ماذا تعرف عن الشاه إسماعيل الصفوي !!؟

السقوط في جالديران

اتسمت العلاقات بين الدولة الصفوية الناشئة والعثمانيين بالهدوء، وساعد على ذلك أن السلطان بايزيد الثاني الذي تولى بعد محمد الفاتح كان رجلاً يحب السلام ويحب الأدب والفلسفة، ويميل إلى دعم العلاقات العثمانية الصفوية، لكنه حين علم أن إسماعيل الصفوي يتمادى في إلحاق الأذى بالسنة، مما جعلهم يهربون إلى الأراضي العثمانية كتب إليه أن يلتزم بالعقل والحكمة في معاملتهم.

ومع تولي السلطان سليم الأول مقاليد الحكم في الدولة العثمانية ازداد التوتر بين الدولتين، وكان سليم الأول ينظر بعين الارتياب إلى تحركات الصفويين، ويخشى من تنامي قوتهم وتهديدهم لدولته؛ فعزم على مهاجمة خصمه وتسديد ضربة قوية قبل أن يستعد للنزال.


جمع السلطان سليم الأول رجال الحرب والعلماء والوزراء في مدينة أدرنة في (19 من المحرم 920ه= 16 من شهر مارس 1514م)، وذكر لهم خطورة إسماعيل الصفوي وحكومته الشيعية في إيران، وأنه اعتدى على حدود الدولة العثمانية، وأنه فصل بدولته الشيعية المسلمين السنيين في وسط آسيا والهند وأفغانستان عن إخوانهم في تركيا والعراق ومصر.

ولم يجد السلطان العثماني صعوبة في إقناع الحاضرين بضرورة محاربة الصفويين؛ لأنهم صاروا خطراً داهماً يهدد وجود العثمانيين، وخرج بعد 3 أيام من هذا الاجتماع على رأس جيش كبير متجهاً إلى إيران، ولم ينس وهو في طريقه أن يكتب إلى "عبيد الله خان" قائد الأوزبك يذكره بمقتل عمه شيباني، ويحثه على الانتقام من إسماعيل الصفوي، ومهاجمة خراسان بمجرد وصول الجيش العثماني إلى إيران، وكان هدف سليم من ذلك أن يجعل إيران بين شقي الرحى من الغرب بهجومه، ومن الشرق بهجوم عبيد الله خان على خراسان.

حين علم إسماعيل الصفوي بقدوم القوات العثمانية -وكان مشغولاً بإخراج الأوزبك من خراسان- عمل على تعطيل وصولها، فأمر بتخريب الطرق والقرى الواقعة في طريق الجيش العثماني؛ الأمر الذي أخّر وصول العثمانيين وأنهك قواهم، لكن ذلك لم يمنعهم من مواصلة السير إلى إيران، والإقامة في "سيواس" انتظاراً للمعركة الحاسمة.


لم يبد إسماعيل الصفوي حماساً للمعركة، وحاول أن يتجنب ملاقاة العثمانيين باستدراج الجيش العثماني إلى داخل إيران، ليقطع خطوط الإمدادات عليه، لكن سليم الأول كان منتبها لما يدور في ذهن خصمه، فعزم على الإسراع في لقاء الصفويين، وخاصة بعد أن بدأ التذمر يشق طريقه إلى جنود العثمانيين من طول الانتظار وكثرة الانتقال من مكان إلى آخر.

التقى الفريقان في صحراء جالديران في شرق الأناضول في (2 رجب سنة 920ه = 24 من أغسطس 1514م) وانتهت المعركة بهزيمة إسماعيل الصفوي هزيمة نكراء، وفراره من أرض المعركة إلى أذربيجان، ووقوع كثير من قواده في الأسر.

وفي (14 من شهر رجب 920ه= 5 من سبتمبر 1514ه) دخل سليم الأول مدينة تبريز عاصمة الصفويين واستولى على أموال إسماعيل الصفوي وبعث بها إلى إستانبول، ثم قفل راجعاً إلى بلاده، مكتفياً بهذا النصر الكبير، غير راغب في اقتفاء أثر إسماعيل الصفوي والتوغل في بلاده. ما بعد السقوط في جالديران :

وعلى الرغم من الهزيمة المدوية التي لحقت بإسماعيل الصفوي، فإنها لم تحسم الصراع لصالح العثمانيين، وظل كل طرف يتربص بالآخر وينتهز الفرصة للانقضاض عليه، ونظرا لفداحة خسائر الصفويين؛ فقد حاول إسماعيل الصفوي أن يبرم صلحاً مع السلطان سليم الأول، لكن محاولته لم تلق قبولاً لدى السلطان العثماني، بل زج السفيرين اللذين أرسلهما إسماعيل في السجن؛ تعبيرا عن رفضه للصلح.

وترتب على انتصار سليم الأول أن نهض رؤساء كردستان -وكانوا من السنة- لمساندة العثمانيين، ولم يمض وقت طويل حتى انضمت 25 مدينة للحكم العثماني، على الرغم من الاستحكامات العسكرية التي أقامها الصفويون بها.

توسع العثمانيون فضموا إليهم ديار بكر وماردين وسائر مدن كردستان حتى أصبح الجزء الأكبر من أراضي الأكراد في يد العثمانيين، وأصبح الإيرانيون وجها لوجه أمام العثمانيين، وبات من الصعب على الصفويين التوسع على حساب العثمانيين.

آثار السقوط والهزيمة

تركت الهزيمة التي لقيها إسماعيل الصفوي آثاراً قاسية في نفسه، ولم يكن قد لحقت به هزيمة قبل ذلك؛ فانصرف إلى العزلة، وغلب عليه اليأس، وارتدى لباساً أسود اللون، ووضع على رأسه عمامة، وكتب على أعلامه السوداء كلمة "القصاص"، وانصرف إلى معاقرة الخمر حتى أدمنها، وشغل نفسه بالتفكير في طريقة الانتقام من غريمه سليم الأول، إلا أن المنية عاجلت سليم الأول سنة (926ه = 1520م) وهو في طريقه لغزو إيران مرة أخرى.

شجعت وفاة سليم الأول المفاجئة إسماعيل الصفوي على أن تستحكم منه الرغبة في الانتقام من العثمانيين من جديد، غير أن الموت اغتال أمنياته؛ فمات متأثراً بالسل وعمره سبعة وثلاثون عاماً في (18 من رجب سنة 930ه= 31 من مايو 1524م) على مقربة من أذربيجان، ودفن في أربيل إلى جوار أجداده، وخلفه في الحكم طهماسب الأول.

النقاط الهامة في الموضوع :

1. كان ثلاثة أرباع سكان إيران من أهل السنة والجماعة في القرن التاسع الهجري ... قبل تولي الشاه إسماعيل الصفوي الحكم .

2. من هو ( "كاركيا ميرزا" حاكم "لاهيجان" الذي كان محباً للصفويين. والذي ربى إسماعيل الصفوي خمس سنوات تحت سمع هذا الحاكم وبصره، حتى شبّ قوياً محباً للفروسية والقتال، قادراً على القيادة والإدارة ) .

وأتمنى من إخواني الشباب ذوي الهمة أن يبحثوا في ( جوجل ) وغيره عن هذا الذي قد يكون من ألد أعداء المسلمين ...

3. سوء أخلاق الشاه إسماعيل الصفوي ، ومعاقرته للخمر ... هل هي مؤشر على شيء ما !!! وقسوته على أهالي ( مرو ) بعد استشهاد قائدهم محمد الشيباني يرحمه الله ...

4. انشغال العثمانيين في مجابهة الصفويين عن الدعوة الاسلامية والفتح الاسلامي في أوربا ...
(3)

لم أكن يوماً أقبل أن أنشغل بمعارك كنت أسميها جانبية ، ومنها المعركة مع الصفويين ، الذين يهمهم كما سنرى نشر مذهبهم على حساب مذهب أهل السنة والجماعة ، ولكن طفح الكيل ، وأحدق الخطر ، وتكلم الحلماء الصامتون ، لذا لم أعد أطق صمتاً لما يجري في بلاد الشام الحبيبة ....

يصل لي ولكم كل يوم تقارير في الشبكة الدولية ( الانترنت ) خلاصتها أن انتشار التشيع قائم على قدم وساق في سوريا الحبيبة ، وأن حكومة طهران تدفع ملايين الدولارات من أجل نشر التشيع في بلاد الشام عامة وسوريا خاصة ...لذا رأيت أن أبدأ منذ البداية ...

1. أرى أن كلمة شيعة لاتطابق كلمة ( صفويون ) فالشيعة معناها أقارب وأحباب رسول الله r ، ونحن المسلمين أهل السنة والجماعة نحب رسول الله r ، ونحب آله وأقاربه وصحابته الكرام ونقول دائماً [ صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم ] . ومصطلح ( شيعة ) بريء من ترهات الصفويين السبئيين وشطحاتهم وشركهم ونواياهم الخبيثة نحو تدمير الإسلام والمسلمين ...

لذلك مازلت وسوف أبقى ألتزم بموقف جمهور العلماء من أهل السنة والجماعة وهو عدم تكفير الشيعة ، وأنهم أهل قبلة ، موحدون ، وقد يوجد فيهم التقي الورع الذي يبغي الآخرة ... لكن معركتنا اليوم مع ( الصفويين ) وليست مع الشيعة ، وليكن هذا واضحاً منذ البداية ...

2. سنبدأ من الشاه إسماعيل الصفوي ، وربما عدت يوماً إلى ( ابن سبأ ) لأنه بداية الداء العضال ، ولضعف الهمة ، وضيق الوقت ، وقلة الأعوان ، سأبدأ من الشاه إسماعيل الصفوي ...

وقد عرضت في المقالة الأولى نشأته ، وقيام دولته الصفوية في تبريز ، وتغلبه على محمد الشيباني ملك الأوزبك في مرو ...ومن ثم فرض المذهب الشيعي في إيران بالقوة ، بعد أن كان ثلاثة أرباع سكانها من مذهب السنة والجماعة ..

كما عرضت في الموضوع الثاني معركته المشهورة مع المسلمين الأتراك ، عندما انتصر عليه سليم الأول في جالديران ، وكانت تلك الهزيمة سبباً في وفاته بعدها بقليل ...

التمزق وشيوع الفوضى بين المسلمين هو البيئة الصالحة للصفوية :

وفي هذا الموضوع يذكر الباحث الشبه الكبير بين عصرنا ، والقرن التاسع الهجري حيث قامت الدولة الصفوية وانتشرت بين المسلمين ، يقول الأستاذ أحمد تمام في موقع إسلام أون لاين :
يمثل تاريخ الدولة الصفوية في إيران منعطفاً خطيراً في تاريخها، فبقيامها اتخذت إيران المذهب الشيعي الإثنا عشري مذهباً رسمياً، وكان لهذا التحول آثاره البعيدة في تاريخ إيران خاصة وتاريخ العالم الإسلامي عامة.

وينتسب الصفويون إلى أحد شيوخ التصوف يسمى "صفي الدين الأردبيلي" عاش في الفترة من (650ه= 1334م)، وكان رجلاً نشيطاً دائب الحركة والسعي؛ استطاع أن يجذب الأتباع حوله في فارس، وأن ينشر بينهم المذهب الشيعي.

نجح أبناء ( الأردبيلي ) وأحفاده في نشر المذهب، والتمكين له بين المحبين والمريدين، وصارت لهم قوة وقدرة على المشاركة في الأحداث السياسية في المناطق التي يقيمون بها، وتحولوا من أصحاب دعوة وشيوخ طريقة إلى مؤسسي دولة لها أهدافها السياسية والمذهبية.

وكانت الأجواء التي تعيشها إيران في أواخر القرن التاسع الهجري من التمزق السياسي وشيوع الفوضى أفضل مناخ استغله الصفويون لجذب المزيد من الأنصار، والتطلع إلى قيام دولة تدين بالمذهب الشيعي لأول مرة في تاريخ الإسلام.

وفي أثناء هذه الفترة كانت الدولة ( المسلمة في إيران ) تعيش فترة صراعات بين أفراد أسرة (آق قويونلو) التي كانت تحكم فارس آنذاك، وهو ما استغله أنصار الصفويين، وأمّروا عليهم إسماعيل الصفوي، وكان صغيراً لم يتجاوز الرابعة عشرة من عمره ...

كانت إيران سنية المذهب -وإن كانت العناصر الشيعية متمركزة في بعض المدن مثل: كاشان، وقم، والرَّي- وعقب تتويج إسماعيل الصفوي ملكاً على إيران أعلن فرض المذهب الشيعي مذهباً رسمياً للدولة دون مقدمات.

استقبل الناس هذا القرار بعدم رضا، حتى إن علماء الشيعة أنفسهم ذهبوا إلى الشاه إسماعيل وقالوا له: "إن ثلاثة أرباع سكان تبريز من السنة، ولا يدرون شيئاً عن المذهب الشيعي، ونخشى أن يقولوا: لا نريد مُلك الشيعة"، لكن إسماعيل لم يهتم باعتراضهم، وأمر الخطباء والمؤذنين أن يتلوا تشهد الشيعة (أشهد أن علياً ولي الله، حي على خير العمل) في الأذان...

الصفويون عملاء لأعداء الإسلام :

بلغت الدولة الصفوية أوجها في عصر الشاه عباس الصفوي (1588-1629م) [ وهو حفيد الشاه إسماعيل الصفوي ] ، عباسالذي استعان بالانجليز وأقام لهم مراكز وأوكاراً في ايران فكان من كبار مستشاريه : السير أنطوني والسير روبرت شيرلي واستطاع الشاه عباس أن يحقق انتصارات على الدولة العثمانية عندما استغل حربها مع النمسا من جهة ودعم الانجليز له من جهة ثانية واستفاد من الضعف والفتن الداخلية في الدولة العثمانية من جهة ثالثة ...

وبعد ظهور البرتغالين في المنطقة بدأت إيران ( الصفوية ) علاقات تجارية مع انجلترا وفرنسا وهولندا ومهدت هذه العلاقات إلى اتصالات على مستوى دبلوماسي وثقافي وديني عند اعتلاء شاه عباس الأول عرش فارس عام 1587م وسجلت تغيرات أساسية في البلاد وفي علاقاتها مع الغرب وكان من نتائج التحول السياسي الذي أحدثه شاه عباس أن غص بلاطه بالمبشرين والقساوسة فضلاً عن التجار والدبلوماسين والصناع والجنود المرتزقة فبنى الغربيون الكنائس في ايران ...

تحويل الحج عن مكة :

ومما يقلق الصفويين كثيراً الحج إلى مكة المكرمة ، شأنهم في ذلك شأن ( إبرهة الأشرم ) الذي بنى القليس في اليمن ليصرف الناس عن الحج إلى مكة المكرمة ، وأراد هدم الكعبة لولا أن الله عزوجل حماها ، فأرسل طيراً أبابيل جعلتهم كعصف مأكول ، وهؤلاء الصفويون قديماً وحديثاً يغيظهم الحج إلى مكة المكرمة ، ويتمنون زواله ، وقد عمل الصفويون على تحويل الحجاج الايرانيين من مكة إلى مشهد وقد حج الشاه عباس الصفوى سيراً على الأقدام من أصفهان ( عاصمتهم بعد تبريز ) إلى مشهد زيادة في تقديسه لضريح الإمام على الرضا كما يزعمون قاتلهم الله وليكون في عمله هذا قدوة للإيرانيين ومنذ ذلك العهد أصبحت مشهد مدينة مقدسة عند الشيعة ...

ألا فلينتبه المسلمون ، وليتسيقظ الحكام العرب قبل أن يحكم طوق الصفويين حول رقابهم ، وقبل أن تنتهك حرماتهم ومقدساتهم ، وليهب المسلمون دفاعاً عن دينهم وعقيدتهم ومقدساتهم قبل فوات الأوان ....