار المشهد فى ميدان التحرير سوف يضمن لهم الفوز الساحق والاستحواذ على البرلمان الجديد والحكومة المقبلة. *** لقد غاب عن الإخوان والسلفيين أن الشعب المصرى رغم هويته الإسلامية الحضارية التى تتسع لكل الأديان.. لن يسمح بقيام دولة دينية فى مصر على غرار إيران ولن يسمح أيضاً وحسبما سبق وأكد وتعهّد المجلس الأعلى للقوات المسلحة بوجود خمينى آخر فى مصر. *** لقد قامت ثورة 25 يناير من أجل إقامة دولة القانون وتحقيق الديمقراطية السياسية والعدالة الاجتماعية، ولذا فإن شعار «إسلامية.. إسلامية» الذى رفعه الإخوان والسلفيون يهبط بسقف مطالب الثورة إلى أفق سياسى ضيق وخطير، بينما الشعار الصحيح الذى يتعيّن أن يرفعه المصريون جميعا ورغم أنف «الإخوان» هو: ديمقراطية.. ديمقراطية وعدالة اجتماعية، وهو شعار ومطلب لا يتعارض على الإطلاق مع الهوية الإسلامية الحضارية لمصر.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: لا مسلمين.. ولا قاعدة! الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:38 pm
لا مسلمين.. ولا قاعدة!
إسقاط الدولة الوطنية .. لصالح الدولة المعولمة ولصالح النظام العالمى الجديد، هذا المخطط الذى يتفرع عنه مخطط تقسيم الشرق الأوسط لدويلات على أساس عرقى وإثنى ودينى ليسهل ابتلاعها بعد تمزيقها لصالح الكيان الصهيوني، وليبقى هذا الكيان هو وحده دولة غير رخوة قوية متماسكة مدعومة من الخارج بمن يحملون هويتها اليهودية، ومدعومة من الداخل بقوة اقتصادها وقوة تسليحها وامتلاكها لأسلحة الدمار الشامل وكل ما يؤهلها لفرض إملاءاتها ووصايتها على جيرانها، وأكثر من هذا ممارستها الانتقام على الفلسطينيين فى الداخل لطردهم إلى الخارج لإعلان مملكة اليهود العنصرية .. والانتقام فى الخارج من أعدائها التاريخيين حسب معتقدها الأسطورى الذى يصب كراهيته فى أفئدة المؤمنين به منذ أكثر من قرنين ونصف ويكاد يركز هذه الكراهية على بلدين وشعبين بالتحديد هما بابل العراق ومصر. ما حدث يوم الجمعة 29 يوليو فى سيناء وتحديدا فى العريش هو فصل عملى فى هذا المخطط. (1) ملثمون يرفعون أعلاماً سوداء مدججون بالسلاح ومنظمون يهاجمون رمز السلطة فى العريش، قسم البوليس الذى تم تجديده منذ مدة وجيزة ويشتبكون لساعات مع حامية من الشرطة والجيش ويطلقون النار من أسلحتهم الأوتوماتيكية عشوائيا على من يصادفهم، وما يعينه دلالة اختيار هذا التوقيت لهذا الفعل الجبان حين يصادف يوم وقفة التيارات الإسلامية فى بعض ميادين مصر الرئيسية لتعبر عن نفسها وعن مطالبها باعتبارها فصيلاً من فصائل الشعب المصرى. وبعد إعلان هذا الفصائل بالقول والعمل تبنيها العمل المعلن، وخوضها معترك السياسة وتحركها للرد على ما تظن أنه ضغوط لفصيل أو فصائل أخرى رأت أنها من وجهة نظرها تسعى لتمرير مطالبها أو أنها تخرج على قواعد اللعبة الديمقراطية التى اتفق الجميع فى الأيام الأولى لنجاح الثورة على الاحتكام إليها، وهذا فى ظنى هو ما دعا الإسلاميين على اختلاف مشاربهم للخروج فى جمعة 29 يوليو للتعبير السلمى عن أنفسهم، فهل من يملك الآن بعد ثورة 25 يناير هذه الحرية فى التحرك والتعبير عن نفسه آمن مطمئن بعدما ذاق لسنوات خلت ويلات التضييق والاضطهاد الذى وصل إلى حد التعذيب والملاحقة بل والتصفيات الجسدية فى بعض الأحيان، يمكن أن يلجأ بأى شكل من الأشكال إلى رفض هذه المكتسبات واللجوء إلى عمل أقل ما يوصف به أنه خسيس وجبان لا يصدر إلا عن عميل مأجور؟! أى فصيل إسلامى موجود على أرض مصر هو بحسابات العقل المجرد البسيطة لا يمكن أن نحمّله مسئولية ما حدث فى العريش يوم 29 يوليو الماضى هذه فرضية أولى. (2) الفرضية الثانية أن هناك ـ على الأقل ـ تجربتين تم فيهما استخدام أو استلهام نفس المخطط الذى يتم فيه الدفع بجماعات عنف مسلحة ترفع شعارات دينية لنشر الفزع والفوضى داخل بعض البلدان والمجتمعات لتهدد استقرارها وتكتسب نفور، بل وكراهيتهم لجماعات الإسلام السياسى.. التجربة الأولى حدثت فى الجزائر فى التسعينيات فى أعقاب نجاح جبهة الإنقاذ فى الحصول على أغلبية كاسحة واقترابها من حكم الجزائر، فما كان من القوى الخارجية إلا أن تحركت لإجهاض هذا الأمر من خلال هجمات مروعة تم فيها ذبح المدنيين الجزائريين من أهل المدن والقرى ولم تكتفِ بهذا ولكن كانت هذه الجماعات تقوم بتشويه الجثث وإلقائها فى الحفر والآبار، هذه الحوادث التى أدخلت الجزائر فى دوامة من العنف لسنوات طويلة قبل أن تنحسر وتهدأ الأمور. وبعد سنوات تكرر نفس السيناريو فى العراق بعد اختراع فزاعة تنظيم القاعدة وتحريكها على رقعة الدول العربية، وفى العراق تم إضافة البعد الطائفى بين الشيعة والسنة لإزكاء هذا المخطط، وما سبق ليس معناه أنه لا وجود لتنظيم القاعدة، ولكن من يستطيع أن يجزم أن هناك تنظيما واحدا للقاعدة الآن؟! واختراع أكثر من تنظيم ونسبه للقاعدة لا يحتاج إلا لتمويل جيد وتجنيد بعض المجرمين المأجورين وإلباسهم الجلابيب وإطلاقهم للحاهم وتوجيههم إلى أهداف محددة لمهاجمتها ثم إصدار بيانات منسوبة لتنظيم القاعدة على شبكة الإنترنت هذا المصدر الإعلامى الذى يتم من خلاله الآن قلب نظام العالم وتهديد أمنه وسلامه.. وهذه هى الفرضية الثانية. (3) أما الفرضية الثالثة فتتعلق بملف سيناء تحديدا ووضعها الأمنى وتركيبتها سواء الجيوساسية أو السكانية، هذه العوامل مجتمعة يمكن أن تصلح من وجهة نظر أعداء مصر لاتخاذ سيناء كعب أخيل أو نقطة ضعف لإطلاق العنف المخطط انطلاقا منها، وهو تصور خاطئ مبنى على حسابات خاطئة تتعلق بصلابة وتماسك الجبهة المصرية الداخلية، وحسابات أخرى خاطئة عن وعى المصريين أنفسهم وفك شفرة مثل هذه الألاعيب التى تستهدف أمن مصر القومي، ليس هذا فقط ولكن الرد عليها أيضاً. (4) تبقى الفرضية الرابعة والأخيرة التى تتعلق بالبيان المنسوب لتنظيم القاعدة حول أحداث العريش، وتبدأ هذه الفرضية من التشكيك فى مصدر البيان نفسه، والشبكة التى تولت نشره على الانترنت، وهى شبكة إخبارية انطلقت مع أحداث ثورة يناير وحازت على أرضية من جمهور القراء والمتابعين فى مصر قبل أن تحوطها كثير من الشكوك. ومن المصدر إلى نص البيان نفسه الذى يكشف تحليل مضمونه السريع إلى حشده وتجميعه لعدد من عوامل التحريض والإثارة وشىء من القواعد الفقهية التى كانت تعتمد عليها جماعات العنف الجهادية من قبل المراجعات وإقلاعها عن هذا السلوك مثل الحاكمية، أما باقى نصوص البيان فقد تم فيها اللجوء إلى عناصر التحريض والفتنة من خلال إثارة النزعات القومية والوطنية مثل التذكير بحصار غزة، واتفاقية كامب ديفيد وتهريب المخدرات من خلال سيناء، أو اللجوء لإثارة النزعات الإثنية مثل التلويح باضطهاد بدو سيناء، وحتى التحريض بإثارة المطالب الفئوية مثل قلة دخل الفرد السيناوى، وجمع كل هذه العناصر وإلصاق التقصير فيها للقوات المسلحة، ثم ختم البيان بمحاولة متهافتة لتأصيل ما جاء فيه على أساس دينى. لتخرج القراءة الصحيحة للبيان فى النهاية إلى أنه بيان تحريضى متهافت على كل المستويات لا يكشف إلا أنه صادر عن جهة لا تعرف أبسط الحقائق عن الإسلام ناهيك عن معرفتها بالله من الأساس، وهى لا تعدو إلا أن تكون جهة صادرة من معسكر الأعداء تحرك أفرادا من المرتزقة أو عصابة مسلحة وأراهن أن التحقيقات القريبة سوف تكشف عن هذا وسوف يتأكد معها أن الجهات التى لم تنجح فى فرض أجندتها بالعمل السلمى ولم تنجح فى إشعال فتنة طائفية تلجأ الآن لسيناريو مكرر ومكشوف وساذج أيضاً.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: لماذا أشعل جمال مبارك النار فى نفسه؟ الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:40 pm
لماذا أشعل جمال مبارك النار فى نفسه؟
كان من آليات عهد الرئيس عبد الناصر التى استمرت طوال عهدى السادات ومبارك، أن الحفاظ على سياسى ذى مستقبل يقتضى إبعاده عن الوظائف التنفيذية الكبرى الكفيلة بحرقه تماما، على نحو ما حدث مع ثلاثة من انجح رجال عهد عبد الناصر هم: كمال الدين حسين، وزكريا محيى الدين، وعلى صبرى. ويقول المؤرخون الأذكياء إن هؤلاء أشعلوا النار فى صورتهم فى قلب عبد الناصر حتى أصبح يكرههم تماما، رغم كل ما قدموه لنظامه من خدمات، وملامح، وإنجازات حتى إن 50% من إنجازات عبد الناصر تكاد تكون إنجازات لهؤلاء الثلاثة بصرف النظر عما إذا كانت هذه الإنجازات سلبية أو إيجابية.. ضارة أو نافعة..باقية أو متبخرة. وفى أكتوبر 1978 كاد يحدث شىء مشابه مع حسنى مبارك حين كلفه السادات بتشكيل الوزارة، وبدأ حسنى مبارك مشاوراته لكن الممثل الرسمى للراعى الخفى لحسنى مبارك طلب مقابلة السادات وطلب منه العدول عن هذه الفكرة الكفيلة بحرق الكنز الاستراتيجى الذى لم يكن أحد يعرف من أمر علاقاته الخارجية أى قدر معقول، وكان الراعى الخفى من الذكاء والجاهزية بحيث قدم للسادات اسم رئيس الوزراء البديل الذى شكل الوزارة بالفعل فى أكتوبر 1978، وهو الدكتور مصطفى خليل. بعد سنة ونصف فى مايو 1980 تكرر الشىء نفسه بالسيناريو نفسه، وتدخل الراعى الخفى لحسنى مبارك وجنبه الوقوع فى هذا الشرك، لكن الأمور كانت تقتضى نوعا من الحل الوسط، وهكذا شكل حسنى مبارك الوزارة دون أن يرأسها، وقام بكل الاستقبالات والترتيبات والصياغات، بينما الرئيس الاسمى هو السادات، والرئيس التنفيذى هو فؤاد محيى الدين. كان هذا كله واضحا أمام أعين جمال مبارك ومستشاريه، ودليلى على هذا أننى شخصيا سئلت أسئلة تفصيلية لا تحتمل إلا معنى واحدا، وهو أن جمال مبارك فضل سيناريو مايو 1980 على سيناريو أكتوبر1978، وعلى سيناريوهات كمال الدين حسين، وعلى صبرى، وزكريا محيى الدين. وفى ديسمبر 2005 أتم جمال مبارك خطوة واسعة فى سبيل تحقيق مجده، لكنه رزق برئيس وزراء أضيق أفقا من فؤاد محيى الدين، وأقل منه فى الوطنية والجاذبية، والعمل الجاد، والفهم الحقيقى، والإخلاص للفكرة والأشخاص والوطن، وكان فى واقع الأمر أقل بكثير جدا، ولم يكن أقل فحسب. وقد دفعنى هذا فى ذلك الوقت إلى أن أصرح تصريحات صحفيا تصورت أنه يحرك الأمور ليضعها فى نصابها، أو ليثير النقاش الجاد حول فكرة التتويج والمسئولية والأيدى الخفية، مشيرا فى مضمون تصريحى إلى أن رياسة الوزراء قد تأخرت على جمال مبارك، وإذا بى أفاجأ بردود فعل ساخرة من فكرة المسئولية نفسها، وكأنى أصبحت أعيش فى ظل المافيا لا فى كنف الدولة. وطيلة أسابيع تالية كنت أتلقى من التعليقات ما يؤكد استنتاجى، وكنت أتعجب: لماذايشعل جمال مبارك النار فى نفسه؟! هل يعقل أنه كان يفعل ذلك حتى يراه الناس؟ كنت أقول: من الذى كان يتصور أن يتحدث شاب يعيش العصر عن تبشير الشعب بالدخول إلى عصر طاقة خطرة كالطاقة النووية هجرها أهلها إلا أن يكون راغبا فى إشعال النار فى نفسه، كنت أقول من الذى يتصور أن شابا عاش حياته كلها فى المدينة حيث المساكن منفصلة عن موقع العمل يقبل بفكرة تدمير الأراضى الزراعية الخصبة بمبان عشوائية فى القرن العشرين، ويضحى من أجل شعبية مشكوك فيها بسياسات راسخة حافظ والده عليها؟ إلا أن يكون سياسيا راغبا فى إشعال النار فى نفسه. كنت أقول: من الذى يقبل باختيار وزراء أجانب؟! إلا أن يكون سياسيا متعجلا راغبا فى إشعال النار فى نفسه، وإلغاء فكرة الحكومة المصرية وفكرة المواطنة نفسها؟! كنت أقول: من الذى يوصى بتعيين موظفين فى المخابرات الأمريكية فى مواقع رؤساء مجالس إدارات الصحف القومية، إلا أن يكون سياسيا راغبا فى إشعال النار فى نفسه؟! كنت أقول: من الذى يترك عبث وزراء الخدمات الثلاثة بأدق مشاعر الجماهير، وبأموالهم، وصحتهم، وتكوينهم، مع أن أحدا فى العالم كله لم يكن يتصور أن يبقى هؤلاء بعيد عن غرفة الإعدام. من يقبل بهذا إلا أن يكون سياسيا راغبا فى إشعال النار فى نفسه. كنت أقول: من الذى يترك المماليك يعبثون بشاربه وذقنه وهم يزعمون أنهم يخفون الشارب، ويحلقون الذقن، إلا أن يكون سياسيا راغبا فى إشعال النار فى نفسه. كانت إجابتى عن هذه الأسئلة واضحة تماما لكنها كانت تمضى إلى سؤال أعمق وهو: لماذا أشعل جمال مبارك النار فى نفسه؟؟ وكانت إجاباتى معتادة وأظنها كلها كانت صائبة: *لأنه لم يطق صبرا على ما منى به نفسه. *لأنه لم يعرف وسيلة أخرى للظهور واللمعان واقناع الجماهير بنفسه. *لأنه وجد أن الوسائل الأخرى أضعف من لفت الأنظار إليه. *لأنه كان يجد من أجهزة الدولة وإعلامها من يطفئ النار فى كل مرة وينقذه من الغضب القاتل. *لأنه خلق هكذا فاقدا القدرة على التألم من النار المشتعلة. *لأنه كان يظن أن هناك حلاوة بدون نار ثم جاءت واقعة عابرة جعلتنى أوقن أن الأمور وصلت إلى مدى أبعد مما أتصور، فقد فوجئت عند زواجه بكل الصحف وهى تذكر عمره مخالفا لعمره الحقيقى، وذلك بتصغيره عامين كاملين، فزعت وفهمت أن الأمر ليس خطأ من هذه الصحيفة أو تلك، لأنى وجدت الأمر "معمما"، أى موجودا فى جميع الصحف المستقلة، والقومية، والحزبية، والخارجية، والقبرصية، واللندنية. انتهزت أقرب فرصة التقيت فيها بواحد من رؤساء تحرير الصحف المستقلة(!) واستنكرت عليه الخطأ، وبحسن نية رد على بأنه يعرف الحقيقة لكن التعليمات صدرت هكذا، قلت لصديقى: لكن التاريخ مثبت فى قاعدة معلومات الجامعة الأمريكية المتاحة فى جميع أنحاء العالم بضغطة زر واحد.. فتح صديقى فاهه وسألنى عن قاعدة المعلومات هذه، فلما أدرك حجم الحقيقة نظر إلى فى أسى وقال: لك الله يامصر. قلت: وأنتم ... ونحن. قال: لك الله يامصر. قلت: أهذا كل ما عندك قال: إن يدك ياأستاذنا فى الهواء والماء، لكن أيدينا فى الماء المغلى والزيت المغلى. قلت: ورؤساء الصحف القومية. قال: هؤلاء يعانون بالإضافة لنا من القطران المغلى، والزفت المغلى. قلت زيت وقطران وزفت فماذا بقى؟ قال: بقى الغاز.. لكنه لإسرائيل!!
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: فيتو من ثوار التحرير ضد الشعارات الدينية الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:42 pm
فيتو من ثوار التحرير ضد الشعارات الدينية
رفض ثوار يناير رفضاً قاطعاً شعارات الدولة الدينية التى رفعتها التيارات السلفية فى ميدان التحرير الجمعة قبل الماضية والتى أطلق عليها جمعة «توحيد الصف» وهى الشعارات التى أصابت المجتمع المدنى فى مصر بصدمة شديدة وتسببت فى انقسام وحدة القوى الوطنية بدلا من توحيدها، مشددين على أن ثورة يناير رفعت منذ بداياتها شعار مدنية الدولة التى يكون فيها الشعب مصدر السلطات، وتكون فيها السيادة للقانون والدستور مع احترام الدولة لحرية الرأى والاعتقاد لكافة مواطنيها فى إطار مبدأ المواطنة.. وأكد الثوار على أن الإسلام طوال تاريخه لم يعرف الدولة الدينية، التى ظهرت فى أوروبا فى القرون الوسطى وتسببت فى تأخير التقدم العلمى مئات السنين، مشددين على أن الدولة المدنية الحديثة التى يأملون فيها هى السبيل الوحيد لتقدم مصر ورفعتها فى الفترة القادمة.. تنوع حضارى فى البداية أكد الناشط سيد أبو العلا عضو الهيئة العليا للحزب المصرى الديمقراطى الاجتماعى ومن شباب الثورة أن الدولة الدينية مفهوم لم يطبق فى العالم إلا فى العصور الوسطى فى أوروبا وهى دولة ألغت العقل والتفكير وتسببت فى تأخير التقدم العلمى لمئات السنين.. وأضاف أبو العلا أن العالم الإسلامى لم يعرف طوال تاريخه الدولة الدينية وبمنطقية الأمور فنحن فى هذه المنطقة من العالم لم نؤمن بالدولة الدينية التى لم تشهدها مصر طوال تاريخها، فمصر منذ فجر التاريخ شهدت تنوعاً حضارياً فمرت بحضارة فرعونية ثم إغريقية ورومانية وقبطية وأخيراً إسلامية، بالإضافة إلى أنها دولة عربية إسلامية أفريقية أورومتوسطية بها تنوع بشرى فريد ليس له وجود فى أى مكان فى العالم، فهناك المسلمون والمسيحيون واليهود وذوو المعتقدات الأخرى، هناك البدو والفلاحون والأعراب والنوبيون، ولاتساع مساحة مصر وتعدد أقاليمها، فهناك اختلاف فى العادات والتقاليد والثقافات، وبالتالى ومع هذا التنوع الهائل سواء الحضارى أو البشرى أو التاريخى فلا يمكن احتضان ذلك إلا فى إطار دولة مدنية حديثه تتعامل مع هذا التنوع بمبدأ المواطنة والحقوق المتساوية للجميع.. وأكد أبو العلا أن 25 يناير أثبتت أن مصر متعددة الألوان والأطياف وليست لونا واحداً، وميدان التحرير أثناء الثورة كان نسخة مصغرة من مصر التى تستوعب التعدد والأطياف المختلفة، ففى ميدان التحرير كانت تقام الصلوات الخمس وقداس الأحد، وكنا نسمع كافة أنواع الأغانى القديم منها والحديث، وكنت تجد مختلف التيارات السياسية اليسارى والليبرالى والعلمانى والإسلامى والقومى وحتى المستقلين، فالميدان لم يكن طيفاً واحداً. أما الميدان يوم 29 يوليو الماضى فلم يكن معبراً أبداً عن التنوع المصرى الذى أصبغ يومها بلون واحد فقط.. وأضاف أبو العلا كان شعارنا يوم 25 يناير «مدنية .. مدنية» وليس عسكرية أو دينية، ولكننا مع إيماننا بالحفاظ على هوية الدولة المدنية التى نأملها، فإننا نؤكد أنها ليست ضد الدين فنحن مع وجود المادة الثانية من الدستور ولا نمانع من مرجعية الدولة المدنية للإسلام بصفته دين الأغلبية مع إعطاء الجميع الحق فى حرية الاعتقاد والحفاظ على التنوع الدينى والحضارى والإثنى الذى يمثل أكبر قوة لمصر، فتنوع مصر هو أحد أهم ثرواتها القومية والحامى الوحيد لهذا التنوع هو مدنية الدولة.. ووصف أبو العلا الدولة المدنية التى يحلم بها ثوار يناير بأنها دوله حديثة، السلطة العليا فيها للشعب الذى هو صاحب الحق الوحيد فى تحديد شكل ومواصفات هذه الدولة التى نأمل أن تقوم على الفصل الكامل بين السلطات التنفيذية والبرلمانية والقضائية، وترفع شعار العلم والتقدم وتحترم كل المعتقدات، وتحتل الصف الأول بين دول العالم وتهتم ببعدها العربى والأفريقى والأورومتوسطى والإسلامى، وتستخدم كل وسائل التكنولوجيا فى التقدم، دولة تطلق حرية الرأى والفكر والأدب والثقافة وتقوم على التعددية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية.. وطالب أبو العلا بالنص على مدنية الدولة فى الدستور على أن تكون هذه المادة غير قابلة للتعديل وبحيث تشارك كل مؤسسات الدولة من البرلمان والمؤسسة العسكرية والحكومة والقضاء والمجتمع المدنى وكل القوى الشعبية فى حماية تلك الدولة المدنية.. دولة الدستور من جهته رفض حمادة الكاشف عضو اتحاد شباب الثورة شعار الدولة الدينية مشدداً على أن شعار ثوار يناير الأساسى كان دولة مدنية بكل معنى الكلمة وتكون الأولوية فيها لسيادة الدستور والقانون والتأكيد على فصل الدين عن السياسة فى ظل حقوق مواطنة متساوية لكل من يعيش على أرض مصر، ومضيفاً نحن نؤكد فى نفس الوقت على أن الدين مكون أساسى فى حياة الإنسان المصرى ونحن نؤيد ذلك ونشدد على أهمية الدين فى حياة الشعوب، ولكن الدين لله والوطن للجميع فكل مواطن مصرى يجب أن يتمتع بكامل حقوقه بصرف النظر عن دينه أو جنسه أو لونه أو عرقه فجميع المواطنين أمام القانون متساوون فى الحقوق والواجبات.. وأضاف الكاشف أننا عندما قمنا بالثورة كان هدفنا إرساء دعائم دولة مدنية بمفهومها الحقيقى الذى لا مجال فيه للحكم الدينى أو العسكرى أو الديكتاتورى أو الدولة الشمولية أو السلطوية الفاشية، دولة تتاح فيها الفرص للجميع على حد سواء ونقضى فيها على البيروقراطية والفساد وكلها شعارات لا تقوم إلا فى الدولة المدنية الحديثة القائمة على أسس ديمقراطية سليمة تعتمد مبدأ تداول السلطة والمواطنة وحقوق الإنسان وتكافؤ الفرص.. وأكد الكاشف على وعد المجلس العسكرى بتسليم السلطة لقيادة مدنية منتخبة فى أسرع وقت مضيفاً أنه لابد أن تكون مدنية الدولة مادة فوق دستورية لا يمكن تعديلها من أية جهة تتولى السلطة فيما بعد على أن تكون القوات المسلحة مع القوى السياسية المدنية هى الضمانة الحقيقية للحفاظ على الطابع المدنى للدولة.. وأضاف الكاشف أنه لابد من تحديد صلاحيات رئيس الجمهورية لمنع قيام أية ديكتاتورية أو فاشية جديدة مع الفصل بين السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية والحفاظ على استقلال تام للقضاء والإعلام، وإطلاق حرية التنظيم للأحزاب والجماعات السياسية ومنظمات المجتمع المدنى والنقابات التى تعتبر النواة الأولى لدولة مدنية حديثة.. مصدر السلطات أما الناشط مينا فهمى عضو الهيئة العليا لشباب الثورة فأكد على أن ثوار يناير يرفضون تماماً الدولة الدينية، مضيفاً نحن نريد دولة مدنية يكون الشعب فيها هو مصدر السلطات من خلال المؤسسات المنتخبة سواء التنفيذية أو التشريعية أو القضائية مع احترام حرية الرأى والمواطنة بحيث يتساوى جميع المواطنين أمام القضاء فى الحقوق والواجبات مع كفالة الدولة لحرية العقيدة لجميع مواطنيها.. وبرر فهمى رفضه للدولة الدينية قائلاً مع التأكيد على احترامنا الكامل لكل الأديان فإن التيار الدينى هو جزء من القوى السياسية وليس كل القوى الموجودة على خريطة الحياة السياسية المصرية فى وقتنا الحالى، وبالتالى فنحن نريد دولة تعبر عن كل الشعب المصرى وليس عن جزء معين وذلك احتراماً لمبدأ المواطنة والديمقراطية مشدداً على أن الدولة المدنية كانت احد أهداف ثورة يناير منذ بداياتها.. وأشار فهمى إلى أنه لابد من النص فى الدستور المزمع وضعه على مدنية الدولة مع احترام المادة الثانية فى الدستور على أن تكون القوات المسلحة هى الحامية للدولة المدنية بحيث تمنع استيلاء أية قوة فاشية أو ديكتاتورية على الحكم، مؤكداً ثقة ثوار يناير فى القوات المسلحة فكما قامت بحماية الثورة فهى الحامية لمدنية الدولة خاصة أن كل البيانات التى تخرج من المجلس الأعلى للقوات المسلحة تؤكد أنها ستقوم بتسليم السلطة إلى حكومة مدنية منتخبة من الشعب.. من جهته قال الناشط محمد جمال عضو اللجنه التنسيقيه للثورة وعضو ائتلاف ثورة مصر الحرة إننا ننادى بالدولة المدنية حيث لا يوجد فى الدين الإسلامى دولة تقوم على أساس دينى فالأصل فى الإسلام هو المحافظة على حقوق المواطنة لكل المواطنين فعندما دخل الإسلام مصر احتضن الديانات الأخرى التى كانت موجودة على أرض مصر وأعطى لأتباعها كل حقوقهم التى تضمن تطبيق مذاهبهم المختلفة بما يكفل احترام أتباع الديانات الأخرى، وبالتالى فثوار يناير يؤيدون الدولة المدنية التى تضمن وتؤكد على حقوق المواطنة بحيث تقام دولة مدنية على أساس ديمقراطى لا يفرق بين المواطنين على أى أسس دينيه أو سياسية أو إقليمية أو حتى عرقيه فالديمقراطية أسلوب حياة يجب أن تشمل كل الجوانب التى ترتبط بحق المواطن سواء فى التعبير عن رأيه أو المطالبة بحقوقه وهذا أساس مدنيه الدولة.. ووضع جمال خريطة طريق للوصول للدولة المدنية التى يتمناها ثوار يناير، مؤكداً على أن مصر يجب أن تمر بعدة مراحل لتحقيق هدف الدولة المدنية، فأولا يجب توافر الدافع داخل كل المواطنين لتطبيق مبدأ الديمقراطية ومدنية الدولة فلا توجد ديمقراطية بدون أشخاص يؤمنون بها وبأهميتها لحياة ومستقبل أفضل لهم ولأبنائهم، ثانيا يجب التأكيد على مفهوم ثقافة الاختلاف فى المرحلة الدقيقة التى تمر بها البلاد فلابد من إيمان كل التيارات السياسية والثورية على مبدأ «التعاون فيما نتفق والتسامح فيما نختلف» حتى تتمكن البلاد من الارتقاء والوصول إلى مرحلة الديمقراطية الواقعية والتى يكون فيها لكل تيار أو فصيل سياسى الحق فى إبداء رأيه واحترام آراء الآخرين المختلفين معه فى الرأى بدلا مما نشاهده الآن من بعض التيارات التى عندما تختلف آراؤها مع أفكار التيارات الأخرى يتحول الأمر من مجرد إبداء رأى إلى صراع أيدلوجى وليس صراعاً سياسيا.. وأضاف جمال: ثالثاً إجراء انتخابات تشريعية نزيهة تعبر عن رأى الشارع المصرى بدقة وشفافية وهذا لن يأتى إلا بنبذ كل العادات الانتخابية السيئة التى كنا نراها فى انتخابات النظام السابق من البلطجة وشراء أصوات الناخبين، مشدداً على أهمية قيام النخبة فى مصر بتوعية فئات المجتمع المصرى بأهمية دورها فى التعبير عن رأيها وبأهمية الديمقراطية والدولة المدنية والتخلى عن أى انتماءات مبنية على العصبيات القبلية والدينية التى كنا نراها فيما سبق.. رابعا- والكلام مازال على لسان جمال – التزام المجلس العسكرى بتسليم السلطة فى الموعد المحدد طبقاً للإعلان الدستورى بعد عمل الانتخابات البرلمانية النزيهة حتى تتمكن الجمعية التأسيسية المنتخبة من مجلسى الشعب والشورى من وضع إطار لشكل الدولة المدنية ووضع دستور نابع من اختيار الشعب لأعضاء المجالس التشريعية وبذلك نصل للدولة المدنية التى نتمناها جميعاً.. وأكد جمال على أن الجيش المصرى وقيادته ممثلة فى المجلس الأعلى للقوات المسلحة والتى ائتمنها الشعب المصرى على ثورته ووكلها بتنفيذ مطالب الثورة وإرساء مبادئ الديمقراطية الحديثة هو الحامى والمدافع عن الدولة المدنية التى طالبنا بها والتى تسعى كل التيارات إلى تحقيقها مشدداً على أنه يجب إقرار نص فى الدستور على حماية الجيش لمبدأ مدنية الدولة.. وشدد جمال على أن مدنية الدولة لا تتعارض مطلقاً مع الدين ومع ما تطالب به التيارات الإسلامية من الحفاظ على هوية الدين الإسلامى فى مصر.. جدول زمنى وأكد الإعلامى عامر الوكيل المتحدث والمنسق العام باسم تحالف ثوار مصر بأن ثوار يناير رفعوا منذ البداية شعار دولة مدنية بمرجعية إسلامية. وأضاف كل الثوار متأكدون أننا نعيش فى دولة غالبية سكانهامن المسلمين يستمدون قوانينهم من الشريعة الإسلامية، وبالتالى فنحن مع دولة مدنية ديمقراطية يحكمها القانون وتعترف بكل حقوق الإنسان وتحترم الأقليات وحرية الأديان وحرية ممارسة العقيدة ونحن نرفض الدولة الدينية التى يحكمها أمير للجماعة لا يعترف بأية عقيدة أخرى ويجرم ويحرم أى شخص لا يتبع منهج الجماعة أو الإمارة.. أما عن شكل الدولة المدنية التى يراها فأكد الوكيل أنها دولة تحترم الدستور والقانون الذى يطبق على الجميع بعيداً عن أى حكم عسكرى أو دينى، دولة تعترف بالأخلاق والتقاليد والأعراف المصرية دون تمييز بين مسلم ومسيحى بحيث ترفع شعار حقوق المواطنة، دولة تقوم على الفصل التام بين السلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية مع التأكيد على استقلال القضاء، دولة يتمتع المواطنون فيها بحريه الرأى والتعبير وشعارها الأساسى «أنت حر ما لم تضر» بحيث تطبق شعارات ثورة يناير من حرية وكرامة وعدالة اجتماعية.. وأكد الوكيل على ضرورة النص فى الدستور القادم على مدنيه الدولة بمرجعيه إسلامية مشدداً على أن مدنيه الدولة لا تتعارض مع الدين فالشعب المصرى سواء كان مسلماً أو مسيحياً متدين بطبعه..
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: الثوار «حائرون» حول مليونيات التحرير الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:44 pm
الثوار «حائرون» حول مليونيات التحرير
منذ «جمعة الغضب» فى 28 يناير الماضى، لم يعد يوم الجمعة كما عهدناه فى مصر رمزاً للسكون والإجازات.. وبعد أن تكللت «الجمع» التالية مثل «جمعة التحدى» و «جمعة الرحيل» فى إزاحة النظام السابق من الحكم.. أصبحت المليونيات هى السمة الأساسية ليوم الجمعة، وبخاصة فى ميدان التحرير بوسط القاهرة باعتباره مهد الثورة المصرية.. لكن السؤال الذى يطرح نفسه بقوة الآن: إلى متى ستستمر هذه المليونيات؟ وهل استمرارها ضرورى لنجاح الثورة.. أو أنها أصبحت تشكل عبئاً عليها ويجب ترشيدها لتتواكب مع المستجدات أو المطالب التى تستحق فعلاً الخروج فى مليونية جديدة؟ الفكرة الأولى للمليونيات بدأت كرد فعل طبيعى للتضييق الأمنى على المتظاهرين يومى الثلاثاء والأربعاء 25و26 يناير إلى جانب اعتقال المئات نظرا للتظاهر فى أماكن متفرقة وصاروا صيدا سهلا لرجال الأمن. وجاء قرار الإخوان المسلمين بعد اجتماع سرى لها مساء الأربعاء 26 يناير بالمشاركة فى المظاهرات بكافة أعضائها التنظيميين بعد أداء صلاة جمعة 28 يناير الأمر الذى دعا النشطاء السياسيين والشباب على مواقع التواصل الاجتماعى إلى البحث عن تسمية للجمعة التى اتفق الكثير فى النهاية على تسميتها «جمعة الغضب»، وتحرك الآلاف فى كافة المحافظات معلنين عن غضبهم من استبداد النظام واستطاع المتظاهرون التجمع فى نقطة التقاء واحدة كانت ميدان التحرير باعتباره مركزا للأحداث، وفى الساعة الخامسة تقريبا شهد الميدان أعدادا غفيرة تقترب من نصف المليون متظاهر مما جعل الشباب يطلقون على تجمعهم مليونية، وتوالت أوراق الضغط حيث دعا الشباب إلى تكرار شكل المليونيات لإرهاب النظام، ثم شهد الأحد 30 يناير أول مليونية بعد «الغضب» وقرر المتظاهرون أن تكون أيام الأحد والثلاثاء والجمعة من كل أسبوع ميعادا للمليونيات التى كانت بالفعل قد تخطت فى الجمعة الثانية بعد الغضب والتى أطلق عليها جمعة «التحدى» المليون متظاهر، بينما كانت جمعة «الرحيل» أشبه بأجواء «الغضب» حيث قرر المتظاهرون التحرك إلى قصر الرئاسة وإجبار الرئيس على التخلى عن السلطة. وتوالت بعد تنحى حسنى مبارك المليونيات ولكن هذه المرة فى كل جمعة فقط وكان أشهرها على الإطلاق بعد التنحى مليونية «المحاكمة» و«الثورة أولا» و«لم الشمل». وعن هذه المليونيات أكد الدكتور عمرو هاشم ربيع أستاذ العلوم السياسية والخبير فى مركز الأهرام للدراسات الإستراتيجية أن المليونيات وحالات الاعتصام سوف تنتهى بعد استقرار البلاد عن طريق كتابة دستور جديد لمصر، بالإضافة إلى إجراء انتخابات رئاسية وبرلمانية وانتخاب برلمان قوى يعبر عن الشعب ويستطيع تنفيذ مطالبه وحقوقه وليس كما نرى الآن من حالة غريبة من عدم فهم الحكومة والمسئولين للثوار ومطالبهم، لافتا إلى أن مصر أمام تجمعات تدعى أنها ملكت الشارع وهى فى الحقيقة غير قادرة على فهم الشارع أو تحقيق جزء من مطالبه. عدوى التظاهر والاعتصام أما عن السبب الرئيسى فى عدوى التظاهر والاعتصامات التى تمر بها البلاد فقال هاشم إنها بسبب طريقة تعامل الحكومة مع مطالب الشعب أو المتظاهرين لأنها لم تتخذ أى قرار أو تحقق أى مطلب إلا بعد عمل مظاهرات أو اعتصامات، مما أدى إلى شعور المواطن بعدم حصوله على أى شىء يريده إلا بعد الدخول فى مظاهرة أو اعتصام مفتوح لحين تنفيذ المطالب وهذا هو الوضع منذ قيام الثورة وحتى الآن. وأكد ربيع أن هذه الحالة سوف تنتهى بعد وجود ممثلين للشعب داخل البرلمان يستطيعو استيعاب الشعب والشارع المصرى وبالتالى لا يوجد أى داعى للجوء أى شخص للتظاهر أو الاعتصام لتحقيق مطالبهم كما يحدث الآن. وأشار إلى أن مطالب الثوار الشرعية ليس بها أى صعوبة لتحقيقها، مضيفا أن أهم مطالبهم المحاكمات العاجلة والعادلة لقتلة المتظاهرين، بالإضافة إلى حقوق أسر الشهداء ومواجهة الفساد الموجود فى كل الوزارات والجهات الحكومية الموجودة بالبلاد. وعن لجوء المتظاهرين والقوى السياسية إلى الاعتصام فى غالبية الأوقات قال د.عمرو هاشم ربيع إن الاعتصام الدائم يؤدى إلى التباطؤ والمماطلة فى سير الأوضاع بالبلاد وحدوث مشادات بين المواطنين والمتظاهرين لعدم قدرة المواطنين على القيام بأعمالهم اليومية. موضحا أن التظاهر هو الأفضل خاصة مع تحديد يوم واحد وهو الجمعة، بالإضافة إلى تحديد ساعات معينة للتظاهر وقد تكون من بعد صلاة الجمعة إلى الساعة الثامنة مساء فهذه وسيلة جيدة للضغط. ويؤكد محمد القصاص عضو ائتلاف شباب الثورة وأحد القيادات الشابة فى جماعة الإخوان المسلمين أن المليونيات سوف تنتهى مع تأسيس دولة مدنية جديدة تتحقق فيها الحرية والديمقراطية بشكلها المأمول وليس بالكلام فقط، إلى جانب تحقيق أهداف الثورة كاملة وكتابة دستور جديد وانتخاب رئيس للجمهورية وبرلمان قوى، مؤكدا على ضرورة تطهير مصر من الفاسدين ومحاسبتهم لأن وجودهم يعرقل - بحسب تفسيره - تحقيق مطالب الثورة. وأكد القصاص أن القبض على قتلة المتظاهرين فى جميع الميادين والمحافظات مطلب عادل وشرعى وليس مطلبا خاصا أو فئويا ومن العدل أن يحقق هذا المطلب فى أسرع وقت ممكن لتهدئة المتظاهرين وخاصة أهالى الشهداء الذين فقدوا أولادهم، مشدداً على ضرورة تطهير وزارة الداخلية من رجال حبيب العادلى ومحاسبة كل الضباط والأشخاص المتورطين بقتل المتظاهرين هذا بالإضافة إلى عودة الأمن بصورته الفعلية فى البلاد والقضاء على ظواهر البلطجة والسرقة اليت سببت قلقلا فى الشارع المصرى. وأوضح القصاص أن التظاهر وسيلة للتعبير، والاعتصام وسيلة أقوى للضغط ولكن بعد التظاهر وعدم الاستجابة لمطالبنا جعلنا نلجأ إلى التصعيد بالاعتصام كوسيلة أقوى للضغط لتحقيق مطالبنا فى أسرع وقت. أوضاع محزنة وعلى الرغم من أنه اعتبر التظاهر حقاً مكفولاً لجميع المواطنين إلا أن الدكتور أحمد كمال أبو المجد المفكر الإسلامى ونائب رئيس المجلس القومى لحقوق الإنسان الأسبق، يرى أن الأوضاع الراهنة التى تشهدها مصر «محزنة»، وتؤكد «أننا أمة تحسن النية وتسيىء العمل لأنها لا تسمع إلا صوتها وترفض رأى الآخر ويجب أن نترك ما يشغل بالنا الآن من مليونيات لكى نعمل على بناء مصر». وأضاف أبو المجد أن مصر مقبلة على أول طريق الكارثة بعدما ارتكبنا ما حذرنا منه القرآن فى قوله تعالى:«ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم»، موضحاً أن الإنسان المصرى فقد - مع الأسف - الأذنين وصار يتكلم أكثر مما يسمع ثم ينتظر نصر الله والذى لا ينصر إلا من نصر نفسه واتسع صدره للرأى الآخر، لكن المصرى لا يسمع إلا نفسه ولا يؤمن إلا برأيه، والإصلاح لا يتم بين يوم وليلة وكل عقلاء الأمة وخبرائها يعلمون ذلك علم اليقين، غير أن المجرب والمبتدئ لا يدرك ذلك. وتابع:«لا تشغلنى محاكمة مبارك، ولو انشغلت بيها يبقى عيب، لأنه يتحاكم ولا يطير احنا مالنا، ما يهمنى هو التحديات التى تواجه الأمة، فلابد أن نفتح عيوننا أكثر على العالم ويستعمل المصريون عقولهم ويكفى ما حدث من تعطيل للعقل على مدار سنوات مضت، ونعمل على إنجاح الثورة وليس النظر إلى الخلف، كما أن تجميع صف القوى الوطنية على هدف واحد يصل بمصر إلى بر الأمان، والأولوية الأولى لمصر الآن هى توحيد كلمة الأمة فى إطار أدب الحوار ومن المهم للجميع أن يدرك أهمية توحيد نسيج الأمة وتوحد الخطى والكف عن المبارزات الكلامية». وأكد أبو المجد أن التيار الإسلامى عليه إعادة ترتيب أوراقه فى الوقت الراهن على أن يتجنب أخطاءه التى وقع فيها بعد الثورة مباشرة ويعمل فورا على الاندماج فى الحركة الوطنية ويجب ألا ينشغل بالإسراع فى إجراء الانتخابات عن دوره فى الانصهار داخل القوى السياسية والتفاعل بدون «تشدد» مع الشارع المصرى. وأضاف: أمامنا عدو آخر وهو عدو النفس، والإصلاح له مرحلتان الأولى هى التنبيه والتذكير المستمر بأهميته والثانية إصلاح المؤسسات التى تتولى تعليم الأمة وتربية الأجيال، فنحن نريد نظاما تعليميا يعلمنا الرشد ويعلمنا منهجية التفكير وجمع الشمل، وهناك عدوان من حولنا أولهما المشروع الصهيونى الذى يوشك أن يبتلع عالمنا العربى والإسلامى بتأييد من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبى، والعدو الثانى هو استدامة التخلف الذى نزرعه كل يوم بأيدينا ونعيش الحياة فى تواكل. وانتقد أبو المجد السعى إلى تطبيق قانون الغدر والذى كان مفعلاً فى الخمسينات بعد ثورة 23 يوليو، قائلا:لماذا نستخرج من الماضى القوانين التى تقتلع المصريين من الجذور وتحاسبهم على نواياهم فى حين أن ثورة 25 يناير قامت ضد الظلم، وإذا أردنا محاسبة رموز النظام السابق على ما ارتكبوه من «حماقة سياسية» فإن المشرع عليه تشريع قانون مكافحة الفساد والذى يساوى بدوره العقاب السياسى مع العقاب الجنائى. من جانبه، رفض المستشار هشام البسطويسى، المرشح المحتمل لانتخابات رئاسة الجمهورية المقبلة، الحجر على المواطن المصرى فى إبداء رأيه أو الهجوم على المليونيات أو التظاهرات السلمية،مشيراً إلى أن الحق فى الاعتصام والتظاهر لا يمكن لأحد يسعى إلى بناء مصر أن يقف أمامه أو يدعوا إلى تحجيم المواطن وتحديد مواعيد للتظاهر أو مواقيت للتعبير عن رأيه. وأكد البسطويسى أن المظاهرات هى الضمانة الوحيدة لاستكمال مطالب ثورة 25 يناير، مطالبا شباب الثورة بالحرص على نجاح ثورتهم حتى آخر نفس والحفاظ على سلمية المظاهرات وعدم التعرض للمؤسسات والهيئات الحكومية. التوفيق لا التلفيق بينما دعا حمدين صباحى المرشح المحتمل لانتخابات الرئاسة إلى حوار وطنى جاد مسئول وعقلانى بين القوى السياسية والوطنية على تنوعها بما فيها التيار الإسلامى بمختلف فصائله من إخوان إلى سلفيين إلى صوفيين، بالإضافة للمدارس السياسية والفكرية فى مصر القومية واليسارية والليبرالية، وذلك للتوصل إلى طريقة واحدة نستطيع من خلالها بناء مصر، مؤكدا رفضه الوقوف أمام الحق فى التظاهر. وقال صباحى إن ما نحتاجه الآن هو الحوار والوصول لتوافق وطنى وإدراك مشترك من أجل بناء أرضية مشتركة فى هذه المرحلة الانتقالية المهمة فى تاريخ مصر. وأكد أن الحوار الوطنى يجب أن يقوم على رفض الاستعلاء أو الهيمنة من أى طرف ورفض إقصاء أو استبعاد أى طرف، داعيا إلى التوفيق لا التلفيق بين القوى الوطنية. وبرؤية مثقف قال الروائى والكاتب الصحفى محمد المخزنجى - وهو أول من طرح هدنة رمضان للقوى السياسية على أن نعتبر الشهر الكريم استراحة محارب من المظاهرات - إن التباطؤ هو ما يؤدى إلى المليونيات والتى ستنتهى بمجرد إزالة الغضب الناجم عن إهمال أهالى الشهداء وعلاج المصابين. مشيرا فى الوقت نفسه إلى أن التظاهرت التى تؤدى الى غلق مجمع التحرير والتهديد بغلق المترو وقناة السويس هى لا تنم عن أية حكمة «ثورية»، لأنها ببساطة ضد منطق الثوار الذين ينبغى أن يكون أولى أولوياتهم اكتساب تعاطف جموع الناس العاديين الذين يشكلون حصن أمان الثورة وجيش دفاعها الجرار فى اللحظات الفاصلة. ويضيف المخزنجى أن شهر رمضان يجعلنا نقترح أمراً محدداً وهو أن كل القوى المخلصة وبعيدة النظر، والعقلاء الشرفاء من مختلف الفصائل والأطياف، أن يتبنوا الدعوة إلى إيقاف كل التظاهرات والاعتصامات والوقفات الاحتجاجية، واعتبار هذا الشهر هدنة نرى فيها ما يتوجب إنجازه من مطالب الثورة، خاصة إعمال العدالة فيمن أجرموا فى حق الأمة من عصابة النظام الساقط، وتطهير ما تبقى من فلوله وذيوله فى مواقع التأثير والتدمير دون جور ولا مزايدة، وتفعيل أقصى ما يمكن تفعيله من آليات العدل الاجتماعى لصالح الفقراء، أما المهمة العاجلة الأكبر للحكومة خلال الهدنة فهى استعادة الأمن الذى تنشط فى ظلاله مبادرات الأمة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: مفكرو مصر يكشفون المستور: التمويل الأجنبى طعنة فى قلب الثورة الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 12:01 am
مفكرو مصر يكشفون المستور: التمويل الأجنبى طعنة فى قلب الثورة
أثارت قضية التمويل الأجنبى لعدد من منظمات المجتمع المدنى عاصفة من الجدل فى المجتمع خصوصاً أن بعضها تلقى منحاً بملايين الدولارات دون علم الجهات الامنية المصرية ما يعنى أنه خرق لمبادئ القانون الدولى والتعدى على سيادة الدولة وهذا مادفع الحكومة إلى التأكيد على التصدى بقوة لهذا الملف الخطير الذى يهدد الامن القومى لاسيما أن بعض الجهات المانحة تهدف إلى الحصول على معلومات استخباراتية لتخريب مصر. اكتوبر التقت نخبة من خبراء القانون الدولى الذين اكدوا على ضرورة إصدار تشريع جديد ينظم حركة هذه الاموال للحفاظ على هيبة الدولة. د. عبد الله الأشعل أستاذ القانون الدولى والمرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية يوضح أن فكرة منظمات المجتمع المدنى دخلت مصر عن طريق أوروبا وامريكا.. وهى مرتبطة بالمجتمع الغربى، مشيراً إلى ان العلاقة بين الدولة والمجتمع لها 4 صورالأولى هى أن المجتمع اقوى من الدولة، والثانية أن الدولة أقوى من المجتمع والثالثة أن يكون هناك توازن بين الطرفين أما الصورة الرابعة فهى ان يكون هناك تعاون بين الطرفين، وهذه الصورة أفرزت منظمات المجتمع المدنى التى تقوم بخدمات هى فى الأساس حق للمواطن على الدولة، مثل تنمية المجتمع وتستوعب هذه الجمعيات الشرائح غير السياسية ولاتوجد لدينا فى مصر هذه المقومات التى أشرنا إليها ولهذا حدثت أزمة بين الدولة والمجتمع المدنى الذى ينظر إلى الدولة على أنها «ديكتاتورية»، بينما تنظر الدولة إلى المجتمع المدنى بريبة وتعتبر هذه الجمعيات بمثابة جواسيس يتعاملون مع الخارج. وفى الآونة الاخيرة سعى المجتمع المدنى إلى إيقاظ وعى المواطنين بشأن السلوك الاجرامى للحكومات فى عهد النظام السابق مثل عمليات التعذيب وغيرها من الاجراءات التى تنال من حقوق الانسان فاصطدم الأمن مع منظمات المجتمع المدنى واعتبرتهم السلطات عملاء للغرب ويتلقون منه التمويل وساءت الصورة ايضاً مؤخراً بعد ثورة 25 يناير وما أعقبها من احداث ساخنة ومهمة ومثال ذلك الاتهام الصريح من المجلس العسكرى الذى أشار إلى أن حركات بعينها منها حركة 6 إبريل لها اجندة خارجية وعلى ذلك فإن المساحة بين المجتمع المدنى والدولة يشوبها الكثير من الارتباك وعدم الثقة. والسؤال : كيف يمكن الحصول على الصيغة المناسبة بين الطرفين.. والتى يوافقان عليها؟! هذا ما يجب طرحه للنقاش فى الفترة القادمة. ومن المؤكد أن التمويل الاجنبى قد يفتح باب الفساد والتربح الشخصى فى هذه المنظمات، مالم تكن هناك ضوابط ومعاير تحكم نشاطها، بحيث يتم كل النشاط فى العلن وبشفافية مطلقة، وفى الوقت الراهن فإن باب الشبهة مفتوح على مصراعيه.. ويعنى ذلك أن هناك اجندة غير معلنة لهذه المنظمات! ويرى د. نعمان جمعة الذى وصف نفسه بأنه الرئيس الشرعى لحزب الوفد: أن القاعدة القانونية لا تجيز للأحزاب تلقى أى أموال من الخارج إلا بإذن الدولة.. والاحزاب التى تحترم نفسها تعتمد على جهود المصريين.. وتلتحم بهم.. ولايكون لها إلا تراب وطين مصر. أما التنظيمات والأحزاب التى تلجأ إلى الاموال الأجنبية فهى طابور خامس (خونة) ولاؤها لمن أعطاها المال وليس لمصر. وفى هذا الشأن قمت بفصل عدد من الشباب الذين تلقوا أموالا السفارة الامريكية بالقاهرة باعتبارى رئيسا لحزب الوفد.. وقلت لهم، أما ان تستمروا فى الوفد أو تسيرا فى طريق الجمعيات المشبوهة فقال لى أحدهم إن الاموال التى يحصلون عليها كثيرة!!.. وعلى الفور فصلتهم من الحزب.. وكان ذلك هو السبب الرئيسى لمحاولة إقصائى من رئاسة حزب الوفد. وقد تزعم هذه المحاولة بعض عملاء السفارة الأمريكية، وجمال نجل الرئيس المخلوع مبارك، وجهاز أمن الدولة المنحل، وبالرغم من ذلك وقفت أمام كل هؤلاء لأن هذه الاموال جاءت لتخريب مصر وتفتيتها، ويتكرر ما حدث فى العراق والسودان وما يحدث حالياً فى ليبيا، هم يريدون تفتيت العالم العربى والاسلامى لأنه أصبح العدو الأول - كما يعتقدون خطأ- الأمريكان والغرب، وذلك بعد تفتيت الاتحاد السوفييتى ويؤكد د. نعمان جمعة حتمية الكشف عن أسماء كل الذين تلقوا أموالا أجنبية.. واعلان هذه القوائم للشعب.. ومحاكمتهم جنائيا وسياسياً لأنهم خونة عرضوا أمن بلادهم لخطر محقق. ويقسم د. نعمان أن هؤلاء ليسوا هم الذين اسقطوا النظام البائد، إنما أسقطه المؤسسة العسكرية التى تحالفت مع الثورة الشعبية الحقيقية والتى قدمت آلاف الشهداء والمصابين، ولا يوجد أحد من هؤلاء استشهد أو أصيب.. وإنما آفاقون ومنتفعونّّ، وقد اصابتنى الدهشة عندما شاهدت على قناه الجزيرة شخصا يقول ان الجيش رفض اعتصام ميدان التحرير وهو اعتصام سلمى، وأقول لهذا المارق أنتم كنتم تحتلون ميدان التحرير لمدة 6 شهور وتقول إنه اعتصام سلمى ، وهؤلاء القلة قطعوا الطريق وعطلوا المصالح الحكومية ومصالح المواطنين فى وسط المدينة والتى اصيبت بالشلل التام أليس ذلك اعتداء ساخرًا على حقوق الإنسان!؟ ومن المدهش أيضا ان يقول شاب منهم نفذوا طلباتنا؛ فأقول له من أنت؟.. ومن الذى فوضك أن تتحدث باسم 85 مليون مصرى ومصرية. وإذا كنا قد رفضنا أن يورث الحكم فى مصر لجمال مبارك، فإننا نرفض أن نورث الحكم لحفنة من الشباب.. لا نعرف ولاءهم لمن؟!. ويوجه د. نعمان جمعة الشكر لرجال الجيش والشرطة الذين طهروا ميدان التحرير من الاحتلال المشكوك فى انتمائه وولائه للوطن. مشيرا إلى أنه يمكن الآن للجيش والشرطة إعادة الامن والاستقرار للبلاد، مما يترتب عليه عودة الإنتاج والسياحة وعودة تحويلات المصريين بالخارج، وكذلك عودة تدفق الاستثمارات الأجنبية. وأوضح أنه فى الفترة السابقة كان الامن يشتت جهوده فى ميدان التحرير وغيره.. واليوم يستطيع التفرغ للتصدى للعصابات المسلحة والقضاء عليها خصوصا أن هذه العصابات تلقت اسلحة من إسرائيل وتم تهريب كميات ضخمة إليها من ليبيا. أما الذين يرغبون فى التعبير عن آرائهم من خلال مظاهرة أو اعتصام، فلابد أن يكون معلوم مكان وزمان المظاهرة أو الاعتصام والتى يجب ألا تقطع الطريق وتعطل مصالح الشعب وواجب الدولة الآن حصر الاشخاص الذين حصلوا على أموال من الخارج.. وأن يتم تقديمهم إلى المحاكمة لأن التمويل الأجنبى يستهدف القضاء على ثورة 25 يناير لأن مبادئها تقف حائلا ضد مخططاته. حظر غير المعلن أما د. إكرام بدر الدين أستاذ العلوم السياسية بجامعة القاهرة فله رأى آخر وهو التفرقة فى عمليات التمويل الخارجى بين عدة أنماط، فهناك نمط التمويل الخارجى، والذى يتم فى الأطر الرسمية والمؤسسية مثل تمويل الجامعات المصرية والمؤسسات البحثية.. وهذا يتم وفقا لإجراءات رسمية وقانونية وتشرف عليه وزارة الخارجية المصرية.. ويهدف إلى إجراء بحوث علمية لدراسة بعض الظواهر التى تهم المجتمع سواء كانت ظواهر سياسية أو اقتصادية أو اجتماعية، ومثال ذلك الموضوعات الخاصة بالمشاركة السياسية فى مكافحة الفقر والطبقات الوسطى، ولا توجد خطورة أو مشاكل فى هذا النسق. لكن المشكلة يمكن أن تنشأ فى الحالات التى تتم بطريقة غير معلنة، أو تتجاوز القانون أو تكون غير محددة الاهداف، بمعنى أن بعض مصادر التمويل تأتى من جهات مخابراتية، وبعض الدول المناوئة التى تستهدف دعم تيار سياسى، أو فصيل سياسى بعينه بطريقة غير شرعية. والسؤال المطروح: التمويل غير المعلن أو غير المحدد.. من الذى يقدمه؟ إذ تكمن الخطورة فى أن هذا التمويل لا يكون معروفا على وجه اليقين، ومن الأطراف التى تقف خلفه؟!.. وقد يستهدف الإضرار بمصلحة الوطن، أو جمع معلومات استخبارتية من قبل المخابرات المعادية، وعلى هذا يجب النظر لكل حالة على حدة، من حيث تحديد المصادر الممولة، والهدف من التمويل، ومدى توافق ذلك مع القانون، ولابد أن تكون هناك اساليب لتتبع هذه العمليات التمويلية، ويجب الاهتمام بذلك فى الوقت الحالى وفى المستقبل. والمطلوب الآن التيقن من عمليات التمويل الخارجى فى الفترة التى تسبق الانتخابات..حتى لا تكون هناك محاولات للتأثير على نتائج الانتخابات. ولابد أن نفهم أن كل من يقدم التمويل لابد أن تكون له مصلحة، وهذه المصالح قد تكون مشروعة أو غير مشروعة. ويؤكد د.إكرام بدر الدين أن اندلاع الثورة المصرية سببها الرئيسى هو تآكل الطبقات المتوسطة وقد ارتبط مع ذلك ضعف المؤسسات السياسية وهذه المؤسسات إما أن تكون غائبة، وإما لا تأثير لها مثل الاحزاب السياسية والبرلمان. والدليل على ذلك نزول الجماعات السياسية إلى الشارع فى السنوات الأخيرة التى سبقت قيام الثورة، وذلك لعدم وجود وسائط بين الشعب والنخبة الحاكمة. ومن الأسباب الأساسية التى أدت لقيام الثورة هو التزاوج بين السلطة والثروة..فوجدنا حكومة رجال الأعمال، وبرلمان رجال الاعمال.. وكذلك فإن ملف التوريث هو سبب رئيسى لقيام الثورة،بالإضافة إلى هذه الاسباب، فقد أخفق النظام السياسى فى إشباع الحاجات السياسية للشعب ممثلة فى الغذاء والعمل والسكن والصحة، وربما تكون بعض الجهات الخارجية قد حاولت بشكل أو بآخر استغلال الظروف والتطورات التى مر بها المجتمع المصرى لتحقيق مصالحها عن طريق تقديم التمويل الخارجى ، من خلال النفاذ إلى وسائل الإعلام فى الداخل والخارج، وعلى اثر ذلك فإن الأسباب الجوهرية لقيام الثورة هى أسباب داخلية ترتبط بطبيعة المجتمع المصرى، وما يمر به من تفاعلات وتطورات وإذا كان المجتمع الدولى اليوم يسوده نظام القطب الواحد، والذى يدعو إلى الديمقراطية فإنه سيجبر على عدم مساندة نظم حكم استبدادية فقدت شرعيتها داخل بلادها.. ولا يستطيع أحد الوقوف ضد إرادة الشعوب. ويختتم د.إكرام بدر الدين حديثه بأنه لابد من السؤال عن مصادر تمويل مرشحى الرئاسة.. خصوصا المستقلين منهم.. وعلى ذلك لابد أن تكون عمليات الترشيح منضبطة وفقا للقانون فلا يجوز ان يحصل مرشحو الرئاسة على تمويل خارجى للانفاق على الحملات الانتخابية داخل البلاد.. ويحظر تماما تلقى أى أموال من أى جهة خارجية. معايير موضوعية ويشدد السفير سمير برهان مساعد وزير الخارجية السابق على أن أى تمويل خارجى لابد أن يمر عبر القنوات الشرعية فى البلاد ممثلة فى وزارتى التضامن الاجتماعى والخارجية. مشيرا إلى أنه ثبت فى الفترة الأخيرة أن هناك منظمات أهلية مصرية تلقت تمويلا أجنبيًا قدر بملايين الدولارات. مشددا على أن الشعب يريد معرفة حجم التمويل وأسماء الجمعيات التى تلقت هذه الأموال، وأن يتم التحقيق بالطرق القانونية، وعلى الجمعيات من تلقاء نفسها أن تعلن عن مركزها المالى، وتحدد حجم الأموال التى تلقتها وأين أنفقتها، وهذا حق أصيل للمواطن المصرى وللدولة المصرية ذات السيادة. وعلى الحكومة أن تهتم بهذه القضية وتحقق فيها وتحدد حجم الأموال التى تلقتها هذه المنظمات. ويلاحظ السفير برهان أن العديد من الاشخاص قد حصلوا على أموال طائلة وحققوا مكاسب شخصية غير مشروعة بدون رقيب أو حسيب بدعوى نشر الديمقراطية وحقوق الإنسان، ومن الطبيعى أن تدرك الجهات المانحة حجم الفساد الشخصى فى مجال حقوق الإنسان ونشر الديمقراطية، ولكنها تغاضت عن هذا الفساد الشخصى فى سبيل تحقيق أجندتها المصلحية والسياسية وجرائم التربح من وراء الحصول على الأموال الأجنبية لا تسقط بالتقادم، والحكومة المصرية تستطيع تتبع مصادر التمويل الأجنبى من خلال البنوك والمصارف، كذلك بمساعدة الأجهزة الرسمية والأمنية، وعلى الحكومة الاهتمام بهذا الملف. وذلك ضمن تحقيق هدف فك الارتباط بين الثروة والسلطة، فهذا من أهم أسس الفساد وأحد أسباب قيام الثورة، ولابد أن تخاطب الحكومة المصرية الجهات الأجنبية المانحة لتحديد حجم هذه الأموال، وأن تمر هذه الأموال عبر الجهات الرسمية.. وأية أموال تأتى من غير الطريق الرسمى تعتبر أموالا غير مشروعة يجب مصادرتها، وهذا النظام ليس بدعة، إنما معمول به فى كل أنحاء العالم.. فلماذا تستثنى مصر؟!.. وهناك قوى إقليمية ودولية اعلنت عن أنها مولت بعض المنظمات والفصائل السياسية، ويناشد السفير سمير برهان الحكومة ممثلة فى وزارة التضامن الاجتماعى أن تضع معايير موضوعية لقيام واستمرار المنظمات الأهلية بحيث يكون كل نشاطها تحت إشراف الوزارة.. وأن تمارس الوزارة دورها لتعرف من أين تأتى الأموال؟.. وأين تنفق؟.. بحيث لا يكون نشاط بعض المنظمات الأهلية على حساب زعزعة أمن المجتمع.. وأن توقف الوزارة نشاط الجمعيات التى لها أجندة خارجية.. أولها ارتباطات ومصالح سياسية تهدد أمن الوطن والمواطن. رصد التمويل يؤكد د. نبيل حلمى أستاذ القانون الدولى وحقوق الإنسان بجامعة الزقازيق على أهمية العمل الأهلى غير الحكومى.. ولكن ذلك لا يعنى أن يكون مخالفا لمصلحة الدولة.. أو يعمل لصالح أية دولة أجنبية.. وإلا اندرج ذلك العمل تحت جريمة التجسس والخيانة العظمى وقلب نظام الحكم.. وهى جرائم يعاقب عليها القانون بعقوبات تصل إلى الإعدام. أما فكرة وجود المجتمع المدنى والجمعيات الأهلية والأحزاب والنقابات، فهذا أمر مشروع.. فهناك جمعيات أهلية لمساعدة المسنين.. وأخرى تعمل فى مجال النفع العام.. وهناك جمعيات للتنمية فى بعض المناطق الفقيرة.. وجمعيات أهلية لرعاية مرضى السرطان.. وهذا يعنى أن هذه الجمعيات نشاطها محدد فى الرعاية الاجتماعية.. وهذا نشاط مشروع ومطلوب.. وهناك الأحزاب السياسية والنقابات المهنية والعمالية.. والساحة تتسع للجميع.. لكن لابد أن تكون هناك شفافية فى التعامل من خلال رصد التمويل.. ورصد الانفاق الذى يجب أن يكون معلنًا.. وإذا كان الشعب قد اعترض على فساد الدولة والحكومة فى مرحلة سابقة.. وطالب بشفافية العمل الحكومى.. فلابد أن ينطبق ذلك على العمل الأهلى.. لأن العمل الأهلى والحكومى هما جناحا الدولة المدنية. أما إذا كانت هناك منظمات أهلية تعمل فى المجال السياسى.. فلابد أن يكون هناك وضوح وشفافية فى التمويل والانفاق.. بما يتضمن شفافية فى التدريبات والتوعية وأماكنها وموضوعاتها، بما يتفق مع قوانين الدولة وسيادتها.. وألا يتخذ من المجتمع المدنى وسيلة جديدة لانتهاك سيادة الدولة.. والاحتلال غير المباشر من دول تنفق أموالًا لتحقيق مصالحها.. وليس مصلحة الدولة.. وأن تحصل هذه الدول على معلومات سياسية وعسكرية تؤثر على سيادة الدولة. وأشار إلى أن المبادئ الأساسية من القانون الدولى تؤكد ضرورة احترام سيادة الدولة.. وعدم التدخل فى الشئون الداخلية للدول ذات السيادة.. والا اعتبر هذا عدوانا.. ومن يساهم فى هذا الشأن فإنه يقوم بعمل غير مشروع يصل إلى أعمال الجاسوسية، سواء بنقل معلومات أو تنفيذ سياسات خارجية ضد الدولة. وعلى هذا الأساس فلابد من مساءلة كافة جهات المجتمع المدنى عن مصادر تمويلها وأوجه الانفاق سواء فى الفترة السابقة أو القادمة، بما يتفق مع الأمن القومى للدولة.. وهذا لا يقلل من حقوق المجتمع المدنى فى ممارسة نشاطه.. لأنها ستكون مسألة حياة أو موت، ربما تؤدى إلى انهيار الدولة.. وهذا ما لا يقبله المجتمع الدولى والمجتمع الداخلى. وتأتى أهمية هذا الموضوع بعد إعلان السفيرة الأمريكية بالقاهرة أنهم قدموا 40 مليون دولار كتمويل لبعض المنظمات الأهلية.. وكذلك قدم الاتحاد الأوروبى 30 مليون يورو.. بجانب التمويل غير المنظور والذى أتى من إيران وبعض دول الخليج.. وهذا يدعو الدولة والحكومة للتصدى لهذه المحاولات.. وانقاذ مصر من هذه الجماعات التى لا تضع فى اعتبارها مصالح مصر العليا. ويؤكد د. نبيل حلمى أن هذا الانحراف الذى حدث لا ينطبق على كل منظمات المجتمع المدنى.. لأن معظمها يقوم بدور وطنى اجتماعى يحقق مصالح مصر.. وهناك فئة قليلة تعمل لتحقيق مصالح أجنبية.. وهذا ما أشار إليه المجلس العسكرى فى أحد بياناته.. وحذر من خطورته.. وتمت تسمية جماعات بعينها. تحقيقات اللجنة الحكومية ويتساءل المفكر جمال أسعد: هل توجد دولة فى العالم تبنى اقتصاد دولة أخرى؟!.. أو تحل مشاكلها من أجل سواد عيونها؟!.. ولكن السياسة والاقتصاد مصالح فقط، والتاريخ يؤكد أن القروض أو المنح أو التسهيلات أو المعونات لم تكن تقدم لمصلحة الدولة التى تحصل على هذه الأموال.. إنما لمصلحة الدولة المانحة.. والدليل على ذلك أن الكونجرس الأمريكى طرح مشروع قانون يمنع حصول الإخوان المسلمين على أية معونات.. ويضع لها شروطا.. مما دفع هيلارى كلينتون وزيرة الخارجية الأمريكية إلى القول بأنها تتحفظ على هذا المشروع.. وتطلب من الرئيس أوباما أن يستخدم حق الفيتو ضد هذا المشروع لأن ذلك يهدد المصالح الاستراتيجية الأمريكية.. وبذلك يتضح لنا أن كافة المعونات الأمريكية أو غيرها إنما تقدم لتحقيق مصالحهم فقط.. ولا يوجد أى تمويل بدون هدف. ويذكر جمال أسعد أن المعونة الأمريكية التى قدمت لمصر سواء المدنية أو العسكرية إنما جاءت لتدعيم وبقاء اتفاقية كامب ديفيد.. والتى تصب فى مصلحة الدولة الصهيونية التى تحتل أراضى الشعب الفلسطينى.. وتتحدى قرارات الأمم المتحدة التى تطالب بإعادة حقوق الشعب الفلسطينى ولا ننسى قول الصهيونى نتنياهو أن مبارك كان كنزا استراتيجيا لإسرائيل.. لانه لا معونات ولا تمويل إلا لدعم أجندة خارجية. ويسأل جمال أسعد أى إنسان عاقل ما هو الهدف من مبلغ الـ 40 مليون دولار الذى منحته أمريكا لـمنظمات مصرية.. فما هى الأجندة التى وراء هذا المبلغ وماهى أغراض هذا التمويل المشبوه.. وعلى هذا يقول أى تمويل خارجى يأتى بعيدًا عن رقابة الحكومة يعتبر تدخلا فى الشأن الداخلى .. ويتناقض مع الاتفاقيات الدولية ونحن ننتظر نتائج اللجنة التى شكلها مجلس الوزراء لتقصى الحقائق فى هذا الشأن.. وعلى اللجنة أن تكشف عن أغراض هذا التمويل المشبوه، وأكد ضرورة مراجعة ملف التحويل الخارجى حتى نضمن نجاح ثورتنا المباركة التى من أهم أهدافها تحرير الوطن سياسيًا واقتصاديًا.. بعيدًا عن التدخلات الخارجية.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: الأسرار الكاملــة لمعركــة العريش لإعــلان الإمــارة الإسلاميــة الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 12:03 am
ماهى أسرار معركة العريش التى قام بها ملثمون يرتدون زياً موحداً ويقودون سيارات ذات الدفع الرباعى ويرفعون الأعلام السوداء ويطلقون الأعيرة النارية وقذائف الآربى جى والتى استمرت 9 ساعات متواصلة يوم الجمعة الماضى لاحتلال قسم الشرطة ثانى العريش حتى جاءت إمدادات أجهزة القوات المسلحة والشرطة وحاصرت بعض المتهمين وألقت القبض على أكثر من 15 متهماً منهم عدد من الفلسطينيين. كيف سارت الأحداث منذ عصر يوم الجمعة وبالتحديد قبل الثالثة مساء أو ماذا كانت أهداف المتهمين التى حاولوا تنفيذها من خلال الهجوم على قسم ثان شرطة العريش؟. يروى مصدر أمنى بمديرية أمن شمال سيناء قصة الهجوم على قسم ثانى العريش والتى بدأت قبل الثالثة عصر يوم الجمعة قبل الماضى بمجموعات مسلحة من الملثمين الذين يرتدون ملابس موحدة ويستقلون سيارات ذات الدفع الرباعى ويسيرون باتجاه قسم ثانى شرطة العريش بعد أن فشلوا فى اقتحام قسم شرطة أول العريش حيث بدأوا بإطلاق القذائف النارية من كل اتجاه على مبنى قسم ثانى العريش فقامت قوات الأمن الموجودة فى القسم بالتعامل معهم بإطلاق الرصاص إلا أنهم استمروا فى إطلاق الرصاص وقذائف الآربى جى حتى لقى 6 أشخاص مصرعهم بينهم ضابطان من القوات المسلحة والشرطة برتبة نقيب وأصيب 14 شخصاً بينهم عدد من المدنيين و8 جنود من الأمن المركزى وضابطان بعد معركة استمرت 9 ساعات متواصلة حتى أحكمت السلطات العسكرية والشرطية سيطرتها على المنطقة الساحلية بالعريش ومنطقة وسط وشمال سيناء بعد وصول التعزيزات العسكرية والشرطية. ويضيف المصدر أن المواطنين فى مدينة العريش احتموا بمساكنهم بعد أن شاهدوا عملية تبادل إطلاق النار والبحث عن المتهمين والملثمين حيث كان الأهالى يرشدون القوات الأمنية عن أماكن اختفاء الملثمين وقام بعضهم بإمداد أجهزة الأمن بالمعلومات اللازمة عن خط سير السيارات ذات الدفع الرباعى والتى لا تحمل أية أرقام عليها وبعد انتشار الأكمنة المشتركة لعناصر الجيش والشرطة فى أنحاء المدينة والطرق المؤدية إلى رفح والشيخ زويد للحيلولة دون هروب أى من هذه العناصر الاجرامية التى اشتركت فى الهجوم خرجت هذه الجماهير رافعة شعار «الجيش والشرطة والشعب إيد واحدة». شهود عيان أدلوا فى بأقوالهم لنيابة شمال سيناء حيث أكدوا أن ما يقرب من 150 ملثماً كانوا مسلحين بأسلحة آلية ورشاشات دخلوا العريش يوم الجمعة على متن شاحنات ودراجات نارية وأطلقوا فى البداية النار فى الهواء لإثارة الذعر بين سكان مدينة العريش وقام بعضهم بتدمير جزء من قاعدة تمثال الرئيس الراحل أنور السادات قبل أن يهاجموا قسم الشرطة. فى حين أكد أحد الشهود فى تحقيقات النيابة أن ميدان الحرية بمدينة العريش قد شهد إطلاق النيران بكثافة فى الهواء فى حين سيطر بعض الملثمين على أسطح عدد من المنازل التى لا يتواجد بها السكان وبدأو فى إطلاق النيران بكثافة واعتدوا على الإعلاميين وقام بعضهم بتحطيم كاميرات المصورين واستولوا على الهواتف المحمولة من الصحفيين فى ميدان الحرية بوسط العريش. عناصر هاربة اللواء صالح المصرى مدير أمن شمال سيناء أكد أن أجهزة الأمن تجرى حاليا تحقيقات أمنية موسعة للتوصل إلى حقيقة المتهمين فى الهجوم المسلح الذى شنته عناصر مجهولة يوم الجمعة قبل الماضية. وتوصلت أجهزة الأمن إلى أن هناك دعماً لوجستياً وصل للمهاجمين من بعض أبناء العريش حيث تم تحديد هذه الشخصيات. أضاف اللواء المصرى أن المهاجمين كانوا ينوون احتلال مبنى قسم شرطة ثانى العريش حسب خطتهم والتى فشلت بعد الدفاع عن القسم وتبادل إطلاق النيران معهم والتنسيق مع قيادة الجيش الثانى والذى وصلت إمداداته مع القوات الشرطية. وأشار اللواء صالح إلى أن لجنة أمنية عليا من وزارة الداخلية وصلت إلى العريش برئاسة مساعد أول الوزير مع مسئولين عسكريين من قيادات الجيش الثانى الميدانى حيث تم وضع خطة أمنية شاملة لتأمين جميع قطاعات شمال سيناء بما فى ذلك الشيخ زويد ورفح حيث تم البدء فى تنفيذها على الفور حيث تم اتخاذ إجراءات أمنية غير مسبوقة إزاء انتشار الأسلحة بين أهالى سيناء. أضاف اللواء المصرى أن تعزيزات أمنية وعسكرية وصلت من القاهرة موضحاً أن الهدف هو تأمين سيناء والتعامل بحزم مع العناصر الخارجية كما تمت الاستعانة بالقوات المسلحة من خلال التنسيق الكامل معها.. إمارة فى سيناء وقد كشفت تحقيقات نيابة شمال سيناء التى أشرف عليها المستشار عبد الناصر تايب المحامى العام لنيابات شمال سيناء وتولاها حسين حجازى مدير النيابة ومحمود حلاوة رئيس نيابة العريش أن هناك شهودًا أكدوا أن العناصر التى نفذت الهجوم تضم عناصر تكفيرية هاربة من السجون أثناء أحداث ثورة 25 يناير تسعى إلى إقامة إمارة إسلامية مستقلة فى سيناء حيث سمع الأهالى وشاهدوا بعض اللافتات التى تحملها هذه العناصر كتب عليها هنا الإمارة الإسلامية فى سيناء. من ناحية أخرى كشفت المعاينات والتحقيقات عن ضبط أسلحة أوتوماتيكية حديثة وذخائر عبارة عن طلقات آر بى جيه و 3 بنادق عيار 500 ملم مضادة للطائرات و 250 ملم والتى تحمل على السيارات حيث تبين أن الأسحلة المضبوطة مهربة من إسرائيل عبر الأنفاق الحدودية؟ تقرير النيابة أكد أنه من المعاينات تبين انهيار عدد من الحوائط الأمامية من قسم شرطة ثانى العريش نتيجة القذائف التى تعرض لها والطلقات النارية حيث عثر على 12 ألف فارغ لطلقات نارية وشرائط طلقات فارغة. 15 متهمًا علمت «أكتوبر» من مصادرها بأمن شمال سيناء أنه تم ضبط ما يقرب من 15 متهمًا منهم 12 من المصريين وثلاثة من الفلسطينيين بينهم شخص مصاب وتم ضبط سلاح آلى بحوزته وأن أجهزة الأمن حددت العناصر التكفيرية التى قد تكون ساهمت فى الهجوم على قسم الشرطة ولا يستبعد وجود تنظيم مسلح يتلقى تدريبات عالية بخبرات خارجية ويتم تزويده بالأسلحة الآلية بفضل عصابات التهريب ومنها الأسلحة الليبية التى وصلت إلى سيناء يتم الاتجار فيها بين الخطرين والهاربين والمجرمين. من ناحية أخرى قرر اللواء منصور عيسوى وزير الداخلية منح قوتى الشرطة والأمن المركزى المكلفين بتأمين قسم ثانى شرطة العريش مكافأة لبسالتهم فى التصدى لمحاولة اقتحام القسم من قبل العناصر الخارجة عن القانون وأثنى وزير الداخلية على شجاعتهم فى هذا الموقف البالغ الصعوبة. خطة للملاحقة اللواء أحمد جمال الدين مساعد أول الوزير للأمن العام والذى جاء على رأس فريق أمنى كبير من القاهرة إلى العريش لمتابعة أعمال البحث والتحريات والعمل على وضع خطة لإحكام السيطرة على مداخل ومخارج المحافظة لملاحقة العناصر التى قد تكون اشتركت فى الهجوم وأمن بالتعاون مع القوات المسلحة حيث أكد اللواء أحمد جمال الدين أنه تمت الاستعانة بأبناء سيناء فى تحديد هوية هؤلاء الجناة بعد أن تم تحديد شخصيات بلغ عددهما 20 شخصًا اشتركوا فى الهجوم المسلح، وطبقًا لرواية الشهود بدأ الهجوم بوصول أكثر من 100 مسلح يستقلون سيارات لاند كروزر دفع رباعى وأخرى نصف نقل وموتوسيكلات. وأكد مدير الأمن العام أن التعامل مع العناصر المسلحة تم بطريقة منظمة مما أدى إلى حدوث ارتباك بين هذه العناصر بعد أن تمت ملاحقتهم وسط منطقة الشاليهات من العمارات السكنية مما أدى إلى عدم وقوع خسائر بشرية كبيرة. لكن ماذا يقول الشهود الذين عايشوا هذه المعركة؟! «أكتوبر» التقت بالضابط إبراهيم الشاذلى أحد الضباط العاملين بقسم ثانى شرطة العريش الذى نجا من الموت المحقق فى هذه المعركة؟! * فى البداية كيف كانت الأجواء بالعريش قبل اعتداءات الجمعة؟ ** الوضع بالعريش كان هادئا نوعا ما حتى يوم الأربعاء 27 يوليو لكن فى مساء هذا اليوم بدأت العديد من المناوشات والاشتباكات تحدث عندما أصيب عسكرى كان يخدم باستراحة العناط بثلاث طلقات بالبطن. واكتشفنا أن فارغ الطلقات غريب غير متداول بمصر وعندما عدت إلى الاستراحة التى حدث بها الاعتداء وجدت آثار دماء غزيرة تغطى المكان وظننت أنه حادث عارض ولن يتكرر مرة أخرى لأن الأوضاع بالعريش كانت قد أخذت فى الهدوء بعد الانهيار الأمنى الكبير الذى حدث بعد ثورة 25 يناير ووصلنا إلى 40% من عودة الأمن بعد أن كان صفرا. مع تدمير ثلاثة أقسام شرطة وجميع الكمائن المؤدية إلى رفح بما فيها قسم ثان الذى تم إحراقه من قبل الملثمين وكنت وقتها أدافع عن القسم حتى تم إحراقه فتم إخلاؤه من المساجين والأسلحة قبل تدميره وقتها كان القسم الأول هو قسم الشرطة الوحيد الذى يعمل بمحافظة شمال سيناء. * كيف تمت محاصرة القسم والاعتداء عليه؟ ** عند الساعة الثانية ظهرا يوم الجمعة وصلت أعداد المشاركين فى المظاهرة التى قام بها السلفيون 500 فرد كلهم تمركزوا بميدان الرفاعى واتجهت سيارات دفع رباعى على 15 موتوسيكلا تحمل ملثمين يرتدون ملابس سوداء يحملون رايات سوداء. بدأوا فى إطلاق النيران العشوائى واحتل المسلحون ميدان الرفاعى وبدأو فى رفع لافتات تطالب بالإفراج عن أسامه النخلاوى ومحمد جايز ويونس السواركه ومحمد باع وهم المتهمون فى تفجيرات طابا ومن أعضاء تنظيم التوحيد والجهاد والتى دخلت فى مواجهات طاحنة مع الشرطة فى سيناء. وفى الساعة الرابعة عصرا وصلت امدادات للمسلحين من رفح وهى 4 سيارات جيب بدون لوحات بدأت فى إطلاق النار بالقرب من القسم وهم يحملون رايات سوداء أيضا كانوا حوالى 25 مسلحا تحركوا فى تشكيلات كل تشكيل 3 أفراد وانتشرت فى المكان وحاصروا مقر قسم ثان العريش هذه المجموعة كانت منظمة ومدربة. ووصل عدد من يهاجمون القسم حوالى 75 فردا ضموا قناصة محترفين أصابوا الجندى الذى كان يجلس على مدفع «الجرانوف» أعلى مبنى القسم، وأصبح القسم بدون تأمين من أعلى وبعد ساعتين تقريبا من بدء الهجوم وصلت إمدادات الذخائر إلينا فى سيارات مدرعة مع استمرار الهجوم من القسم. وهم أيضا وصلت إليهم إمدادات الذخائر بواسطة سيارات نصف نقل حديثة دخلت مسرعة إلى منطقة خلف فندق النصر الملاصق لمبنى القسم وهى منطقة مليئة بالأشجار وكانت السيارات تحمل صناديق الذخيرة وكان شباب يتولون مهمة توصيل الذخائر إلى المقاتلين المسلحين وفى تمام الساعة العاشرة مساء كانت هناك إصابات فى صفوف المسلحين واستطاع زملاؤنا القبض على 15 من منفذى الهجوم. * قيل إن المسلحين من سكان العريش ورفح معروفون للأهالى ما حقيقة ذلك؟ ** لم يتم إلى الآن تحديد هوية هؤلاء المسلحين وإن كانت كل المؤشرات تشير إلى أنهم من التيار التكفيرى بسيناء وأنا استبعد تماما أنهم من السلفيين لأن هذه الجماعات التكفيرية تكفر السلفيين أنفسهم لكن الجماعات التكفيرية ليست كبيرة بهذا الحجم الذى رأيناه أثناء الاعتداء لذا فإن التخمينات تشير إلى ضلوع إسرائيل ومحمد دحلان فى الهجوم بدرجة كبيرة لأن أهالى العريش شرفاء لا يقدمون على ارتكاب هذه الجرائم. * إذاً هل الأهالى والقبائل متعاونون مع الشرطة بالعريش؟ ** بكل تأكيد فالجميع لا يعرف أن أهالى العريش هم الذين أعادوا ترميم قسم شرطة ثان بالجهود الذاتية حيث تكلف 2.5 مليون جنيه. ولولا تدخل الأهالى من عائلات الفواخرية وآل حجاب لاستشهدنا جميعا أثناء اقتحام أقسام الشرطة بعد الثورة لأنهم كانوا دروعا بشرية لحماية أقسام الشرطة بالعريش. * فى تقديرك هل من الممكن تكرار مثل هذه الاعتداءات مرة أخرى على أقسام الشرطة؟ ** أعتقد ذلك لأن محافظة شمال سيناء مدججة بالسلاح والمخدرات والبلطجية لدرجة أننا نشعر بأنها كالعراق ولا أبالغ إن قلت إن السلاح يتلاعب به الأطفال بالعريش وإذا لم ينظر إلى أمن العريش كقضية أمن قومى ستتكرر هذه الاعتداءات وبشكل أكبر فالقضية خطيرة جدا وتستلزم فرض حظر تجوال وإعلان أحكام عرفية بالعريش والسماح لطائرات الهليكوبتر بمراقبة وتمشيط المكان، بالاضافة إلى الاستعانة بالكلاب المدربة فى الكشف عن السلاح لأن أهم مشكلة تواجهنا حاليا بالعريش وجود السلاح وبغزارة فى كل بيت. * أثناء المواجهات مع المسلحين والملثمين كيف استقبلتم أخبار استشهاد زملائكم؟ ** بعد الثورة مباشرة تم اختطاف 10 ضباط شرطة ولم يظهر منهم سوى اثنين فقط وفى اعتداءات يوم الجمعة استشهد ضابطان من الجيش والشرطة و 6 مجندين ونحن نستقبل هذه الأخبار بدون خوف بل نريد تقديم أنفسنا فداء لهذا الوطن وأثناء الهجوم علينا بعد ثورة 25 يناير ونحن محاصرون بداخل قسم ثان كانت والدتى تتحدث معى عبر الهاتف وتسمع صوت طلقات النار بكثافة ورغم ذلك قالت لى عش راجل ومت راجل. كل زملائى يشعرون بذلك كلنا مستعدون للتضحية بأرواحنا ونريد أن يقدر الإعلام ذلك بدلا من اتهامنا ليل نهار. وكلنا احترمنا اللواء سميح أحمد شادى لبسالته فى الدفاع عن سجن العريش ورفضه تسلم المساجين فهو رجل شجاع ونزيه وتفانى فى عمله ويستحق أكثر من ترقية وهذا نموذج محترم لرجل الشرطة . * فى رأيك كيف تحل المشكلة الأمنية بالعريش؟ ** المشكلة لن تحل بالعريش إلا إذا تم تعيين أفراد شرطة من البدو وقبائل سيناء بجهاز الشرطة وهذه التجربة أثبتت نجاحها فى رفح لأنهم أدرى الناس بالمنطقة، بالإضافة إلى إمداد الشرطة بمعدات وسيارات حديثة تستطيع مجاراة أسلحة المهاجمين والملثمين فمن غير المعقول أن نتصدى لهم أونهاجمهم بأسلحة تقليدية وسيارات قديمة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: بعد تخريج الجماعة لدفعة جديدة من طلبة مدارس الصلح محاكم الإخوان.. قطاع خاص! الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 12:04 am
بعد تخريج الجماعة لدفعة جديدة من طلبة مدارس الصلح محاكم الإخوان.. قطاع خاص!
الإخوان قادمون.. مقولة أخذ البعض فى ترديدها مؤخرا، وبخاصة بعد أن تصدرت الجماعة التى كانت «محظورة» حتى شهور قليلة المشهد السياسى فى البلد، ويوما بعد آخر تكشف الجماعة عن تغلغلها فى شرايين المجتمع المصرى.. ومن هذا القبيل، جاء إعلان الجماعة عن تخريج دفعة جديدة من طلبة مدرسة الصلح ليؤكد أن الإخوان قادمون فعلا بطرقهم لمجالات مهمة وحساسة بالنسبة للمواطنين وفى مقدمتها القضاء، حيث سيقوم خريجو مدارس الصلح التى افتتحتها الجماعة بدور قضاة عرفيين لحل نزاعات ومشاكل المواطنين، وهو ما اعتبره البعض تعديا على القضاء الطبيعى ممثلا فى محاكم وزارة العدل. والقضاء الإخوانى الموازى لم يكن اصطلاحا تداولته الوسائط الاعلامية بل كان اعترافا صريحا من المرشد العام الدكتور محمد بديع الذى أكد أن «القضاة الجدد» خريجى مدرسة الصلح مكفول لهم الإصلاح بين الناس وهى أغلى مهمة فى الأرض لأن شعار «الإسلام هو الحل» كفيل بحل جميع القضايا والمشاكل التى تعانى منها البشرية، كما أن القرآن الكريم والشريعة الإسلامية وضعا ضوابط وحلولا لجميع المشكلات والقضايا التى يواجهها الناس، محملا النظام السابق المسئولية عن ازدحام المحاكم بملايين القضايا المتراكمة. وبدأ مكتب الارشاد - أعلى سلطة تنفيذية فى الإخوان - فى افتتاح مقرات جديدة لمدارس الصلح فى كل من محافظتى كفر الشيخ والشرقية وتم افتتاحهما منذ شهرين، وتعتمد الجماعة فى انتشار هذه المدارس على المناطق القبلية والمدن التى تشهد صراعات عرقية للتوغل داخل المجتمع والارتضاء بعناصر الإخوان حاكمين بين الناس. وعن قضاء الإخوان قالت المستشارة تهانى الجبالى، نائب رئيس المحكمة الدستورية العليا، إنها فوجئت بمثل هذا الإعلان، واصفة هذه المدارس بأنها من الكوارث التى نكتشفها حاليا، واعتبرتها بمثابة قضاء مواز للقضاء الوطنى. وأضافت: لا يوجد فى مصر شىء اسمه القضاء العرفى ولا يوجد تقنين له وكل ما فى الأمر هو أن هناك بعض الظواهر الاجتماعية التى تتم من خلال محافظات نائية مثل سيناء ومن خلال بعض المناطق التى تحتوى على قبائل عربية فيها أعراف وعصبيات، وتسمى «المجلس العرفى» وليس «القضاء العرفى»، لكن بهذا الشكل كنظام متكامل فهوأمرغير موجود. وأكدت الجبالى أن الإعلان عن هذه المدارس بهذه الصيغة معناه أن الإخوان جادون فى بناء دولة موازية للدولة المصرية، وأنها بداية لفرض دولة دينية، وهو أمر يجب ألا يمر مرور الكرام. داعية الدولة والحكومة المصرية إلى أن تسعى لمعرفة هذا التكوين الموازى الذى تم تخريجه وموجود منذ سنين، والذى اعتبرته جزءا من تنظيم سرى سابق يتم الإعلان عنه على الملأ، كما دعت القضاة إلى مناقشة وبحث الأمر وأخذ موقف. من جانبه قال الدكتور عبد الرحمن البر عضو مكتب الارشاد ومسئول قسم الدعوة والمشرف على قسم البر المسئول عن مدارس الصلح إن الاخوان المسلمين تعمل هذه الايام على حماية الوطن من كل عبث ولن يستطيع أحد أن يمنعهم من ذلك. منتقدا وضع قوانين مصرية تدمر الحياة الاجتماعية وعلى رأسها قوانين الأسرة والطفل وقوانين الأحوال الشخصية، موضحا أن الحكم الشرعى والعرفى هو الذى يتحرى الحق ويريح كل المتخاصمين. وأكد البر أن الجماعة وبالرغم من الضغط الأمنى الذى كان يمارس عليها فى ظل النظام السابق فإنها كانت حريصة على القيام بالأعمال الخيرية لصالح الشعب الذى وضع ثقته فى الإخوان، مشيرا إلى أن هذه المدارس موجودة منذ 11 عاما لكن لم تستطع الجماعة الإعلان عنها فى ظل النظام السابق بسبب القيود الأمنية الشديدة والملاحقات التى تتعرض لها الجماعة، موضحا أن قضية الإصلاح بين المتخاصمين هى مسألة معروفة فى الشعب المصرى بشكل عام ودائما ما يلجأ المصريون إلى محاولات الإصلاح والتحكيم العرفى لإنهاء أى نزاع بينهم بسهولة، والإخوان بدورهم الطبيعى فى المجتمع كأصحاب فكرة إصلاحية يقومون بهذه المهمة بشكل طبيعى يفرضها عليهم دورهم الاجتماعى، خاصة أن منهم علماء من أهل العلم والفقه وأصحاب الخبرة ومن له وجاهة فى المجتمع. وأكد البر أن المدرسة ترى أنه من الأفضل تأهيل هؤلاء القضاة العرفيين بإعطائهم مواد علمية وثقافية، حتى يكونوا مؤهلين للقيام بهذا الدور بشكل صحيح. مشيرا إلى أن هذه المدارس تخضع لنظام تعليمى محكم لمدة عامين، ويتعلم فيها الدارسون 16 مادة من مواريث وأحكام الزواج والطلاق والحدود والتعزير، وأصول التحكيم والصلح الودى، والفقه المقارن، وغيرها من الدراسات التى تسهم فى إيجاد حلول للقضايا التى يحدث فيها النزاع مثل الخلافات المالية وقضايا الأسرة، والتخطيط فى المدن وقوانين المساحة، مشيراً إلى أن هذه المحاكم تعتمد على الحكم الشرعى وفقا للشريعة الإسلامية لأن هذا هو ما يريح الخصوم ويرضيهم، نافيا أن تكون قضاء بالمعنى الموازى أبدا، وقال «هى مجالس يتم فيها الصلح برضا الطرفين». وعن قانونية هذه المجالس، أكد البر أن القانون يوجد به «الصلح والتحكيم الودى»، وأن إقامة مجالس للتحكيم شكل قانونى، وينص القانون على التوجه للمحكمة الرسمية خلال 30 يوما من الحكم العرفى للتصديق عليه حتى يصدر به حكم قضائى ابتدائى. ونفى البر أن يكون هؤلاء القضاة يتقاضون أى أجر مادى نظير عملهم، رغم أن القانون يبيح ذلك. من جانبه قال عيد دحروج مسئول الإصلاح فى قسم «البر» بالجماعة إن مدارس «الصلح» تطبق شرع الله ولايمكن اعتبارها قضاء موازيا رغم ان الذين يتخرجون فى المدرسة يعتبرون قضاة يعملون وفقا لشرع الله. مشيرا الى أن هناك مقترحات من جانب الدعاة بقسم «البر» ستقوم الجماعة بالنظر فيها ووضعها موضع التطبيق قريبا، وعلى رأسها إنشاء مؤسسة مستقلة للزكاة وتزويج ألف عريس وعروس بتكلفة تتراوح ما بين 4 و5 ملايين جنيه، وتأجير 10 آلاف وحدة سكنية للمقبلين على الزواج خلال السنوات الخمس القادمة.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: هل يفجر مقتل يونس الحرب الأهليـة فى ليبيا الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 12:05 am
هل يفجر مقتل يونس الحرب الأهليـة فى ليبيا
توعدت قبيلة اللواء عبد الفتاح يونس القائد العسكرى لقوات المعارضة الليبية بالقصاص إذا أخفق المجلس الانتقالى فى توضيح ملابسات مقتل يونس وتقديم القتلة للعدالة، فيما أشارت مصادرمطلعة إلى أن مقتل يونس قد يؤدى إلى اشتعال الحرب الأهلية بين القبائل الليبية وكذلك التأثير على قدرة الثوار فى المنطقة الشرقية للوصول إلى طرابلس. ومازال الغموض يسيطر على مقتل اللواء عبد الفتاح يونس القائد العسكرى لقوات المعارضة الليبية. وانحسرت الاتهامات ما بين الجماعات المتطرفة التى ترتبط بعناصر تنظيم القاعدة من خلال تواجدها بأفغانستان «وجوانتنامو» وجلبتهم ليبيا إلى سجونه ولكن سيف الإسلام قام بالإفراج عنهم. وقد أثار اغتيال يونس مخاوف من انقسامات عميقة فى معسكر المعارضة وهى مسألة لم يسلط عليها الضوء إلا بعد الانذار الذى وجهته القبيلة، ويبدو المشهد حاليا فى حالة احتقان بالمنطقة الشرقية ضد المجلس الانتقالى.. واتهامه بجلب قوات الناتو.. وجر ليبيا إلى حرب أهلية والاقتراب من تكرار سيناريو العراق. وعلمت «أكتوبر» أن منطقة طبرق بدأت فى تصعيد الموقف ضد المجلس الانتقالى وقامت برفع الاعلام الخضراء وأفادت المصادر بأنها تتوقع مواجهات فى المنطقة الشرقية بين الجماعات الإسلامية المتطرفة وأنصارالمجلس الانتقالى. فيما أفادت المصادر أن الازمة الليبية قد تمتد إلى ما بعد منتصف العام القادم مع فشل كل الحلول السلمية وتأكيد دول حلف الناتو على الاستمرار فى العمليات دون توقف. كذلك إصرار المعارضة الليبية على استمرار القتال للوصول إلى طرابلس وازاحة الزعيم الليبى معمر القذافى والذى توعد بدوره استمرار القتال لاستعادة وحدة الأراضى الليبية من جديد وطرد العملاء والخونة. وتقول المصادر إن بعض الدول التى اعترفت بالمجلس الانتقالى لا قيمة لها لأن ليبيا مازالت عضواً فى الأمم المتحدة والجامعة العربية والاتحاد الافريقى ومن ثم متوقع استمرار الأزمة لأشهر طويلة ما لم تحدث مفاجآت.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: صدق أو لا تصدق 2500 مليم معاش الوزراء السابقين فى حكومة شرف الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 12:07 am
صدق أو لا تصدق 2500 مليم معاش الوزراء السابقين فى حكومة شرف
الدكتور عصام شرف رئيس وزراء مصر سوف يدخل التاريخ من أبوابه الكبيرة الموجودة الآن فى ميدان التحرير فالرجل سجل رقما قياسيا فى إحالة 13 وزيرا من حكومته التى تسيرّ أعمال البلاد والعباد إلى المعاش المبكر فى أقل فترة زمنية لا تتجاوز 120 يوما. ولكل وزير من قائمة الوزراء المستبعدين من تعديلات رئيس الحكومة حكاية غير أنهم حصلوا على لقب وزير سابق إلى جانب معاش معالى الوزير. والقائمة طويلة وبها طرائف غريبة ولنبدأ بمقصلة التغيير الأخيرة التى أطاحت بنحو 13 وزيرا، خذ عندك وزير الدولة للآثار الدكتور عبد الفتاح البنا الذى خلف الدكتور زاهى حواس فالرجل ذهب إلى المجلس العسكرى يؤدى اليمين الدستورية ثم عاد ليقدم استقالته فى أقل من 24 ساعة بعد موجة الاحتجاجات العالية ضده من العاملين بقطاع الآثار ولم يعاند أو يسبح ضد الموجة العالية وقرر تقديم استقالته حاملا لقب وزير سابق فى حكومة عصام شرف الثانية وينتظر حصوله على معاش وزير لم يحدد حتى الآن. أيضا حصل د. زاهى حواس على لقب وزير سابق للآثار ومعاش وزير أيضا وينضم إليه د. أشرف حاتم وزير الصحة ود. سمير رضوان وزير المالية ود. حسين العطفى وزير الرى والموارد المائية والمهندس عاطف عبد الحميد وزير النقل ود. أيمن فريد أبو حديد وزير الزراعة واستصلاح الأراضى ود.عبد الله الحسينى وزير الأوقاف واللواء محسن النعمانى وزير التنمية المحلية ود. سمير الصياد وزير الصناعة والتجارة إلى جانب د.يحيى الجمل نائب رئيس الوزراء. والسؤال المطروح بقوة هل سيحصل هؤلاء الوزراء السابقون على معاش وزير خاصة وأن أغلبهم لم يمكث سوى أيام قليلة؟ الإجابة لدى الدكتور محمد معيط مستشار وزير المالية للمعاشات والتأمينات والذى يقول إن القانون رقم 79 لسنة 1975 حدد المعاشات لموظفى الدولة ومنهم الوزراء وغيرهم، لافتا إلى أن أى وزير تولى المنصب ولو ليوم واحد سيحصل على المعاش ويتم ذلك من خلال لجنة خاصة بمجلس الوزراء مع صندوق العاملين بالقطاع الحكومى. ويتابع معيط قائلاً: إن معاش هؤلاء الوزراء الذين تولوا الحقائب الوزارية لأيام معدودة قد يصل إلى 150 جنيها وسيكون معاش نائب الوزير 120 جنيهًا شهريا حسب قانون التأمينات الذى حدد تسوية معاشات الوزير الذى مضى على تاريخ خدمته فترة وجيزة. وإذا كان الوزير السابق مؤمنا عليه وقضى فى الخدمة 20 عامًا ثم مضى فترة وجيزة كوزير أو نائب وزير بحد أدنى 150 جنيهًا أما من لا تتوافر فيه المدة السابقة يستحق ثلثى المعاش المذكور بواقع 100 جنيه. ويشير معيط إلى أن القانون حدد إمكانية إضافة ذلك المعاش إلى أى معاش آخر مع الجمع بينهما بما لا يتجاوز مجموع المعاشين الحد الأقصى المقرر بـ 100% من أجر واشتراك المؤمن عليه الأخير. الطريف أنه فى حالة عدم استيفاء الشروط المحددة فسيحصل الوزير على 25 جنيهًا شهريا أو الحصول على تعويض من دفعة واحدة على أن يصرف فور انتهاء خدمته. ويقول على نصار رئيس صندوق العاملين بالقطاع الحكومى بالهيئة العامة للتأمينات الاجتماعية إنه لم يتم تحديد معاش لأى من وزراء حكومة شرف السابقين إلى الآن حيث تتم دراسة حالة كل وزير على حدة، لافتا إلى أن الصندوق سوف يسدد للوزراء الذين كانوا يشغلون مواقع حكومية قبل الوزارة مستحقاتهم وفقا لفترة خدمتهم فى الوظيفة وما كان يستقطع منهم من تأمينات أما المعاش فتتحمله وزارة المالية. وعلى حد وصف الدكتور صلاح جودة مدير مركز الدراسات الاقتصادية فإن الدكتور عصام شرف رئيس الوزراء هو مهندس فك وتركيب الوزارات، حيث أجرى (6) تعديلات فى (5) شهور وأعاد قطاع الأعمال لرجل سياسة وألغى وزارة الآثار وأعادها ثم ألغاها. ويتابع قائلا: إن شرف سجل رقماً قياسياً غير مسبوق فى فك وتركيب وتجميع الوزارات ولم تسجل أية وزارة منذ عهد النظارة الخديوية قبل 140عاما تعديلات وزارية فريدة من نوعها مثلما يحدث فى عهد «شرف» ورغم أن مصر مرت بظروف وثورات غيرت وجه البلاد وأبرزها ثورة 1919 و1952 فلم يحدث هذا الفك والتركيب ولم يحدث هذا الكم من التعديلات. ويقول جودة: قام شرف منذ توليه المسئولية فى 6 مارس الماضى بتشكيل حكومة ضمت 25 وزيراً ونائبا واحدا لرئيس الوزراء وسار على نهج الدكتور أحمد شفيق رئيس الوزراء السابق وأعلن التشكيل ولكنه حذف وزارة الآثار وبعد أسبوعين قام شرف بتعديل وزارى محدود حيث أعاد وزارة الآثار وأعاد وزيرها السابق د. زاهى حواس وبعد حوالى شهر قام شرف بتعديل وزارى ثان بعد انتقال السفير نبيل العربى لرئاسة أمانة جامعة الدول العربية، حيث عيّن مكانه السفير محمد العرابى وقبل 10 أيام من التعديل الوزارى الأخير فوجئ الجميع بقرار شرف بعودة وزارة الإعلام من جديد وتعيين وزير لها بعد إلغاء الوزارة بناء على توصيات عديدة من خبراء الإعلام. ثم حدث التعديل الرابع لوزارة شرف فى 17 يوليو وكان أكبر تعديل فى حكومته الانتقالية، حيث عيّن نائبين و13 وزيراً جديداً ولم يمكث هذا التعديل سوى بضع ساعات حتى تعرض لمعارضة شديدة نتجت عنها فشله. ويتابع مدير مركز الدراسات الاقتصادية قائلا: إن شرف قام بتعديل جديد حيث حذف وزارة الآثار للمرة الثانية وعيّن وزيرين جديدين لحقيبتى الاتصالات والتجارة والصناعة وتم التشكيل الجديد الذى أدى اليمين الدستورية فى نفس اليوم 26 وزيراً ونائبين. ولم تمض سوى ساعتين فقط على أداء الوزراء الجدد لليمين الدستورية حتى فوجئ الجميع بتعديل سادس على الوزارة، حيث أعاد وزارة قطاع الأعمال وأسندها إلى نائب رئيس الوزراء للشئون السياسية د.على السلمى وحدث رد فعل سلبى ضد هذا الاختيار، لأن حقيبة قطاع الأعمال تعد وزارة اقتصادية فى المقام الأول، والأولى أن تنضم إلى باقة المجموعة الوزارية الاقتصادية التى يرأسها رجل اقتصادى بارز هو الدكتور حازم الببلاوى نائب رئيس الوزراء للشئون الاقتصادية ولكن جاء شرف بقرار بما لا يشتهى الخبراء. ويعد أيضاً مخالفة قانونية لأن د.السلمى أدى اليمين الدستورية بدون حقيبة وزارية، ثم أضاف بعد ساعتين الحقيبة ضمن مهام السلمى ومخالفة أخرى فى رأى الخبراء وقع فيها شرف، حيث أسند إلى الرجل الإشراف على قطاع الآثار وهو ليس متخصصا فيه وهو ما يشير إلى حالة التخبط التى أحاطت بالتعديل الوزارى الأخير.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: الجاسوسية والجواسيس العميل المصرى فى الجيش الإسرائيلى الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 12:08 am
الجاسوسية والجواسيس العميل المصرى فى الجيش الإسرائيلى
من الطبيعى جداً بعد النجاح الباهر الذى حققته المخابرات المصرية بزرعها رفعت الجمال فى إسرائيل تحت اسم جاك بيتون، وهو الذى عرفه المصريون باسم رأفت الهجان بعد عرض المسلسل التليفزيونى الذى يحمل نفس الاسم، أن تنفتح شهيتها وتحاول مرة أخرى زرع مهاجر جديد من مصر.. وسرعان ما ظهر هذا المهاجر فى شخص إيزاك (زكى) كوتشوك، الذى نجح فى العمل داخل إسرائيل وتم تجنيده فى الجيش الإسرائيلى فى عملية من أذكى وأعقد العمليات التى قامت بها المخابرات المصرية. ولد إيزاك (زكى) كوتشوك فى مصر عام 1938 باسم كابورك يعقوبيان، كابن لعائلة أرمنية مصرية، وتعلم فى المدارس المصرية إلى أن وصل المرحلة الثانوية لكنه لم يكملها. وعندما بلغ العشرين من العمر توفى والده ووقع عبء إعالة أمه الأرملة على عاتقه. ولذلك عمل فى التصوير الفوتوغرافى الذى أثبت فيه تفوقا كبيراً. ورغم العمل المضنى من الصباح إلى المساء فإن الراتب كان هزيلاً لا يكفى لإعالة يعقوبيان الشاب ووالدته، فبدأ يتورط فى جرائم مثل النصب والاحتيال والسرقة أودت به فى النهاية إلى السجن فقد حكمت عليه إحدى المحاكم المصرية بالسجن لمدة ثلاثة أشهر . لكن فى ديسمبر 1959، وبعد أن قضى شهراً واحداً وراء القضبان، تم استدعاؤه من زنزانته بواسطة بعض من رجال المخابرات العامة المصرية الذين عرضوا عليه صفقة وهى أن يتم إطلاق سراحه من السجن وإغلاق ملف جرائم النصب والاحتيال التى ارتكبها فى مقابل تجنيده للعمل بالمخابرات. ولم يخبروه فى تلك المرحلة بأى شىء عن طبيعة المهمة التى سيقوم بها فوافق يعقوبيان على الفور. رأى رجال المخابرات المصرية فيه شخصية مناسبة تماماً لأن يزرعوها فى إسرائيل لمدة طويلة فقد جذبتهم إليه موهبته وإلمامه باللغات الأجنبية حيث كان يتقن الإنجليزية والفرنسية والأسبانية والتركية، بالإضافة إلى لغته العربية، وكان قصير القامة نحيفا ذا فم واسع وشعر بنى وعينين بنيتين.. استغرقت عملية إعداده وتجهيزه للمهمة سنة كاملة حيث قام الخبراء من رجال المخابرات المصرية بتدريبه على أساسيات العمل السرى بما فى ذلك الهروب من المراقبة واستخدام الكتابة السرية وتصغير الصور وتجنيد العملاء وبعض من اللغة العبرية.. إلخ.. واستهدفت التدريبات بالأساس إعداده للدخول فى الشخصية الجديدة.. فيعقوبيان الأرمنى يجب أن يصبح يهوديا مصرياً ولبناء هذا الغطاء اليهودى أجريت له عملية جراحية لحم غرلته (عملية طهور) فى أحد المستشفيات بالقاهرة ، وذهب لزيارة المعبد اليهودى لكى يتعرف بنفسه على العادات والتقاليد والشريعة والأعياد والصلوات وكل شئ عن أسلوب حياة اليهود.. وأمدته المخابرات المصرية بصحف وكتب عن إسرائيل لكى يعرف كل شئ عنها وفى نفس الوقت أخذوا يجهزون كل الأوراق الرسمية المطلوبة للشخصية الجديدة. كان على يعقوبيان أن يقدم نفسه بوصفه ابنا لعائلة من اللاجئين اليهود الأتراك، الذين جاءوا الى مصر من اليونان.. ولذلك تضمنت الأوراق التى تم تسليمها إليه أنه من مواليد سالو نيكى فى اليونان عام 1935. وتبعا للقصة (الغطاء) فإن والده هجر والدته وابنه وذهب إلى مكان غير معلوم وأن الأم هاجرت مع ابنها إلى مصر حيث توفيت هناك. ولتدعيم هذا (الغطاء) سلمت الى يعقوبيان صورة قبر الأم التى تم دفنها فى مقابر اليهود بالبساتين فى القاهرة كما تم تزويده بوثائق مزورة باسم كوتشوك صادرة عن الطائفة اليهودية والحاخامية فى القاهرة. البرازيل.. بلد القاعدة بعد مرور حوالى تسعة أشهر، وفى خريف 1960، ذهب كوتشوك إلى مكاتب وكالة غوث وتشغيل اللاجئين التابعة للأمم المتحدة فى القاهرة وطلب الحصول على شهادة (لاجئ) بدعوى أن السلطات المصرية ترفض تمديد تأشيرة إقامته وهى التأشيرة التى أعطيت لأمه قبل وفاتها.. وحصل بالفعل على ما يريده بعدعدة أسابيع. وفور حصوله على هذه الشهادة توجه ايزاك (زكى) كوتشوك الى قنصلية البرازيل فى القاهرة وقدم طلباً للهجرة الى البرازيل. ويعترف الإسرائيليون الآن بأن اختيار البرازيل لتكون (بلد القاعدة) ليعقوبيان كان خطوة ذكية للغاية من قبل المخابرات المصرية. وفى مارس 1961 منحت قنصلية البرازيل تأشيرة هجرة ليعقوبيان الذى أبحر بهويته الجديدة من الإسكندرية إلى ميناء جنوه الإيطالى، حيث اعتلى من هناك سفينة أسبانية تدعى (كاوسان روكى) كانت فى طريقها إلى البرازيل. وخلال الرحلة التقى كوتشوك مع إيلى أرجمان وهو شاب إسرائيلى فى الثلاثين من العمر من كيبوتس برورحيل فى النقب الغربى، وكان أرجمان وزوجته وابنتاهما فى رحلة لزيارة عائلته فى البرازيل. قدم إيزاك (زكى) كوتشوك نفسه لعائلة أرجمتان كيهودى من أصل تركى،يتيم ووحيد فى هذه الدنيا بعد أن توفيت والدته.. وهو الآن قرر بناء مستقبله فى إحدى دول أمريكا اللاتينية بعد أن توصل لنتيجة مؤداها أنه لا مستقبل لليهود القليلين الذين بقوا فى مصر، فىظل نظام حكم عبد الناصر الديكتاتورى القمعى. توطدت الصداقة بين اللاجئ اليهودى وعائلة أرجمان الإسرائيلية واستمتعوا معا برحلتهم التى استمرت حوالى أسبوعين، وتعمد كوتشوك أن يطلع العائلة على مجموعة من الصور ضمن ألبومه الخاص الذى حمله معه، ومن بين هذه الصور صورة قبر والدته فى مقابر اليهود بالقاهرة. دخلت قصة الغطاء هذه على عائلة أرجمان بسهولة، وأدرك كوتشوك من جانبه أن لقاء المصادفة مع أرجمان جاء فى صالحه، وأن خطته للوصول إلى (بلد الهدف) إسرائيل دون أن يشك فيه أحد قد تدعمت بمساعدة الأصدقاء الجدد، ومع ذلك لم يبادر من جانبه خلال أحاديثه مع هذه العائلة، بطرح فكرة الهجرة إلى إسرائيل بدلا من الاستقرار فى أمريكا الجنوبية، فقد توقع يعقوبيان أن يبادر أرجمان بطرح هذه الفكرة، وهو ما حدث بالفعل، فقد ظلوا على اتصال مع بعضهم البعض طوال الشهرين اللذين قضتهما العائلة فى البرازيل، وفى مرحلة معينة، عرض أرجمان على يعقوبيان أن يعرفه بممثلى الوكالة اليهودية فى البرازيل، كى يشرحوا له ويرشدوه عن حقوقه والإمكانات المتاحة أمامه كمهاجر جديد إلى إسرائيل. أظهر إيزاك (زكى) كوتشوك ترددا فى البداية، لكنه استجاب فى النهاية لعرض أرجمان الذى رافقه أثناء المقابلة التى جرت فى مكاتب الوكالة اليهودية فى ريودى جانيرو. بعد رحيل عائلة أرجمان إلى إسرائيل لم ينفصل زكى كوتشوك عن البيئة اليهودية التى وجد نفسه فيها، فقد قام بتنفيذ تعليمات رؤسائه فى المخابرات المصرية، وأنشأ علاقات مع الطائفة اليهودية فى البرازيل. ووفقا لتعليمات ضابط المخابرات المصرى المسئول عنه، قام يعقوبيان- كوتشوك بنقل محل إقامته من ريودى جانيرو إلى سان باولو، وهناك أقدم على خطوة أخرى لتدعيم هويته الجديدة، فقد حصل من السلطات المحلية على بطاقة هوية برازيلية بصورة قانونية تماما ومكتوب فيها فى خانة الديانة، وبوضوح تام (يهودى) وبعد أن حصل على مراده عاد إلى ريودى جانيرو ووجد عملا فى محل للتصوير الفوتوغرافى. وفى أواخر عام 1961 توجه زكىكوتشوك إلى مكاتب الوكالة اليهودية فى البرازيل والتى سبق أن زارها برفقة صديقه الإسرائيلى أرجمان، وقدم طلبا للهجرة إلى إسرائيل، فقام الموظفون هناك بفتح ملف باسمه، ولم يمر وقت طويل حتى تمت الموافقة على الطلب، وخرج يعقوبيان- كوتشوك من البرازيل عبر نفس الطريق التى سلكها عند مجيئه إليها، فقد أبحر إلى جنوه فى ايطاليا، وهناك التقى بكل من ضابط المخابرات المسئول عنه والذى قدم خصيصا من القاهرة، والضابط الذى قام بتشغيله من ريودى جانيرو. قام الاثنان بإعطائه التعليمات الأخيرة وتوجيهه بخصوص كيفية اختراق الهدف، والعمل على مهل وبالتدريج، وكان الضابطان بطبيعة الحال يعرفان أن كوتشوك مثله مثل أى مهاجر شاب، سوف يتم تجنيده فى مرحلة معينة بالجيش الإسرائيلى، ولذلك طلب منه أن يبذل كل ما فى وسعه للالتحاق بإحدى الوحدات العسكرية المنتقاة والأفضل أن تكون ضمن سلاح المخابرات وإن لم يكن فسلاح المدرعات. فى منتصف ديسمبر 1961 غادر إيزاك (زكى) كوتشوك ايطاليا وفى 20 ديسمبر وصل إلى ميناء حيفا الإسرائيلى لأول مرة فى حياته وكان آنذاك فى الرابعة والعشرين من العمر وفقا لسنّه الحقيقى، وفى السابعة والعشرين بموجب المستندات المزيفة التى يحملها. ومن ميناء حيفا، سارع زكى كوتشوك بالاتصال بأصدقائه من عائلة أرجمان، وقام إيلى أرجمان بدعوته إلى الكيبوتس وعرض عليه أن يكون ضيفه لعدة أيام، ووافق زكى الذى لا يوجد له أقارب ويشعر بالوحدة على اقتراح أرجمان. وبناء على توصية من أرجمان قامت الوكالة اليهودية بترتيب عملية استيعاب المهاجر الجديد وألحقته بمركز لتعليم اللغة العبرية (أولبان) فى كيبوتس (دوروت) القريب من كيبوتس أرجمان، لكن زكى لم يصمد لفترة طويلة فى الدارسة بالأولبان، فقد اشتكى من أنه لا يريد السكن فى غرفة واحدة مع شخص آخر لا يعرفه وطلب غرفة لنفسه، ولما لم يلبوا طلبه غادر كيبوتس (دوروت) على الفور وطلب إلحاقه بأولبان آخر فى المنطقة. وبتوصية من إيلى أرجمان تم إرساله إلى أولبان فى كيبوتس (نجباه) بنفس المنطقة، وفى إحدى زياراته إلى أرجمان وهى الزيارات التى لم تنقطع حتى بعد انتقاله إلى كيبوتس (نجباه) تصادف أن تواجد الاثنان فى معمل التصوير الخاص بالكيبوتس وأبدى زكى كوتشوك خبرة كبيرة بعملية التصوير والتحميض، وأعطى انطباعا بأنه محترف فى هذا المجال. وفى الحقيقة لم يكن كوتشوك محترفا فى مجال التصوير فقط، ولكن أيضا فى الايقاع بالفتيات الجميلات، فقد وقعت فى هواه إحدى الفتيات من كيبوتس (نجباه) وكانت فى السابعة عشرة من عمرها، وتوطدت العلاقة فيما بينهما رغم معارضة عائلة الفتاة، وفى مرحلة معينة أعلن الاثنان رغبتهما فى الزواج. فى يونيو 1962 وبعد انتهاء الدراسة فى الأولبان تحدث معه المسئولون فى الوكالة عن مشاريعه المستقبلية، فقال لهم فى البداية إنه سوف يدرس إمكانية البقاء فى الكيبوتس والانضمام إلى أعضائه وبعد ذلك قال إنه ينوى إنشاء مشروع خاص به وليكن ستوديو للتصوير، وفى النهاية أعلن أنه تراجع عن كل مشاريعه وقرر أن يلتحق بالجيش الإسرائيلى. وقبل التحاقه بالجيش توجه زكى كوتشوك بطلب مساعدة مالية من الوكالة وطلب مساعدة للحصول على سكن، فأحالوه إلى شركة (عميدار) للإسكان حيث وقع مع الشركة عقد إيجار بالاشتراك مع مهاجر جديد من المغرب يدعى ألبرت عميئيل وتسلم الاثنان بالفعل الشقة رقم 689/1 فى مشروع الإسكان جنوب مدينة أشكيلون (عسقلان). والتحق زكى كوتشوك بالجيش الإسرائيلى فى نوفمبر 1962، وفى قاعدة الاستيعاب والتنصيف طلب أن يتم توزيعه على سلاح المدرعات، لكن فى النهاية وبعد إنهاء فترة التدريب الأولية، تم إلحاقه بسلاح النقل. وخلال فترة التدريب الأولية وأثناء دورة النقل المتخصصة، استمر زكى كوتشوك فى ممارسة (هواية) التصوير فأخذ يلتقط الصور لزملائه ورؤسائه، ودائما ما تكون الصور على خلفية المعسكر الذى يتواجد فيه، وبعد انتهاء دورة النقل فى بيت نباله (بالقرب من اللد) تم تعيينه سائقا شخصيا لضابط كبير من ضباط الجيش الإسرائيلى وهو العقيد شمعياه بخنشتاين ومن خلاله ومن خلال ابنته وزوجته عرف الكثير والكثير. واعتاد زكى كوتشوك أن يقضى إجازاته فى شقته بأشكيلون وأن يزور إيلى أرجمان وأن يقضى بعض الوقت مع صديقته- التى تم تجنيدها فى الجيش هى الأخرى- فى كيبوتس نجباه القريب، وفى أغلب الأحيان كانت تزوره فى شقته. وبعد مرور حوالى عام قضاه داخل الجيش الإسرائيلى، أبلغ زكى كوتشوك رفاقه بأنه ملّ الحياة العسكرية وقرر أن يترك الجيش، وبالفعل ترك الجيش فى أكتوبر 1963 وانتقل للعمل كمصور محترف فى ستوديو (مونى) فى أشكيلون الذى يمتلكه يهودى من أصل مصرى مثله. وفى مساء يوم الخميس 19ديسمبر 1963، وبعد سنتين بالتمام والكمال قضاهما فى إسرائيل، وصل رجال الشرطة ووحدة العمليات التابعة للشاباك برئاسة أبراهام (أبروم) شالوم، الذى أصبح بعد ذلك رئيسا للشاباك، إلى منزل كوتشوك فى أشكيلون، طرقوا الباب ففتح لهم زكى الذى دفعوه إلى الوراء واقتحموا الشقة وقبضوا عليه ووضعوا أيديهم على حقائبه ودولاب ملابسه.. وفى اليوم التالى (الجمعة) جاءت صديقته من الكيبوتس لزيارته وفوجئت بما حدث. واتضح بعد ذلك أن قسم مكافحة التجسس العربى التابع للشاباك كان قد أصدر تعليماته لموظفى البريد فى تلك الفترة بمراقبة أى بريد خارج من إسرائيل، ولم تكن عملية تعقب البريد بالأمر الصعب، خاصة أن عدد سكان إسرائيل فى الستينيات لم يكن يتجاوز الثلاثة ملايين، وقام الشاباك بمساعدة البريد بتعقب خطابات يعقوبيان، ومن خطاب إلى آخر اتضح أن العميل المصرى يقيم فى جنوب إسرائيل، وفى مرحلة معينة تبين أن العميل يسكن فى أشكيلون بالتحديد. وفى أوائل 1964 تم تقديم زكى كوتشوك للمحاكمة فى القدس وحُكم عليه بالسجن لمدة 18 عاما، وبعد رفض الاستئناف أعيد زكى كوتشوك إلى زنزانته فى سجن الرملة لكن لم يبق هناك لفترة طويلة، ففى 29 مارس 1966 خرج من السجن ليركب سيارة كانت فى انتظاره عند البوابة لنقله إلى معبر إيرز عند حدود قطاع غزة، وهناك تم نقله إلى الجانب المصرى بإشراف الأمم المتحدة ومعه اثنان من الفدائيين الفلسطينيين، وفى المقابل تسملت إسرائيل ثلاثة من مواطنيها كان قد ألقى القبض عليهم بالقرب من الحدود.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: أردوغان يقلم أظافر الجيش الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 12:09 am
أردوغان يقلم أظافر الجيش
أنهى رجب طيب أردوغان رئيس الحكومة التركية الحرب الباردة مع جنرالات الجيش بفوز كاسح إذ وظف دهائه السياسى الكبير فى تفويت الفرصة على كبار قادة القوات المسلحة فى إسقاط أنقرة إلى بئر الصراعات والتمزق السياسى.. وهذا ما دفع المحلل التركى «جنكيز كاندار» إلى التأكيد فى سياق حديثه إلى صحيفة «نيويورك تايمز» أن الأيام التى كان فيها للجيش التركى كلمة عليا قد ولت، فهناك معادلة جديدة فى سياسة البلاد، وأى شخص يعتمد على الجيش لكسب نقاط فى قضية سياسية الآن عليه أن ينسى هذا الأمر. وربما تعبر هذه الكلمات عن حقيقة الوضع فى تركيا حاليا، حيث مثلت استقالة قائد القوات المسلحة التركى، إلى جانب قادة القوات البرية والبحرية، الفصل الأخير من صراع حزب العدالة والحرية بقيادة أردوغان مع الجيش، هذا الصراع الذى انتهى بفوزه بالضربة القاضية، حيث كان يعتقد أن قرار استقالة كبار الضباط سيغرق البلاد فى فوضى، إلا أن القضية حلت فى غضون ساعات قليلة بتعيين الجنرال نجدت أوزال لتولى منصب القائم بأعمال رئيس هيئة الأركان. لذا، يمكن القول بأن ما حدث يعد منعطفا تاريخيا مهما فى العلاقة بين الجيش والسلطة المدنية فى تركيا، ولكى يمكن تفسير القضية بشكل موسع لابد من الإشارة للوضع الذى كان يحظى به الجيش داخل الدولة، فقد كان يتمتع بحصانة مطلقة، وكان يتمتع بكل أنواع الحقوق، لدرجة أن تصريحات رؤساء هيئة الأركان فيما يتعلق بالشأن السياسى كانت تؤخذ بعين الاعتبار أكثر، وتعتبر أهم بكثير من تصريحات رؤساء الدولة، ورؤساء الحكومة، وما كان منهم إلا أن يقبلوا هذا الوضع، وإلا كان المصير قيام الجيش بانقلاب، وهو ما حدث مرارا كلما اعتقد الجيش أن زمام الأمور بدأ يفلت من يده لصالح أية حكومات وخاصة إذا كانت إسلامية. حيث كان الجيش يدير الأمور من منطلق أنه وريث التقاليد الأتاتوركية وقيمها، والمسئول عن حماية الدولة العلمانية الحديثة، واستمر هذا الوضع إلى أن جاء حزب العدالة والتنمية الذى تأسس عام 2001، وقلب الطاولة، إذ استطاع أن يحصل على أعلى نسبة من الأصوات 47% فى الانتخابات البرلمانية عام 2002، ونجح فى تقديم خطاب ديمقراطى حرص على عدم تسمية ايديولوجيته بالإسلامية، واتبع نهجا سياسيا توافقيا مع مختلف القوى السياسية التركية، ولكن رغم ذلك، اتهم قادة الجيش الحزب بإخفاء أهدافه الإسلامية، وأنه يعمل على « أسلمة» المجتمع التركى، وكانوا يرون فيه خطرا يهدد العلمانية التركية، ويعمل على تقويض دور الجيش، وكانت بداية الصراع بين الجانبين، عندما حاول قادة الجيش منع وصول عبد الله جول إلى رئاسة الجمهورية، حيث طعنت المحكمة الدستورية فى قانونية الحزب الحاكم، لكن المحاولة فشلت بعد أن دعا أردوغان إلى انتخابات مبكرة عززت نتائجها شعبية الحزب وقوته، وكانت نقطة النجاح الأولى للحزب وصول جول إلى رئاسة الجمهورية، ثم انتقل الصراع بين الحزب والجيش إلى العلن، بعد اتهام كبار ضباط الجيش بالتدبير والتخطيط لمحاولة انقلاب على الحكومة، والانتماء لمنظمة سرية تدعى «ارجينيكون»، بعدها جاءت التعديلات الدستورية التى قام بها الحزب والتى شملت 26 بندا تضمنت الحد من صلاحيات الجيش، والسماح بمحاكمة العسكريين أمام المحاكم المدنية، مما أضعف أكثر من قوة الجيش، وكانت النهاية مع استقالة كبار قادة القوات المسلحة احتجاجا على رفض أردوغان ترقية الجنرالات المعتقلين فى السجون بتهمة الانتماء لمنظمة «أرجينيكون» والمشاركة فى مخطط «المطرقة الثقيلة» الذى كان يستهدف الإطاحة بحكومة أردوغان الأولى عام 2003.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: خواطر محرر برلمانى مبيدات «والـى» فى البرلمان! الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 12:10 am
خواطر محرر برلمانى مبيدات «والـى» فى البرلمان!
كان الرئيس المخلوع حسنى مبارك من أشد المعجبين بوزير زراعته الأسبق د. يوسف والى.. واستمعت لمبارك ذات مرة فى إحدى الزيارات الوهمية التى كان يقوم بها لمناطق الإنتاج.. وهو يصف والى بأنه أحد خبراء الزراعة العالميين! وبسبب هذه الشهادة المغلوطة لوالى من الرئيس المخلوع.. جلس على كرسى وزارة الزراعة لمدة 22 سنة بدأت فى 4 يناير 1982 - أى بعد ثلاثة أشهر من تولى مبارك رئاسة مصر - واستمرت حتى 2004!.. وسجل الرقم القياسى فى البقاء على كرسى وزارة الزراعة فى مصر والعالم كله! وخلال هذه الفترة الطويلة تولى يوسف محمد أمين والى موسى ميزار الشهير بيوسف والى منصب نائب رئيس الوزراء فى حكومة د. عاطف عبيد.. كما تولى منصب أمين عام الحزب الوطنى المنحل! واستطاع يوسف والى بحق أن يكون خبيراً عالمياً فى تدمير زراعة مصر.. وأن يقضى على زراعة محاصيل القطن والقمح والأرز.. وأننا يجب أن نتجه إلى زراعة المحاصيل ذات الأرباح السريعة.. وأن نتوسع فى زراعة الفراولة والكنتالوب.. وارتبطت سياسته الزراعية بمراكز الأبحاث الإسرائيلية!.. وأذكر أن من أخطر القضايا التى فجّرها أعضاء مجلس الشعب فى فصلهم التشريعى الثامن فى الفترة من 2000 إلى 2005 قضية: سماح والى باستيراد المبيدات المسرطنة والمحرمّة دولياً بعد الضغوط الشديدة التى كان يمارسها عليه وكيل وزارة الزراعة فى ذلك الوقت يوسف عبدالرحمن ومستشارة البورصة الزراعية رانده الشامى اللذان حكمت عليها المحكمة بالسجن لمدة 10 سنوات للأول و7 سنوات للثانية بتهمة إدخال آلاف الأطنان من المبيدات السامة إلى مصر نظير عمولات وسمسرة وتربح من الشركات العالمية للمبيدات! وأدت هذه المبيدات إلى انتشار أمراض السرطان والالتهابات الكبدية والفشل الكلوى بسبب تسرب هذه المبيدات إلى غذاء ومياه المصريين.. بل للتربة المصرية! *** وقد استمعت للنواب على مدى يومين فى لجنة الصحة بمجلس الشعب عندما فتحت ملف المبيدات المسرطنة فى نهاية شهر يناير 2005 وهم يوجهون أصابع الاتهام إلى يوسف والى وعاطف عبيد رئيس الوزراء الأسبق بأنهما سمحا باستيراد هذه المبيدات المحرّمة دولياً! وأذكر أن د. حمدى السيد رئيس لجنة الصحة السابق فى مجلس الشعب وكان نقيباً للأطباء أيضاً قال للنواب فى بداية الاجتماع بالحرف الواحد: إن هناك 25 ألف طن مبيدات زراعية دخلت مصر فى عهد يوسف والى وزير الزراعة السابق بطريقة غير مشروعة، وكانت تتم تعبئتها فى مصانع القطاع الخاص، فى الوقت الذى لم تسجل فيه البيانات الرسمية سوى 4 آلاف طن فقط.. وقال أيضاً إن هناك 40 ألف مواطن يتعاملون مع هذه المبيدات دون أن يعلموا مدى خطورتها، وتسبب لهم نقص المناعة وتتسرب داخل العظام. وقد نشرت هذا الكلام على صفحات «أكتوبر» فى ذلك الوقت ولكن لم يتحرك أحد ولم يتم التحقيق فى هذا الكلام مع يوسف والى من أية جهة لأن الرئيس المخلوع مبارك كان يضفى على رجاله الحماية من تقديمهم للمساءلة أو المحاكمة.. بل إننى أقول إن جريدة الشعب التى كان يصدرها حزب العمل عندما فجّرت القضية ونشرت تقارير الجهاز المركزى للمحاسبات عن المبيدات المسرطنة وغيرها من التقارير التى تفضح علاقة يوسف والى بالجانب الإسرائيلى.. تم تقديم رئيس تحريرها مجدى أحمد حسين والمحرر صلاح بديوى ورسام الكاريكاتير بالجريدة عصام حنفى إلى المحاكمة بحجة سب وقذف يوسف والى!.. بل إن النظام السابق قام بإغلاق الجريدة كلها وتجميد الحزب من أجل عيون يوسف والى!! *** المهم.. فى هذا الاجتماع الساخن للجنة الصحة أجمع كل الأطباء الذين حشدهم د.حمدى السيد فى اللجنة على أن المبيدات الزراعية هى أحد أسباب انتشار السرطانات فى مصر.. وأن نسبة الإصابة بسرطانات الجهاز الهضمى فى زيادة مستمرة عاماً بعد عام بسبب تأثير المبيدات المباشر على الجهاز الهضمى وخاصة القولون! *** ولكن أخطر ما استمعت له فى ذلك الوقت ما قاله د. زيدان هندى أستاذ كيمياء المبيدات والسموم بكلية الزراعة جامعة عين شمس أن هناك مبيدات ومواد كيماوية دخلت مصر دون إجراء أى اختبارات أو تجارب عليها خلال عمليات القهر التى كان يمارسها أحد الأشخاص الكبار! ولم أستطع تفسير من هو المقصود بهذا الشخص الكبير الذى كان يمارس عمليات القهر والإرهاب من أجل إدخال المبيدات الزراعية بدون اختبار: هل هو يوسف والى أم يوسف عبد الرحمن؟! أم اليوسفان معاً. وقال د. زيدان هندى فى شهادته أمام أعضاء اللجنة: إن مكتب تسجيل المبيدات الذى تم تشكيله بعد إلغاء اللجنة الخاصة بالمبيدات حظر دخول 33 مُرَكّباً يهدد صحة المواطنين.. إلا أنه بعد فترة تم السماح بدخول 33 مركباً آخر من 39 مركباً. وحذر د. هندى من وجود مصانع تحت بير السلم تعمل فى إنتاج المبيدات المغشوشة.. وطالب بمنع القطاع الخاص من استيراد المبيدات لأنهم يسعون للربح فقط.. ولا تهمهم صحة المواطنين. *** ولكن ما هى حكاية القرار الوزارى رقم 874 لسنة 1996 الذى أصدره والى بمنع استيراد مبيدات مسرطنة ثم تراجع عنه؟.. وماذا عن تقرير لجنة الصحة بمجلس الشعب عن مشكلة الأورام السرطانية الذى أعدته اللجنة بعد هذا الاجتماع وكان عبارة عن كلام مرسل عن المبيدات؟! هذا ما سوف نكشف عنه فى الخواطر القادمة إن شاء الله تعالى.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: ابــن ســــينا أمير الأطباء وأرسطو الإسلام الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 12:29 am
ابــن ســــينا أمير الأطباء وأرسطو الإسلام
كان عالما وفيلسوفا وطبيبا وشاعرا، ولُقِّب بالشيخ الرئيس والمعلم الثالث بعد أرسطو والفارابى، كما عرف بأمير الأطباء وأرسطو الإسلام، وكان سابقا لعصره فى مجالات فكرية عديدة، ولم يصرفه اشتغاله بالعلم عن المشاركة فى الحياة العامة؛ فقد تعايش مع مشكلات مجتمعه، وتفاعل مع ما يموج به من اتجاهات فكرية، وشارك فى صنع نهضته العلمية والحضارية. إنه أبو على الحسين بن سينا عاش فى أواخر القرن الرابع الهجرى وبدايات القرن الخامس من الهجرة، وقد نشأ فى أوزبكستان، حيث ولد فى «خرميش» إحدى قرى «بخارى» فى شهر صفر (370 هـ = أغسطس 908م). وحرص والده على تنشئته تنشئة علمية ودينية منذ صغره، فحفظ القرآن ودرس شيئا من علوم عصره، حتى إذا بلغ العشرين من عمره توفى والده، فرحل ابن سينا إلى جرجان، وأقام بها مدة، وألف كتابه «القانون فى الطب»، ولكنه ما لبث أن رحل إلى «همذان» فحقق شهرة كبيرة، وصار وزيرا للأمير «شمس الدين البويهى»، إلا أنه لم يطل به المقام بها؛ إذ رحل إلى «أصفهان» وحظى برعاية أميرها «علاء الدولة»، وظل بها حتى خرج مع الأمير علاء الدولة فى إحدى حملاته إلى همذان؛ حيث وافته المنية بها فى رمضان 428 هـ = يونيو 1037م. وكان لذلك كله أبلغ الأثر فى إضفاء المسحة العقلية على آرائه ونظرياته، وقد انعكس ذلك أيضا على أفكاره وآثاره ومؤلفاته، فلم يكن ابن سينا يتقيد بكل ما وصل إليه ممن سبقوه من نظريات، وإنما كان ينظر إليها ناقدا ومحللا، ويعرضها على مرآة عقله وتفكيره، فما وافق تفكيره وقبله عقله أخذه وزاد عليه ما توصل إليه واكتسبه بأبحاثه وخبراته ومشاهداته، وكان يقول: إن الفلاسفة يخطئون ويصيبون كسائر الناس، وهم ليسوا معصومين عن الخطأ والزلل. ولذلك فقد حارب التنجيم وبعض الأفكار السائدة فى عصره فى بعض نواحى الكيمياء، وخالف معاصريه ومن تقدموا عليه، الذين قالوا بإمكان تحويل بعض الفلزات الخسيسة إلى الذهب والفضة، فنفى إمكان حدوث ذلك التحويل فى جوهر الفلزات، وإنما هو تغيير ظاهرى فى شكل الفلز وصورته، وفسّر ذلك بأن لكل عنصر منها تركيبه الخاص الذى لا يمكن تغييره بطرق التحويل المعروفة. وقد أثارت شهرة ابن سينا ومكانته العلمية حسد بعض معاصريه وغيرتهم عليه، ووجدوا فى نزعته العقلية وآرائه الجديدة فى الطب والعلوم والفلسفة مدخلا للطعن عليه واتهامه بالإلحاد والزندقة، ولكنه كان يرد عليهم بقوله: «إيمانى بالله لا يتزعزع؛ فلو كنت كافرا فليس ثمة مسلم حقيقى واحد على ظهر الأرض». الريادة فى العلوم والفنون كان لابن سينا ريادات فى العديد من العلوم والفنون؛ ففى مجال علم الفلك استطاع ابن سينا أن يرصد مرور كوكب الزهرة عبر دائرة قرص الشمس بالعين المجردة فى يوم (10 جمادى الآخرة 423 هـ = 24 من مايو 1032م)، وهو ما أقره الفلكى الإنجليزى «جير مياروكس» فى القرن السابع عشر. وكان لابن سينا أيضا قيمة فى علم طبقات الأرض (الجيولوجيا) خاصة فى المعادن وتكوين الحجارة والجبال، كما ذكر الزلازل وفسرها بأنها حركة تعرض لجزء من أجزاء الأرض؛ بسبب ما تحته، ولا محالة أن ذلك السبب يعرض له أن يتحرك ثم يحرك ما فوقه، والجسم الذى يمكن أن يتحرك تحت الأرض، وهو إما جسم بخارى دخانى قوى الاندفاع أو جسم مائى سيّال أو جسم هوائى أو جسم نارى. وتعرض للتربة وأنواعها والعناصر المؤثرة فى نمو النبات، كما تحدث عن ظاهرة المساهمة فى الأشجار والنخيل، وذلك بأن تحمل الشجرة حملا ثقيلا فى سنة وحملا خفيفا فى سنة أخرى أو تحمل سنة ولا تحمل أخرى. ابن سينا والأقرباذين وكان لابن سينا معرفة جيدة بالأدوية وفعاليتها، وقد صنف الأدوية فى ست مجموعات، وكانت الأدوية المفردة والمركبة (الأقرباذين) التى ذكرها فى مصنفاته وبخاصة كتاب القانون لها أثر عظيم وقيمة علمية كبيرة بين علماء الطب والصيدلة، وبلغ عدد الأدوية التى وصفها فى كتابه نحو 760 عقارًا رتبها ألفبائيا. ومن المدهش حقا أنه كان يمارس ما يعرف بالطب التجريبى ويطبقه على مرضاه، فقد كان يجرب أى دواء جديد يتعرف عليه على الحيوان أولا. الطبيب الإنسان بالرغم من الشهرة العريضة التى حققها ابن سينا كطبيب والمكانة العلمية العظيمة التى وصل إليها حتى استحق أن يلقب عن جدارة بأمير الأطباء، فإنه لم يسعَ يوما إلى جمع المال أو طلب الشهرة؛ فقد كان يعالج مرضاه بالمجان، بل إنه كثيرا ما كان يقدم لهم الدواء الذى يعده بنفسه. كان ابن سينا يستشعر نبل رسالته فى تخفيف الألم عن مرضاه؛ فصرف جهده وهمته إلى خدمة الإنسانية ومحاربة الجهل والمرض. واستطاع ابن سينا أن يقدم للإنسانية أعظم الخدمات بما توصل إليه من اكتشافات، وما يسره الله له من فتوحات طبيبة جليلة؛ فكان أول من كشف عن العديد من الأمراض التى ما زالت منتشرة حتى الآن، فهو أول من كشف عن طفيل «الإنكلستوما» وسماها الدودة المستديرة، وهو بذلك قد سبق الإيطالى «دوبيني» بنحو 900 سنة، وهو أول من وصف الالتهاب السحائى، وأول من فرّق بين الشلل الناجم عن سبب داخلى فى الدماغ والشلل الناتج عن سبب خارجى، ووصف السكتة الدماغية الناتجة عن كثرة الدم، مخالفا بذلك ما استقر عليه أساطين الطب اليونانى القديم. كما كشف لأول مرة عن طرق العدوى لبعض الأمراض المعدية كالجدرى والحصبة، وذكر أنها تنتقل عن طريق بعض الكائنات الحية الدقيقة فى الماء والجو. سابق عصره وكان ابن سينا سابقا لعصره فى كثير من ملاحظاته الطبية الدقيقة، فقد درس الاضطرابات العصبية والعوامل النفسية والعقلية كالخوف والحزن والقلق والفرح وغيرها، وأشار إلى أن لها تأثيرا كبيرا فى أعضاء الجسم ووظائفها، كما استطاع معرفة بعض الحقائق النفسية والمرضية عن طريق التحليل النفسى، وكان يلجأ فى بعض الأحيان إلى الأساليب النفسية فى معالجة مرضاه. عربى علَّمَ العالم وقد حظى كتابه القانون فى الطب بشهرة واسعة فى أوروبا، حتى قال عنه «وليم أوسلر»: إنه كان الإنجيل الطبى لأطول فترة من الزمن وترجمه إلى اللاتينية «جيرارد أوف كريمونا»، وطبع نحو 15 مرة فى أوربا ما بين عامى 878 هـ = 1473م، و906 هـ = 1500م، ثم أعيد طبعه نحو عشرين مرة فى القرن السادس عشر. وظل هذا الكتاب المرجع الأساسى للطب فى أوروبا طوال القرنين الخامس والسادس عشر، حتى بلغت طبعاته فى أوروبا وحدها أكثر من 40 طبعة. واستمر يُدَّرس فى جامعات إيطاليا وفرنسا وبلجيكا حتى أواسط القرن السابع عشر، ظل خلالها هو المرجع العلمى الأول بها. قانون ابن سينا أما فى مجال الفيزياء فقد كان ابن سينا من أوائل العلماء المسلمين الذين مهدوا لعلم الديناميكا الحديثة بدراستهم فى الحركة وموضع الميل القسرى والميل المعاون، وإليه يرجع الفضل فى وضع القانون الأول للحركة، والذى يقول بأن الجسم يبقى فى حالة سكون أو حركة منتظمة فى خط مستقيم ما لم تجبره قوى خارجية على تغيير هذه الحالة، فقد سبق ابن سينا إلى ملاحظة حركة الأجسام، واستنباط ذلك القانون الذى عبّر عنه بقوله: «إنك لتعلم أن الجسم إذا خُلى وطباعه ولم يعرض له من خارج تأثير غريب لم يكن له بد من موضع معين وشكل معين، فإذن له فى طباعه مبدأ استيجاب ذلك». وهو بذلك سبق إسحاق نيوتن بأكثر من ستة قرون وجاليليو بأكثر من 5 قرون وليوناردو دافنشى بأكثر من 4 قرون؛ مما يستحق معه أن ينسب إليه ذلك القانون الذى كان له فضل السبق إليه: «قانون ابن سينا للحركة والسكون». كما ابتكر ابن سينا آلة تشبه الونير Vernier، وهى آلة تستعمل لقياس الأطوال بدقة متناهية. واستطاع بدقة ملاحظة أن يفرق بين سرعتى الضوء والصوت، وهو ما توصل إليه إسحاق نيوتن بعد أكثر من 600 سنة، وكانت له نظرياته فى (ميكانيكية الحركة)، التى توصل إليها «جان بيردان» فى القرن الرابع عشر، و(سرعة الحركة) التى بنى عليها «ألبرت أينشتين» نظريته الشهيرة فى النسبية. فى عيون الغرب حظى ابن سينا بتقدير واحترام العلماء والباحثين على مر العصور حتى قال عنه «جورج سارتون»: «إن ابن سينا ظاهرة فكرية عظيمة ربما لا نجد من يساويه فى ذكائه أو نشاطه الإنتاجى».. «إن فكر ابن سينا يمثل المثل الأعلى للفلسفة فى القرون الوسطى». ويقول دى بور: «كان تأثير ابن سينا فى الفلسفة المسيحية فى العصور الوسطى عظيم الشأن، واعتبر فى المقام كأرسطو». ويقول «أوبرفيل»: «إن ابن سينا اشتهر فى العصور الوسطى، وتردد اسمه على كل شفة ولسان، ولقد كانت قيمته قيمة مفكر ملأ عصره.. وكان من كبار عظماء الإنسانية على الإطلاق». ويصفه «هولميارد» بقوله: «إن علماء أوروبا يصفون «أبا علي» بأنه أرسطوطاليس العرب، ولا ريب فى أنه عالم فاق غيره فى علم الطب وعلم طبقات الأرض، وكان من عادته إذا استعصت عليه مسألة علمية أن يذهب إلى المسجد لأداء الصلاة، ثم يعود إلى المسألة بعد الصلاة بادئا من جديد؛ فيوفق فى حلها». ولا تزال صورة ابن سينا تزين كبرى قاعات كلية الطب بجامعة «باريس» حتى الآن؛ تقديرا لعلمه واعترافا بفضله وسبْقه.
ولمزيد من التفاصيل عن ابن سينا اضغط على الرابط التالى
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: حكاية مسجد السلطان أبو العلا صاحب الكرامات الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 2:51 am
حكاية مسجد السلطان أبو العلا صاحب الكرامات
نسب هذا المسجد إلـــى الشيــــخ الصالح حسين أبى على.. المكنى بأبى العلا. الـــــــولى المعتقد.. صــاحــب الكرامــات والمكاشفــــــــات على ما يصفه به الصوفيـــــون الذيـــــــن أطنبـــــو وبالغوا فى كرماته. سكن هذا الشيخ فى خلوة بزاوية بالقرب من النيل فى القرن التاسع الهجرى (الخامس الميلادى). وكان للناس فيه اعتقاد. فكثر مريدوه ومعتقدوه. وكان من بينهم التاجر الكبير الخواجه نور الدين على ابن المرحوم محمد بن القنيش البرلسى. فطلب منه الشيخ أن يجدد زاويته وخلوته التى كان يتعبد فيها. فصدع بالأمر وأنشأ هذا المسجد. وألحق به قبة دفن فيها الشيخ أبو العلا حينما توفى سنة 890هـ 1486م. أنشئ المسجد فى هذا الزمان وهو عصر ازدهرت فيه العمارة الإسلامية. والغالب فى تصميمه وقتها أنه كان على طراز مدرسة ذات الأربعة إيوانات متعامدة غنية بالنقوش والكتابات. كماتنبئ بقاياها القديمة. وتنحصر فى الباب البحرى مع قسم من الوجهة البحرية والشرقية والقبة والمنارة والمنبر والباب العمومى له مبنى من الحجر ومكتوب عليه قوله تعالى «وما تفعلوا من خير. فان الله به عليم». وقد بدأت الكتابة التاريخية بالوجهة على يسار الباب. وامتدت إلى وجهة القبة. ومع الأسف تشوه وفقد اكثرها.. ويقرأ منها الآن «أنشأ هذه المدرسة المباركة من فضل الله تعالى وجزيل عطائه العبد الفقير إلى الله تعالى الى...على... محمد... القنيش... غفر..». أما نجارة المسجد فقد كانت على جانب عظيم من الأهمية.. ولم يبق منها إلا المنبر الذى لا شك فى أنه فخر المنابر الإسلامية فى دولة المماليك الجراكسة. فقد طعمت حشواته بالسن والزرنشان. وامتازت جوانبه وأبوابه بتقاسيم فريدة وخاصة فى دائرته الكبرى. ومما زاد فى اهميته اشتماله على اسم صانعه المكتوب على باب المقدم بما نصه «نجارة العبد الفقير إلى الله تعالى الراجى عفوربه الكريم «على بن طنين» بمقام سيدى حسين أبو على.. نفعنا الله». وقد أجريت على هذا المسجد عدة اصلاحات فى عصور مختلفة حباً فى هذا المكان وحباً فى صاحبه.. ودفن به غير واحد من العلماء منهم الشيخ «أحمد الكعكى» المتوفى فى سنة 952هـ - 1545م. والشيخ «عبيد» والشيخ «على حكشة» المتوفى سنة 1271هـ - 1854م. والشيخ «مصطفى البولاقى» المتوفى سنة 1263هـ - 1846م. وقد بقى المسجد موضع رعاية باعتباره حرم حىّ بولاق المحبب إلى سكانه. إلى أن سقط إيوانه الشرقى أثناء الاحتفال بمولد صاحبه فى 13 يوليو 1922. فتعطلت إقامة الشعائر فيه إلى أن قامت وزارة الاوقاف بتجديده مع المحافظة على الأجزاء القديمة فيه ودمجها مع التصميم الجديد.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: وصفات رمضانية مـع الشيف أسامــة السيــد الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 3:23 am
وصفات رمضانية مـع الشيف أسامــة السيــد
رغبة من مجلة «أكتوبر» فى تقديم كل ما هو مميز للقارئ فنقدم لكم أسبوعيا وجبة رمضانية متكاملة يقدمها لكم الشيف أسامة السيد.. مقبــلات كرات البطاطس والدجاج: هذه الأكلة يعشقها الاطفال والكبار وتكون طبقاً شهياً كنوع من المقبلات على وجبة الافطار وإليكم الطريقة : - تُغسل البطاطس جيداً وتُغطى بالماء البارد المملح وتُرفع على نار متوسطة لمدة 20 دقيقة حتى تنضج ويسهل هرسها. - تُقشر البطاطس وتُهرس بالشوكة حتى تُصبح ناعمة الملمس. - يُضاف البيض والبصل والثوم والبقدونس والدجاج المسلوق لخليط البطاطس. - يُتبل الخليط بالملح والفلفل والكمون والكزبرة وجوز الطيب ويُقلب جيدا حتى يتجانس ويتكون خليط يسهل تشكيله. للحشو: - يُخلط اللحم المفروم مع البصل والبقدونس والفلفل ويُعجن جيداُ وتُتبل بالبهارات والملح والفلفل. - تُشكل الكفتة على هيئة كُرات في حجم البندق تُدحرج فى الدقيق وتنفض، ثم تُحمر في قليل من الزيت الساخن. - تُرفع على منشفة ورقية وتتُرك لتبرد. لعمل الكُرات - يُشكل عجين البطاطس مع الدجاج على هيئة كُرات تُجوف على شكل كوب صغير. - تُحشى كُرات البطاطس بكفتة اللحم أو بصفار البيض أو بالجبن الأبيض حسب الرغبة وتُقفل جيداً من كل الجهات. - يُسخن الزيت في مقلاة على نار متوسطة وتُحمر كُرات البطاطس حتى تُصبح ذهبية اللون ثم تُرفع على منشفة ورقية لامتصاص الزيت الزائد. - يمكن إضافة جزر إلى البطاطس، كما يمكن استخدام جبن (فيتا-موتزاريلا-عكاوي) للحشو حسب الرغبة. لحــــوم بط مندى ببهارات المصالا: المقادير: بطه واحدة ( 2 كيلو) - 2 كوب أرز بسمتي (مسلوق نصف سلق ومُصفى) 1 ملعقة كبيرة كمون حب 1 ملعقة كبيرة فلفل أسود صحيح، 10 حبات قرنفل، 10 حبات حبهان، 1 عود قرفة، 2 فلفل جاف حار، 1 ملعقة كبيرة كركم بودرة، 1 ملعقة كبيرة شطة (مطحونة)، 1 ملعقة كبيرة ملح، 1?ملعقة كبيرة سكر، 10 نعناع أوراق، 1 كوب كزبرة مفرومة، 1 كوب طماطم مفرومة، 2?كوب بصل شرائح، 1 كوب بصل أخضر مفروم ناعم، 1?ملعقة كبيرة زنجبيل مبشور ناعم، 1 ملعقة كبيرة ثوم مفروم، 1 كوب خل، 1?كوب زبادى، 6?ملعقة كبيرة سمن. الطريقة: يُغسل البط جيداً ويُنقع في ماء وملح أو خل ،يُشطف ويُجفف جيداً. يُسخن الفرن على درجة حرارة 200 مئوية. - تُحمص البهارات في مقلاة على نار متوسطة لمدة 3 دقائق (كمون-فلفل-قرنفل-حبهان-قرفة-فلفل جاف) مع التقليب حتى تظهر رائحة البهارات ،تُرفع وتُترك جانباً لتبرد ثم تُطحن. - تُوضع 4 ملاعق كبيرة سمن في مقلاة على نار متوسطة وتُضاف شرائح البصل وتُقلب ،ثم يُضاف السكر ويُقلب حتى يصبح لونه بني فاتح- يُضاف كل من الثوم ،الزنجبيل،البصل الأخضر ،الطماطم ،الكزبرة ،النعناع ،الكركم والشطة وتُقلب لعدة دقائق ثم يُضاف الزبادي والخل والملح وعصير الليمون. - تُترك الصلصة حتى يتبخر معظم السائل ويظهر الزيت على السطح. - يُضاف الأرز ويُقلب بخفة حتى تتجانس المكونات ويُتبل الخليط. - يُوضع البط في صينية (الروستو) ويُدهن بالمتبقي من السمن من الداخل والخارج. - يُدلك البط بالبهارات المطحونة. - يوضع حشو الأرز في داخل البط (أو يُطهى جانباً حسب الرغبة) ويوضع المتبقي من الأرز حوله. - يُغطى البط جيداً ويوضع في الفرن لمدة ساعة ،ثم تخفف الحرارة الى 160 مئوية، ويُستمر في الطهي لمدة 30 دقيقة ،يُرفع الغطاء في آخر نصف ساعة حتى يحمر البط. - تُقدم شرائح لحم البط مع الأرز البسمتي ،ويُزين بأنصاف بيض مسلوق ومقلي أو شرائح البصل المقلية. حلويات بسبوسة بالكاسترد والشيكولاتة: المقادير: 1/4 1 كوب حليب سائل - 1/2 2 كوب سكر - 1/3 كوب جوز هند - 1/4 كوب زبادي - 4 كوب دقيق سمولينا - 1/2 كوب سمن سائل للتزيين: 2 كوب كاسترد - 1 كوب شيكولاتة غامقة سائلة - 1/2 1 كوب شربات (قطر) دافىء الطريقة : - يُسخن الفرن لدرجة 170 مئوية. - يُخفق الحليب مع السكر في وعاء عميق بواسطة مضرب يدوى حتى يذوب السكر. - تُضاف نصف كمية جوز الهند المبشور( اختياري) ثم الزبادي مع الإستمرار في الخفق. - تُضاف نصف ملعقة صغيرة من الفانليا، ملعقة صغيرة بيكنج بودر وباقي كمية جوز الهند إلى دقيق السمولينا في وعاء خارجي عميق. - يُضاف خليط المكونات الجافة للخليط السائل تدريجياً ويُقلب بخفة بإستخدام ملعقة خشبية ( أوسباتولا إن وجد) حتى تندمج المكونات. - يُضاف السمن السائل للخليط مع التقليب، تُدهن صينية فرن دائرية بقليل من السمن( ويُمكن استبدال السمن بالطحينة لدهن الصينية). - يُصب الخليط داخل الصينية، يُخبز بالفرن لمدة 35 دقيقة أو حتى تمام النضج واحمرار السطح. - تُسقى البسبوسة فور خروجها من الفرن بالشربات(القطر) الدافىء ثم تُعاد للفرن مرة أخرى لمدة 5 دقائق حتى تتشبع من الشربات، تُترك لتبرد قليلاً. - تُفرد طبقة من الكاسترد فوق البسبوسة ويُساوى السطح ثم تُفرد طبقة أخرى من الشيكولاتة السائلة ويُساوى السطح أيضاً. - تُترك البسبوسة بالبراد لمدة 30 دقيقة أو حتى تتماسك. - تُقسم إلى مربعات أو مثلثات حسب الرغبة، تٌقدم مع قليل من الشكولاتة البيضاء أو الفواكه الطازجة. ملحوظة: لعمل الكاسترد: يُخفق 3 صفار بيض مع 3 ملعقة كبيرة من النشا و 2/1 1 كوب سكر ثم يُضاف 2/1 2 كوب من الحليب المغلي، تُخلط المكونات جيداً حتى تتداخل، يُترك بالبراد حتى يتماسك.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: الشيف اسامة السيد الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 3:51 am
الشيف / أسامة السيد
شيف مصري شهير جدا مش بس علي مستوي العالم العربي و لكنه علي مستوي العالم
فهو يملك سلسلة مطاعم شهيرة جدا بأمريكا و دبي و يعمل في العديد من الفنادق الشهيرة ايضا كما انه كان يقدم برنامج طهي (بالهنا و الشفا) علي قناة mbc و قد اذيع هذا البرنامج مرات عديدة علي عدة قنوات اخرها قناة دريم و هو الان يقدم برنامج (مع اسامة اطيب) علي قناة دبي يوميا في تمام الساعة الثانية عشر ظهرا
نجح الشيف أسامة السيد بحماسه الفائق لفن الطهي في استقطاب اهتمام كل عشاق ومتذوقي الطعام ، وانطلق مع جمهوره الذي يقدر بالملايين علي امتداد عدة قارات في رحلة عبر الوجبات المنوعة التي يقدمها في خطوات متعددة وسهلة. وليس من المدهش انه قد أبدع في التقاط أساليب الطهي المعقدة والوصفات الصعبة وتبسيطها لتتحول إلى أساليب بسيطة يمكن تطبيقها في البيت. ويعد الشيف أسامة السيد وبرنامجه" مع أسامة أطيب" وكذلك "بالهنا والشفا" من اللمحات التي يتطلع إليها من يرغبون في أن يستمتعوا بإعداد وجبات مميزة دون جهد كبير.
ومن حسن الحظ أن الشيف أسامة السيد قد اطل علي الدنيا وكان علي موعد مع هذه المهنة فقد كانت والدته ووجباتها الشهية التي تعدها للأسرة من المؤثرات الأولى في عالمه الإبداعي ، حيث ولد ونشأ في العاصمة المصريةالقاهرة وتخرج في معهد الفنادق بها ، وتلقي تدريبه الفني في فندق النيل هيلتون انترناشيونال ثم هاجر إلي واشنطن العاصمة الأمريكية.
ولكي يدعم رصيده المصرفي في مهنته درس في كلية إدارة الفنادق بجامعة كور نيل الأمريكية وفي الأكاديمي دي كوزيين في بثيزدا بولاية ميرلاند ليحلق عاليا في سماء الطهي الكلاسيكي الفرنسي.
ويصف الشيف أسامة السيد أسلو به بأنه طهي البحر المتوسط الجديد وهو يواصل اليوم إبداعه في العديد من فنون الطهي المختلفة . وقد عمل كرئيس الطهاة في أهم مطاعم العاصمة الأمريكية وكان نائباً لرئيس أكبر شركة للحفلات الخاصة بأمريكا وقام بأعمال المتحدث بأسماء أكبر شركات للأدوات المنزلية في أوربا وكذلك يقوم بالتدريس في بعض مدارس الطهي الأمريكية.
وقد نجح الشيف أسامة السيد في أن يجد في برنامج عمله اليومي الحافل الوقت لتعليم فن الطهي للصغار، كما أن يكرس مواهبه في الانطلاق بالعديد من المناسبات الخيرية، وهو عضو في النادي الايبيكوريان، والرابطة الدولية لمحترفي الطهي وفرع العاصمة من الاتحاد الأمريكي للطهاة، وقد اكسبه هذا كله صفته المتميزة باعتباره رئيسا للطهاة يحمل ارق الشهادات العالمية. وبجانب عمله كشيف يقوم بإنتاج برامج تلفزيونية وإذاعية وكتابة المقالات لمجلات منوعة ، وقام بنشر كتاب الطهي "بالهنا والشفا" والذي أعاد طباعته أربع مرات.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: رمضان بكل لغات العالم .. «الحلو المر» مشروب الصائمين فى السودان الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 3:53 am
رمضان بكل لغات العالم .. «الحلو المر» مشروب الصائمين فى السودان
قد تختلف طقوس استقبال رمضان من دولة لأخرى، وتتنوع مظاهر الاحتفال بهذا الشهر المبارك بتنوع الثقافات والحضارات، ولكن تظل روحانيات هذا الشهر الكريم واحدة يشعر بها المسلمون جميعاً في كل بقاع الأرض، وتتوحد قلوبهم على الطاعات، وإن اختلفوا في العادات والتقاليد، وفى الحلقة الثانية من سلسلة رمضان حول العالم، نحاول أن نستكشف مظاهر الشهر الكريم فى بعض الدول الإفريقية. فى السودان، تبدأ مظاهر الاحتفال بشهر رمضان قبل قدومه بشهرين، فمع حلول شهر رجب تبدأ الحركة فى الأسواق التى تزدحم ببضائع رمضان المعروفة، كما يتم تزيين البيوت وطلاؤها، وتبدأ المساجد فى إضاءة المصابيح الملونة على المآذن والأسوار، ومع ثبوت رؤية هلال رمضان تنظم مسيرة مكونة من رجال الشرطة، وفرقة موسيقية عسكرية، ويتبعهم موكب رجال الطرق الصوفية، ثم فئات الشعب شبابا ورجالا، وتقوم بالطواف فى شوارع المدن الكبرى معلنة بدء شهر الصيام، ومن أهم مظاهر شهر رمضان فى السودان موائد الإفطار الجماعية التى تقام خارج المنزل، وحيث تأتى كل عائلة بطعام إفطارها جاهزا، ومع آذان المغرب يبدأ الجميع فى تناول الطعام معا، أما المساجد فتمتلىء فى ليالى رمضان بالمصلين من الرجال والنساء والأطفال خاصة فى صلاة التراويح، أما على المائدة الرمضانية، فتتعدد المأكولات والمشروبات التى يشتهر بها السودانيون، لعل أهمها «الآبريه» ويعرف أيضا بـ «الحلو المر» وهو شراب يروى الظمأ، ويقضى على العطش الذى تسببه تلك المناطق المرتفعة الحرارة، و «الآبريه» كما يصفه أهل تلك البلاد عبارة عن ذرة تنقع بالماء حتى تنبت جذورها، ثم تعرض لأشعة الشمس حتى تجف، ثم تطحن مع البهارات، وتعجن، وتوضع على هيئة طبقات فى الفرن حتى تنضج، أما الأطعمة فأشهرها «الويكة» وهى نوع من البامية، و «ملاح الروب» عبارة عن لبن رائب ممزوج بقليل من الفول السودانى، بالإضافة لـ» العصيدة» وهى من الوجبات التقليدية عند أهل السودان، وتتكون من خليط عجين الذرة المطهو. نفس مظاهر الشهر الكريم تتكرر تقريبا فى نيجيريا، حيث يستقبل المسلمون هناك الشهر الكريم بفرحة شديدة، ويطوفون شوارع المدن الرئيسية يدقون الطبول، ويردون الأغانى ابتهاجا بقدوم شهر الخير، وكما يحدث فى نيجيريا تتناول الأسر المتجاورة وجبة الإفطار معا، فتجمع الصوانى والأوانى من البيوت، وتوضع فى أماكن قريبة من المسجد، وبعد أن يؤدى الجميع صلاة المغرب جماعة، يجلس الرجال يتناولون إفطارهم معا، وتجلس النساء فى المكان المخصص لهن لتناول طعام الإفطار، ومن أشهر الأكلات الرمضانية فى نيجيريا « العصيدة»، و» الدويا» وتحضر من اللحم والأرز والقمح، وأيضا سلطة الخضراوات وتسمى « أذنجى»، أما عن المشروبات فأشهرها « الحوم» وهو المشروب الأساسى على مائدة الإفطار، ويصنع من الذرة ولونه أصفر، ويضاف إليه السكر. ولا تختلف كينيا كثيرا عن نيجيريا، حيث ينتظر المسلمون هناك شهر رمضان بفارغ الصبر، ويعتبرونه فرصة ذهبية لتجديد إيمانهم، والتقرب إلى الله، وتوثيق صلاتهم ببعضهم البعض عبر موائد الإفطار الجماعية، والجلسات المفتوحة بعد أداء صلاة التراويح، وتبدأ احتفالات مسلمى كينيا بشهر رمضان قبل بدئه، حيث تبدأ الأحياء المسلمة فى تزيين شوارعها، ووضع ملصقات تشير لبداية الشهر الكريم، وبعض النصائح الخاصة بالصيام والعبادات خلاله. وفيما يتعلق بأشهر الأطعمة التى يتناولها مسلمو كينيا فى رمضان، تأتى فى مقدمتها (النيازى والمهوكو) وهى أنواع من البطاطا المشوية الغنية بالسكريات والطاقة، أما المشروبات فأهمها ( الماتوكى) وهو نوع من الأعشاب التى يتم خلطها بالتمر والموز، وأيضا ( الأوجى) ويصنع من دقيق الذرة والماء المحلى بالسكر، وإذا انتقلنا لموريتانيا سنجد أن من أبرز التقاليد التى يحرص عليها الموريتانيون فى رمضان، قيام الرجال بحلق شعر الرأس، وهو تقليد أصيل هدفه التبرك بالشعر الذى ينبت فى شهر رمضان، أما عن أشهر أكلات الموريتانيين فى رمضان، فتشمل الحساء المعد من دقيق الشعير والماء وقليل من الزيت، بالإضافة لبعض الأكلات التقليدية كاللحوم وسلاطة الخضراوات والتمر، أما عن المشروبات فتأتى فى مقدمتها (أزريك) وهو الشراب المفضل لمختلف الطبقات والشرائح الاجتماعية فى موريتانيا، ويتكون من الحليب الممزوج بالماء والسكر.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: رمضان من زمن فات الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 4:02 am
رمضان من زمن فات
كيف كانت مصر تستعد لاستقبال شهر رمضان أيام زمان؟ وتأتى الإجابة على لسان المؤرخ (ابن المأمون) الذى يصف لنا هذه الاستعدادات بقوله: «كانت العادة الجارية من الأيام الأفضلية فى آخر جمادى الآخرة من كل سنة أن تغلق جميع قاعات الخمارين بالقاهرة ومصر. وتختم ويحذر بيع الخمر» فرأى الوزير المأمون لما ولى الوزارة بعد الأفضل ابن أمير الجيوش أن يكون ذلك فى سائر أعمال الدولة.. فكتب أمرًا به إلى جميع ولاة الأعمال. وأن ينادى بأنه من تعرض لبيع شىء من المسكرات أو لشرائها سرًا وجهرًا.. فقد عرّض نفسه لتلفها وبرئت الذمة من هلاكها». هذا ما نقله لنا (عرفة عبده) فى كتابه القيم «رمضان فى الزمان الجميل» الذى صدر ضمن سلسلة كتاب الجمهورية والذى يعود بنا إلى عام 55 هـ لنرى أول قاض خرج لنظر الهلال فى شهر رمضان.. وهو القاضى أبو عبد الرحمن عبد الله ابن لهيعة الذى ولى القضاء فى مصر وخرج لنظر الهلال وتبعه بعد ذلك القضاة لرؤيته حيث كانت تعد لهم دكة على سفح جبل المقطم عرفت بـ?«دكة?القضاة» يخرجون إليها لنظر الأهلّة. فلما كان العصر الفاطمى بنى قائدهم (بدر الجمالى) مسجدًا له على سفح المقطم اتخذت مئذنته مرصدًا لرؤية هلال رمضان. «فى القرن الثالث الهجرى اهتم أحمد بن طولون بأمر العمال.. خاصة فى شهر رمضان.. فقد خرج مرة لزيارة مسجده وقت بنائه. فرأى الصناع يشتغلون إلى وقت الغروب. فقال: متى يشترى هؤلاء الضعفاء إفطارًا لعيالهم؟ اصرفوهم العصر. فأصحبت سنة من ذلك الوقت. فلما فرغ رمضان قيل له: لقد انقضى شهر رمضان. فيعودون إلى عادتهم. فقال «قد بلغنى دعاؤهم وقد بركت به. وليس هذا مما يوفر العمل. وينتقل بنا (عرفة عبده) إلى العصر الفاطمى بمصر. والذى كان يعهد فيه للقضاة بالطواف بالمساجد فى القاهرة وباقى الأقاليم لتفقد ما تم اجراؤه فيها من اصلاح وفرش وتعليق المسارج والقناديل. حتى إن الرحالة (ناصر خسرو) الذى زار مصر فى القرن الخامس الهجرى وصف (الثريا) التى أهداها الخليفة الحاكم بأمر الله إلى مسجد عمرو بن العاص بالفسطاط، بأنها كانت تزن سبعة قناطير من الفضة الخالصة، وكان يوقد بها فى ليالى المواسم والأعياد أكثر من 700 قنديل، وكان يفرش بعشر طبقات من الحصير الملون بعضها فوق بعض، وما أن ينتهى شهر رمضان حتى تعاد تلك (الثريا) والقناديل والمشكاوات إلى مكان أعد لحفظها داخل المسجد، كما أن الدولة فى ذلك الوقت كانت تخصص مبلغًا من المال لشراء البخور الهندى والكافور والمسك الذى يصرف لتلك المساجد فى شهر الصوم. فى زمن الحملة الفرنسية فى مصر أشار (الجبرتى) إلى أمر (سارى عسكر الفرنسى بونابرته) بالمناداة فى أول رمضان بأن نصارى البلد يمشون على عادتهم مع المسلمين ولا يتجاهرون بالأكل والشرب فى الأسواق، ولايشربون الدخان ولاشيئًا من ذلك بمرأى منهم.. كل ذلك لاستجلاب خواطر الرعية. ومع بداية القرن العشرين فى عهد الخديو عباس حلمى الثانى انتقل إثبات رؤية الهلال إلى المحكمة الشرعية بباب الخلق، وكانت مواكب الرؤية تخرج من مبنى المحافظة إلى المحكمة الشرعية، وتنتشر فرق موسيقى الجيش والبوليس فى الشوارع وتزدان القباب والمآذن.. يوم كانت المآذن تعلو البيوت.. بينما مدافع القلعة والعباسية تدوى. أمًا الرحالة الأجانب فقد رصدوا كل مظاهر التقاليد والمعتقدات الشعبية المتوارثة، ومن بينها مظاهر الاحتفال بشهر رمضان أمثال المستشرق البريطانى (إدورالين) الذى شغف حبًا بمصر، واختلط بأهلها وتأثر بهم حتى إنه شارك المسلمين صلاتهم بالمساجد وفى حلقات الذكر.. وأطلق على نفسه (منصور أفندى)، وكان يخرج مع جموع المصريين من المسلمين وهم يطوفون بأحياء القاهرة ليلة الرؤية وهم يصيحون: يا أمة خير الأنام صيام.. صيام، وإذا ثبت العكس يكون النداء: غدًا متمم لشهر شعبان فطار.. فطار. أهل القرآن ومادمنا بصدد الحديث عن رمضان من زمن فات، فلم ينس (عرفة عبده) فى مؤلفه أن يربط بين شهر الصوم.. وهو نفسه القرآن أيضًا، فكان الكلام عن حلو الكلام عن القرآن الكريم، وعمن كان يتلوه. فمصر ولادة خرج من رحمها أشهر الأصوات القرآنية التى كانت خير سفير لله، ولم ينس أندى صوتًا كما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم (بلال) أول من رفع الأذان فى الإسلام.. يوم كان يقول له صلى الله عليه وسلم «أرحنا بها يا بلال».. أو أبو موسى الأشعرى الذى قال فيه عليه الصلاة والسلام: «لقد أوتيت مزماراً من مزامير داود». وفى القرن العشرين وبدخول الشيخ (أحمد ندا) إلى عالم القراءة أحدث ثورة فى دولة التلاوة، فقد ابتكر أسلوبًا جديدًا فى القراءة مع قوة وجمال الصوت الذى كان يدخل سريعًا إلى القلوب فيأسرها ويستولى على مشاعر المستمعين، وبلغت شهرته كل المديريات وأحيا ليالى رمضان فى قصور الباشاوات والأمراء ودور العمد والأعيان.. وبدأ أجره بـ 5 جنيهات - وكان مبلغًا ضخمًا بمقايس ذلك الزمان - حتى وصل إلى مائة جنيه فى الليلة الواحدة، وامتلك عربة تجرها أربعة خيول وقصرًا يؤمه نجوم السياسة والأدب والصحافة. يقول عنه الشيخ عبد العزيز البشرى - أحد ظرفاء مصر - إنه كان يقرأ فلا يلتزم لونًا واحدًا، إنما يتجول بين فنون التنغيم ليلتمس أندر جمالياتها وأصعبها أداءً.. وكان عميد القراء فى عصره. وإلى جانب عميد القراء - كان هناك رواد آخرون منهم: الشيخ بدار مقرىُ السلطان العثمانى والشيخ محمود القيسونى مؤذن ومقرئ السراى، والشيخ حسين الصواف، والشيخ حنفى برعى، والشيخ محمود صبح، والشيخ يوسف المنيلاوى الذى اتجه للتلحين والغناء. وهناك نجم فن التواشيح والتلاوة المؤذن والمنشد والمطرب الشيخ على محمود مقرئ جامع الإمام الحسين الذى درس فنون الموسيقى الشرقية.. ووضع عشرات الألحان لقصائد دينية وأسلوبه الفريد مع بطانته فى السيرة النبوية والإنشاد الدنيى الذى جعل منه أسطورة لن تتكرر فى هذا الفن. وكان يصعد المنارة القديمة لمسجد الحسين ليؤذن للصلوات الخمس.. ويسبق آذان الفجر بتسابيح توقف كل السائرين حول المسجد. وكان عندما يقبل على ساحة الميدان يخلع (نعليه) تأدبًا ويسير حافيًا إجلالًا لسبط رسول الله صلى الله عليه وسلم.. وخلفه فى القراءة بمسجد الحسين الشيخ محمد الصيفى أستاذ علم القراءات الذى أدخل فنونًا جديدة على قواعد التلاوة وتتلمذ على يديه الكثيرون. وهناك أيضًا الشيخ سعيد محمد نور السودانى مقرئ مسجد الخازندارة بشبرا، وكانوا يطلقون عليه الشيخ (سعيد العبد)، وكان صاحب أسلوب متفرد فى التلاوة مغلف بالشجن العميق.. قال عنه الكاتب محمود السعدنى فى أوراقه «إنه كان يتلو بأسلوب كأغانى الزنوج فى الغابات». واللافت للنظر أن سائقى ترام شارع شبرا حيث يوجد المسجد كانوا يتوقفون عند سماعهم لصوت الشيخ سعيد العبد» واستجابة للركاب أيضًا. قيثارة السماء ونأتى إلى قيثارة السماء الشيخ (محمد رفعت) الذى وصف بأن «دموع قلبه كانت تجرى فى نبرات صوته «وكان صوته رمزًا لشهر رمضان الكريم. عشق صوته كثير من غير المسلمين. حتى إن الفنان نجيب الريحانى كان يستمع إليه حتى يبكى بين الجموع التى كانت تجتمع لسماعه بمسجد الأمير مصطفى فاضل باشا بدرب الجماميز. وكان إذا أطال الشيخ فى القراءة اتصل الريحانى بالمسرح يطلب تأجيل رفع الستار حتى ينتهى الشيخ من تلاوته، كما كان مكرم باشا عبيد صديقًا له. تعلم منه تلاوة القرآن، وكان يتباهى بأنه تعلم على صوت الشيخ رفعت وكان الفنان محمد عبد الوهاب يسهر تحت قدميه ينصت فى خشوع تام إلى قيثارة السماء. وكما كان سائقوا الترام يقفون بشارع شبرا لسماع صوت الشيخ سعيد نور بمسجد الخازندارة..كان سائقوا الترام من الأقباط يقفون أيضًا أمام مسجد فاضل باشا بدرب الجماميز لسماع مرهف الحس الشيخ محمد رفعت وجاء من بعده الشيوخ أبو العنين شعيشع ومصطفى إسماعيل وعبد الباسط عبد الصمد ومحمود على البنا وكامل يوسف البهتيمى ومنصور الشامى الدمنهورى ومحمود خليل الحصرى ومحمود عبد الحكم ونصر الدين طوبار وراغب مصطفى غلوش، ومحمد محمود الطبلاوى.. وغيرهم كثير ممن تركوا بصمات واضحة جلية فى سماء التلاوة. ولاينسى الكاتب عرفه عبده وهو يتذكر الأيام الخوالى من الزمن الجميل قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «روحوا القلوب ساعة بعد ساعة فإن تعبت القلوب عميت، فيعرج بنابين سطور كتابه إلى سهرات رمضان بحى الحسين والسيدة زينب التى تهفوا إليها القلوب من كل فج عميق.. يستوى فى ذلك أصحاب الأحياء الشعبية وأصحاب الأحياء الراقية، هذا فى القاهرة، وفى الإسكندرية يسيرون فى المنشية وسوق الخيط والإبراهيمية حتى أن الفنادق ذات الخمسة نجوم غارت من تلك الأماكن، فنقلت جو هذه الأماكن للفنادق. وكنا نرى فى الأماكن الشعبية سرادقات الفن الشعبى والدينى الأصل. فكان هناك سرادق الفنان «محمد الكحلاوى» ومسرح السامر أيام «زكريا الحجاوى». وقد اختفت الآن ظواهر كثيرة مثل شاعر الربابة الذى كان يحيى ليالى رمضان فى القاهرة فى المقاهى قبل بداية انتشار الراديو.. وكذلك مواكب دراويش الصوفية. التواحيش فى أواخر رمضان كان المسحراتى يتغنى وفى صوته مسحة من الحزن بـ «التواحيش» لقرب فراق الشهر الكريم ووداعه فيقول: لا أوحش الله منك يا شهر الصيام لا أوحش الله منك يا شهر القيام لا أوحش الله منك يا شهر العزايم لا أوحش الله منك يا شهر الولائم وممن كانوا ينشدون هذه التسابيح أو التواحيش ( عبده الحامولى) الذى كان حريصًا على الإفطار فى حى الحسين، وعقب آذان العشاء كان يصعد إلى منارة جامع الإمام الحسين ليؤدى التسابيح.. وهناك أيضًا الشيخ «على محمود» الذى كان شغوفًا بفن الموسيقى والطرب. وكان يؤديها قبل آذان الفجر، ولكل يوم نغمة.. فيوم السبت كانت «عشاق». والأحد (حجاز)، والاثنين (سيكا)، والثلاثاء (صبا أو شورى)، والأربعاء (حركاه) والخميس (راست)، والجمعة ( بياتى). أما أشهر مسحراتى فى العصر الحديث فهو الفنان «سيد مكاوى» الذى تغنى بإبداع الفنان العبقرى «فؤاد حداد» مخترع الشخصية الفنية للمسحراتى التى صاغ ملامحها من صوت الضمير والتاريخ والمجتمع والسماء.
mohammed_hmmad Admin
عدد المساهمات : 15166 نقاط : 25305 تاريخ الميلاد : 22/05/1966 تاريخ التسجيل : 17/04/2009 العمر : 57
موضوع: محمد عزت أصغر داعية إسـلامى الثلاثاء 09 أغسطس 2011, 4:37 am
محمد عزت أصغر داعية إسـلامى
طفل معجزة لم يتجاوز العاشرة من عمره.. أكرمه الله بموهبة نادرة فى الخطابة.. فوقف بكل ثبات بين ثوار التحرير مخاطبا إياهم فى الميدان.. وأثار بفصاحته إعجاب المصلين فى المسجد الحرام.. كما ساند بطلاقة لسانه مطالب الأزهريين فى استقلال الأزهر الشريف.. فأصبح ضيفا على العديد من البرامج فى القنوات الدينية.. «أكتوبر» تقابلت مع الشيخ محمد عزت رجب عبد العال،الذى يعد أصغر داعية إسلامى، فكانت إجاباته عن أسئلتنا معبرة عن قدرة كبيرة على الإدراك، وموهبة حقيقية فى الخطابة.. * متى بدأت حفظ القرآن وتعلم الخطابة؟ ** بدأت فى حفظ القرآن وتعلم الخطابة منذ 6 سنوات، وكان عمرى وقتها 4 سنوات فقط. * كيف بدأت مشوارك عبر الفضائيات الدينية؟ ** أول ما بدأت كنت فى قناة الحافظ حوالى 25 حلقة و3 حلقات فى الرحمة وحلقة فى قناة صفا وقناة الهدى والخليجية. * من الذى أوصلك إلى هذه القنوات؟ ** لم يكن لى أحد غير الله فكانت البداية عبر الاتصال بقناة «الحافظ» لكى أقرأ القرآن فى برنامج يسمى «الكتاب» ثم بعد ذلك تتابعت أخبارى عبر القنوات الأخرى. * ماهى الأماكن التى قدمت فيها هذه الخطب؟ ** الكتاب عام 2008، 2009 وخطبت مرة بعد صلاة الجمعة بمسجد الأزهر وهنا حدث موقف غريب، ومرتين فى التحرير إحداهما قبل خطاب التنحى والأخرى بعد التنحى. * ماهو الموقف الغريب الذى حدث فى الجامع الأزهر؟ ** بعد انتهاء الإمام من خطبة الجمعة، وكان ذلك فى عام 2008 قمت وخطبت فى الناس عن أطفال غزة وأنه لابد من مساعدتهم وتقديم يد العون لهم فكان يوجد فى المسجد بعض رجال أمن الدولة، ولم أكن أعرفهم وعندما سمعوا ما أقول قالوا لى: إنهى حديثك، ولكنى كنت أرد عليه قائلا:اصبر. فقال لى «انهى» حديثك عدة مرات وأنا أرد عليه نفس الرد وعندما ختمت خطبتى أخذنى هذا الرجل إلى رجل كان ينتظر فى الخارج فعندما رأنى طفلاً حديث السن أثنى على ولم يؤذنى بعد ما كنت أخشى من أن يمسنى سوء بسبب إلحاح ذلك الرجل أن يأخذنى. * كم مرة ذهبت للعمرة مع والدك؟ ** مرتان الأولى كانت فى العام الماضى والثانية فى العام الحالى . * كيف جاءت الخطبة التى ألقيتها فى الحرم؟ ** كنا فى يوم صلاة العصر وكان يوجد أحد المشايخ يلتف حوله بعض الناس كان يعلمهم شيئا فقمت وخطبت فيهم فاستمعوا لى وفى نهاية الخطبة قام الشيخ ليعطينى من الأموال فقلت له: «اليد العليا خير من اليد السفلى» وانصرفت من أمامه. * هل خطبت فى صلاة الجمعة فى المساجد؟ ** نعم وآخر خطبة كانت فى مسجد العدليه وكانت خطبة كاملة. وهذا المسجد بمركز مغاغة محافظة المنيا. * هل اعترضك أحد من المشايخ بسبب صغر سنك؟ ** لم يعترض أحد منهم الذين يدعوننى ويريدوننى معهم فى كل الأوقات فهم سعداء بى وخطبت للإخوان خلال مؤتمرلهم والأحزاب تدعونى للخطبة أيضا فقد دعانى نجل رفاعة الطهطاوى لإلقاء خطبة فى أحد الحفلات. * وماذا عن حياتك الشخصية؟ ** حياتى عادية جدا، وأهلى يشاركوننى اللعب حتى لا أحرم من طفولتى وأنا متابع للقنوات الدينية وعندى حب استطلاع واستفسار عن أى شىء . * عرفنا أنك خطبت فى التحرير أكثر من مرة. فما قصة نزولك إلى الميدان؟ ** عندما رأيت ما يحدث على شاشات الفضائيات قررت النزول إلى الميدان، خلافا لذلك فإننى تلقيت دعوة من المشايخ فى القنوات الدينية مثل الشيخ رضا سند، وأحمد زكى عن طريق الفيس بوك، وأنا متواصل معهم دائما، وكنت كل جمعة أتوجه لميدان التحرير وخطبت يوم جمعة اختيار الدكتورعصام شرف رئيساً للوزراء. * ألم تشعر بالخوف أثناء وجودك فى الميدان؟ ** الأعمار بيد الله وعندما جئت مع والدى من بلدنا كنا سعداء بالثورة وكنت أقول دائما إن الشعب المصرى مثل الشىء الذى إذا ملأته كثيرا انفجر فمن كثرة الظلم الذى عاناه الشعب المصرى انفجر فى وجه الطغيان. * ماذا خطبت فى التحرير؟ ** خطبتان الأولى بعنوان «قائد الثورة الأول» والثانية بعنوان «استقلال الأزهر». * ماذا تقصد بـ «قائد الثورة الأول»؟ ** أقصد به الرسول «صلى الله عليه وسلم» لأنه أول من قام بثورة ضد الكفر والظلم والطغيان وقلت فيها أبيات وهى: - صلوا عليه وسلموا تسليما حتى تنالوا جنة ونعيما - الله يجزى من يصلى فى عشراً ويخلد فى الجنة مقيما - ماذا أقول فيك سيدى يارسول الله - هل أقول للبدر حييت يا قمر السماء - أم أقول للشمس أهلا يامن كشفت الظلماء - أم أقول للسحاب سلمت ياحامل الماء. - إنه رسول الله صلوا عليه وسلموا تسليما حتى تنالوا جنة ونعيما * الخطبة الثانية كانت عن استقلال الازهر. من أوحى إليك بهذا؟ ** اتصل بى بعض المشايخ من علماء الأزهر وقالوا إننا سننزل يوم الجمعة للمطالبة باستقلال الأزهر وعدم تدخل أحد فى شئونه لأنه منارة الإسلام والعلم بالبلاد.
الإثنين 08 أغسطس 2011, 9:14 pm
خيركم من طال أجله وحسن عمله)، ولكن لله فى خلقه شئون.
